Азовський филиал Академии экономических наук и
реклама
Азовський филиал Академии экономических наук и предпринимательской деятельности Мариупольское Отделение Института экономико-правовых исследований НАН Украины Институт экономико – социокультурных исследований им. Ольги В. Васильевой-Католик (Донецкого фонда культуры и ДНЦ Академии наук Украины) ПОСВЯЩАЕТСЯ Моей матери Ольге Владимировне, пра-правнучке последнего украинского «боярина» потомственного атамана Запорожской Сечи, Musija Grzeqorza KATOLICA И моей жене Марине Геннадиевне Тузовской , не представляющей мир без Франции и Польши ВАСИЛЬЕВ АЛЕКСАНДР ВАЛЕРЬЕВИЧ ЕСТАФЕТА СВОБОДЫ (историко-экономический анализ влияния украинской «автономии» Азовского войска на реформирование Восточной Европы в Х1Х в.) Препринт доклада ИЭСКИ Мариуполь – 1996; Хуст и Станислав -2008 В препринте доклада изложена трактовка событии, связанных с восстановлением украинских поселений в Кальмиусской паланке в XIX веке и созданием национальной хозяйственной "автономии" в Российской Империи, а также показано влияние успехов в хозяйственной деятельности казацко-купеческого союза (чем не союз предпринимателей?) Азовского войска на реформирование всего аграрного сектора Российской Империи. Вскрыты основные принципы организации традиционно национального хозяйственного уклада: мелкофермерский принцип организации работы на земле, двухзвенность системы управления, интенсивное развитие промыслов и торговли, а также экспортный характер производства. Все основные достижения организации расширенного воспроизводственного процесса в аграрном секторе, которые не успели по настоящему ни оценить, ни применить в Российской Империи в Х1Х веке необходимо понять сегодня при реформировании экономики Украины. Высказаны гипотезы о роли представителей интеллектуальной элиты украинского казачества (Й.М. Гладкий, М(Е).Г.Католик, М.И. Подгудский, Г.М. Смирный, А.Ф.Дьяченко и др.) в сохранении национальной украинской культуры и духовной свободы народа пусть на небольшой (74000 десятин) территории, но зато на исконно украинских землях в Кальмиусской Паланке. И наша цивилизация еще скажет слова искренней благодарности этому европейскому гордому народу. Препринт адресован экономистам, инженерам, социологам, историкам, менеджерам, предпринимателям, научным работникам академических и отраслевых институтов, всем нашим соотечественникам за рубежом, аспирантам и студентам. А.В. Васильев ЭСТАФЕТА СВОБОДЫ Опираясь на глубокое изучение историко-культурного материала, связанного с личными судьбами основателей, защитников и строителей Мариуполя, начиная с XIX столетия, проследив динамику этно - социального развития в Мариупольском регионе, важно перекинуть мост через десятилетия забвения (с 30-х до 90-х годов), связав разорванные судьбы многих живших на Украине до 1917 г. с их потомками, живущими в Европе и Украине сегодня. Важно создать условия в прессе для обсуждения мировой общественность, концепций продолжения европейцам и американцами традиций Запорожской Сечи, заложеных украинским магнатом Дмитрием Вишневецким (существующим в украинских преданиях в образе "Байды") ещё в 1576 г. на фундаменте гетто -дакских традиции, а возможно и на более древней культуре с тысячелетней историей (гипотеза А, Партицкого, Аркадия Жуковского и Сергея Плачинды; 1956 г. и 2006 г.). В перспективности реализации высказанной идеи убеждаемся, если ознакомимся только с одной историко - культурной нитью, которая, видимо, начинается еще в 15 столетии, а связана только с одним из героев освободительной борьбы украинского народа, потомственный атаманом Запорожской Сечи Моисеем Григорьевичем Католиком. В 1828 году Моисей (Евсей) Григорьевич Католик перешел вместе Осипом Гладким на сторону России и был одним из самых приближенных его соратников (его фамилия практически во всех приказах по Азовскому казачьему войску занимает всегда четвертое место, он был одним из гребцов перевозивших Николая Павловича Романове через Дунай, им были основаны кирпичный и черепичный заводы и т.д. и т.п.). Но самое примечательное, что семья до 30-х годов XX в. сохранила приверженность христианству, исполняя католические обряды, что практически документально доказано (воспоминание Александры Спиридоновны Климовичевой и Серафимы Спиридоновны Климовичевой, сохранившееся кладбище и могильный склеп Ивана Евсеевича Католика и т.д. и т.п.). Сегодня в Мариуполя возрождается память о славных традициях, т.к. живет много потомков Моисея Григорьевича Католика (Камоевы, Чернявские, Васильевы, Могильные, Климовичевы, Юхно и др.) и многие из них знают о своем достаточно знаменитом предке (он ведь принимал активное участие в обороне Мариуполя и Таганрога от турецко-англо-французских интервентов в 185354-55-56 гг., когда против 22 офицеров-бывших атаманов Запорожской Сечи было 80 кораблей эскадры вторжения). Очевидно, что потомки М. Г. Католика, И. Г. Чернявського живут и в дальнем зарубежье, поэтому разработка этого направления имеет даже чисто прагматический аспект, как необходимый элемент прединвестиционной подготовки. Но действительно ли в Мариупольском регионе был последний ренессанс казачьих Вольностей на Украине, проявившийся в хозяйственно-культурном развитии Азовского казачьего войска (с 1831г. по 1865 г.), а также в борьбе с нараждающейсяся украинской "государственность»" Императоров и Правительства России? Обратимся к историческим документам. В 1856 г. в «Кратком обзоре казачьих иррегулярных войск Российской Империи» указывалось, что "Азовские казаки хотя и носят название казаков, но службу до ныне отправлявши морскую комплектуя 21 команду (их 28 человек каждая, при 42 лодках) для крейсерства Восточных берегов Черного моря. В минувшую войну был из них сформирован временно и 1 Морской батальон. (В настоящее время есть предложение о преобразовании Азовского Войска) (с.17)». Так в чем же дело? Почему возникает предложение о преобразовании Азовского казачьего войска? Может быть казаки-Готы проявили себя недостаточно мужественно в турецко-англо-французской войне 1853-56 гг.? В хронике гвардейских казачьих частей помещенной в книге Императорской Гвардии "Казачьи войска" (1912г.) читаем про Азовское казачье войско, что в "1856 г, Августа 26. Войску пожаловано Георгиевское знамя "За храбрость и примерную службу в войну против французов, англичан и турок в 1853, 1854, 1855 и 1856 годах» (Выс. пр.с.ч.). В чем же выразилась эта храбрость и «примерная служба» ? А в том, что согласно "Ведомостей о чинах Азовского казачьего войска, которые находятся на службе» от 29 декабря 1855 г. 64, в морской батальоне Азовской гребной флотилии, расположенной в станицах Азовского войска по квартирам на время зимних месяцев, насчитывалось 776 чел, (722 казака, 42 урядника, 11 обер. офиц, 1 штаб-офицер и 1 нестр.), в батальоне состоящем в охранении войсковых берегов моря, расположенном в станицах Азовского казачьего войска, насчитывалось 436 чел.(408 казаков, 25 урядн., 5 обер.офиц., 1 штабофиц., и 1 нестр.), в конной сотне (по квартирам на зимние месяцы) насчитывалось 114 чел. (104 казака; 7 урядн., З о6ер.офиц.), а в учебной команде 39 чел., (36 казаков, 2 урядн., 1 обер, офиц.), в то время как в первой половине Азовских команд на Крымском полуострове - 154 чел. (147 казаков, 5 урядн., 1 обер.офиц., 1 штаб.офиц.), а во второй половине Азовских команд на реке Риони у селения .Челобиды в Мигрелии - 177 чел. (164 казака, 11 урядн., 2 обер.офиц.). Этот документ был подписан исполняющим должность наказного атамана, генерал-майором Сысоев Косалапом. И даже из него становится понятным где Азовцы сосредоточили свои основные силы, охраняя побережье Азовского моря, свою родную землю. Но и эти 1451 чел. фактически совершили невозможное, когда сумели противостоять эскадре вторжения (80 кораблей) и не дали возможности десантам высадиться и причинить Приазовью существенный урон, хитростью многократно посадив на мели корабли эскадры вторжения и спалив английский корабль «Джаспер». Поэтому не случайно в стены Харлампиевского собора в Мариуполе были вмонтированы ядра, которыми обстреливался город. И сегодня в центре Англия в городе Хантингтоне стоит пушка из Севаставояя, напоминая англичанам и туристам о победе коалиции Запада с Турцией над Россией, но нет и никогда уже не будет военных трофеев из Мариуполя и Таганрога, которое защищали последние атаманыГоты Запорожской Сечи от многократно превосходящих их численностью войска объединенной Европы. Профессионализм и компетентность всегда давали высочайшие результаты, но и вызывали адекватную реакций серой массы чиновничества. Поэтому Сысой Косолап был после получения генерал-майора за какие-то "проступки" предан военному суду и умер до вынесения приговора (разделил судьбу большинства патриотов Украины, Калньшевского, Мазепы, Хмельницкого). Так что воевать Азовцы умели и очень неплохо. Но возможно плохо работали и войско было убыточным ? В 1856г. народонаселение Азовского Войска составляло 9500 душ обоего пола, а Войсковых земель было 74000 десятин, т.е. 7,8 десятины на одну душу. Войсковой капитал оценивался 115000 руб.сер., т.е. 12 руб.сер. на одну душу, что позволяло получать ежегодной доход 45000 руб.сер., т.е. 4,7 руб.сер. на одну душу или около 39 процентов на капитал, при расходах в год 12000 руб. сер. норма прибыли составила 275 процентов, а на одну душу 3,47 руб.сер. Возможно зато самые низкие показатели по казачьим войскам ? Обратимся к опубликованной статистике. Так, по Новороссийскому казачьему войску на одну душу приходилось капитала всего 6,25 руб.сер.(12000 душ обоего пола и 75000 руб.сер. Войсковой капитал); прибыли нет, т.к. доходы равны расходам (12000 руб. сер.); по Астраханскому казачьему войску на одну душу 13,9 руб.сер. капитала (18000 душ обоего пола и 250000 руб.сер. Войсковой капитал), 19,4 десятины удобной земли на одну душу и 8,3 десятины неудобной земли, но тоже нет прибыли, т.к. расходы несколько превышает доходы (доходы 32000 руб.сер.) и войско убыточно; по Оренбурскому казачьему войску на одну душу приходилось 7,37 руб. сер. капитала (190000 душ обоего пола и 1400000 руб.сер. Войскового капитала), прибыль общая составляет 80000 руб.сер. (доходы 280000 руб. сер., расходы 200000 руб.сер.), поэтому прибыль на одну душу - 0,42 руб.сер., а доход на капитал- 20 процентов, норма прибыли составляла 40 процентов; по Уральскому казачьему войску на одну душу приходилось 11,1 руб.сер. капитала (72000 душ обоего пола и 800000 руб.сер. капитала), общая прибыль составляла 20000 руб.сер. (доходы 90000 руб. сер., расходы 70000 руб.сер.), поэтому прибыль на одну душу-0,28 руб.сер., а доход на капитал 11 процентов, норма прибыли составляла 22 процента; по Башкирскому казачьему войску на одну душу приходилось 1,56 руб.сер. капитала (душ обоего пола 900000, Войскового капитала 1400000 руб.сер.) и 13,3 десятины на душу (всего 12000000 десятин), общая прибыль составляла 50000 руб.сер. (400000 руб.сер.- доходы и расходы 350000 руб.сер.), поэтому прибыль на одну душу-0,056 руб.сер., а доход на капитал28 процентов, норма прибыли составляла 14,3 проц.; по Сибирскому Линейному казачьему войску на одну душу приходилось 4,4 руб.сер. капитала (душ обоего пола 80000, а капитала - 350000 руб.сер.) и очень много земли (огромная территория присоединена в 1846 г.), доходы и расходы равны и прибыли нет (250000 руб.сер.), а доход на капитал равен 71 проценту; по Забайкальскому казачьему войску на одну душу приходилось 0,16 руб.сер. капитала, а ожидается -1,86 руб.сер. (110000 душ обоего пола, 10000 руб.сер. капитала и должен возрасти из-за возврата долга 187000 руб.сер.), территория огромная и нет никакой прибыли, вероятно, убыточно, по Иркутскому и Енисейскому казачьим полкам на одну душу приходилось 2,7 руб. сер. капитала (душ обоего пола 17 000, а капитала 64000 руб.сер,), нет никакой прибыли, вероятно, убыточно; по Донскому казачьему войску на одну душу приходилось 5,9 руб.сер. капитала (569000 казаков обоего пола и 276000 крепостных обоего пола, 5000000 руб.сер. капитала), доходы до 1100000 руб.сер. и расходы такие же (добыча антрацита 200000 руб.сер., рыбы 250000 руб.сер.), поэтому доход на капитал -22 процента, но нет прибыли; по Черноморскому казачьему войску на одну душу приходилось 12 руб.сер. капитала (165000 душ обоего пола, 2000000 руб.сер. Войскового капитала) и 17 десятин на душу (2800000 десятин всего), доходы и расходы до 500000 руб.сер., поэтому доход на капитал -25 процентов, но нет прибыли; по Кавказскому Линейному казачьему войску на одну душу приходилось 3,8 руб.сер. капитала (265000 душ обоего пола, 1000000 руб. сер. капитала) и 12,5 десятины (33000000 десятин всего), доходы до 330000 руб.сер., поэтому доход на капитал-33 процента, но расходы значительны и превышает доходы, по других малочисленным формированиям даже статистика не велась. Всего во всех Казачьих Войсках и особых Иррегулярных частях насчитывалось 2700000 душ обоего пола и в среднем на одну душу приходилось 4,7 руб.сер. капитала (всего 12595000 руб.сер. капитала ориентировочно). Из приведенных данных очевидно, что Азовское казачье войско намного превосходило по хозяйственной активности и производительности другие казачьи войска, только Оренбургское, Уральское и Башкирское казачьи войска давали минимальную прибыльность соответственно 0,42 руб.сер., 0,28 руб.сер. и 0,056 руб.сер. на одну душу, а все остальные войска в лучшем случае не были убыточными. Фактически показатель прибыльности 3,47 руб.сер. на одну душу у Азовцев был недостижим ни для кого в России, превышая в 8,3 раза даже Оренбургцев. Если же учесть, как отмечалось во всех статистических обзорах, что "хлебопашество, скотоводство и пчеловодство неизобильное", т.к. было много неудобной земли и дня местности был характерен засушливый климат (что особенно сказалось в первые годы возвращения казаков в Кальмиусскую па-ланку в 30-х годах XIX века), то говорить о каких-либо-экономических мотивах переселения на Кавказ не приходится. Что заставило правительство России разрушить эффективно работающий многоотраслевой купеческо-казацкий союз? Ведь он всем подавал прекрасный пример для подражания ! Казалось бы нужно только развивать и поощрять. Обратимся к еще более давней историй, т.к. только она поможет нам пролить свет на события 1856-68 гг. да, именно, до 1868г. самодержавная Россия официально боролась с последними запорожцами, от которых казалось уже и духу не осталось (ведь неоднократно просто уничтожались видные и талантливые атаманы и офицеры так, что их последователи по всем мракобесным законам не должны были появиться). Но дух казацких вольностей, дух национального самосознания украинского народа действительно творит чудеса и передается даже через поколения и десятилетия официального забвения, позволяя нам сегодня гордо смотреть в будущее, узнавая славные страницы истории своего отечества . А начинался конфликт еще с первого договора: в 1654 г. Богдан Хмельницкий вынужден был со старшинами в одностороннем порядке клятвенно подтвердить условия присоединения. Не простили атаманы унижения и С.Т. Разин в 1667-70 гг. поквитался с вельможами, а Петр 1 - с Сечью. Запорожцы ушли в подданство Крымского хана (в 1709 г.) и создали Олешковскую Сечь (даже переписку пришлось вести на татарском и получать ярлыки от Каплан-Гирея и Искандер-Гирея), но и сам Петр 1 не избежал унизительного наказания (позорный и предельно невыгодный мир с Турцией). Но больше всего от этой диктаторской силы, негибкости и амбиций, непонимания и распрей страдал простой народ и Украины и России, не находя защиты от татар и ногайцев. Горько осознавать, но виртуозность внутренней политики в те времена базировалась на коварстве, которого не ожидали ни рядовые казаки, ни их старшины, поэтому осталась до сих пор память в народе о предательстве Екатерины Второй, которая в 1767-68гг. организовала работу целой Законодательной комиссии с депутатами от Запорожской Сечи. для составления "Нового уложения» (по-видимому, комбинация А.А. Безбородько, кстати из казачьих старшин), а в 1775 г. издала манифест о полной ликвидации-Запорожской Сечи. И это после блестящи общей победы казаков и войск России над турками, но и после Е.Пугачева. Ведь манифестом ликвидировалось само название Запорожского казачества! Как на это мог среагировать народ, который привык к постоянной борьбе с опасностями, который десятилетиями привык отстаивать свою независимость ? Конечно, неповиновением и 5000 казаков ушло за Дунай и попросило у Турецкого султана подданства, а оставшиеся разошлись по зимовьям и еще долго мужественно переносили разрушение своего более прогрессивного "фермерского" хозяйственного уклада, когда "москали» их сгоняли в слободы, обращали в крепостных, забривали в солдаты и т.д. и т.п. Но где же сохранился дух вольности ? Конечно, в Задунайской Запорожской Сечи. А почему ? Да потому, что, несмотря на все интриги Империи (первый разгром Задунайской Запорожской Сечи "некрасовцами", по-видимому, был спровоцирован), там человек был более внутренне свободен, чем в границах Российской Империи. Восточные сатрапии не посягали на полное духовное закабаление своих недавних и достаточно грозных врагов, им не надо было включать украинцев в состав своего суперэтноса и лишать их национальных особенностей (еще в 1893г. существовала в официальной статистике только русская национальность), поэтому там и сохранился дух казачьих Вольностей, хотя жизнь была очень непростой и действительно с примесью горечи и боли из-за потери связи с РОДИНОЙ. Но все познается в сравнению. Достаточно обратиться к воспоминаниям Анания Ивановича Коломийца, которым привел, по-видимому, одно из немногих свидетельств бегства запорожцев в 1775 г. на Мальту: " А що не у купи наши браты сылы, Наши брать силы та й писни запилыОдин у москаля, другый у турчына, Третий у Малтыза служыть за одежу, И той горько плаче за польскую межу: "Ой ты москаль, ой еретыный сыну, Запропастыв Польшу - ще й нашу Вкраину" Так, что в Турции было еще не так плохо, были и более безнадежные варианты. Интересно, что в народном эпосе судьбы Польши и Украины объединены и во многом общие, как, по-видимому, и было в действительности, поэтому тот перекос в сторону антагонизма сегодня неоправдан и даже вреден. Тем более, что Стефан Баторий в 1576 г. особой грамотой на имя гетмана Якова Богдана и ковшевого запорожца Павлюка пожаловал казачеству все земли, которые сегодня занимает Запорожская и часть Донецкой и Днепропетровской областей, что не повторили ни Турция, ни Россия. Этого нельзя забывать, да и казаки-Готы об этом всегда помнили, поэтому в их рядах было много поляков, а «ополяченные» старшины исповедовали даже католицизм, что не мешало им верой и правдой служить интересам Запорожской Сечи (кстати, это показатель высокого уровня развития управленческих слоев, когда конфессиональные особенности отходят на второй план). . Но наступал еще более сложный 19 век и политической акцией необходимо было прикрыть все те непродуманные и спонтанные решения, которые провели в жизнь Фавориты Екатерины, особенно, в области внутренней политики с бывшими украинцами. Россия «расхлебывала» последствия поспешной прямолинейности организаторов "собирания исконно российских земель", как в снижении эффективности хозяйственной деятельности внутри Империи, так и в СЛОЖНОСТЯХ на международной арене. Необходим был успех политического характера, подчеркивающий единение славян вокруг Императора России. Только серьезная работа в архивах позволит выявить все перипетии тайной дипломатии России, связанные с возвращением Задунайской Запорожской Сечи в Россию. Но то, что это было далеко не случайная акция - очевидно. Причем блестяще организованная ! Ведь в Задунайской Запорожской Сечи хорошо помнили, как Империя уничтожала казацкие Вольности, а стоны крепостных родственников доходили и за Дунай. Поэтому простые казаки не очень хотели возвращаться, .а официальная версия которую тиражируют в энциклопедиях и сегодня, мягко говоря, не совсем соответствует действительности. Много сил было потрачено Империей, чтобы внедрить в руководство Задунайской Запорожской Сечи своих людей. И только благодаря неординарности натуры Йосипа Гладкого, которого "якобы Мазур сделал кошевым", удался спектакль с возвращением запорожцев. Да, возвращение было срежиссировано и Й.М. Гладкому удалось только 1500 казаков вывести из Турции, но со всеми старшинами и регалиями., а это, именно, то, что было необходимо для политического резонанса. И примечательно, что историки описывают как казаки сложили все бунчуки и знаки отличия у ног Николая Павловича Романова, прося прощения, а Император отвечал им: «Я знаю, что Вы за люди. Бог Вас простит, отчизна прощает и я прощаю", но никто не заострял внимания на таком Факте, когда "...один из генералов обратился с вопросом к старому с седой чуприной угрюмому запорожскому депутату:"По какой причине и через кого именно запорожцы оставили Россию и перешли в Турцию ?» Ответ – «Через таких как Ты !». Николай Павлович спросил: "Что он говорит?", а генерал "Ничего. Ваше Величество, - так себе глупость", но эти слова слышал офицер Завгородний и рассказывал, что у запорожцев не угасла старая ненависть к вельможам". Да, не угасла ! Поэтому из 1500, а по другим данным из 2000 казаков удалось сформировать только пятисотенный полк (?!), да и согласно рапортам Йосипа Михайловича Гладкого командиру 5-го пехотного корпуса генералу от инфантерии Роту (7.09.1831 г.) и И.о. Новороссийского Бессарабского генерал-губернатора, тайному советнику Палену (21.09.1831г.), казаки уходили обратно в Турцию (по рапортам бежало 27 чел., но в полку осталось 324), поэтому срочно необходимо было отвести полк от границ с Турцией. Очевидна глубокая обида на России у простых казаков, ведь они в отличии от старшин не искушены в политике. Но политика дело серьезное и 28 мая Николай Павлович вынужден был лично пожелать переправиться на турецкий берег, а для этого приказал кошевому И.М.Гладкому явится к нему на своей лодке. И, как пишет А.П. Гаденко, что подтверждает и Василий Осипович Гладкий, "кошевой сейчас же отправился, сам управляя лодкой на руле, а двенадцать куренных атаманов взял гребцами". Все продуманно и это только для свиты было удивительно (и не для всей), что Государь взошел в лодку Гладкого и приказал держать на Исакчу. А дальше уже для средств массовой информации и дипломатов пишет "интервью" генерал-адъютант Бенкендорф: «В ввиду еще не сдавшейся и занимаемой сильным гарнизоном крепости, Государь сел в лодку запорожского атамана. Гладкий сам стоял у руля, а двенадцать его казаков гребли. Этим людям, так недавно еще нашим смертельным врагам и едва за три недели перед тем оставившим неприятельский стан, стоило только ударить несколько лишних раз веслами, чтобы сдать Туркам под стенами Исакчи, русского самодержца, вверившегося им в сопровождении всего только двух генералов. Но атаман и его казаки были в восторге от такого доверия и с жаром кричали: «Мы батюшка царь, твои, и не только наша дружина, но и все наши товарищи". Государь благополучно пристал к Турецкому берегу". Нам понятны все пассажи этого шедевра, т.к. ничего Императору не угрожало со стороны атаманов, да и не случайно говорится просто о казаках. Как всегда «режиссеры" перестарались и не успели Императора встретить граф Витгенштейн и Киселев, как Государь, не говоря еще с Рудаевичем, "вынул из чемодана полковничьи эполеты и Георгиевский крест и собственноручно вручил их кошевому, а двенадцати атаманамгребцам пожалованы знаки отличия военного ордена" (а это уже из рассказов В.Й.Гладкого, Русская Старина, 1881г., он же не знал, что нужно говорить только о казаках!). Как предусмотрительно все было уложено в чемоданчик! Но режиссура реальных события дает не только ожидаемые последствия. Да, Россия заработала очки на международной арене, но и была уже вынуждена играть партию, которую сама начала. Не смотря на то, что казаки активно уходили из сформированного Дунайского казачьего полка в Турции, в 1831г. Декабря 6, Дунайскому полку пожаловано простое знамя "За храбрость и усердие, оказанное при переправе через Дунай 27-го Мая 1828 года" (Выс. пр.с.ч.). Так и должно было быть, т.к. рапорты никто не видит, а Высочайшие представления печатаются и во всем мире читаются. Необходимый эффект достигается ! Поэтому для напоминания всем забывающим в 1844 г. Июля 1, Войску пожаловано войсковое простое знамя "За храбрость и усердие при переправе через Дунай Российских войск в 1828 году, постоянную преданность и отличную службу" (Выс. пр.с.ч,). Действительно казаки несли очень тяжелую службу у берегов Кавказа, предотвращая контрабанду и отрезая войска Шамиля от баз снабжения в Турции, но политика приоритетна и еще раз награда должна напомнить миру о событиях 1828 г. Ведется большая игра, а какая польза казакам-Готам и Украине ? Если бы не вся эта долгосрочная политическая интрига и не геополитические амбиции России (под прикрытием мифа о греческой православной империи с присоединением Молдавии, Бессарабии, аннексии Крыма), то не было б и шанса на возрождение в Кальмиусской Паланке казацких Вольностей и пусть на небольшой территории, но все-таки на родной земле. Этот последний ренессанс национальной украинской «автономии» и сегодня имеет огромное значение (!!!). Нужно было действительно проявить политическую мудрость, чтобы за считанные месяцы до оккупации российскими войсками территории Задунайской Запорожской Сечи суметь перейти практически на самых выгодных условиях на сторону России, тем самым сохранив руководящие кадры и сделав все необходимое для требуемого политического спектакля, который сразу же начал работать на возрождение Украины. Этого не предполагал ни один политик России. Думаю, что для всех "бенкендорфов" была удивительна "наивная" преданность атаманов своему кошевому, т.к. Санкт-Петербург хорошо знал и по своему оценивал этого героя. Йосип (Осип) Михайлович Гладкий, уроженец Полтавской, губ., Золотоношского уезда, селения Мельников. Его казацкое происхождение и женитьба на Феодосии Андреевне Мазуровой определило судьбу будущего кошевого, т.к. упорно говорили практически все авторы 19 века о "протежировании кошевым Задунайской Запорожской Сечи Морозом (якобы отцом жены Гладкого)" молодого казака, назвавшегося холостым, и проявившего себя при штурме греческого города Мисалонги, сделав его атаманом Платгиривского куреня. Хотя, по-видимому, документов о таком совпадении нет и вообще чувствуется красота интриги, когда нужно было скрыть истинные мотивы и механизмы выдвижения Гладкого (а скрывать, видимо, было что !). Ведь почему-то не хотел Й.М. Гладкий вспоминать события связанные с его решением податься в "вольные люди» и бегством за Дунай и даже сыну ничего не говорил, хотя очень любил и жену (что пришлось скрыть) и детей, которых сразу же поле возвращения в России постарался увидеть и обеспечить всем необходим» (передал деньги и отправил учиться в СанктПетербург). Почему ? Что скрывал наказной атаман Азовского казачьего войска? А возможно и не только он ! Почему ему так доверял Николай Павлович Романов, называй его "мой вождь и витязь, Осип Михайлович !» при официальной встрече в 1837 г. в Керчи ? Вообще какую игру вел Й.М. Гладкий ? А вернее у кого он был актером ? По-видимому, как обычно в таких сложных и неоднозначных ситуациях ему одновременно приходилось быть "слугой двух господ", выполняя задания Империи и выполняя валю задунайских атаманов, которая уже в 1828 г. стала его личной и превратилась в инструмент реализации национальных задач развития украинского народа. Но как же последнее могло произойти? Ведь развивать Украину не входило в планы Императоров России и чиновничества. Мистика какая-то. Нет, не мистика, а более глубокий уровень социально-психологического анализа "режиссера" и интеллектуального лидера в коллективе атаманов задунайских запорожцев, работавшего на пределе возможного. В действительности истинного патриота не только Украины, но и России, т.к. самоотверженная деятельность по сохранении и развитии одного из самых самобытных и активных в истории цивилизации этносов служит также интересам родственных суперэтнических образований. В чей мы с вами убедимся даже при ретроспективном анализе событий 19 века в Приазовье. Вот почему так искренне кричали все атаманы слова преданности Николаю Павловичу, перевозя его через Дунай, и уверен, что кричал это и тот "старый с седой чуприной угрюмый запорожец". Он делал это во имя своего народа, ограждая его от акций деспотии, несправедливости и гнета. И сегодня мы обязаны осознать этот подвиг наших предков и никогда не забывать, т.к. это именно те страницы истории которые воспитывают самые высокие моральные принципы; давая примеры их реализации в реальной жизни. И вообще акции политического характера зачастую требуют во много раз большей отдачи, чем принято думать, Но не так было легко организовать возвращение на земли предков, да еще и сделать это руками российского чиновничества. По-видимому, пришлось организовывать и бегство казаков из Дунайского полка и разыгрывать заинтересованность службы на Кубани и т.д. и т.п. Но внешняя политика и тут взяла верх. Не могла Империя позволить замолчать акцию, проведенную по примирению с Запорожской Сечью. Ведь, что же даром дали недавно простому казаку Й.М. Гладкому дворянство (сразу же в 1828 г.) и над гербом символизирующем победу православия над исламом пришлось поработать. На весь мир дали информации о подвигах Задунайских запорожцев. Разве можно было допустить распад полка ? Наоборот, необходим был следующий политический шаг адекватный первому. И это понимало не только окружение Императора, но и "облагодетельствованные" атаманы. Если посмотреть на все реальные действия со стороны последних, то поражает действительно четкая активная целенаправленная деятельность обуславливающая решение Правительства Империи о возвращении их на поселение в Кальмиусскую Паланку. Во-первых, они не высказали сразу свои плана, а инсценировали -как бы спонтанное развитие событий. Й.М. Гладкий побывал на Кубани, высказывалось желание поселиться в Анапе и даже рядом с Черноморским казачьим войском, т.е. заставили покрутиться бюрократические колесики Империи накручивая проблему. А ведь каждая уже созданная проблема всегда требует по бюрократическим законам разрешения и желательно бесконфликтного, если она внутренняя, особенно, при возможности международного негативного резонанса. Во-вторых, казаки не давали повода для негативного к себе отношения со стороны военного электората Империи, как бы уравновешивая возвращение части запорожцев в Турцию проявлением .героизма при морском патрулировании берегов Кавказа (не вызывает сомнений твердая "режиссерская рука, умело управляющая поступками свободолюбивой и со стороны как бы необузданной "вольницы"). В третьих, атаманы (с 1828г.офицеры российской армии) через Й.М. Гладкого – постоянно настаивали на быстрейшем решении вопроса про место окончательного поселения Запорожского войска. И вот, когда проблема созрела и решать ее уже не хотят ни местные начальники ни на Кавказе (командир отдельного Кавказского корпуса генерал-адъютант Паскевич-Ереванский), ни в Таврической (где казаки стали на зимние квартиры сначала), ни в Екатеринославской (куда были переведены в Александровский уезд) губерниях, Й.М. Гладкому во время путешествия на Кубань "неожиданно" нравится пустошь около Бердянска. Все довольны и "счастливы" - это же решение всех «создавшихся» бюрократических проблем, а для Империи дополнительный контроль за греческими колониями в Приазовье (ведь в Санкт-Петербурге хорошо знали как запорожцы отличились при взятии греческого города Мисалонги). Еще обсуждали в штабе Новороссийского и Бессарабского генералгубернаторства копии "Проекта главнейших оснований к водворение запорожских казаков Екатеринославской губернии в Александровском уезде" (отправлены управляющим штабом 9 августа 1831 г.), а запорожские старшины уже поняли, что все может сорваться, поэтому весь конец августа и начало сентября Йосип Михайлович провел в поездках по местам будущего поселения задунайцев. Он, конечно, посетил участок земли около Бердянска, Петровскую крепость, места рыбного промысла и т.п., а главное -протянул время, поставив руководство Екатеринославской губернии в такое же положение, как и Таврической (мол не горят особенно желанием расселить задунайцев, да и местность "не очень"). Только 28 мая атаман отчитался о своем вояже до берегов Азовского моря перед Новороссийским и Бессарабским генерал-губернатором, а отчет был отослан в столицу. Разумеется все решила политика тактического плана и просьбу задунайцев удовлетворили. Но не до конца поверили в Санкт-Петербурге "герою переправы Николая Павловича Романова через Дунай» и говорилось в документах о временном поселении. Однако в нашем с Вами отечестве нет ничего более постоянного, чем временные решения. Поэтому, учитывая интенсивный передел мира, это была действительно серьезная политическая ПОБЕДА Украины без кровопролития и международной интриги, а только с опорой на мнение и сложившиеся представления о принципах международного права у общественности Европы удалось добиться хозяйственной «автономии» без крепостнических порядков, сохраняя национальные (из Задунайской Сечи) управленческие кадры. На Фоне той борьбы за независимость и конституцию (еще одну декларативную бумажку в условиях самодержавия), которую вела Польша при поддержке всей просвещенной Европы, это похоже на чудо. Сегодня можно только пытаться представить какой сложности задачи пришлось решать "режиссеру» этой хозяйственной "автономии". Не только Украина. но в Россия обязана ускорением темпов реформирования интеллекту этого незаурядного человека. Ведь каждому экономисту известно, что регулирование хозяйственных отношений в аграрном секторе представляет и сегодня исключительно сложную задачу. Не менее сложной она была и в начале 19 века, поэтому то решение, которое было предложено казаками, продолжившими так называемую традицию мелкого свободного фермерства с интенсивным развитием торговли и промыслов, не потеряло значение и для «просвещеннейшего» XX века. Какую необходимо было разработать комбинацию, чтобы истинные планы преждевременно не были раскрыты ! Какие пришлось написать бумаги, тонко учитывавшие особенности бюрократического механизма, чтобы без личного присутствия было принято желаемое решение ! Высочайший профессионализм. А соответственно и результаты. 27 сентября 1832 года именным указом утверждается "Положение о поселении запорожских казаков в Новороссийском крае", к которым были еще причислены государственные крестьяне селения Новоспасовка и станица Стародубовка, населенной переселенцами из Черниговской губернии, что резко ослабило давление государства на них. К казакам были причислены и 238 ревизских душ мещан Петровского посада. Так, что даже при своем поселении в 1832-33 гг. запорожцам удалось освободить пусть незначительную, но все-таки реальную часть украинского населения. Многим сегодня это покажется мелочью. "Подумаешь две станицы и посад ! А вся остальная Украины оставалась ведь крепостной !» Да, но ведь и этого не было в других местах не только Украины, но и всей Империи ! И сегодня десятки знаменитых наших Мариупольцев должны низко поклониться подвигу запорожских атаманов, без которых не было бы даже элементарных условий свободного развития личности в Приазовье в 19 веке и не было бы исторической памяти, которая сохраняется в той или иной степени в каждой украинской семье Мариупольско-Бердянского региона. Нужно отметить, что указы (для присоединения селения Новоспасовка был издан специальный указ от 13 января 1833 года и т.п.) были хорошо подготовлены и по ним, кроме земли, передавались войску рыбные заводы с плавнями, 50000 руб.сер. для строительства церкви и хозяйственных сооружений (интересно, что 6000 руб.сер. было выделено на покупку волов по 48 руб.сер. и на покупку плугов и возов по 20 руб.сер.), декларировалась государственная монополия на винную торговлю, но первые десять лет прибыль передавалась войску, до первого урожая войско находилось на государственном обеспечении, а также навсегда освобождалось от земских повинностей, кроме тех, которые относились до его земель. Интенсивнейшая организационная работа войсковой канцелярии создала уникальные возможности для возрождении традиционного украинского мелко фермерского хозяйственного уклада на 64908 десятинах украинской земли Азовской "автономии". Уже в 1837 году в войске насчитывалось 2930 душ мужчин, не считая офицеров, и начало интенсивно пополняться выходцами из Турции и людьми различных ведомств, получавших статус казаков. Поэтому атаман пытался ставить вопросы об увеличении войсковых земель, однако уже безуспешно, т.к. Правительство начало ощущать что-то неладное и официально стало на точку зрения временного пребывания казаков на Восточной Украине (последнее земельное приобретение казаков, Урзуфский участок, увеличил земли войска до 74000 десятин). Николай Павлович Романов, не смотря на свою "любовь" к "вождю и витязю», Осипу Михайловичу".Гладкому, сделал предложение о переселении казаков на Кавказ, но что-то помешало или предложение было рекомендательного характера. Вероятно, первое, т.к. запутанный кавказский узел требовал политической демонстрации славянского единства внутри Империи, да и патрулирование берегов Кавказа не было лишним. Поэтому напомним, что в 1844г. Июля 1.Войску пожаловано войсковое простое знамя "За храбрость и усердие при переправе через Дунай Российских войск в 1828 году, постоянную преданность и отличную службу" (Выс. Пр.с.ч.). Не время было официально уничтожать последний очаг украинской хозяйственной "автономии", т.к. уже и торговлю с Западом развернули. Можно было получить негативный резонанс при дворах Европы с далеко идущими последствиями, т.к. массовую департацию коренного населения можно было б использовать как предлог, особенно, при наличии факта . явного неповиновения со стороны вооруженных казаков, последнее было вполне возможно. И об этом, по-видимому, напомнили косвенно Императору. Но кто же это сделал ? Кто способствовал создание впечатления скрытой угрозы? Или все происходит само собой ? Игроки только в столице ? Если бы было б так, то до отмены крепостного права не просуществовало бы Азовское казачье войско. Какую роль в его сохранении на правительственном уровне сыграло окружение Й.М. Гладкого ? Или последнее невозможно ? Не только возможно, но и скорее всего "режиссер» возрождения украинской хозяйственной "автономии" продолжал. эффективно работать и так работать, что замысел Императора о переселении так и не удалось реализовать в течении 23 лет постоянно нарастающего давления. Нельзя исключать и косвенное содействие и со стороны "земляков", выходцев из старший разгромленной в 1775г. Запорожской Сечи, которое могло даже быть и не согласовано с Азовцами, а осуществляться исходя из чувства глубочайшей симпатии к соотечественникам (нужно проанализировать документы). Но далеко не все зависело от изощренности интриги. Были более значимые и для Азовцев позитивно действующие факторы. В 48-х годах - это война на Кавказе (не случайно Украине так близка Грузия), а в 50-е годы - Крымская война. Правительству действительно надоело постоянно проигрывать запорожцам «интеллектуальные» управленческие игры. В 1850 г. в станицах Азовского казачьего войска уже проживало 4332 мужчины и 4416 женщин, что свидетельствует о демографическом росте за 13 лет на 48 процентов, а ведь велись постоянные боевые действия. Достаточно вспомнить письмо Константина Гаденко от 22.июня 1838 г., в котором только за два месяца говориться о гибели более 500 казаков при крейсировании вблизи СухумКале. Следовательно очень привлекательной была мирная жизнь в станицах Азовского казачьего войска, если при таких потерях и реальной угрозе лишиться жизни численность казаков резко возрастала. А хозяйство развивалось далеко не на лучших на Украине землях действительно интенсивно. Азовцы сразу приступили к выращиванию зерновых культур (пшеницы, жита, овса, ячменя, проса, гречки)., а в 30-е годы сразу же увеличили посевные площади, т.к. через Бердянский порт удалось организовать экспорт пшеницы на внешний рынок. Иностранные купцы за пшеницу Азовцев платили на 2 руб.сер. дороже за четверть. Не случайно сорт пшеницы болгарская желтоколосковая с синими остюками был в 1850г. отправлен на выставку в Лондон, получив медаль второй степени. Хозяйства были хорошо обеспечены скотом и на одну семью приходилось четыре вола, две коровы с телками, по шесть штук овец и по одной лошади, действительно хороший показатель и по современным стандартам (Может наш нарождающийся фермер сказать, что у него есть трактор, две коровы и т.д. и т.п.?). Казаки занимались разведением фруктовых садов, пчеловодством, производили для себя и кирпич, и черепицу (сам беседовал со старожилами, которые помнят эти заводы, огромную пасеку и грушевый сад на хуторе Католик, последний даже мать помнила). Вот где надо искать истоки идей графа С.Ю. Витте. Убежден, что эффективная деятельность хозяйственной "автономии" Азовского казачьего войска, основанной на традиционно мелкофермерском украинском укладе, ускорила разработку конкретных документов "столыпинской" реформы. Сегодня мы знаем, что тайные комитеты по данному вопросу работали в России с 1812г., но не удавалось изучить работу конкретных жизнеспособных хозяйственных единиц, а нет опыта - нет и методики реализации программы перестройки. Появившиеся сегодня материалы в печати по экспериментам в Прибалтике скорее всего имели больше политический оттенок, а не хозяйственно- организационный. Россия необдуманно, начав с разрушения в 1775 г. Запорожской Сечи, разрушила и на всей территории Казацких Вольностей традиционно фермерский хозяйственный уклад, внедряя общинные элементы круговой поруки и тотального контроля жизни земледельца, в эту борьбу была задействована и православная церковь (вот почему так непросты судьбы православия в Приазовье). Только в Кальмиусской Паланке было 300 зимовий, а всего на территории Вольностей примерно - 7000. Отчаянно сопротивлялся народ "великодержавной глупости", даже подарил миру движение "духоборчества", как реакцию на духовное закабаление (Бог в душе, а не вне ее), но слишком неравные были силы. История дала России шанс еще раз воочию предметно изучить прогрессивные формы хозяйственной деятельности в аграрном секторе на примере Азовского казачьего войска. И, хотя амбиции обиженных бюрократов и искаженные представления об этно-социальнокультурных приоритетах, заставляли подготавливать фактическую департацию Азовцев на Кубань, но опыт хозяйственной деятельности Азовцев безусловно тщательно изучался. Об этом косвенно свидетельствуют многочисленные публикации конца Х1Х века. Именно, он придал динамизм всему процессу нормотворчесва "Великой реформы". И Украина в середине 19 века, как и в 17 веке дала для реформирования Империи намного больше, чем вся просвещенная Европа. К 1850 г. бюрократы подготовились: 1) остановили приток к Азовцам выходцев из турецких земель,2) перевели казаков в регулярные войсковые части, 3) начали "депортацию", так называемое переселение, Азовцев на Кубань и Кавказ. А главное - подготовили отставку наказного атамана. Они прямолинейно предполагали, что Й.М. Гладкий по неведению и по простоте осуществляет хозяйственный подъем в Кальмиусской Папанке политически вредный для России (какая действительно трагическая ошибка не только по существу оценки, но и по анализу возможностей активно действующих личностей, их потенциалу). Это практически подтверждает с одной стороны отсутствие предателей среди казаков, а с другой - высочайший уровень государственно-политической подготовки потомственных атаманов последнего очага казацких Вольностей, хитросплетения политической интриги которых так и не разгадали в Санкт-Петербурге. А мы по прошествии полутора веков можем только удивляться интеллекту и величию духа наших великих предков, сумевших через все войны и обструкции сохранить украинские поселения в Кальмиусской Паланке до начала XX века. Может быть это просто фантазия и нет фактов это подтверждающих ? Давайте проанализируем. В 1851 г. Йосип Михайлович Гладкий идет в отставку и покупает домик в станице Новоспасовской, где он со старухой матерью смог прожить только три года из-за постоянных нареканий запорожцев, и переселился на хутор в Александровский уезд. Если бы не Крымская война и не ангпо- французская агрессия, то на глазах отставного атамана обезлюдили бы станицы, но опять вмешалась европейская цивилизация и опять своевременно для запорожцев. Их военная сила была как всегда необходима Империи. Мало их осталось для решения тех задач, которыми Петербургские "мудрецы» их нагрузили, но мастерство и правильная политика сохранения личного состава позволила не пустить турков не только на Восточную Украину, но и на Кавказ. Войско за победы получает знамя (кстати, в то время, когда Карл Генрих Маркс шельмовал в печати Россию и ее народ, в 1853-56 гг. казаки воочию показывали военную безграмотность турецко-французской военной элиты), а командирпреждевременную смерть, не дожидаясь военного суда. И опять самодержавные мракобесы просчитались. Потому, что, начав новый тур "добровольного" переселения по инициативе главнокомандующего кавказской армией князя Барятинского, возникли вдруг возражения со стороны графа Евдокимова, который связал переселение Азовцев с окончательным замирением Черноморского побережья. Император, учитывая всю долгую историю этого вопроса и постоянные неудачи, связанные с переселением казаков, 28 мая 1861 года объявляет Высочайшую волю, чтобы переселение производилось постепенно и в продолжении нескольких лет. Но настоящий политик, особенно, защищающий национальные, интересы, будет бороться пока жив. Поэтому вводится в игру генералгубернатор Новороссийский и Бессарабский граф Строганов, который подает отдельное мнение о нецелесообразности вообще переселять Азовцев, а нужно обратить их в гражданское ведомство, разрешив переселение только желающим. Граф берет на себя смелость доказывать, что азовское войско в своей главной массе совсем не имеет казачьего элемента, так как старые запорожцы, вышедшие из Турции или перемерли, или же в настоящее время глубокие старики, а молодежь и причисленные к казачеству станицы Петровская, Новоспасовская и Стародубовская не имеют в себе никаких элементов казачества, склонны к мирной жизни земледельцев и совсем не желают переселяться. Вообще беспрецедентный случай в Империи, когда после объявления Высочайшей воли Александра Второго, генералгубернатор, в ведении которого находится переселяемое войско, подает отдельное мнение полностью противоположное Высочайшей воле ! Редкий прецедент ! Можно только догадываться чего это стояло тем, кто это отдельное мнение подготовил и взял на себя труд убедить графа Строганова подписать крамольный документ. Конечно, мнение графа Строгонова не было принято во внимание, да и это не могло, произойти. Что же это за самодержец, Высочайшая воля которого становятся предметом .обсуждения, а не указанием к действию ? Какой же следующий ход осуществит последний «Талейран» Украины? Однозначно - конфликт, который должен подчеркнуть некомпетентность референтов готовивших проект .переселения, но без политической подоплеки (в противном случае- система раздавит без сожаления, и каких-либо обсуждений). «Нужно во чтобы-то ни стало скрыть нашу украинскую, глубоко национальную любовь к Кальмиусской Паланке! Иначе все прахом I Потеря своей, бесконечно дорогой земли, которую необходимо любой ценой завещать потомкам, используя законы этой гигантской охватившей пол мира Империи. Но как осуществить эту сверхзадачу ? Не все же в СанктПетербурге дураки, почувствовали возрождение культуры, да и как ее скроешь ? Это же культура, а не мысли ! Нельзя же запретить петь, танцевать, рисовать, мечтать - нельзя запретить жить и надеяться ! А им нужна тупая, на них похожая серость. Что же делать ?! Придется опять пожертвовать, как на войне. А разве мы не на войне за будущее Украины ? Так будем бороться и надеяться !» Вероятно, так или почти так думал последний потомственный "украинский боярин" и атаман Запорожской Сечи, рассчитывая многоходовую и очень опасную партии регулируемого конфликта. . Мнение графа Строганова все-таки на год отодвинуло переселение и военное министерство предписало начать его с 1862 г. В Правительстве хорошо понимали, чем . вызвана это замаскированная департация, поэтому в 1862 г. Мая 10, - «Повелено 800 человек Азовского войска при надобности и все войско, переселить на Кавказ, в состав Кубанского войска" (Пр.8.М.143). Но уже был объявлен Манифест об освобождении крестьян и внутреннее положение в Империи начало медленно, но меняться. Стало возможным сдержанное сопротивление. «Только не переиграйте дорогие»- мысленно напутствовал Штаб- офицер Азовского казачьего войска Моисей Григорьевич Католик 206 семей своих казаков, взяв на себя ответственность за неотправку еще четырех. Уже не осталось почти соратников, помнивших в Задунайской Запорожской Сечи Musij Grzegorza Katolica. Да и эта православная иуда змеем вокруг хутора вьется. Все вынюхивает сколько пасека дает, что с фруктового сада имеем. Всё клянчит, чтобы даром ему на церковь кирпич и черепицу давал. Правильно народ говорит; "чем дальше от церкви, тем ближе к Богу». И отец и дед и прадед молились в костёлах. Так там же нет такой нечести, которая только жирует и доносы пишет. Ничего делать не хочет, даже детей нормально не учит. Жена плачет, что уже сорок лет в настоящем божьем храме так и не были. И сыновьям не скажешь как тяжело прожить столько лет и никому ничего не говорить, а все думать, думать и думать. Не смогут они меня заменить. Слишком горячие. Иван вообще куражится, пытается даже открыто католические обряды соблюдать. Не понимает, что и камни имеют уши. Одна Пелагея радует - красавицу жену напоминает в молодости, но что ее в этой мучающейся стране ждет ?! Даже соратникам не удается по- настоящему помочь. Вот пристроил Тимофея Иванова, сына боевого друга Камоева. а Матвей - его младший сын остался не у дел. У Тимофея и Василия Кучмы все должно быть хорошо. Удалось их даже в 1860 году от службы освободить, в торговое товарищество определил, но не дают же торговать, душат. Но ничего. Главное, пока затянуть переселение. Ребята надежные, у них должно получиться, а в Петербурге вся эта генеральская свора друг другу глотки перегрызет. Им только «помочь» надо.» В таком направлении или примерно в таком направлении думал старик возвращаясь с пристани и проходя мимо Харлампиевского собора, издали любуясь ядрами в стене храма.. И храм и ядра и он принадлежали уже истории, о которой он не имел время задумываться, т.к. сегодня морем он отправил в станицу Костантиновку (современный Новороссийск) боевых друзей и оставалось только писать в Польшу, в Константинополь и в Париж, чтобы создать «счастливую» жизнь графу Евдокимову и сорвать, любой ценой сорвать задуманное переселение. Письма и слухи сумели создать достаточное количество проблем графу Евдокимову, который ненашутку стал опасаться немилости Государя за неудовлетворительное расселение Азовцев, т.к. среди оставшихся в Восточной Украине казаков началось неудовольствие и брожение. Все шло по плану. Граф Евдокимов вынужден был просить военного министра разрешения, чтобы от Азовцев была послана депутация для осмотра тех мест, на которых он полагал водворить их. И дальше события разворачивайся таким образом, что вся казарменная хитрость самодержавия разрушается, как карточный домик. А.П. Гаденко пишет:"Возвратившаяся с Кавказа депутация от Азовцев нашла земли на реках Аушец, Илия и Хабля. На эти, выбранные депутатами, земли общества станиц Покровской и Никольской, заселенных преимущественно запорожцами, изъявили согласие переселиться, при чем просили согласия взять с собой все заслуженные ими знамена, церковные вещи, колокола, и причитающиеся им станичные суммы." Фактически при реализации предложения запорожцев политическая цель достигается только в незначительной мере. Удается депортировать очаг национального самосознания на Кавказ и не так далеко от исконно украинской земли, а дух казацких Вольностей не сгибается и не русофицируется. «Хитрецы эти запорожцы ! Нельзя им дать опять нас перехитрить !» Эта мысль не могла не витать в кабинетах руководства Военного Министерства Российской Империи. И мы сегодня не преувеличиваем. В противном случае, почему, забыв страх перед Государем, граф Евдокимов дает распоряжение вторую партию в 504 семьи и третью -154 семьи, переселявшихся в 1863 г., расселить в разных местах, вперемежку с переселенцами из других мест ? Безусловно, было особое указание, Указание настолько серьезное, что не смотря даже на открытое сопротивление, когда Азовцы стали лагерем около Анапы, - решив не разбиваться на части и добиться поселения в одном месте, были вызваны войска и только вышедшие вперед женщины и дети (во все времена это была для казаков крайняя мера и все происходившее- похоже на обычную расправу) сорвали расстрел, который бал вполне вероятен. Исторический опыт показывает, что на него, по-видимому, была получена санкция, т.к. официальные мракобесы были вымотаны до конца героическим сопротивлением победителей англо-франко-турецких. интервентов. Им не удавалось сломить этих людей, поэтому нужен был повод для уничтожения карательными, верными самодержавию войсками. Удалось и в этом случае не проиграть. Моральная победа осталась за нашими славными предками. Они без кровопролития расселились по четырем станицам: Абинской, Хабльской, Грузинской и Ильинской. Но напряжение возрастало не только на Кавказе, но и в Мариупольском уезде, и в Санкт-Петербурге. Казаки волновались, мировая общественность интересовалась, вспоминая отдельное мнение графа Строгонова (Кто же способствовал его распространению ?). Александр Второй начал приобретать имидж азиатского сатрапа, подтвержденный фактами, т.к. налицо был факт черной неблагодарности к освободителям отечества (ведь в 1853-56 гг. отстояли Приазовье и Кавказ запорожцы). Проблема приобретала внешнеполитический резонанс и еще один факт неповиновения, подтвержденный документами, может вызвать очень резкие негативные последствия на международной арене для России (отказ во Французских кредитах и т.д. и т.п.). Поэтому, когда казаки станиц Петровской, Стародубовской и Новоспасовской, не проявляя явного сопротивления, подали прошение Наказному атаману Решетилову о дозволении им ходатайствовать перед Государей Императором остаться на месте, то это было намного хуже бунта, т.к. оставался документ, который по бюрократическим законам нельзя было просто так уничтожить, Фактически это был единственно верный и чрезвычайно сильный ход запорожских атаманов. Разумеется, Решетилов отказал и строго запретил возобновлять ходатайство где бы то ни было. Что должны были сделать запорожцы ? Конечно дойти до Петербурга ! Добиваться общественного резонанса. И депутация была отправлена, благо для этого не нужны были тогда загранпаспорта. Из столицы через Новороссийского и Бессарабского генерал-губернатора прошение было переслано Решетилову, но дело было сделано и документ появился ! Власть почувствовала опасность и серьезность игры, но не было фактов. Со стороны все выглядело, как сентиментальная чувствительность по земле, друзьям и близким и т.д. и т.п. Но генерал-губернатор сделал попытку развязать клубок и командировал штаб-офицера для выяснения причин брожения. Даже была учреждена военно-следственная комиссия, которой так и не удалось найти "режиссера" всей этой борьбы и вынуждена была признать виновными четырех рядовых казаков, сослав их в Сибирь на поселение. Казаки, разыграв уныние, как пишет Й.П. Гаденко: "не переставали ходатайствовать о возвращении из ссылки их депутатов" (блестящий повод усилить давление на бюрократии ее же методами !). Количество бумаг- росло, мракобесы боролись с невидимым врагом и с "наивными", "бесконечно сентиментальными" простыми казаками, а теряли за границей престиж и реальные деньги (эту тупую, организованную, жадную серость никогда и нигде не любили, а только презирали и боялись, ища повод отказать их претенциозным фантазиям и стремлению всеми повелевать и всеми управлять). Так долго продолжаться не могло!! Поэтому, осуществив по инерции последнюю для Украины гадость, переселив в 1864г. 6182 человека на Кавказ (отрапортовав 11 октября об упразднении войска), получив моральный нокаут и понеся, по-видимому, огромные прямые и косвенные материальные потери. Правительство вспомнило графа Строгонова. И 11 октября 1865 года "Его Императорское Величество воспоследовавшее мнение с Общим Собрание Государственного Совета по проекту Положения об упразднении Азовского Казачьего войска, ВЫСОЧАЙШЕ утвердить соизволил и повелел исполнить" фактически все основные предложения отдельного мнения графа Строгонова, а именно "принять по сношении с Министрами Внутренних Дел и Государственных Имуществ, меры к немедленному, на основании сего Положения, учредительству быта населения упраздненного Азовского Казачьего войска". Все офицеры были причислены к дворянскому сословию и получили от 200 до 400 десятин земельные наделы, а рядовые казаки по 9 десятин, и т.д. и т.п. 27 августа 1866 года в станице Петровской была закрыта войсковая канцелярия. Так завершилась славная страница борьбы украинского народа за свою свободу, за возможность свободно трудиться на своей земле, сохраняя свой особый и исключительно прогрессивный хозяйственный уклад. И народ победил. Пусть небольшая, но часть родной земли перешла в потомственное владение его лучшим представителям, бывшим атаманам Задунайской Запорожской Сечи. Была сохранена культура и традиции, а главное -ощущение духовной свободы и независимости. Нечеловеческим напряжением всех интеллектуальных сил удалось переиграть самодержавных мракобесов и сохранить вольность казаков до отмены крепостного права, сохранить традиции духовной свободы. . Сидя в тени великолепных груш рядом с небольшим одноэтажным домом (60 кв.м.) на скалистом берегу Калки ("дом должно ставить на камне"), Моисей Г. Католик, с 1866 года православный русский потомственный дворянин, а в совсем недавнем прошлом штаб-офицер Азовского казачьего войска, но оставшийся для всех знавших его казаков и близких потомственным атаманом Запорожской Сечи, Musij Grgegorz Katolic, сохранившем в душе верность христианству Римской католической церкви, мог подвести положительное сальдо своей более чем полувековой борьбы и быть уверенным в благодарной памяти потомков. Но великий политик Украины понимал, что нельзя расслабляться, а начатые партии необходимо вести дальше, нельзя дать ключи тупоголовым к разгадке национального замысла. И опять стол, бумага, ручка и мысли, мысли и мысли. А если нет уже сил сплетать ниточки разорванные амбициозными политиками Парижа, Варшавы, Берлина и Петербурга, то откинуться в кресле и хоть на минуту вспомнить пращура, который сумел превратить подвиг казаков и кошевого атамана Ивана Сирка, перебивших в 20-е годы 17 века более 38 тысяч янычар и татар обманом пробравшихся на Сечь, в политический цунами, который лишал спокойствия врагов и Украины, и России два последующих столетия. И Musij Grgegorz закрывал глаза и перед ним в памяти всплывали строки письма: "Запорожские казаки - Турецкому султану" Ты - шайтан турецкий, проклятого чорта брат і товариш : самого люцефера секретар ! Який ти в чорта лицар ? Чорт викидає, а твое війско пожирає. Не будеш ти годен синів христинських під собою мати: твого війска ми не боімось, землею і водок будемо битися с тобой. Вавилонський ти кухар, македонский колесник, іерусалімський броварник, александрійський козолуп. Великого і Малого Египту свинар, вірменська свиня, татарский сагайдак, кам'янецький кат, подолянський злодіюка, самого гаспида внук і всього свиту і підсвіту блазень, а нашого бога дурень, свиняча морда, кобиляча с...а, різницька собака, нехрещений лоб, хай 6и взяв тебе чорт ! Оттак тобі казаки відказали, плюгавче! Невгоден еси матері (мати) вірних християн! Числа не знаємо, бо календаря не маєм, місяц на небі, год у книзі, а день у нас як і у вас, по ціпуй за те ось куди нас ... Кошовий атаман Іван Сірко Зо всім кошом запоріжським” Можно и на сленге слуг франко-нормандских баронов (на английском) постараться вспомнить такой же текст: «To the of Tartary Our Un worthy Neighbour: We, the Cossack troops of the sitch, would never have conceived the idea of entering upon this war had you not commenced hostilities. You have sent against us (what treachery!) not only your savage Tartars, but also the troops of that old fool, the Sultan. Had it not been for the intervention of our constant friend, the great Lord Iesus – we night all have perished in our sleep ! Now, since your disloyal ways have brought upon you disaster – refrain from troubling us. Otherwise, we will treat you after our fashion, and that of our noble Cossack ancestors, by beating down your own gates ! We wish your Majtsty a long and prosperous regin, Signed by Ivan Sirko – Koshovoy Ataman (for the whool Community)” В архивах посольского приказа найдены десятки вариантов этого письма, как самого сильного политического воздействия на формирование общественного мнения Европы и унижения врага даже в его собственных глазах. Украинская национальная вершина (не имеющая аналогов в мировой истории) политической и идеологической борьбы позволила добиться того, чего нельзя было б достигнуть и десятком победоносных войн - морального и нравственного унижения врагов Украины и России. Политические игры - очень интересно ! Но почему же так бездарно осуществляется реформа ? Даже Бланк (дед В.И.Ульянова) пишет, что после отмены крепостного права деревни в России нищают, а голод обрушивается то на одну, то на другую губернию. На этом фоне необходимо продолжать интригу чтобы не заслали Азовцев еще дальше на север, как поляков. И идут с хутора проекты писем через море, а оттуда в Петербург. История России не знает случая, когда после упразднения казачьего войска в течении трех лет по нему еще трижды выходят Высочайшие повеления и Распоряжение Военного Министерства, а по Азовскому казачьему войску это даже ожидаемые последствия: В 1866 г. И«юя 2. Высочайшее повеление «О дозволении лицам невойскового сословия приобретать, вместе с усадьбами, и участками земли у охотников из бывших казаков Азовского войска, переселяюшихся на Кавказ (постановление единовременное); В 186б г. Октября 14. Распоряжение Военного Министерства "О невозвращении на родину нижних чинов Башкирского и Азовского казачьих войск, отправленных в Восточную Сибирь, на основании положения 18 Мая 1858 г." (за передачей обоих войск в гражданское состояние); В 1867г. Октября 8. Высочайшее повеление "О правах вдов и сирот женского пола, оставшихся после смерти урядников и казаков бывшего Азовского казачьего войска, на пользование поземельными участками" (за передачей Азовского войска в гражданское ведомство); В 1867 г. Июля 13. Высочайшее повеление "О порядке надела землею казаков бывшего Азовского войска, сосланных из войска и в последствии получивших прощение" (за передачей Азовского войска в гражданское ведомство); Можно много сегодня написать и об успехах в хозяйственное деятельности переселенцев на Кубань и Кавказ. Внимательный историк не пройдет мимо фактов непонятного с традиционной точки зрения хозяйственного подъема в станицах Кубанского войска, куда переселили Азовцев. По-видимому, наместники недавно отвоеванных у горцев земель получили не только знамена запорожских азовских казаков (2 п.с. & XI.41546, якобы упраздненного 11 октября 1864г.), но и все проблемы управления свободолюбивым и гордым, сохранившим духовную свободу, украинским народом, который сам не забывал и не давал никому в самодержавной России забыть гордую историю запорожского казачества. Поэтому факт описания торжеств в станице Таманской по поводу открытия 5 октября 1911г. Памятника, сооруженного кубанским казачьим войском первым Запорожцам, прибывшим 25-го августа-1792 г. к берегам Тамани и высадившимся там, является ярким свидетельством сохранения национального самосознания при всех попытках духовного порабощения и забвения национальных корней. Да и "третье" организованное бегство в Турцию (после 1709 и 1775 гг.) от «шариковского» режима недопролетаризированных люмпенов в 20-е годы XX в. потомков запорожцев, служивших на Кубани, поселения которых еще сохранились, как бы продолжили горькую "традицию" сохранения любой ценой духовной свободы и самобытной национальной культуры, уходящей корнями в тысячелетия. Вот Вам и ответ на вопрос, почему так много украинских диаспор в дальнем зарубежье и почему украинцы стремятся, объединившись при первой же возможности, сохранять свои традиции, свою культуру. И убежден, что наша цивилизация еще скажет слова искренней благодарности этому европейскому гордому народу. Нам сегодня известны документы Министерства государственного имущества (169) 1869 г., в которых решаются вопросы о имуществе и земле принадлежавшим ранее казакам Азовского войска, и наследуемом близкими родственниками в Мариупольском уезде. Что это случайность? Повидимому, нет. Продолжается отвоевывание земли бюрократическими методами, т.н. цивилизованными способами в реформируемой Империи, Но это возможно пока еще жив, хотя бы один профессиональный политик. А "последний политик" казацких Вольностей уже чувствовал, что недолго ему придется нести ответственность, завещанную "Байдой". Годы берут свое, лучше помнится молодость, чем даже Крымская воина. И перед глазами старика проплывают картины таких далеких, но таких дорогих побед, о которых потомки могут никогда и не догадаться:"вот молодой и действительно очень наивный, но кажется все понимавший Йосип Гладкий, делающий вид, что хочет перехитрить меня и Матвея Иванова Подгудского. Сколько пришлось беседовать с Матвеем Ивановичем, чтобы убедить его в необходимости сделать из этого беззащитного, но смышленого агента Империи, атамана Платгириевского куреня, а потом его избрать и кошевым. Только Смирный Григорий Матвеевич и Антон Филипович Дьяченко сразу поняли, что это единственный для нас запорожцев достойный выход. Но как было сложно заставить себя "полюбить» Николая Павловича Романова ! Видимо, и он это понимал, поэтому только с Гладким и общался. Какую пришлось придумать сказочку про не существовавшего кошевого Мороза ! Йосип всегда помнил о том, что благодаря нам он стал и дворянином и Наказным атаманом Азовского казачьего войска и т.д. и т.п. Мир праху его. Украина всегда будет вспоминать его с благодарность». Прошло столько лет, но не ногу понять почему нам все-таки удалось сохранить наши вольности до «Великой реформы». Не могу избавиться от ощущения, что кто-то нам все-таки разрешил «поиграть» в независимость. А зачем ? Почему пропускали мои письма и в -Варшаву, и в Париж ? Только на краю могилы чувствую, что был звеном в чьей-то очень большой и замысловатой цепи. Дай бог ее создателям пусть не выиграть, но хотя бы не проиграть. Как сложен стал мир ! Только в единении славян спасение и Украины, но в какой форме должно быть это единство ? Конечно, не в такой лениво двигавшейся Империи. Но и не в той глупости, что предлагает этот журналист, как егозабывать стал, а да - Генрих Маркс! Нет, кажется Карл Генрих Маркс и еще один, кажется, Энгельс. Это они гадости о России писали в 1854 г., когда мы турок колотили. Интересно, что рядам с ними делает Петро Лавров !? Ведь блестящим артиллерийским офицером был. Да, сложен стал мир. Может быть и хорошо, что сыновей не выучил. Наступает тяжелые, очень сложные времена. И даже мне уже далеко не все понятно, а что говорить о них. Слишком непростая жизнь будет у военных, а у политиков еще непонятней. Пусть в степи поживут и не пишут по десятку писем на день. Может у них будет больше счастья, чем у нас с женой. Земли для них добился и дворянского титула, да и большего сделать было нельзя ! Иван самый способный. Ему две трети земли и завещаю. Пуст занимается хозяйством на. -180 десятинах, Агафье и Пелагее, чтобы не ссорились- по 21. десятине, а чтобы мужья не бросили -сделаю их собственницами. Пелагея, полякиня скажена, за этого бездельника, Матвея Камоева выскочила. Он и работник был так себе. Трудно ей придется. Любовь слепа, а прозрение горьковато будет. Хотя Агафья и за дворянина Юрия Андреевича Климовичева вышла, но нет в нем запорожского духа. Жаль ! Остается надеяться, что, как говорят французы; справедливое время уже само все на свои места расставит, без меня. Думаю .со Степана и 30 десятин хватит, слишком необуздан. Господи помоги им ! Дай хотя бы немного счастья и мира !» (1) Не очень веселые мысли одолевали, по-видимому, старика, но он крепился и продолжал доигрывать свою, только ему одному по плечу, политическую партии, которая вплеталась в большую игру человечества за СВОЮ, им самим создаваемую ЦИВИЛИ3АЦИЮ. В 80-х годах положение меняется, хотя наследники и пытается отчаянно удержать позиции, но мракобесие проявляясь в государственном православии наступает (идет потеря земли, не смотря на героический труд). В 1994г., реализуя решение Президиума НАН Украины, знакомился с экономикой туманной Англии, так там обработка тремя людьми 60 гектаров земли считается хорошим показателем, который для многих фермеров и колхозников практически сегодня недостижим, а на хуторе Католик Иван Евсеевич Католик (сын Musij Grzegorza; заставили имя Моисей заменить на Евсей, чтобы потомки не разобрались кто же всё-таки выводил казаков-Готов из-за Дуная) с одним наемным работником, Григорием Юхно, распахивали 97 десятин в 1885 году, но это не гарантировало прибыльности и даже сохранения земли. Беззаконие на государственном уровне привело к сокращению земельного надела более чем на 40 десятин (со 180 десятин в 1885 г. до 140 десятин в 1912 г.) и ни какой трудовой героизм уже не спасал. Империя агонизировала! Уничтожая свои самые работоспособные слои населения, беря реванш за политические поражения последних столетий и хозяйственные просчеты. Так в чем же был основной просчет идеологов "Великой реформы" ? Прежде всего в непонимании необходимости двухзвенной системы управления при организации хозяйственной деятельности в аграрном секторе, которая была блестяще реализована в Азовском войске. Ведь каждый год самым активным образом работал землемер. Был организован эффективный контроль и взаимодействие, как земледельцев, так и купцов и предпринимателей. Все это осуществляла войсковая канцелярий, но она не осуществляла мелочную опеку и не пыталась распоряжаться собственность мелкого Фермера. Но было б ошибочно думать, что в Империи не умели анализировать, не умели думать. Заставляло думать и польское восстание 1863 г. и все события, связанные с Азовцами. Но как медленно! Преступно медленно делались необходимые выводы. Только в 1889 г. издаются "Положения", о земских начальниках с цепью усиления роли дворянства в пореформенной деревне, т. е. фактически Империя признала необходимость двухзвенности управления в аграрном секторе (а признают ли это сегодня ?). Документы подтверждают, что в Азовском казачьем войске (в отличии от обычаев во всей Империи) штат не пытался паразитировать на распределении, что мы сегодня видим сплошь и рядом. Оказывается, прошло 150 лет, а опыт и сегодня не потерял своей новизны. Так, что изучение истории не пустая трата времени, а история Азовского казачества это еще и принятие эстафеты от наших пращуров, которые через века завещали нам духовную свободу и землю, на которой мы просто обязаны научиться цивилизованно трудиться.. Как и они, мы должны осознать положение, что «все богатство из труда» (Бытие. Гп.3.-С17 и 19), и не увеличивать массу зла вокруг себя ! Мариуполь 14.12.1996 г. (1) Последнее действительно осуществилось и Иван умер не на войне, а его жена Рудас и в 1917 г. зажигала лампадку на памятнике над склепом последнего Запорожского "духобора", который не подчинился официальному православию и ее обратил в Римскую веру, но наступал железный XX век и никто на это уже не обращал внимание. Мир вступал в полосу потрясений, которые не обошли и хуторян: Махно, белые, красные, немцы, румыны, советы, дачнико- предпринимательствующие. Кто следующий ? ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ 1. Бойко А.В., Маленко Л. М. Материалы к истории Азовского казачьего войска. -Запорожье, Запорожский государственный университет, Днепропетровское отделение института Украинской археологии НАН Украины,1995.-214 с. 2. Гладкий В.О., Осип Михайлович Гладкий - Кошевой атаман Запорожской Сечи 1789 - 1866. -Русская Старина, XX 231,1881.-С.390-392. 3. Гаденко А.П. Азовское казачье войско (1830-1865 гг.). 4. Скальковский А.А. История Новой Сечи или последнего Коша Запорожского: на основании подлинных документов Запорожского Сечевого архива.-0десса, 1885-1886.-667 с. 5. Бойко А.В., Маленко Л.М., Турченко Ф.Г., Шиханов Р. В., Лях С.Р., Кривенко И.М., Ткаченко В.Г. Предпринимательство Восточной Украины последней четверти. 18 - первой четверти 20 столетий. -Запорожье, Запорожский государственный университет, 1995. - 94 с. 6. Субтельный 0. Украина: история.- Киев, Лыбидь, 1994, -736 с. 7. Адрес-Календарь "Екатеринославская губерния" за 1912 год. Екатеринослав, 1913. 8. Статистико-экономические таблицы по Екатеринославской губернии. Выпуск второй. Мариупольский уезд.- Екатеринослав, Тип. Я.К. Чаусскаго, 1887. 9. Справочная книга Екатеринославской Епархии. - Екатеринослав, Изд.Екатеринославской Духовной Консистории, 1988. 18. План земли Азовского казачьего войска. - 1862. 11.Архивная справка Государственного архива Донецкой области от 5.84.94 га 84-9/122 ч/г. 12.Карта Мариупольского уезда 1938. 13. Яблочков М. История Дворянского сословия в России, -С.Пет., тип. А.М. Котомина, 1876. 14. Семевский М. Русская родословная, книга. -С.Пет., тип. Мин. путей сообщения, 1873. 15. Хронологический указатель Постановлений и Распоряжений Правительства по казачьим войскам изданных с 1 Января 1845 во 1 Января 1878 года. - С.Пет., Изд. Главного Управления Казачьих войск, тип. Шредера, 1881- 518 с. 16.Систематический указатель постановлений вошедших в сборники правительственных распоряжений по казачьим войскам за 1865-1895 годы, С.Пет, ,т 1 части 1-я и 2-ая отделы: 1-43, Изд. Гл.. Упр.каз, войск, 1897.-774 с. 17. Шенк В.К., Казин В.Л. Казачьи войска (Хроники гвардейских казачьих частей помещены в книге Императорская Гвардия).-Спр.кн. Императорской Главной Квартиры, по 1-е Апреля 1912.- 462 с. 18, Краткий обзор Казачьих Иррегулярных войск Российской империи. – С. Пет., В Тип. Департамента Военных Поселений, 1856. 19.Орлов П. Описание торжеств в станице Таманской по поводу открытия 5 октября 1911г. Памятника, сооруженного кубанским казачьим войском первым Запорожцам, прибывшим 25-го августа 1792г. к берегам Тамани и высадившимся здесь. - Екатеринодар, тип. Куб. обл. правл.,1912.-282с. 20.Кондратович А. Задунайская Сечь (воспоминания Анания Ивановича Коломийца). -Киев, 1883. 21.Нудьга Г.А. Переписка запорожцев с Турецким султаном,- Киев, АН УРСР,1963. -72 с. 22.Савельев Е.П. Древняя История Казачества.- Новочеркаск, 1915. -56 с. 23.Чешским В.Н. Задунайские запорожцы. -С.Пет.,1899. 24.Азовцы. - 1891. 25.Романович В.Н. Краткое извлечение из материалов собранных для составления Истории Казаков. - 24 с. 26.Стариков Ф.И.(войсковым старшина! Откуда взялись казаки.Оренбург,1881,- 262 с. 27.Хорошхин полковник. Казачьи войска. -С.Пет.,1881.- 311 с. 28.Переписка Николая 1 с Дибичем (Гр. Дибичъ-Ииператору Николаю, Яссы 24 Марта 1829г.).- Русская Старина, Январь 1881. -С.122. 29.Воспоминания А.П. Беляева о пережитом и перечувствованном с 1803г. Гл.8-9.1824-1825 гг. -Русская Старина, Январь 1881. 38. Апанович А. Рассказы про запорожских казаков, -Киев, Изд."Днипро", 1991. -335 с. 31.Архив Запорожской Сечи, Описание материалов.- Киев,1931. 32.Сечь Задунайская. - ЕСЭ,т.38,второе изд.,1955. - С.626. 33.Кутняков С. Самое маленькое и самое морское: к 138-летию со дня упразднения Азовского казачьего войска. -Г-та "Приазовский рабочий" 14 января 1995. -С.З. 34.Волков В. Судьбы Капитализма в России.- С.Пет.,1882,- 312 с. 35.Обзор различных отраслей Мануфактурной промышленности России.С.Пет., т.2, изд.в тип. Деп.внев. торг., 1863. 36.Ковалевский М. Экономический строй России,(пер. с фран.)- СПБ, Изд. Ермолаевой, 1980. - 248 с. 37.Туган-Бароновский М. Русская фабрика в прошлой и настоя-щем. (историческое развитие русской фабрики в XIX в.)- Изд. "Пролетарий", 1926. 38.Столяров С.Г. О ценах и ценообразовании в СССР.М.,Госиздат,1963, - 216 с. 39.Туган-Бароновский М.И. Основы политической экономии,- СПБ,1909. - 757 с. 48. Дмитриев В.К. Экономические очерки. (Серия 1-ая: 0пыт органического синтеза трудовой теории ценности и теории предельной полезности). - Москва, Тип. В.Рихтера, 1904,-64 с. и 152 с. 41.Сорокин П.А. Проблема социального равенства,- Петроград. Кооп. изд. "Революционная мысль", 1917. 42.Васильев А,В. Генезис этносоциально-управленческого слоя России (Методологические основы этносоциального прогнозирования).- АЭНПД России, ИЭСКИ, Мариуполь: Изд. ИЭП НАН Украины, 1996,- 42 с. 43.Васильев А.В. Теоретико-методологические особенности ренессанса естественного права (этно-социальные аспекты развития Европейского сообщества с дополнением к отчету ИЭПИ Украины за 1995г. и информацией за 1996 год).- Мариуполь: МО ИЭПИ - НАН Украины, ИЭСКИ, 1996.-70с. 44.Васильев А.В. На рубеже третьего тысячелетия: к 125-летию издания "Исторических писем" Петра Лавровича Лаврова. – Мариуполь -Москва: РАГС при Президенте РФ, ИЭСКИ, 1996.- с.185-191. 45.Придворный Календарь на 1854г.-Санкпетербург при Императорской Академии Наук. 46. Киевский Народный Календарь на 1893 год. 47.Метрическая книга на 1986-й год, часть первая о родившихся, Николаевской церкви Екатеринославской духовной консистории с.Никольское, Воспоминания Серафимы Спиридоновны Климовичевой 20.08.95г. (с. Перемога, Х. .Католик), Воспоминания Александры Спиридоновны Климовичевой 22.10.95г. (с. Перемога, Х. Католик), Встречи . у могилы И.Е.Католика в 1996г. 48.Маркс К.Г. и Энгельс Ф. Развитие военных действий (14-15 декабря 1854г.). /Маркс К., Энгельс Ф. Полн.собр.соч. (2-е изд.), Т 10. С,577. 49. Энгельс Ф. Инкерманское сражение. /Маркс К., Энгельс Ф. Полн. собр.соч. Изд.2-е), Т.10. С.561. 5В. Маркс К.Г. Миссия графа Орлова- военные Финансы России. /Маркс К., Энгельс Ф. Полн.собр.соч. (изд.2-е), Т.10. С.51. 51.Струве П. Размышление о русской революции.- София, изд. Российско-Болгарское, 1921. -С.16-17. 52. Кропоткин П.А. Речи бунтовщика. М., 1919.- С.79 53. Лавров П.Л. Формула прогресса г. Михайловского. Полн.собр.соч. в 8ми томах. 1934. Изд. общ. политкаторжан. Т.1.С.416. 54.Стоянов Б. Из сб.статей "Вперед !", посвященных памяти Петра Лавровича Лаврова. -М.: изд. "Колосъ", 1928.-С.51. 55. Turcyi W, Kozaczyzna, - Paryz, 1857. - 390 р. 56. Сkesson W.Р. Тhе Соssасks: their history and country. - New York. Вrentano’s, 1919. 57. Springer. Die Kosaken. -1877. -127 р. НЕ ОБОРВАТЬ ВРЕМЕН СВЯЗУЮЩУЮ НИТЬ Уже осень. Мы в этом тяжелом году только второй раз едем на хутор Католик и не на подаренной "Тайоте", которую как-то уж очень странно разбил 18 марта почти рядом с домом "о перебегавший дорогу столб", а на видавшем виды "женькином* москвиче, За рулем Володик, мой двоюродный брат. Его отец, а мой родной дядька, Евгений Владимирович Юхно, два года как умер и наш студент сам борется с наукой уже четвертый год. Едем с отцом и матерью. Ей стало интересно ездить на "батькивщину". Тяжелое детство забылось и каждая поездка ее радует. Вспоминает с Серафимой Спиридоновной где что стояло, где росла груша, где был ставок, какой глубокой была речка, в которой девочкой, когда пасла гусей и лошадей «в наймах» у тети Паши, дважды тонула (в первый раз Маяко спас, а второй - сосед, сказавший бабушке, что дочь нужно с хутора забирать), какой дорогой они с бабушкой ходили в город (25-27 км.) и с какой стороны оставались могилы (курганы). Еще сохранился, дважды отстроенным во время и после войны тетей Пашей и бабушкой (даже мать помогала) саманный дом, в котором летом живет Серафима Спиридонова (не может выживать Донецк). Дом маленький , на две жилые комнаты с дырявой крышей и очень дорогой для Серафимы Спиридоновны, хотя в 82 года мало что можно уже с домом сделать, но говорит, что пока жива - будет на хуторе. С «былинных» времен сохранился каменный подвал, который находится рядом с домом Серафимы Спиридоновны. Сделанный из «своего» кирпича, который получали на хуторе, подвал не поражает размерами. Сегодня под каждым гаражом в три раза больший, но как аккуратно все сделано, с любовью. В нем хранили "легендарный орьян», который каждый день вывозился на рынок Мариуполя, матерью тети Паши и свекрови Евдокии Тимофеевны Чернявской (моей бабушки). Если бы не революция, то хутор бы изменил название и получил бы новых хозяев, Юхно, которые через бабушку находились в кровном родстве с Католиками, но уже были "новыми украинцами". Стакан молока в семье получал только старший сын (и это при торговле молочными продуктами !!), работали так, что за ними невозможно было угнаться и бабушка откровенно признавалась, что по- сравнению с ними ее семья работать не умела. Да и невозможно представить, чтобы представители древней ветви польских шляхтичей, ведущих свой род от Бартоломея Чернявского, получившего в Польше поместье в 1642 г. от Владислава 4 Косчи (HERBARZ POLSKI, Adam Boniecki, Tom X. – Warszawa: Skiad glowny Gebethner i Wolff w Warszawie, 1097), могли хорошо физически работать на земле. Ведь родственник отца Евдокии Тимофеевны в 1875 г. еще был Губернским Секретарем (в этом году в Соборной Харлампиевской церкви г.Мариуполя он 3 января похоронил 23 летнего сына Анфина, умершего от чахотки), а костимы и платья пошитые отцом, Мариупольским мещанином, носили не только в уезде и он не выделялся физическими данными, но был хорошим танцором ("хуторским» свидетелем на крестинах и свадьбах даже в 1893-94 гг.),чем и покорил сердце Татьяны Матвеевны Камоевой (внучки Mysij Grzegorza), преодолев "здравомыслие расчетов*. А претендентов на ее руку было много. Барышня то из дворянского "гнездышка". Но это далекое прошлое, а в 1996 г.мы стоим на том месте, где стоял "господский" дом потомственных дворян на X. Католик, и не перестаем удивляться скромности «дворян» из Запорожской Сечи. Всего три небольших комнаты (32 кв.и.,12 кв.к. и 18 кв.м.} в одноэтажном доме не производят впечатления роскоши. Это по детским воспоминаниям Серафимы Спиридоновны дом представлялся большим, где в комнате (18 кв.м.) жила бабка Рудас (жена Ивана Евсеевича Католик). И дети только изредка туда заходили. А вот стоишь на месте большой комнаты, где и спинка от кровати лежит в траве, и не представляешь как столько людей могло в доме свободно жить. Конечно, кирпичный дом лучше, чем саманный домик Серафимы Спиридоновны, но ведь действительно более чем скромная усадьба, учитывая большое хозяйство (пчельник, кирпичный и черепичный завод, баз, птичник, огромный сад и т.п.). Особенно, если сравнить с "маленькими хатынками новых русских и новых украинцев образца 90-х годов ХХ века. Чувствуется какая-то внутренняя культура его строителей. Действительно КУЛЬТУРА, глубину которой осознаешь только при знакомстве с архивами, где говорится и о музыкальной школе не только на Сечи, но и у Азовцев (единственное что нельзя было, по-видимому, запретить), и о стремлении выучить детей не только начальной грамоте. Не смотря на сильнейшее давление, Кузьма Тимофеевич Чернявский сумел прорваться и окончить гимназию, единственный с хутора (застал его однажды за решением алгебраических уравнений: "нужно внучек, забывать стая", и это в 84 года !). Но главное – жизнь была веселее, дух "вольницы» жил. А какое место! Не смотря на резкое обмеление реки (из-за плотины), мы "все были поражены красотой скального обрыва и образуемым поворотом реки затоном, который радовал взгляд и 100 и 300 и 1000 лет тому назад всех проходивших и проезжавших мимо. Через эти места проходил Шелковый путь к устью Дона, невдалеке Степь встретилась с богатырями Киевской Руси в 1223 г. (положили головы все 70 богатырей), а во время войны в балках спаслись от карателей все дети Евдокии Тимофеевны Чернявской, предупрежденные немецким офицером, не все же были эссесовцы (ведь с немцами колонистами не враждовали, а жили и работали!). И интеллигентный румын запомнился хуторянам фотографией Любы Орловой (мог ли себе позволить что-либо подобное наш офицер?). Сохранился и старый родник, окруженный яркими кронами такой редкой в степи буйной зелени. По-видимому, камни, которыми он выложен, помнят еще обитателей запорожских зимовий Кальмиусской Паланки 17 в. И как нам необходимо сегодня все это сохранить ! Сохранить хотя бы то, что осталось. Подходим поближе к роднику. Нас встречает зубья борони, но это как-то можно понять: надо сохранить чистоту воды от домашних животных. Но почему вода мутная ? Присматриваемся и замечаем трубу. Ее протянул уже не от ставка, а прямо от родника (вот почему ставок высох) на свои теплицы один "новый хуторянин", создавший бетонные "ангары" для своей продукции. Новые времена, «новые» хорошо забытые очень предприимчивые люди. Как не хочется их вспоминать в таком первозданном варианте. Азовцы тоже были очень предприимчивы. Торговали с Лондоном и Варшавой, но после них оставались сады и леса (на каждую душу необходимо было в год посадить по 25 деревьев), а после "суперновой" предпринимательской поросли 90-х - только высохшие водоемы, обмелевшие реки, бетонные "колизеи" и удручающий своей запущенностью и наплевательским отношением пейзаж. Александра Спиридоновна вспоминала, что только крепкий кирпич своего производства спас склеп Ивана Евсеевича (нужно Моисеевича) от разграбления в 60-е годы (погнались за золотым кольцом и крестиком, дикари!), а ее проклятия заставили местных мародеров убраться. Если мы сегодня пройдем мимо и не сохраним этот исторический уголок, то мы потеряем предметную образную память о наиболее ярких страницах отечественной истории! Необходимо срочно объявить эту каменистую небольшую территорию охраняемой и включить ее в туристические маршруты (благо рядом дороги), что позволит получить средства для обеспечения сохранности могилы, остатков имения и ландшафта. УКРАИНЦАМ НУЖНА ПАМЯТЬ О СЛАВНЫХ ПРЕДКАХ И МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ОБРЫВАТЬ ВРЕМЕН СВЯЗУЮЩУЮ НИТЬ ! * * * Прошло почти двенадцать лет после написания этой небольшой работы. Уже ушла из жизни в 2005 году Ольга Владимировна Васильева, искренне гордившаяся своими Великими Родственниками с хутора Католик, и подарившая нам вид этого хутора во времена расцвета хозяйственной деятельности, обосновав гипотезу, что «Украинская ночь» Архипа Ивановича Куинджи является картиной хутора Католик (написанной если смотреть на имение со стороны дороги из греческого села Чердакли в Мариуполь). Ушел из жизни и её супруг Валерий Александрович Васильев в 2006 г. в Закарпатском городе Хусте, где он последний год работал профессором Карпатского Института предпринимательства университета «Украина», и где коллектив Института похоронил своего профессора на Замковой Горе недалеко от руин величественного Форпоста Христианского Мира в Центре Европы. Он тоже успел оценить величие подвига не только родственников своей жены, но и своих родственников, которые были сподвижниками и Гетмана Украины Петра Калнышевского, и семьи Терещенка, и борцов за независимость Украины уже в ХХ столетии (полковник Мельник), и, конечно, они были активными строителями Европейского Христианского Мира. Много времени прошло, но память сохраняет наиболее значимые для нас всех фрагменты нашей личной и нашей общей со всей цивилизацией истории. Поиск исторической ПРАВДЫ всегда был самым увлекательным занятием для интеллектуальной элиты человечества, но сегодня это необходимо каждому активному гражданину Планеты Земля. Без исторической правды мы не можем мобилизовать свой внутренний мир на эффективную созидательную работу. И это хорошо понимают те, кто обычно эту память разрушал или уничтожал. Эти люди продолжают жить среди нас и практически (несколько с меньшей результативностью) заниматься своей традиционной разрушительной деятельностью. Как много нам надо всем выдержки и сил, чтобы не превратить путь в Европу в дорогу в НИКУДА ! Именно на эту дорогу усиленно наталкивают все, кто считает возможным ещё переждать, пересидеть, прожить в долг без планов даже на ближайшее время. Все кто стремиться любой акт международного сотрудничества рассматривать как повод для ещё одного витка конфронтации, отбрасывая нас и всю нашу цивилизацию назад. Они, именно они, заставляют всё мироздание с грустью констатировать топтание на месте современной ЦИВИЛИЗАЦИИ на Земле. Как говорил Петр Лаврович Лавров: «Это пасынки цивилизации !» Но это слишком мягко и очень корректно сказано о властвующих в некоторых странах лентяях в конце Х1Х столетия, когда человечество надеялось на расцвет разума в ХХ столетии и не ожидало дикости двух мировых войн (!). Сегодня нас пугают ракетами, которые не знают куда нацелить, а ведь уже их простое складирование переростает во вселенскую проблему, на которой спекулируют и будут ещё больше спекулировать в ближайшее время (бесконечная безответственность !). Такой дикий уровень несоответствия подготовки руководства к решению общецивилизационных проблем пугает по-настоящему каждого, кто об этом просто задумывается. Но может быть и думать не надо и вся память о героических свершениях твоих родственников, да и всего Великого народа Гетто-Дакии/ ГетманщиныУкраины не приносящая «реальных денег», не нужная трата энергии и сил ? Нет, люди должны думать и помнить – ведь ради этого Человек рождается и живет. От глубины нравственного чувства, от понимания всей ПРАВДЫ своей жизни и жизни родных и близких зависит понимание своего народа, интересов всей современной цивилизации. Поэтому возрождение ПРАВДЫ это та созидательная интеллектуально-духовная деятельность, которая, несомненно преодолеет всю ограниченность, косность, нравственную дикость и бездуховность случайных руководителей, для которых труд на благо общества всегда в тягость (который по существу их абсолютно не радует; они начиная работу уже кричат об усталости; им не понять ни ученого, ни писателя, т.к. они ждут за каждое «телодвижение» фактически уже долларового поощрения). Время таких лидеров и таких подходов давно прошло. Сегодня время настоящих подвижников и морально стойких людей, которые помнят свои корни, которые сохраняют ПАМЯТЬ и ищут силы в исторической ПРАВДЕ. Украине действительно повезло – она имеет таких нравственных руководителей как Юлия Владимировна Тимошенко, как Виктор Андреевич Ющенко, как Борис Иванович Тарасюк, как сотни их соратников и сподвижников. Им сложно, но они не одиноки. Именно, они пользуются реально доверием Великого Европейского народа. И очень хочу надеяться, что сохранение ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ об Азовцах, ПАМЯТИ о несгибаемых руководителях казаков-Готов явится пусть маленьким, но реальным кирпичиком в возрождение Созидательной Ментальности УКРАИНЦЕВ на благо всей современной ЦИВИЛИЗАЦИИ. * * * И позвольте в заключении выразить признательность студентам первого и второго курсов экономических специальностей Карпатского Института предпринимательства Университета „Украина”, а также Василию Козаку и Татьяне Гота за помощь в подготовке новой редакции этого доклада и за ту действительно творческую атмосферу, в которой мне удалось поработать последние несколько месяцев в 2007 году. Подробнее о роли Гетто-Даков и Готов в истории современной Украины можно узнать из материалов, размещенных в электронном журнале „Интелектус” `(http://patent.net.ua/intellectus/interesting/victories/1912/ua.html), а также из Документов №№ 65, 66, 228, 347, 368, 369, 372, 374 на Web-Page www.cic-wsc.org . --------------------------------------------г. Ивано-Франковск 16.02.2008 г.
