ДВЕ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ДАТЫ
реклама
Монографическое социо-этно-историческое исследование ДВЕ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ДАТЫ (Вспоминаем через 790 лет об одной из первых попыток примерить Восток и Запад: Мемориал ПАМЯТИ Великого Народа Европы) Все это монографическое социо-этно-историческое исследование начиналось в 90-е годы на фоне участия во Всемирном Конгрессе Духовного Согласия в Алма-Ате в октябре 1992 г. Сразу после защиты 24 сентября докторской диссертации «Комплексная социально-экономическая оценка результативности труда (опыт методологического анализа)» в Российской Академии государственной службы при Президенте РФ встретил в аэропорту Нину Ивановну Карпачеву, прилетевшую из США, где регистрировала в ООН Фонд Рериха (мы с ней на одном этаже в общежитии жили), которая меня убедила поехать на Первый Всемирный Конгресс Духовного Согласия в Алма-Ату. Благодаря поезду как-то удалось начать уже в дороге предметнее осознавать сложность всей социально-экономической ситуации не только в Азии (картинка – идущий по вагону утром в майке с чайником в руках казах-проводник, а мы в шубах мерзнем …). В Алма-Ате после устройства в гостинице и, видя моё несколько разочарованное отношение, рассказал мне вечером по восточному сдержанный казах (примерно лет сорока) следующую притчу: «В одном из Восточных государств, которым правили эмир и визирь, случилась сильная засуха. Вода у людей кончилась и все стали просить Аллаха послать дождь. И после общей молитвы приснился эмиру его предок, который обрадовал его известием, что скоро будет дождь. Но он также предупредил эмира, что пить эту дождевую воду нельзя, т.к. человек ее выпивший становится глупым. Эмир поделился этим предостережением с визирем и они после дождя не пили воды. Они остались умными, а весь народ выпил эту «оглупляющую воду». И народ поглупел. Прошла неделя и поползли слухи. Люди стали говорить между собой: «Наш эмир и визирь на нас не похожи, это не наши эмир и визирь …». Подслушали эти разговоры эмир и визирь - и выпили они «оглупляющей воды». Рассказав ее, казах поднялся, попрощался и ушел, а я «вдохновлённый такой перспективой» за четыре часа написал доклад, с которым на конгрессе на следующий день дважды выступил, и который в академическом институте Донецка был издан в 1993 г. отдельной брошюрой, как доклад украинской делегации, и разослан по академическим библиотекам. Судьба подарила мне на этом - Первом Всемирном Конгрессе Духовного Согласия много встреч, но самой запоминающейся была беседа с академиком В.Казначеевым, говорившем дважды с трибуны о «необходимости международного контроля за пси-исследованиями» … «иначе страшно будет жить». Все иностранные корреспонденты стремились что-нибудь спросить академика, а о его докладе было много написано в газетах Алма-Аты и Казахстана во время Конгресса, 1 но прошла неделя и о «призыве к разуму» Великого Ученого Евразии «забыли». Мне только удалось в Киеве в том же году опубликовать в газете маленькую заметку с его выстраданной в Сибирском Отделении Академии наук ИДЕЙ (!), которую потом постоянно помещал приложением к основным изданиям Института экономико-социокультурных исследований. И как бы в ответ на моё «выпячивание» (активизировала Алма-Ата учёных в 1992 г. даже в Украине), а фактически это и был ответ, Валентин Карлович Мамутов, директор академического института в Донецке, печатает в журнале «Донецкий кряж» 8-14 октября 1993 г. эссе «Дикое поле – не терра-инкогнита: взгляд с юга» и ксерокопия этой необычно искренней статьи была прочитана в Донецке за несколько минут. Нас в то время поразила откровенность и обоснованный патриотизм «ВОСТОЧНИКА» в каждом выводе этой новаторской работы академика. Мариупольский сектор социально-экономических проблем портовопромышленных городов ИЭПИ НАН Украины сразу же рекомендовал перепечатать эту работу и перевести её на европейские языки, а также выпустить её отдельным академическим изданием. Прошло несколько лет и появилась книга академика В.К.Мамутова «Украинское Приморье и Донбасс: из прошлого в будущее», а дополненное эссе [1] можно увидеть сегодня в Интернете (http://ukrstor.com/ukrstor/mamutow_dikoepole.html ). Действительно, мысли автора относительно девяти областей Юга Украины (Донецкой, Луганской, Харьковской, Днепропетровской, Запорожской, Крымской, Херсонской, Николаевской, Одесской), которые вместе представляют собой «Европейскую Калифорнию», мы не могли воспринамать без понимания в целом обоснованнованного подхода к интерпретации широко известных в Западной Европе и Америке исторических фактов. А его выводы воспринимались и сегодня воспинимаются без критики – «Пример той же Калифорнии, как и Соединенных Штатов Америки в целом, показывает, что осознание населением своей принадлежности к одной стране, осознание себя гражданами и патриотами одного государства, частью одной нации как политической общности может формироваться не только на моноэтнической, но и на полиэтнической основе (выд. мое – А.В.» (http://ukrstor.com/ukrstor/mamutow_dikoepole.html). Однако, этот историко-политэкономический подход противоречил тогда и противоречит сегодня ряду современных концепций. Вообще, сегодня видим много однобоких и некорректных гипотез, при формулировки которых ощущаются зашкаливающие эмоции. Зачастую, все современные проблемы проэцируются на искаженный исторический контекст и перед нами вырастают фантомы дикого давления Востока на Запад. Восток, в этих концепциях ассоциируется с откровенной и беспощадной жестокостью (главное – добиться подчинения), а Запад – с 2 мессианской терпимостью и восокими христианскими ценностями, которые присущи только ему (?!). К сожалению, сегодня ещё находятся экономисты, которые не могут указать ни одной позитивной новации с Востока, которая была использована народами Европы. А это уже на грани некомпетентности, т.к. однобокое понимание не может формировать современный взгляд, который даст возможность внедрять конкурентоспособную политику сотрудничества. Целесообразно указать реальные события, которые показали бы единство нашей цивилизации и столетия тому назад, а не только в период открыто рекламируемой глобализации. Именно, в 1994 г. в одной из наших бесед в Донецке Валентин Карлович как-то многозначительно сказал: «А ведь Митрополит Игнатий был Митрополитом Готии и Кафы …». Это слово «Готии» как-то заинтриговало … Что-то в нём было «очень историческое» … Все это как-то вплеталось в поиски по личной родословной и за 18 лет к концу 2012 г. сложилось следующее полностью обоснованное представление о событиях, произошедших в Приазовье – на границе Великой Степи и Европы. А именно, после поражения прарусских, прабелорусов и праукраинцев, которых в то время называли гетто-дакками, в 101-105 гг. от войск Траяна, римского Императора, народ не захотел принять римское мировоззрение и ушел в Карпаты, оставив все свои города в Бессарабии и на Буковине. Ведь государственности России на самом деле не 1000 лет, а как минимум 25003000 лет. Об этом, вероятно, было просто не выгодно говорить из-за многих моментов. Это особая тема. Но важно подчеркнуть, что мировоззренческий уровень гетто-дакков был очень высок. Римляне отмечали, что гетто-дакки считают себя «невмыраками» - бессмертными, т.е. искренне верящими в бессмертие души. А в римских и византийских летописях отмечается три серьёзнейшие характеристики этого народа: вера в бессмертие души, воинственность и любовь к земледелию. Траян собрал со всей римской империи людей и заселил оставленные города гетто-дакков, вот откуда на исконных землях гетто-дакков взялись современные румыны и молдаване. И эта римская провинция получила названия «Траяновая Дакия». Конечно, гетто-дакки продолжали партизанскую войну император, который пришел после Траяна хотел вывести войска из «Траяновой Даккии», но удержался. А уже его последователь под напором немецких войск, которые были приглашены гетто-дакками вынужден был быстренько покинуть и Буковину и Бессарабию (совр.Одесская область). Немцы своими погибшими воинами практически покрыли всю территорию Украины, а народ их захоронения называл и называет «Могилами» (как обычно называют захоронения близких людей). Вот, именно, тогда и заселили немецкие колонисты в первый раз Крым, Великий Луг – Низовья Днепра и Приазовье в 271-300-х годах, а в 3 341г. в Константинополе был рукоположен в Митрополиты Готии Ульфила (кстати, еще в 325 г. документы Никейского Собора подписывались Митрополитом Готии) и перевел Библию на немецкий язык, а в Крыму была написана знаменитая «Кристина и Изольда» и т.д. и т.п. С 1У в. по ХУ111 в. всего рукополагалось 24 митрополита - последний Святой Игнатий (прославленный в 1998 г.), Митрополит Готии и Кафы, покинул наш мир в 1786 г. на своей кафедре в городе Св. Марии - Мариуполе. С тех времен и существовало первое немецкое государственное образование на границе Европы и Великой Степи. Но по тем историческим данным, которые широко публикуются сегодня даже в учебниках мы имеем упоминание о Готско-Казацкой автономии только в универсале Стефана Батория, который был дан Войску Запорожскому, а это 1576 г., а потом из универсала Богдана Хмельницкого 1655 г., который фактически определил границы Запорожской Сечи, а третий универсал должна была дать Екатерина Вторая где-то в 1775 г. Но была очень тонкая и очень неудачная геополитическая интрига Российской Империи и 5000 профессиональных воинов оказалось на территории Турции, а Петр Калнышевский в заточении Соловецкого монастыря. В дальнейшем было возрождение военного формирования Запорожской-Задунайской Сечи с 1928 г., а под Мариуполем в Кальмиусской Паланке - с 1832 г., которое называлось Азовским Войском. Но самое интересное, что даже после перевода на Кубань в 1866 г., якобы добровольно, большая часть земли оставалась за потомками казаков, которые еще 1912 г. стремились в гласные (в депутаты Мариупольского уезда). Кстати, к этому стремился Иван Моисеевич (Евсеевич) Католик – пра-прадед Ольги Васильевой (Юхно) и прадед Евдокии Тимофеевны Юхно (Чернявской). Боролись люди ! Боролись за БУДУЩЕЕ. Очень хотели возродить НАРОД и КУЛЬТУРУ, если даже моя родная бабушка Евдокия Тимофеевна Чернявская, дочь Татьяны Камаевой и внучка Пелагеи Католик, играла на хуторе Католик в любительских спектаклях. Это больше нам говорит, чем целые тома экономической статистики. Ведь, что сегодня делает Казахстан самое серьезное в культуре – открывает театры ! Но период между 500-900 гг. и 1400-1500 гг. как-то затерян. Вроде бы и нет никаких исторических событии. Оказывается, благодаря нашему исследованию «длиною в жизнь», не только появилась информация об этих событиях, но и пришли к пониманию, что они были исключительно значимы для нашей цивилизации, затронув и Восток и Запад и всех Готов, спасавших народы от власти застойных Империй. Интересно, что даже своё имя «Готы»-немцы получили от ГеттоДакков, которые Бога называли «Гот», а своего князя тоже называли «Готом». Поэтому всех немцев, кто реально к ним пришел на помощь против Рима, в благодарность тоже назвали «Готами»-Богами (но, вероятно не только в благодарность …). Со своей стороны немецкие воины назвали 4 практически для всей Европы главного военного начальника «Мужчиной Геттов» - Гетманом. Но это было в 4 веке, когда нужна была военная сила немцев, а уже 12 в. Готы превратились в «бродников» (жителей низовьев рек и дальше бы это отношение становилось бы только хуже; земли то лучшие в Восточной Европе, а услуга уже оказана … прошли столетия и нужно быть, действительно, очень порядочными людьми, чтобы не забывать …). Очень хорошо, что уже даже в официальной науке появляются исследователи, которые пытаются говорить правду о том времени. Так Николай Руденко подчеркивает: "Сами же бродники были социальной общностью, которая исповедовала християнство, и были, по мнению многих ученых, военно-промышленной и торговой вольницей. С военной точки зрения бродники представляли значительную силу. Это подтвердждают и Ипатьевская, и Воскресенская летописи. В них есть сведения о том, что в 1147 году бродники помагали черниговскому князю Святославу Олеговичу - на его просьбу - в борьбе с киевским князем Изяславом Мстиславовичем. Военная сила необходима была бродникам и для защиты своих границ от набегов кочевников, вероятность которых была реальною." Но самое главное событие для Готов (бродников) произошло в 12221223 гг. Именно, в этот период пришлось атаману Готов-бродников Плоскыни совершить невозможное – не предать Гетто-Дакков и выполнить обещание, данное Субедею, одному из самих талантливых полководцев ХХ века. Так никто не характеризовал пока его реальный ПОДВИГ, но пришло время уже дать объективную оценку тем событиям, тем болем, что информационная база расширилась и много реальних, а не перекрученых фактов стало известно из восточных источников. Что же в реальности произошло в то время ? А произошли очень интересные и ярко демонстрирующие духовное убожество Галицкого Князя Мстислава акции, которые из-за множества людских жертв в 1223 г. и, особенно, через 13 лет по всей Руси, превратили серьезное преступление перед народом своей вотчины и народом всей Руси в историческое событие, которое чуть было не исказило до неузнаваемости мировую историю и даже сегодня еще бросает негативную тень на людей, которым в подметки не годится Мстислав. Конечно, не только самые низменные качества продемонстрировал Мстислав (это в Галичине считалось «обычной практикой»; см. приложение 1). Абсолютную геополитическую безграмотность проявили все отчаянные борцы за «свои княжеские наделы», которые как будто в наказание судьбой для народа стали князьями. Взять на себя ответственность за народ или его часть – исключительно жертвенная акция, на самом деле. Только очень примитивные и низменные люди идут на такое «служение», исходя из дремучих эгоистических планов (вырваться в руководство, не умея по существу руководить; собрать личную коллекцию всевозможных дипломов за неосуществленные заслуги; вырастить в безделье 5 родных детей, дав им незаслуженно высокий уровень жизни и т.п.), прикрывая красивыми фразами своё «псевдо служение». Эммануил Кант предупреждал Человечество – «Страшен Бог без морали». Действительно, когда высшим силам или народу стремится демонстративно служить негодяй, говоря всё время, что его Бог любит - это разрушает и искажает жизнь сотням современников и должно отравлять существование потомков на протяжении столетий (что и происходит). История Европы дала нам предметный урок недопустимости выдвижения безнравственных субъектов на руководящие посты и в гражданской, и в церковной жизни. Род Галицких Мстиславов является яркой иллюстрацией того, что ни при каких условиях нельзя допускать людей без морали к управлению. Но, что интересно, эти низменные качества наследуются и через столетия потомки Мстиславичей совершают аналогичные низменные поступки, которые навлекали и будут навлекать проклятие на них и их детей. Какой-то, действительно, порочный «сатанинский» круг … из которого пока не виден выход. В материалах Википедии — свободной энциклопедии коротко и четко написано, что (хорошо известная историкам Европы Битва на Калке) сражение состоялось "между соединённым русско-половецким войском и монгольским корпусом, действовавшим в рамках похода Джэбэ и Субедея 1221-1224 годов. Половцы и основные русские силы были разбиты 31 мая 1223 года, через 3 дня сражение закончилось полной победой монголов." И только потом, как-то вскользь вспоминается, что на стороне Империи монголов сражались бродники, но нет ни слова об этих же бродниках, которые сражались на стороне галицкого князя Мстислава Мстиславича «Удалого». А ведь эти профессиональные и потомственные воины сражались обычно на стороне князей Восточной Европы, т.к. иначе невозможно объяснить такую активную и фактически миротворческую позицию воеводы бродников атамана Плоскыни, который клялся на кресте, что если воины Мстислава сложат оружие - не прольется ни одна капля крови князей (!). Да, кровь князей не пролилась - все попавшие в плен князья и военачальники были положены под доски и задавлены победителями, пировавшими на этом помосте. Монголы за смерть своих послов отомстили (далеко не все считают это проявлением исключительной жестокости). Кстати, Тимучин отменил в своей Империи пытки, а в Каракоруме (столица Монгольской империи в 1220—1260 годах) жили люди разных рас и религий, где рядом с христианскими (несторианскими) церквями путешественники видели многочисленные мусульманские мечети и буддийские храмы. Есть над чем задуматься нам и сегодня, листая страницы духовной истории Великой Империи (!). Но возникает вопрос, а почему Субедей дважды посылал посольство к галицкому князю Мстиславу Мстиславичу «Удалому» ? И, кстати, второе посольство послал уже после того, как узнал, что первых послов князья 6 убили (редчайший случай для «людей длинной воли»), хотя речи послов не должны были вызвать такой реакции, а должны были заставить подумать над сохранением народа и мира, сами судите: "Слыхали мы, что вы идёте против нас, послушавши половцев, а мы вашей земли не трогали, ни городов ваших, ни сёл ваших; не на вас пришли, но пришли по воле Божией на холопов и конюхов своих половцев. Вы возьмите с нами мир; когда побегут к вам, — гоните от себя и забирайте их имение; мы слышали, что и вам они наделали много зла; мы их и за это бьём."(текст озвученный первым посольством монголов, которое было уничтожено) Но самое замечательное, что второе посольство галицкий князь Мстислав встретил уже в устье Днепра вблизи Олешья и монгольское посольство обратилось со следующей нотой: "Вы послушали половцев и перебили послов наших; теперь идёте на нас, ну так идите; мы вас не трогали: над всеми нами Бог." (текст второго сохраненного посольства) Что-то явно не монгольское в последних словах. Именно, так бы сформулировали свою мысль атаманы Запорожской Сечи. Правильно пишет М.Котрляр, что казачество родилось не на пустом месте, а Николай Руденко дополняет: "Кстати, М.Котляр, проанализировав половецкие, византийские, угорские источники и российские летописи, в своей работе «Кто такие бродники (к проблеме возникновения казачества)» делает заключение о том, что название «казак» начинает звучать как раз тогда, когда исчезают сведения о бродниках. О том, что бродники, которые пошли в степь, стали предтечею казаков, еще в 1582 году писал в известной в в Кенигсберге «Хронике польской, литовской, жмудской и Всией Руси» историк того времени Мацей Стрийковский. С ним солидарны многие историки, в частности Б.Греков, А.Якубовський, А.Попов. Кстати, Н.Волинкин одну из своих робот так и назвал «Предшественники казачества – бродники». При этом Б.Греков, называя бродников прототипом позднего казачества, пишет, что они были славянами, которые жили на берегах Азовского моря." Вот Вам и ответ на вопрос о причинах активности атамана Плоскыни, который возглавлял бродников-казаков-готов, поверившего монголам, который не хотел братоубийственного на уничтожение последнего сражения для всех пошедших за галицким князем Мстиславом Мстиславичем «Удалым», т.е. всех своих кровных родственников живших в Броднии-Готии в близи Олешья на Днепре. 7 Разделила война с Монгольской Империей Народ атамана Плоскыни: одних в Приазовье включил в свою армию Субедей, а других на Днепре включил в свою дружину галицкий князь Мстислав. Потом это многократно повторялось, когда за Москву воевали донцы, а за Киев - запорожцы. Даже во время Второй Мировой Войны под Мариуполем духовный потомок Плоскыни вывел на сабельный бой красных казаков против казачества рейха и их сабельное шоу предотвратило братоубийство. Раскидали советы по штраф-батам красных казаков, а германское командование тоже перебросило служивших у них казаков на другие участки фронта. Всё в этом Мире повторяется, проверяя духовные качества потомков, и практически на тех же землях ... По-видимому, погибших товарищей Плоскыни захоронили после битвы - всех убитых Бродников-Готов - вблизи Хутора Католик (об этом знал не только последний потомственный атаман ЗадунайскойЗапорожской Сечи – штаб-офицер Войска Азовского Моисей Григорьевич Католик, но Архип И.Куинджи, который нарисовал и Хутор Католик и Могилу-курган). И трагедия была так глубоко осознана всем Великим древним Народом, что память не угасала и при первой же малейшей возможности созидала высокую духовность не только в кровных родственниках Казаков-Говов, но в живущих рядом народах - как, например, в греческих художниках Архипе Ивановиче Куинджи, Валентине Константиновиче Константинове, Лель Николаевиче Кузьминкове и многих других. А через 790 лет нам удалось это окончательно понять и положить первый камень в возрождение Памяти о героической древней истории Великого Народа Европы, который отстоял независимость Гетто-Даккии от Рима в 271 г., заставив римские войска покинуть "Траяновую Даккию"(несмотря на высокоинженерные защитные валы и дороги римлян, пересекающие и сегодня Одесскую область), а потом пытался не допустить войны на уничтожение в 1223 году ( читайте Приложение 2). 8 По-видимому, благодаря позиции атамана Готов-Бродников вторично послали своих послов монголы, а благодаря его родственникам и боевым товарищам на Днепре галицкий князь Мстислав не уничтожил второе посольство монголов. Последнее, фактически, спасло жизнь многим рядовым воинам, которых забрали в плен, а не уничтожили, несмотря на проявленное вначале вероломство со стороны князей. Интуиция подсказывает, что и подготовка текста, озвученного перед князьями первым посольством монголов, не обошлась без Плоскыни (прочтите ещё раз текст и Вам он напомнит хорошо известные строки из былин о казачестве). Именно, после проявления верности слову и настоящей порядочности Готами-Бродниками монгол Субедей (полководец людей "длинной воли") назвал их Казаками (так звучит слово "Казахи" в устах монгола), т.е. он поднял их до уровня основной массы своей армии, которая составляла основу воинских сил Татарии, - до казахов. Фактически этим определив Казакам (бывшим Готам) место в мировой истории, обеспечив уважение к этому народу со стороны и Европы и Азии. Без этой оценки, вероятно, абсолютно иначе развивались бы события в Европе и не смогла бы в последствии Россия опереться на этот гордый воинственный и честный народ (ведь «падение» уже началось, т.к. от «Готов»-Богов дошли до Бродников – жителей пойм рек, а дальше все легко прогнозируется … «уронили бы» основательно). Субедей этим заложил фундамент будущего "Желтого Похода", который и сегодня неправильно описывают, ссылаясь на якобы неудачу монголов в войне с мусульманами (а ведь дошли войска 9 до Дамаска), т.к. никто не стремится посмотреть на эту войну, как на глубоко продуманную балансирующую глобальное соотношение сил в Мире акцию, которая сохранила мировозренческую многополярность Мира и могла быть осуществлена только "людьми длинной воли" в то время ..., а возможно и в наше. Спас Великий Атаман Казаков-Готов Плоскыни свой Народ (!), а стремился спасти тысячи РОССИЯН-Гетто-Дакков, недопустив Войны Запада с Востоком ! Амбиции мелкого, прорвавшегося в Галицкие князья, негодяя Мстислава подлой интригой прорвавшегося к статусу защитника всей Руси, которую потом поняли и на Востоке в Каракоруме и на Западе, уничтожили людей …тысячи РОССИЯН …и Киев и десятки русских городов(!) – привели к Ненависти, «окровавив» Историю. Но главное - это дает сегодня основу интеллигенции Казахстана уверенно говорить, что Казахов, как народ обладающий высокой культурой и нравственностью, уважали и 800 лет тому назад. И уважали не в кабинетах двух-трех мыслителей, а на государственном уровне Великой Татарии. Это интересный и нужный современному Казахстану факт ! Ещё один важный момент, меня больше всего поразила терпимость монголов по отношению к родственникам Мстислава «Удалого» (как он быстро всегда убегал от монгольских войск то в Венгрию, то в Польшу !, Конечно, ему никто не простил гибель первого посольства), которым Батый даже дал ярлык на Киевское княжение. Это было, действительно, на грани отступления от выработанных веками традиций поддерживать только высокоморальных руководителей и их родственников. Удалось все-таки Князю Даниле Галицкому (родственнику Мстислава) немного реабилитировать себя перед руководством Великой Татарии, встретившись в 1253 г. с посланцами Римского Папы Вильгельмом де Рубруком и Плано Карпини в Каракорум. Он сам поехал в Сарай к Батыю и ему дали возможность быть князем в Галичине, а потом и в Киеве. После поддержки монголов с ним начали даже считаться в Европе и Рим дал ему королевскую корону. Поэтому историки по отношению к Даниле Галицкому отмечают, что «Хорошие отношения с татарами пошли, в тоже время на пользу Даниле: король Венгрии Бела IV согласился на свадьбу своей дочери Констанции с сыном Данилы, Львом. (выд.мое – А.В.)» [3]. Уважительное отношение монголов к Готам-Казакам (Казахам), как-то очень органично переплетается с отношением коренных народов Московии к немцам (Готы и немцы – единый народ). И это отметил еще в 13 столетии Вильгельм де Рубрук – «Моксель очень хвалят немцев …» (Вильгельм де 10 Рубрук «Путешествие в Восточные страны». С.-Петербург; 1911 г. стр.88) [4]. Комментировать, вероятно, не надо … Грустно, но сегодня только в Казахстане, действительно, высоко ценят Льва Николаевича Гумилева, который рассказал правду о том подвиге во имя цивилизации, который осуществила Великая Татария – не дав уничтожить христианскую Европу в 13 столетии. Именно, тогда вся Западная Европа молилась за победы монгольских войск, за Хулагу и Докуз-хатун, сравнивая их с Константином и Еленою – на их честь служили мессы [8] (!). А ведь та выдержка и мудрость, которую проявили Хулагу и Докуз-хатун, опиралась на культурное наследие Сакков (!). Сбалансировать влияние двух мировых религий и не дать ни одной из них проявить их последователям отнюдь не высокоморальные качества – это может осуществить только Великая Культура. И на этот момент в Мировой Истории хочется обратить внимание интеллигенции Казахстана. Очень символичен этот поход и, особенно, его результаты (!). А развитая культура без экономического фундамента существовать не может. А про экономические показатели народного хозяйства Востока в Европе говорить и в ХХІ веке как-то неудобно, т.к. становится понятным почему так напряженно жила Европа все средние века, почему необходимо было ей как воздух золото Нового Света и т.п. Рис.1. Динамика роста ВВП на душу населення на Востоке и на Западе (академика АЕН Украини, проф.Карп.Инст. Университета «Украина» В.А. Васильева) [10]. В ХІ столеттии в Западной Европе производили не больше $ 350 на душу населения, а в тоже время, в Египте, Индии и Китае этот показатель был в 1,5 – 2 раза больший ! Для нас всех эту страницу хотел открыть академик Академии Экономических наук Украины, Академии ЭНиПД России, НьюЙоркской Академии наук, Д-р коммерции, с.н.с., к.э.н., проф. Карп.Инст. Университета «Украина» Валерий Александрович Васильев в 2005-2006 гг., который тогда обработал мало известную в экономической науке информацию с ХІ столетия относительно уровня ВВП на душу населения в Западной Европе, Египте, Индии и Китае в ценах 1980 г. (см. Рис 1), а потом рассмотрел динамику изменения этих показателей на протяжении трех столетий (с 1750 г. по 1990 г.) относительно двух миров – Западного и Восточного (см. Табл.1). Эти показатели действительно поражают – только в последние десятилетия ХІХ ст. Западный Мир перегнал 11 Восточный Мир в валовом выпуске продукции (!!), но показатели выпуска продукции на душу населения сравнялись все-таки на два столетия раньше, однако и тогда Европа почти втрое отставала от Востока по валовым показателям (см. данные за 1750 г.). Таблица 1. Уровень ВВП третьего (Восточного) и первого (Западного) миров по расчетам академика АЭН Украини, Д-ра, проф. В.А.Васильева [10]. (в долл. США в ценах 1980 г.) Третий мир / ВВП в млрд. Долл. 112 137 150 Первый мир / ВВП в млрд. Долл. 35 47 67 1860 159 118 1900 1913 1928 1938 1950 1970 184 217 252 297 430 568 Года 1750 1800 1830 1990 Третий мир / ВВП на душу населения 188 188 183 Первый мир / ВВП на душ 174 175 192 194 293 338 810 678 889 245 202 214 340 856 1180 2540 1730 4350 430 3490 Вообще, если бы не было устоявшихся торговых отношений Европы с Востоком, то промышленность Европы не имела бы динамичного развития, а успехов торговли не было б без свободного перемещения товаров по территории Великой Татарии. Экономические расчеты это четко покажут. Основные ВЫВОДЫ Во-первых, все вышеизложенное дает сегодня основу интеллигенции Казахстана уверенно говорить, что Казахов, как народ обладающий высокой культурой и нравственностью, уважали и 800 лет тому назад. И уважали не в кабинетах двух-трех мыслителей, а на государственном уровне Великой Татарии и за казахских воинов молилась вся Западная Европа. Во-вторых, практическая деятельность «людей мудрой и длинной воли» (христиан Хулагу и Докуз-хатун) опиралась на культурное наследие Сакков-Казахов, что позволило в Х111 столетии реально сбалансировать влияние на современную цивилизацию двух мировых религий – ислама и христианства (и, по-видимому, в правильных пропорциях). Позитивный импульс этой беспрецедентной по масштабам, замыслу и практики реализации общецивилизационный акции ощущаем все мы и сегодня в ХХ1 в. Третье, в Х111 столетии экономика Сакков-Казахов была не только конкурентоспособной, но по валовому выпуску продукции 12 (ВВП) и по ВВП на душу населения намного опережала Европу (все тогдашние страны Европы вместе взятые). Это интересные и нужные современному Казахстану факты, т.к. для каждого деяния необходим фундамент и сегодняшние успехи имеют глубокие исторические корни (!), но не затерянные в тысячелетиях, а вполне различаемые в письменных источниках и летописях нового времени (во втором тысячелетии после рождения Христа) и даже в семейных преданиях (800 лет очень короткий по историческим меркам период). Литература 1. В.К.Мамутов «Дикое поле – не терра-инкогнита», 1993р. http://ukrstor.com/ukrstor/mamutow_dikoepole.html 2. Ж-л «Родина»№11, 1993 г., Москва, стр.30. 3.http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BB %D0%BE_%D0%93%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%86%D1%8C%D0%BA %D0%B8%D0%B9 4. Вільгельм де Рубрук «Подорож у Східні країни». С.-Петербург; 1911 р. стр.88. 5. Іоан де Плано Карпіні «Історія Монголів». С.-Петербург; 1911 р. стр.33-34. 6. В.Б.Белинський «Страна Моксель. Роман-исследование.Книга первая. – К.: Украинская книга, 2002. – 432 с. . 7. Король Данило Галицький у пам’ятниках історії та культури: Краєзнавчий історико-культурологічний навчальний посібник / Авт.упорядники: Б.Гаврилів, І.Миронюк.-Івано-Франківськ: Вид-во «Плай» ЦІТ Прикарпатського національного університету ім В.Стефаника, 2009. – 180 с. 8. «Желтый» Крестовый поход. Рождение «черной легенды» о монголах http://tltgorod.ru/warning/?theme=14&page=1&warning=2283 9. Кониский Георгій «Історія Русів» /Пер. І.Драча; вступ.ст.В.Шевчука. – К.: Рад.письменник, 1991. – 318 с. 10. Рукописное наследие академика Валерия Александровича Васильева. Т.3, стр.77. – Хуст-Ивано-Франковск, ИЭСКИ им. Ольги В. Васильевой-Католик, 2011. 11. Бог любить усіх. Святість – це не рідкість. Кожна людина може стати Святою /Іван Павел ІІ http://azov-academy.ucoz.org/publ/0-4 Послесловие: Несколько слов ярым «нацикам»-националистам и «новым западникам» Сегодня находятся умники, которые любую задуманную и даже осуществленную подлость, стараются оправдать «раздутой» ненавистью из13 за пустяка и купаются в своей удушающей паутине бесконечной интриги, которая единственная их связывает с реальной созидательной жизнью. История предстаёт перед нами в их интерпретации, как что-то спонтанно неуравновешенное и зависящее от произвола Великих Людей. А главное – допускающая безнравственность и подлость … Вот только жизнь стремится нас отрезвить и, по-настоящему, просветить. Передача глубоко засекреченной высокой военной технологии Готами-Казаками офицерам Российской Империи в 1814 году говорит о мудрости и жертвенности Великого Народа мировой истории, представители которого до последней возможности боролись и борются за сохранение цивилизации. А произошло всё достаточно буднично и как-то очень просто. После взятия Парижа русской армией к офицеру Засядько из казачества подошел очень старый Запорожский казак и рассказал об очень секретном оружии, которого как небесного огня боялись татары. Он рассказал о запускаемой из лука пороховой ракете, которая имела в головной части несколько мешочков пороха, взрывавшиеся со страшным пиротехническим эффектом. Паника в неприятельском стане разворачивалась на таком уровне, что бегство противника, практически, было предрешено. Засядько не только скопировал технологию, но и создал целую серию намного больших ракет с разными зарядами в боеголовках. Оружие испытали в войне с Турцией, в которой все ощутившие на себе действие прообраза будущих «Катюш», всё хорошо «поняли» и сразу же город сдался. Прошло практически 120 лет и передовые отряды немецкой военной машины в 1942 г. ощутили на себе мощь этого молодого, но очень древнего оружия с современным набором всех новейших методов умервшления человека. Но о чем это говорит? Во-первых, один из последних носителей военного секрета последнего Европейского Готского государства – Запорожской-Задунайской Сечи мог в Париже передать Франции свой секрет или представителям Англии, или представителям Германских государств. Даже можно было тогда передать его молодой нарождающейся сверхдержаве за океаном – Соединенным Штатам Америки (Конституция к тому времени была принята в США и Штаты отстояли свою независимость перед Англией). Вообще, можно было передать секрет «на хранение» и в Ватикан, надеясь на то, что, по-видимому, его сохранят для достойных руководителей ... Но этот исключительно интеллектуалоемкий военный секрет передаётся, фактически, России ! России, которая для многих историков в Украине сегодня ассоциируется со страной уничтожившей казачество без видимой причины. Именно, «без видимой причины» (!), которые не хотят объективно анализировать и в ХХ1 столетии. Видел старый запорожец во Франции эти причины и очень хорошо понял вынужденность шага России в 1775 г. – в году подавления Пугачевского бунта, который поставил на грань сохранения государственность в Империи, а Екатерина даже хотела сама возглавить карательные войска… 14 Но главное - не увидел потомственный боярин казаков-Готов достойных руководителей ни в Европе, ни в Америке, которые смогли бы в интересах всех людей на этой земле использовать эти глубокие военные знания. «Не дотянули» они, по его мнению, до необходимого уровня, чтобы взять ответственность за этот СЕКРЕТ (!). Во-вторых, сделано это было сразу после широкомасштабного разгрома войск Наполеона. Вероятно, не поверил мудрый запорожец «наполеоновской демократии» и торопился спасти жизни соотечественников в БУДУЩЕМ на просторах Великой Степи и в Приазовье, ощущая приближение эпохи серьезных военных конфликтов, которые не могли не затронуть его умеющий воевать народ. Как говорится, «политик в эмиграции всегда пользуется проверенными данными». Поэтому о предательстве интересов Франции Талейраном (в тайной канцелярии России его зашифровали под псевдонимом «Анна Ивановна», как-то очень символично …), вероятно, знал запорожский казак и уважать руководство страны, в которой внешней политикой руководил платный агент, он, конечно, не мог. Вообще, он очень многое понял в то время в Европе о самой Европе и это понимание выразилось у мудрого и ответственного политика Казаков-Готов в глубоком недоверии к их нравственности и к их возможностям соблюдения моральных норм поведения в сложных геополитических ситуациях. Конечно, он в Париже знал слова Александра Первого, что «скорее я буду Императором камчадалов на Камчатке, чем пойду на какие-либо переговоры с Наполеоном». Такая позиция, несомненно, у старого воина вызывала искреннее уважение. Поверил старик руководству России, ПОВЕРИЛ! И правильно сделал. Все последующие события подтвердили его нравственный выбор будущего геополитического центра Мира. Третье, нельзя не видеть в этой акции понимание гигантской ответственности за цивилизацию, которую ощущало казачество во всех уголках мира и всегда. Такую ответственность может чувствовать только Великий Народ (!). Конечно, негативной информации было у этого славного и мудрого руководителя более чем достаточно, но она не обманула его. Если Артемий Васильевич Васильев (Кумпан) свято хранил секрет и ещё верил в 1775 г. в возрождение прежнего могущества Сечи на завещанных пращурами территориях Великого Луга и в Приазовья (писарь Коша Запорожского, конечно, знал намного больше секретов, как и Кошевой Петр Калнышевский), то во Франции его сподвижник в 1814-1815 гг. уже понимал, что самостоятельного и независимого государства в ближайшее время создать не удастся … А главное – сохранять такого уровня секреты уже не получится …(он может быть потерян). Нужно было делать выбор и этот выбор был сделан исключительно вовремя - это помогло поверить Императору России и его канцелярии практически на турецкой территории атаманам казаков-Готов в 1828 г., когда 15 осуществлялась операция по переходу Задунайского казачества под знамёна Империи. Очень вовремя офицер Засядько, а в будущем и генераллейтенант, встретился в Париже с умудренным жизнью казаком-Готом (!). Ничего не происходит в этом мире случайно и одна позитивная акция начинает другую, и они пусть немного, но изменяет наш мир к лучшему … Прошло 200 лет и сегодня можно сказать, что казаки-Готы в то время приняли ПРАВИЛЬНОЕ решение. Только в исключительно сложной ситуации, когда события реально представляли опасность для национальных интересов народов Евразии, руководство России использовало это оружие (широкомасштабно только во Второй Мировой Войне; а в войне с Турцией было фактически испытание зажигательных и шрапнельных боеголовок и не более). Кто бы так на этой земле поступил?! Постарайтесь поискать страну … Поэтому, именно, такое же решение электората Казаков-Готов повторили бы их потомки сегодня, через 200 лет (!). Оправдало руководство России их ДОВЕРИЕ. Приложение 1: Видели в народе только «товар» и «стройматериал» для реализации своих примитивных мелких амбиций … Летописи и сохранившиеся торговые книги однозначно свидетельствуют, что рынок работорговли постоянно работал в Кафе (совр. Феодосия), а «товар» (свой НАРОД!) поставляли старшины с Западной Украины. Кстати, первая встреча с Кошевым Запорожской Сечи Иваном Сирком была у Мазепы, когда Мазепа вел очередную партию украинцев в Крым в качестве «живого товара» на рынок в Кафу, и только красноречие Мазепы смягчило сердце Ивана Сирка и спасло ему жизнь (обычно КазакиГоты всем рабам давали волю, а сопровождающих казнили, как нелюдей). Пожалел Мазепу Кошевой Казаков Иван Сирко, а зря … дорого безнравственность «оборотня» стоила народу … Для иллюстрации нравов Галичан обратимся к известному историческому материалу – «17 августа 1245 — в битве под Ярославом войска Данила и его брата Василька разбили полки черниговского князя Ростислава, Галицких бояр, угорцев (венгров) и поляков, что завершило почти 40-летнюю борьбу за власть (!!!) над ГалицкоВолынским княжеством. Эта битва была одной из самых больших в истории Руси ХІІІ в.(выд.мое – А.В.» [3]. Обратите внимание, что это не с Востоком 40 лет боролись, а между собой отчаянно дрались «очень умные князья». В разделе «Борьба за Галицкий трон» широко известной в Интернете энциклопедии дается такой перечень исторических событий, а лучше сказать военных очень необоснованных конфликтов: «В 1215 году при поддержке Краковского князя Лешка I Белого Данило стал князем в Володимир-Волынскому. Завладев городом, князья начали вести самостоятельную политику. Основную роль играл Данило как 16 старший, а Василько стал его помощником и союзником. Когда Мстислав II Удалой, князь Торопецкий, овладел Галичем, он породнился с Данилом, выдав за него свою дочку Анну. Лешко I Белий, великий князь Краковский, поссорившись с Мстиславом, вигнал его иа посадил в Галиче королевича угорского (венгерского) Коломана (1220). Мстислав с помощью Данила выгнал угорцев (венгров) из Галича 1221 году. 1223 — вместе с другими русскими князьями брал участие в битве на р. Калка против монголов. Бул ранен в грудь и отступил с поля битвы. Не прошло много времени и между Данилом и его тестем возникли противоречия за власть в Галиче. Еще больше поссорил их двоюродный брат Данила, Александр Всеволодович Белзкий, который в свое время без успеха пытался завладеть Волынью. 1225 году он вооружил Мстислава против Данила, который завоевывал Галич в союзе с Лешком I Белим. Мстислав призвал половцев, а Александр тем временем убеждал его, что Данило имеет намерение убить тестя. Со временем Данило и Мстислав помирились и в 1228 году вместе воевали с угорским (венгерским) королем. 1227 — Галицкие бояре (прежде всех Судислав) уговорили умирающего Мстислава II передать Галич не Даниле, а своему зятю, угорскому (венгерскому) королевичу Андрею. 1227 — Данило с Васильком провели успешный поход на Луцк против Ярослава Игоревича, который закончился взятием города и присоединением княжества к владениям Романовичей. Сразу после похода Данило передал Васильку Луцк и Пересопницу. В том же году Данило и Василько провели успешный поход на Чарторийск, в котором княжили враждебные Даниле пинские князья. Поход завершился взятием и присоединением города и владений Данила Романовича, и взятием в плен пинских князей. В ответ большая коалиция в составе Ростислав Пинского, Михаила Черниговского, Владимира Киевского вместе с половцами в 1228 году обложила город Каменец — владения Данила. Инициатором похода был Ростислав Пинский, который мстил за взятие в плен его детей. Однако, Данила и Василько в союзе с Александром Всеволодовичем осуществили неожиданный поход на Киев, в результате которого Михайло Черниговский и Владимир Киевский вынуждены были снять блокаду и пойти на примирение с Данилой. Объединив Волынь, Данило передал ее брату Васильку (1230), а сам начал борьбу за Галицкую землю. 1229 году его сторонники в Галиче запросили Данила на престол. Он взял город в блокаду и, благодаря спасению галичанами моста через Днестр, завладел Галичем. Данила отпустил взятого в плен королевича Андрея, но со временем тот, за счет поддержки боярина Судислава и его отца, угорского (венгерского) короля Андраша II, сделал еще одну (неудачную) попытку завладеть Галичем. 17 Галицкие бояре в заговоре с Александром Белзким готовили убийство Данилы, но его брат Василько случайно раскрыл заговор. Данила с Васильком начали войну против Александра. Александр убежал в Угорщину (Венгрию), откуда вместе с угорским (венгерским) войском королевича Андрея подошел к Галичу и взял его. 1232 — Данило в союзе с киевским великим князем Владимиром IV и половцами безуспешно воевал против угорцев (венгров). Вскоре умер королевич Андрей, и Данила занял Галицкий трон. 1233 — Михайло Черниговский зашел в Галич и оставил там своего сына Ростислава. Только 1238 году Данила вернул себе галицкий трон. К титулу Волинского князя Данила прибавил еще и титул князя Галицкого. 1238 — разбил рыцарей Добжинского ордена в битве под Дорогочином и вернул себе пограничные с Мазовией земли Берестейщины. В том же году покорил Турово-Пинское княжество. 1239 — занял Киев, где тогда не было князя, и посадил там своего наместника — воеводу Дмитрия Ейковича. Декабрь 1240 г. — воевода Дмитрий возглавил оборону Киева от войск хана Батыя. Но город отстоять не удалось. 1241 — войска хана Батыя пошли на Волынь и Галич. А это время Данила не был в своих землях — он ездил в Угорщину (Венгрию) вместе с сыном Львом сватать королевскую дочку Констанцию; когда получил отказ, поехал в Польшу, где и был до отступления татар. Владения его были опустошены; чтобы спасти хоть что-то, Дмитрий переубедил Батыя пойти на угров (венгров). Вернувшись на Галычину, Данила вынужден был придушить боярский заговор. После этого его давний враг Ростислав IV (сын Михаила II Черниговского) несколько раз на протяжении 1241—1245 гг. нападал на Галицкую землю в союзе з русскими князьями, либо с поляками, либо с войском своего тестя, угорского (венгерского) короля. 1240-ых гг. — Данила на речке Угорци основал город Холм. Сюда, на западные рубежи своего государства, подальше от татар, он перенес свою столицу из Галича. На призыв Данилы ее заселили в большом количестве ремесленники, строители, которые бежали от татар, а также иностранцы. Главным сооружением Холма стала величественная и много украшенная церковь Иоанна Златоуста. Воздвигались и другие храмы: Кузьмы и Демьяна, пресвятой Богородицы.»[3]. Последняя «драка» связана с 17 августа 1245 г. и с «разборкою» под Ярославом. Как такое уничтожение людей можно назвать? Сегодня сотни историков не хотят замечать редкую глупость и маниакальную настойчивость в борьбе за власть над малюсенькими наследственными владениями. Конечно, конфликтность во многом передана, как говорится «по наследству», и невозможно быть намного умнее всех окружающих, но извините – зачем постоянно воевать за «символическое наследство» со своими ближайшими родственниками? Что это за способ существования в 18 постоянных драках (трудно называть эти мелкие стычки – войнами) с близкими родственниками? Чтобы там не говорили, но положение людей в то время в Восточной Европе, которая не вошла в состав Великой Татарии, было очень нестабильным практически для всех, а за простых людей и говорить не приходится. Кстати, аморальные деяния Галичан продолжаются и в ХХ1 в., хотя несколько в других формах … к сожалению … Приложение 2: Христианские параллели в истории Очень символично восстанавливалась память о событиях 1223 года на побережье реки Калки вблизи легендарного Хутора Католик. Как бы специально и по кем-то задуманному плану приходила информация по каплям к родне Казаков-Готов по двум сохраненным историей генеалогическим линиям последних рыцарей Европы. Но это происходило не просто и легко, а после больших исканий, испытаний и духовных поисков, как бы в награду за настойчивость и соблюдение элементарной нравственности … На протяжении 27 лет – шаг за шагом открывалась, а вернее, воссоздавалась заново Великая История. Шаг ПЕРВЫЙ – рассказ внуку Александру в 1986 г. в присутствии дочери Ольги Владимировны Васильевой ее матерью, Евдокией Тимофеевной Чернявской, о том, что «ее родной дядько был дворянином по фамилии Католик …, а она родилась в Володарском в 1906 г.». Шаг Второй – поиск на протяжении пяти лет (5 лет не давали информации) подтверждения в музее Мариуполя и Донецком архиве слов Евдокии Тимофеевны, в истинность которых искренне верила Ольга Владимировна. Одновременный поиск в литературе информации о Чернявских, Католиках и переписка с геральдическими организациями в Варшаве (Польша). Шаг Второй - первая находка в 1990 г. в Донецком Архиве в церковной книге Церкви села Никольское (совр. Володарск) записи о крещении Евдокии Тимофеевны - дочери Тимофея Григорьевича Чернявского и Татьяны Матвеевны Камаевой, а также карты 1930 г. в Мариупольском краеведческом музее, на которой показан Хутор Католик возле села Перемога (именно, в том месте на карте - куда ездил Евгений Владимирович Юхно вместе с матерью Евдокией Тимофеевной Чернявской). 19 Шаг Третий – поиск в Центральной Государственной Библиотеке России (Москва) информации об Иване Католике и об Азовском Казачьем Войске. Найдено множество уникальной информации, сделаны выписки (1990-1994 гг.). На сохранившемся Хуторе Католик на берегу Калки у фундамента господского ДОМА (как насмешка над «Колизеями New-украинцев» - Дом атамана-офицера всего лишь из трех небольших комнат – не более 90 кв.м., и даже спинка простой железной кровати лежала в траве в комнате «бабки Рудас») Ольга В. Васильева (Юхно), Владимир Е. Юхно, Александр В. Васильев летом 1996 г. Написан первый препринт академического доклада про Азовское казачье войско, о его создании и о большом труде казаков на свое благо и на благо Российской Империи. Раскрыта геополитическая интрига переселения Казаков-Готов из-за Дуная в пределы Российской Империи, а также роль Моисея Григорьевича Католика в сохранении Азовского Войска. Шаг Четвертый – появление в семье Васильевых картины «Украинская ночь» (1876) Архипа Ивановича Куинджи в 1994 г., которую выпросили на реставрацию греческие художники в 1999 г. (так и не понял зачем, т.к. никакой реставрации не было, а просто покрыли лаком, который по их просьбе покупал - «Домарный»; в Ивано-Франковске «спецы» в 2008 г. сообщили, что после этого ценность оригинальной картины пропадает …). Странно, но это была единственная ценная вещь, пробитая в трех местах пулями, оставшаяся от Анны Григорьевны Мельник (Мюллер). И Ольге Владимировне Васильевой она очень понравилась… Она постоянно настаивала на ее возвращении с «реставрации». Картина «пробитая пулями» от Анны Г. Мельник-Мюллер художника-грека Архипа И. Куинджи «Украинская ночь» на хуторе Католик (1876 г.), сделавшая его сразу всемирно знаменитым, (вывод Ольги В. Васильевой подтвердили художники-греки Лель Н. Кузьминков и Валентин К. Константинов в 2004 г.) Шаг Пятый – поездки на «Перемогу» на хутор Католик вместе с Ольгой Владимировной Васильевой и установка Христианского Креста на 20 могиле Ивана Моисеевича (Евсеевича) Католика в 1996 г. (Крест простоял несколько месяцев, а потом его «аккуратно разобрали»). Первый Крест Казакам-Готам Войска Азовского в Приазовье, сделанный Сергеем Гасиевым (потомок аланов), установленный Владимиром Е. Юхно, Александром В. Васильевым и Ольгой В. Васильевой (Юхно) на могиле Ивана Моисеевича (Евсеевича) Католика на берегу Калки на его хуторе в 1996 г. (Володарский район, в 25 км. от Мариуполя, Донецкая область) Шаг Шестой – возвращение в семью Юхно-Чернявских картины «Украинская ночь», написанной А.И.Куинджи на Х. Католик; посещение могилы Монаха Сафрония (Полянского) на монастырском кладбище в Одессе в 2004-2005 гг. и осознание причин начала активной борьбы в 1990 г. за Христианский Храм в Мариуполе в историческом центре города. К этому же периоду стоит отнести и похороны Валерия Александровича Васильева (Кумпана) 13.12. 2006 г. в Хусте в Закарпатской области по греко-католическому обычаю о.Василием Зейканом, доктором богословия служившим в Риме. Шаг Седьмой – открытие Поклонного Креста в 2010 г. в Володарском Казакам Азовского Войска и Йосипу Гладкому, аналогичного Кресту, поставленному в 1996 г. на могиле Ивана Моисеевича Католика, и Памятнику на могиле профессора Карпатского Памятники Валерию Васильеву (Хуст), а также Анне и Федору Мельник (Винница) 21 Института Университета «Украина», академика, автора закона сохранения труда Валерия Александровича Васильева (Кумпана) в 2006-2011гг. на Замковой Горе в Хусте, а также Памятнику Анне Григорьевне Мельник (Мюллер) и Федору Андреевичу Мельнику восстановленному в 2009-2012 гг. в Виннице. Гранитный Поклонный КРЕСТ в районном центре «в станице казаков Никольская» в Володарске недалеко от хутора Католик Иосипу Гладкому и всем Азовцам/ Казакам - Готам, установленный потомками казаков и атаманов Сечи, создателем родословного сайта Дмитрием Еременко, его родственниками и друзьями в 2010 г. И в 2012 г. пришло к нам понимание событий вблизи Хутора Католик на берегу Калки, когда Казаки-Готы и их Великий Атаман Плоскыни впервые стремились предотвратить военное столкновение Востока и Запада в 1223 г., а могилу погибших воинов, первыми в истории «разыгравших» между собой сражение (своей кровью пытавшихся искупить низменность замыслов Мстислава), в 1890 г. запечатлел на полотне Архип Иванович Куинджи … «В степи» (1890) картина Архипа Ивановича Куинджи, запечатлевшего Могилу - захоронение вблизи Хутора Католик КазаковГотов, погибших из-за безнравственной интриги Галицкого Мстислава, спровоцировавшего войну русских князей с монгольским войском под предводительством Субедея в 1223 г., которую до последней минуты стремился предотвратить Атаман Готов Плоскыни Круг ПАМЯТИ замкнулся – соединив Восток и Запад … 22 Компьютерное моделирование жилых и хозяйственных построек на Хуторе Католик (2011), Ивана Гребенюка д-ра искусств, члена ученого совета Академии ЭНиПД в Украине, для Историко-культурного Комплекса «Хутор Католик» (решение ФГС, АО АЭНиПД и отдела культуры Володарского района от 1999-2000 гг.) http://iescrcatholic.ucoz.de/blog/28_ijulja_2011_poklohhyj_grahithyj_krest/2011-08-16-35 -------------------------------------------------------------------------------------------Важное : ДВЕ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ДАТЫ Размещено: Дмитрий Ерёменко 15 Апр 2013 01:19 Монографическое социо-этно-историческое исследование доктора экономических наук, профессора Александра Васильевича Васильева (из нашего рода КатоликовНижниковских) (Вспоминаем через 790 лет об одной из первых попыток примерить Восток и Запад: Мемориал ПАМЯТИ Великого Народа Европы) ссылка статьи https://e.mail.ru/cgibin/ajax_attach_action?id=13662620120000000363&_av=0&x-email=dimariupol%40mail.ru --------------------------------------------------------------------------------------------Re: Из Центра Азии Re: Ерёменко, наши предки и родня От кого: Дмитрий Ерёменко <[email protected]> Кому: Александр Васильев <[email protected]> 15 апреля, 12:25 Приветствую, Александр Валерьевич! Прекрасная, интереснейшая статья и я с превеликим удовольствием разместил её анонс и ссылку на нашем сайте. Очень надеюсь что статья будет прочитана многими "участниками" нашего родословного сайта. Спасибо и ждём новых творческих статей. С уважением, Дмитрий Ерёменко. Воскресенье, 14 апреля 2013, 15:33 +04:00 от Александр Васильев <[email protected]>: Добрый день, Евгений ! 12 апреля всех поздравлял на нашей научной секции с Днем Науки в Казахстане и Днем Гагарина. Кстати, без Байконура мы в космос первыми не успели бы... Поздравляю Тебя со всеми этими прошедшими ПРАЗДНИКАМИ ! Направляю мои последние несколько сумбурные изыскания, но для меня близкие, 23 особенно, послесловие ... (если бы не Астана, то послесловие никогда бы не написал; пришлось искать аргумент и рад, что нашел - "безголовая самостийность" болезнь не только наших галичан). Надеюсь, Тебе будет не очень скучно читать. С искренним уважением, Твой Александр Васильев из казаков Азовских ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- http://kumpan-muller.ucoz.de/blog/2 Акпарова Разия Нурпеисовна - 27/03/2013/11:46 - Васильеву А.В. Уважаемый Александр Васильевич! Большое спасибо Вам за поздравление! И очень благодарна Вам за статью! Всего Вам самого доброго. Разия Нурпеисовна ---------------------Основные выдержки из статьи: "... Вообще, если бы не было устоявшихся торговых отношений Европы с Востоком, то промышленность Европы не имела бы динамичного развития, а успехов торговли не было бы без свободного перемещения товаров по территории Великой Татарии.... Читать дальше » Просмотров: 24 | Добавил: Vasiljev | Дата: 2013-03-27 -------------------------------------------------------------------------------------------------Васильеву А.В. [email protected] АДМИНИСТРАЦИЯПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ УПРАВЛЕНИЕ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПОРАБОТЕ С ОБРАЩЕНИЯМИ ГРАЖДАН И ОРГАНИЗАЦИЙ _________ ул. Ильинка, д. 23, Москва, Российская Федерация, 103132 « 11 » мая 20 13 г. № А26-01-44800291 *2290010039901* 448002 Уважаемый Александр Валерьевич! Ваше поздравление и монографическое исследование на имя Президента Российской Федерации, принятые с электронным документом, получены. Консультант департамента письменных обращений граждан и организаций О.Силина 24
