РОНГБУК, Западный Тибет

Базовый лагерь Эвереста, монастырь Ронгбук
Базовый лагерь Эвереста с тибетской стороны расположен на территории Национального
парка Джомолунгма в районе Тингри, вблизи него – монастырь Ронгбук. Для въезда в
Национальный парк необходимы билеты и специальное разрешение. Джомолунгма
находится на границе с Непалом. Непальцам она известна как Сагарматха, остальному миру
– как Эверест. Это высшая точка планеты, 8848 м (по другим источникам, 8850 м).
Заповедная зона Национального парка богата роскошными пейзажами и непугаными
животными и птицами, которых можно наблюдать из окна машины. От монастыря Ронгбук
(5000 м над уровнем моря) дальнейшее движение к базовому лагерю возможно только на
повозках или пешком. На всем этом пути Эверест не теряется из вида, а у подножия
высочайшая вершина в мире предстает во всем своем великолепии.
В базовом лагере – отель «Калифорния» и почтовое отделение на самой высокой точке
планеты, которое больше похоже на маленькую сторожку.
Монастырь Ронгбук – лучшее место для созерцания Вершины Мира.
Это место силы, окруженное, к тому же, невиданными красотами. Через него должен пройти
каждый, кто идет на север к Эвересту. Часто покрытый облаками и туманом, пик Эвереста
описывали и как "нелепую треугольную глыбу" и как "сияющий шпиль, обнесенный снегом" с
"огромной головой из гранита и льда", и этот лед смотрится угрожающе с вершины Ронгбука,
которая находится в непосредственной близости к гиганту.
Ронгбук расположен на полпути к Эвересту. 30-километровая долина шириной в полтора
километра на высоте 16.500 футов делает его доступным для транспорта. Раньше, чтобы
достичь Ронгбука, потребовалась бы пятинедельная прогулка от Дарджилинга, что находится в
индийских предгорьях Гималаев. Это место, где горизонт начинает околдовывать своей
красотой: Шишипангма, Эверест и Что Ю – три величественных пика, сияющих впереди.
В монастыре есть большая округлая гробница с глубоким религиозным значением. Эмблемы
Солнца и Луны, изображенные на ней, означают свет учения Будды. Это последняя точка,
где можно встретить людей, по пути к Эвересту. Монастырь Ронгбук был важным центром
духовного обучения в определенные времена года и местом паломничества в течение
ежегодных церемоний, сопровождавшихся танцами в национальных костюмах и масках.
Толпы верующих прибывали сюда со всех уголков Непала и Монголии и заполняли даже
крыши монастыря, чтобы увидеть своими глазами представление, которое проходило в
большом внутреннем дворе монастыря. Монахини танцевали под непрерывный звук
тибетских труб и звон цимбал и колокольчиков. Подобные церемонии проходили
одновременно и в других ламаистских монастырях, расположившихся на склонах Гималаев.
Эти традиции дошли и до сегодняшних дней. Своими особенно яркими церемониями
известен монастырь Шерпа в Тенгбоче.
В результате пожара 1989 года Ронгбук лишился своей библиотеки и костюмов. Все
уцелевшие ценности были переданы в Тенгбоче.
По дороге от Эвереста с перевалов открываются величественные виды непальских
восьмитысячников. Горы притягивают своим величием и магической силой. На склонах гор
вдоль дороги пасутся гордые и грациозные яки. Местами дорога обрывается неглубокими
речушками, местами совсем теряется, разбегаясь в десятки направлений, вдоль деревень и
маленьких селений кочевников, состоящих из одной-двух палаток. Каждые миг открываются
новые виды, а небо – на расстоянии вытянутой руки.
Западный Тибет
Священная гора КАЙЛАШ и озеро МАНАСАРОВАР
Озеро Манасаровар расположено примерно в тридцати километрах от Кайлаша. С самых
древних времён район вокруг Кайлаша и озера Манасаровар был важным центром,
привлекавшим индийских паломников и верующих со всех прилегающих регионов.
Согласно легендам, гора Кайлаш является домом бога Шивы, а озеро Манасаровар, или
Мапам Юм Цо, что означает «озеро Победоносного», – домом богини Парвати. Ведущие к
спасению методы символически отождествляются с горой-отцом, озеро Манасаровар,
воспринимаемое как мать, символизирует идею мудрости.
Вокруг озера раскинулись монастыри, здесь же, вблизи одного из них (монастырь Чиу) –
горячие источники. С берегов Манасаровара открывается великолепный вид на цепь горных
хребтов Гималаев, покрытых снегом, а с противоположной стороны – на Кайлаш.
В индийской мифологии Манасаровар был создан в уме Брахмы, когда его сыну
потребовалось место для омовения после выхода из отшельничества, проведённого на горе
Кайлаш. Высокогорное озеро Манасаровар (около 4560 м) – самое почитаемое среди прочих
озёр Тибета. Искупавшийся в его водах после смерти попадет в рай Брахмы, а выпивший
святой воды, которая, по словам индийского поэта, «чиста, как слеза», очистится от грехов
прежних воплощений.
Рядом с Маносароваром находится озеро Ракшас (Ракшас Таль, или по-тибетски Лханг Цо –
«озеро Демона», или «мертвое озеро»). Озера соединены каналом. Считается, будто баланс
воды в этих озёрах символизирует баланс энергии во всём мире. Искупавшись сначала в
мертвом озере, а затем в Манасароваре, мы умираем и рождаемся заново.
Индийские паломники совершают омовения в воде святого озера Манасаровар, а также
совершают кору (90 км) – обходят его вокруг, как и Кайлаш. Мероприятие не из легких,
ввиду топких берегов и многочисленных горных потоков, впадающих в озеро.
Кора вокруг священной горы Кайлаш
Окутанный мистической тайной древних легенд и учений, на протяжении многих веков
Кайлаш является местом поклонения, энергетическим центром мира, главной святыней
великих азиатских религий. Для индуистов Кайлаш олицетворяет обитель бога Шивы (как
Манасаровар – обитель Парвати). Буддисты считают, что на вершине горы пребывает
Самвара, гневная форма Будды Шакьямуни. Джайнисты учат, что именно здесь первый из их
святых достиг освобождения. Для древней религии Тибета бон Кайлаш является священной
девятиярусной горой, на вершину которой основатель этой религии Шенраб сошёл с небес.
Тело учителя Шенраба произошло от самой горы Тисэ (Кайлаш). На тибетском языке
Кайлаш известен также как Канг Ринпоче, то есть «Драгоценный камень снегов».
Кайлаш – это Бонри, Гора бона, или Шаншун Бонри, бонская гора Шаншуна. Это Лари
Ганкар Тисэ, Душа-гора – лестница, поднимающаяся в небеса и спускающаяся с небес,
имеющая ту же функцию, что и «небесный шнур», соединяющий небеса и землю.
У небесного воинства богов Геке есть дворец. Согласно традиции, которой следует «Пэма
Тан-йиг», этих богов всего триста шестьдесят; очевидна идентификация Тисэ с осью мира.
Четыре ребра горы соответствуют сторонам света, а трещины на его южной стороне по
форме напоминают буддистский символ духовной силы. Гору представляют в виде
огромного чортена – дворца, где обитают разные семьи богов. Он имеет врата с четырёх
сторон света, которые охраняют китайский тигр (с востока), черепаха (с севера), красная
птица (с запада) и бирюзовый дракон (с востока).
Две с половиной тысячи лет назад Будда Шакьямуни пришел на Кайлаш, чтобы лично
основать буддистский монастырь и утвердить место как священное в буддистской традиции.
С точки зрения тибетского буддизма, гора Кайлаш считается телом, излучающим
Чакрасамвару. В традиции йогов издревле Кайлаш считался лучшим местом для практик:
еще в XII веке основатель традиции тибетского буддизма Дрикунг Кагью, Кьебпа Джигтен
Самгон (1143-1217) послал мастера Гийяк Гангпа и тысячи йогов на Кайлаш для практик и
медитаций. Подобная традиция сохранилась до сих пор.
Белоснежная шапка Кайлаша и ледники дают жизнь четырем великим рекам Азии. Карнали,
один из основных притоков Ганга – на юг, истоки Инда на север, Султей (Сатледжа) на запад
и Брахмапутра (Ярлунг Цангпо) на восток. Они сбегают по склонам слабыми ручейками,
набирая силу за сотни километров пути. Высота горы 6714 метров, что по местным понятиям
не высота вовсе, но вершина осталась непокоренной: Рейенхольд Месснер получил от
властей разрешение на восхождение, но отказался в последний момент. Знаменитый
альпинист проникся энергетикой горы и отступил, дабы не оскорбить ее священный статус.
В 2001 году уже другой знаменитый испанский альпинист отказался от разрешенного
восхождения, испугавшись протестов и потенциальной критики в свой адрес.
Вокруг горы Кайлаш совершают кору, которая является самым священным путём
паломничества для богомольцев, приверженцев четырех религиозных учений Азии,
пилигримов, и притягивает многих западных путешественников. Каждый отрезок пути
является священным, полон религиозного и философского смысла, олицетворяя собой круг
рождения, жизни, смерти и нового перерождения. При этом каждая из перечисленных стадий
человеческого существования соотносится с определёнными этапами прохождения коры.
Согласно древней традиции, в буддизме человек, совершивший кору вокруг Кайлаша 108
раз, достигает освобождения – нирваны, и статуса святого во всех последующих
воплощениях. И для тибетцев поэтому абсолютно нормально совершать кору (52 км) за 14
часов и не менее 3-х раз подряд (13 раз за 2 недели). Кора, совершенная в полнолуние,
важнее и засчитывается за две. Европейцы, учитывая адаптацию к высокогорному климату,
отвлечение на съемку и обозрение захватывающих дух видов, тратят на один обход три дня,
как и паломники-индусы.
Начинается кора - и внешняя (52 км), и внутренняя (35 км), из маленького селения Дарчен
(4560 м над уровнем моря).
Первый этап внешней коры – от селения Дарчен до монастыря Дира-Пук под северной
стеной Кайлаша (20 км, подъем на 200 м), занимает около 6-ти часов. От монастыря
открывается вид на Кайлаш за двумя грозными скалами, каждая из которых носит имя
одного из бодхисатв – Авалокитешвары и Ваджрапани. Второй этап – до монастыря ЗутулПук (18 км, подъем на 550 м, спуск на 600 м), занимает 7 часов. Путь пересекает самую
высокую точку коры – перевал Дролма Ла (5630 м), место символического перерождения
паломников. Третий этап – от монастыря Зутул-Пук назад в Дарчен (14 км, спуск на 150 м),
занимает 3-4 часа.
Внутренняя кора – от монастыря Селунг (через монастырь Гьяндрак), идет по руслу реки
вдоль южного склона горы к границе снежной шапки, со сложным подъемом в обход Трона
Нанди (горы, подобной нерукотворному саркофагу, который и является пристанищем
Ишвары) и возвращением по тому же руслу с другой стороны, в обход двух озер. Общая
протяженность этого маршрута всего 35 км.
Королевство ГУГЕ
Руины древнего королевства Гуге, некогда великого и могущественного, лежат в долине
реки Сатледж в западном Тибете. Бывшая столица Гуге (вернее, то, что от нее осталось)
находится в местности Цапаранг. Городище представляет собой бесчисленное количество
пещерных помещений, комнат, остатки дворцовых сооружений, подземных ходов на
огромной территории, окруженной крепостной стеной. Внутри подземных помещений на
стенах сохранились древние фрески с изображениями Будды. Столица Гуге прекратила своё
существование в XVII веке. Незадолго до этого, в 1626 году, королевство Гуге посетил
иезуитский миссионер Антонио Дель-Анраде, основавший в нескольких поселениях
филиалы миссии. По его сведениям, в Гуге было развито сельское хозяйство и ирригация. По
одной из наиболее достоверных версий гибели королевства Гуге, исламский правитель
Ладакха в период своих многочисленных завоевательных походов победил войска Гуге,
разрушил его столицу, все жители которой были безжалостно убиты, а царскую семью
пленил. Только через 50 лет территорию бывшего царства заняли войска Далай-ламы.
Основной дворцовый комплекс, сохранившийся до наших дней, пусть и в плачевном
состоянии, располагается на огромной скале над обрывом. Он величественно возвышается
над бескрайней безжизненной пустыней высокогорной долины, обрамленной комплексом
причудливо изрезанных каньонов. Лунные пейзажи долины реки Сатледж поражают
воображение. А ведь когда-то эта огромная безжизненная пустыня была цветущим оазисом.
Руины… Молчаливые свидетели легендарного прошлого Гуге. Родословная его правителей
шла от царей Тибета. Несмотря на раскол тибетского царства и длительные междоусобные
войны после кратковременного правления Ландармы (времен жесткого гонения буддизма в
Тибете), именно с королевством Гуге связана история возрождения традиции в западных
провинциях. Под покровительством царского двора несколько молодых людей было
отправлено в Кашмир изучать буддийское учение. Один из них позже стал известен под
именем Ринчен Санпо. Он вернулся на родину вместе с несколькими учителями и
художниками и начал проповедь буддийского учения. Ринчен Санпо строил многочисленные
храмы в районах, подвластных царю Гуге. В некоторых источниках упоминается о
строительстве 108-ми храмов. Кроме того, Ринчен Санпо вел активную переводческую
деятельность: вместе с помощниками он перевел с санскрита около 158-ми священных
текстов, которые позже составили Ганчжур и Данжур. После этого царь Гуге пригласил
учителя Атишу, одного из глав университета в Наланде. Ринчен Санпо и Атиша дали
мощный толчок проникновению буддизма в Западный Тибет. В это же время был построен
крупнейший из храмов западных провинций – монастырь Толинг. Его строительство велось
согласно традиции, по образу Одантапури в Индии, по схеме мандалы. Позже он процветал,
достраивался и развивался.
Храмовый комплекс Толинга был разрушен, но в настоящее время частично восстановлен,
работы ещё продолжаются. Стены главного соборного храма украшены фресками индийских
и непальских мастеров. На территории храма располагается капелла в виде мандалы, вокруг
неё – чортены.
Монастырь Таши Кунлинг – «Место исполнения надежд» (Карма кагью)
Расположен неподалеку от селения Тсака. Дорога от него идет вдоль горного ущелья, на
краю которого раскинулся сам монастырь. За ним, выше по ущелью – место «небесного
погребения»: камень и лобное место, на котором производится этот обряд. Здесь же –
несколько ступ, возле большого чортена – груда камней с высеченными на них пожеланиями
близких о следующих воплощениях умерших. Вдоль стены – изображения Ямантаки.
Таши Кунлинг в переводе с тибетского означает «Место исполнения надежд». Монастырь
строился c 1824 по 1894 гг. на деньги и при деятельном участии Гуру Чуванг. Основатель
монастыря – Цан Ба Гонгар Таши Ренчин. Монастырь очень маленький. Два основных
здания и главный храм, по периметру – кельи монахов. В главном храме – скульптурные
изображения Будды Знания и Будды Врачевания с чашей в руках, в которой соль, сахар,
лечебные травы. Далее – Будда Шакьямуни, по бокам от которого – два верных ученика,
Маудгальяна и Шарипутра, с патрами и посохами в руках. Скульптурное изображение
Гуанин, богини милосердия. И еще – Ваджрапани и Гуру Ринпоче.
Гималайский турклуб
Himalayan Travel Club
Москва, Тверская, 22 (Дом экономиста рядом с Пушкинской площадью)
(495) 609 08 09
(495) 699 10 60
8 903 744 67 62
www.gimalai-tour.ru
www.azia-tour.ru
www.afrika-tour.ru
www.amerika-tour.ru
www.evropa-tour.ru
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
У нас есть видеокассеты, книги, СD и DVD и любые другие материалы о Непале, Мустанге,
Тибете, Индии и многих других странах и регионах.