Старые и Новые Дрожжи [106а]

Старые и Новые Дрожжи [106а]
(Издание 1.0 20000526-20000526) Аудио
Символизм дрожжей в Новом Завете используется в форме новых и старых дрожжей. Мы
должны выбросить одни и заменить их другими. Этот символизм имеет большой
духовный смысл для христианина. Праздник Пресного Хлеба понимается в свете
необходимости замены старых дрожжей злобы и нехороших намерений новыми
дрожжами искренности и правды. Новые дрожжи - это также дрожжи приношений на
Пятидесятницу, которые являются также символическими для Церкви как великие
дрожжи Святого Духа.
Старые и Новые Дрожжи
Грех – это нарушение закона.
1Иоанна 3:4 4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой
раз войти в утробу матери своей и родиться?
Римлянам 5:12-14 12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть
перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
13 Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14
Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно
преступлению Адама, который есть образ будущего.
Христос был сражен еще до основания мира.
Откровение 13:8 8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у
Агнца, закланного от создания мира.
Поэтому грех, как и концепция о нашем призвании Богом, также были известны с
момента основания мира. В послании к Римлянам 8:28-30 мы видим предназначение
избранных.
Римлянам 8:28-30 28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко
благу.
29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был
первородным между многими братиями.
30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и
прославил.
Закон – это десять заповедей и все, что следует из свода законов, данных Богом через Ангела-Христа,
говорящего на Синае к Моисею. Закон записан в Старом Завете, что связывает его с Новым Заветом. Деяния
Закона или Ergon Nomou, упомянутые Павлом в Послании к Галатам 2 и 3, представляют собой сектантское
учение первого века, называемое Miqsat Ma’ase Ha-Torah или MMT. Если говорить коротко, Деяния Закона
отличается от того, что мы понимаем под десятью заповедями. Комментарии Павла не должны
восприниматься изолированно (см. работы Разница в Законе [96], Любовь и Структура Закона
[200], Работа над Текстом Закона [104], Отношение между Спасением Милостью и
Законом [82]).
Расплата за грех – смерть от нарушения закона.
Римлянам 6:23 23 Ибо возмездие за грех-смерть, а дар Божий-жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе
нашем.
Закон заставляет нас осознавать грех. Закон заставляет молчать рты и считаться с Богом.
Римлянам 3:19-20 19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что
заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом Познается грех.
Таким образом, грех боится закона, но закон свят, праведен и хорош, потому что он берет
начало от природы Бога (см. работу Власть Бога [174]).
Римлянам 7:9-12 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я
умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому
что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон
свят, и заповедь свята и праведна и добра.
Обвинение в нарушении закона было снято Христом.
Римлянам 5:18 18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем
человекам оправдание к жизни.
Закон не противоречит обещанию Бога. Однако, это обещание было дано верою в Христа,
нашего посредника, тем, кто верует.
Галатам 3:20-22 20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить,
то подлинно праведность была бы от закона;
22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
1Тимофею 2:5 5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус
Праведны не те, которые слышат закон, но те, которые его соблюдают. Это не те, которые
знают первую заповедь, но считают элогима равным Богу. Это также не те, которые не
соблюдают Субботу, но другой день, и не те, которые поклоняются идолам и не уважают
родителей, или жаждут имущества ближнего, или врут, или воруют.
Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны
хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония,
ходят путями Его. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. О, если бы
направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! Тогда я не постыдился бы,
взирая на все заповеди Твои: я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам
правды Твоей. Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем. Как юноше
содержать в чистоте путь свой? -Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим
ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово
Твое, чтобы не грешить пред Тобою. Благословен Ты, Господи! научи меня уставам
Твоим. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих. На пути откровений Твоих я
радуюсь, как во всяком богатстве. О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути
Псалтырь 119:1-16
Твои. Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего.
Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью
Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее
всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев,
ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы
хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Как сладки
гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому
Псалтырь 119:97-106
ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое-светильник ноге моей и свет стезе моей.Я клялся хранить
праведные суды Твои, и исполню.
Римлянам 2:12-16 12 Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под
законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но
исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное
делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в
сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна
другую)в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через
Иисуса Христа.
Святой Дух и милость Божья не освобождают нас от обязанности соблюдения закона.
Римлянам 6:15-18 15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.
16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому
повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения,
которому предали себя.
18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
Святой Дух совершает над нами духовное обрезание. Если мы нарушаем закон, мы становимся
необрезанными и в результате не принадлежим к обещанным. Нас осуждают те, кто соблюдает закон.
Человек является иудеем в душе, и обрезается он Святым Духом, а не писаным законом. Поэтому мы
соблюдаем написанный закон сердцем, желанием.
Римлянам 2:25-29 25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то
обрезание твое стало необрезанием.
26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в
обрезание?
27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и
обрезании?
28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве:
ему и похвала не от людей, но от Бога.
Христос противостоит тем, которые утверждают, что они евреи, однако ими не являются. Иногда
призывы Израиля сопровождаются неразумным антисемизмом. Отрицая неотъемлемую и неоспоримую
возможность стать слугой Израиля путем обращения в члена духовного Израиля и символизм данного
обращения, эти лжеобращенные провозглашают себя членами духовного Израиля.
Откровение 3:9 9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они
Иудеи, но не суть таковы, а лгут, -вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и
познают, что Я возлюбил тебя.
Поклонение здесь называется словом proskuneo, обозначающее падение перед кем-то ниц в почтении.
Поэтому под поклонением не всегда подразумевается поклон Богу. Эти лжехристиане или
лжеизраильтяне в конце падут ниц перед избранными, которых они преследуют.
Закон написан в наших сердцах или сознании от обращения.
Евреям 8:10…10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу
законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
Таким образом, это не было отменено. Практикой и учением этих заповедей мы призваны в Царство
Божье.
от Матфея 5:17-20 17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но
исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из
закона, пока не исполнится все.
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в
Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не
войдете в Царство Небесное.
(см. также работу Лазарь и Богатый Человек [228]).
Итог закона – любовь к ближнему, как к самому себе.
от Матфея 7:12 12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с
ними, ибо в этом закон и пророки.
Но прежде всего это любовь к Богу.
от Матфея 22:36-40 36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем
разумением твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Этим мы становимся сыновьями (и дочерьми) Бога.
1Иоанна 3:2-3 2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от
Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может
увидеть Царствия Божия.
Продолжая данную тему, обратимся к учению, раскрытому в Первом Послании Иоанна 3:4.
4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар?
неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
1Иоанна 3:4
Очищение избранных происходит путем избавления от греха. И символизирует этот процесс концепция
о закваске порока и лукавства.
1Коринфянам 5:6-8 6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша,
Христос, заклан за нас.
8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с
опресноками чистоты и истины.
Здесь Павел подразумевает многое. Первое – это Христос в качестве пасхального ягненка, жертва Пасхи,
принесенная первосвященнику, которые в соответствии с Мишнагом, был только один. Шурер
комментирует данное положение в своей работе История еврейского народа времени Иисуса Христа
(The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (Vol. 1, p. 522)). Также Павел
подразумевал то, что закваска – это не грех, но были разные виды закваски. Старая
наша закваска была закваской порока и лукавства.
Праздник Опресноков символизировал спасение нас Христом опресноками чистоты и истины. В своем
сознании мы должны следовать этому празднику.
В-третьих, нам тогда еще не был дан Святой Дух, пришедший на Пятидесятницу.
Этот Дух был новыми дрожжами в Божьем Царстве.
от Матфея 13:33 33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина,
взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло Все.
Меры переданы Богом избранным через Христа. Таким образом, женщина – это Церковь, закваска – это
Святой Дух, а три меры определяют отношения в семье Господа. Вся она будет заквашена. Бог станет
всем во всем (Еф.4:6).
Символизм двух хлебов Пятидесятницы, испеченных из дрожжевого теста, имеет прямое отношение к
данной теме (см. работу Пятидесятница на Синае [115]).
То есть с приходом этого праздника мы должны избавиться от старой закваски. Отойти от порока и
лукавства и принять святую праведность в Духе. Этот процесс отображается в Пятидесятнице,
рассматривающей нас как общий первоплод, следующий за Христом. Этот урожай передует общему
урожаю на Праздник Шатров или Палаток, потому что он ПРОДОЛЖАЕТСЯ ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ. Наш
суд – СЕЙЧАС.
Семь недель Пятидесятницы символизируют период человеческого Юбилея. Жизнь человека
уменьшилась с 120 лет до 70. Человек считается взрослым, когда ему исполняется 20 лет. После этого
ему дается 50 лет, чтобы дожить свою жизнь до конца и воссоединиться с Богом в воскресении. Этот
символизм проходит через всю веру. Символом также является и 50 дней Пятидесятницы. Он виден и в
архитектуре Божьего Храма, построенного Соломоном в соответствии с инструкциями и из материалов,
ему данных. Этот Храм стал живым Храмом Церкви. Он состоял из семи ступеней, ведущих к самому
сооружению. Шесть из них находились над остальными в корабле, а седьмая вела к коридору, в свою
очередь ведущему к Святая Святых. Мы не могли ступить на нее до того, как умер Христос и раскрыл
храмовую завесу, что позволило нам войти. Таково значение семи недель Пятидесятницы. На этой
последней стадии Святой Дух входит в Церковь, и Бог становится всем во всем. Это был общий урожай.
Христос был колышущимся снопом или зелеными колосками ячменя, срезанными молодыми. Второй
урожай начинается с пшеницы и продолжается до периода Сбора Урожая – третьей фазы урожая Бога.
Эта третья фаза представлена святыми днями седьмого месяца.
Поэтому Пятидесятница является кульминацией и символизирует заключительный этап развития
индивида как Храм Бога. Начало процесса от Пятидесятницы символизирует то, что урожай
продолжается до второго пришествия и Сбора Урожая Тысячелетия. Последний Великий День – это
Божий Город, когда Царство будет передано Богу Христом и Бог наконец станет всем во всем как Божий
Город.
Поэтому закваска Пятидесятницы не символизирует грех. Она символизирует полное искоренение греха
в конце юбилейных лет, когда Бог через Святой Дух разовьет во всех Божьих сыновьях святую
праведность. Таким образом они станут полностью обращенными существами.
Это обращение полностью избавит человека от греха, и случиться это после периода призвания,
оправдания и прославления, как мы видим из Послания св. апостола Павла к Римлянам 8:29-30.
Если мы любим Христа, мы будем соблюдать его заповеди (Иоанна 14:15). Закон говорит о любви
Божьей и о любви к ближнему. Если мы не любим того, кого можем видеть, как мы можем любить Бога,
которого не видим, но плодом Духа является любовь (Гал.5:22).
1Иоанна 4:11-13 11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда
же у тебя вода живая?
12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и
скот его?
13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять
Заметьте, что Иоанн писал свое Евангелие уже по прошествию какого-то времени после Христа, он сам
видел Христа и утверждает в 1:18, что Христос говорил, что ни один человек никогда не видел Бога.
Мы совершенны любовью Бога, содержащейся в нас. Для этого Он одарил нас Своим собственным
Духом, чтобы мы могли достичь этого совершенства. Христос положил свою жизнь за овец. Он не
позволил волкам напасть на них. Но отдал свою жизнь за них (Иоанна 10:15, 13:37).
Я говорил раньше и повторяю снова: Я считаю за честь быть одним из нас.
Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих (Иоанна 15:13).