Урок № 5 5 класс Тема урока: «Полотенце» Цели: 1. Познакомить учащихся с символическим значением полотенца, мотивами орнамента на нем. 2. Воспитывать нравственно – эстетическое отношение к миру и искусству, любовь к Родине и ее культуре. 3. Развивать творческую активность, навыки работы в аппликации, эстетический и художественный вкус. Оборудование и материалы: 1. Схемы и таблицы с мотивами орнаментов. 2. Таблицы с изображением знаков – символов. 3. Цветная бумага. Ход урока. I. Организационный момент. II. Новая тема. В начале XIX века славяне поклонялись старым деревьям, особенно дубам и липам, сохраняя языческий обряд поклонения природе, солнцу. Жители украшали деревья, водили хороводы, пели песни во славу Ярилы и приносили на весенние народные гулянья узорные полотенца. Полотенце активно участвуют в торжественных встречах гостей – на нем преподносят хлеб-соль. К поре замужества девушки готовили столько ( до 100 штук) рушников, чтобы ими можно было одарить всю родню жениха, повязать сватьям и дружкам, передать положенное в церковь, украсить в день свадьбы стены в доме будущего мужа. Вышитые полотенца перевивали дугу и увешивали спинку свадебной телеги или саней, дружка связывал жениха и невесту полотенцем во время венчания; жених и невеста держали полотенце во время свадебного обряда, а по окончании венчания дарили священнику. Существенное значение имели полотенца в похоронном обряде. На полотенцах выносили гроб из дома в церковь, а иногда – и до самой могилы. После похорон их вешали на могильный холм, затем передавали в церковь; вешали полотенце на могильный крест и в день поминовения. Существовал обычай вывешивания полотенца на 40 дней на внешней стороне оконной рамы. По народному поверью, в течение 40 дней душа усопшего на ранней заре возвращается к дому, умывается росой и вытирается полотенцем. Через 40 дней это полотенце, украшенное небольшой каймой по краям, передавалось в церковь на помин души умершего. Вывешивание полотенца на доме было знаком, оповещавшим, что в этом доме умер человек. Древние славяне считали, что жизнь человека имеет начало и конец. В течение жизни человек выступает в разных качествах: сначала он ребенок, которому ничего не нужно, кроме вкуса теплого материнского молока на губах ( детей первого месяца жизни называли «вода», их жизнь так хрупка и нежна, что как вода, может утечь через пальцы. Не удержишь). Потом мальчик и девочка, юноша и девушка, жених и невеста, вьюнец и вьюница, рожалая баба и мужик, большак и большуха, старик и старуха…, покойник. Каждый момент жизни, сколько бы он не длился, оформлялся особыми правилами поведения, обрядами и одеждой. Ромбы, треугольники, кресты, квадраты, круги так полны таинственного смысла! Покрывая ими чистое полотно, мастерицы переписывали как бы созданные нашими предками своеобразные «письмена». Эти родовые письмена полны значений, накопившихся за многие века и тысячелетия. Многое в орнаменте нам не доступно, но попробуем расшифровать хотя бы несколько знаков в пестром и красочном узоре вышивки. Орнамент ( в переводе с латинского означает украшение) в своем первородном виде – это некое магическое заклинание, которым покрывалась поверхность ритуальных пещер, фигур и посуды. Русский фольклор и летописи сохранили множество примеров участия этих немых заклинаний в магических обрядах и ритуалах, которыми наши предки пытались воздействовать на природу и мир. Здесь можно вспомнить «обыденное полотенце», которое за одну ночь или один день вышивало село, пытаясь оградить людей и животных от мора или стихийного бедствия: засухи, града. Простая вещь – полотенце. А ведь если подумать, вспомнить, то окажется, что полотенце сопровождает человека всю жизнь от рождения до смерти. Если мы посмотрим на крестьянскую утварь, связанную с изготовлением одежды, то увидим изобилие орнаментов не только на прялках, но и на одежде. Одежда должна быть изготовлена со всеми заклятьями, делавшими ее непроницаемой для духов зла, поэтому основная функция одежды славян – обереговая. Родился человек, бабка – повитуха принимала его на полотенце, которое любовно вышивала мать, будучи еще в девушках, уже тогда она должна была заботиться о своем малыше, снабдив его богатой защитной символикой. На голый животик ребенку завязывали поясок из выбеленной овечьей шерсти. Сомкнулись концы пояска, получился круг – символ солнца и бесконечности. «Распоясался» - значит, открылся нечистой силе, поэтому пояс снимали только в бане, когда гадали, когда в гроб клали. Ребенка пеленали в свивальник – узкую длинную полоску ткани. Пеленали до тех пор, пока мать могла удержать его двумя руками и коленкой; не удержала значит, одевали рубашку, сшитую из старой отцовской или материнской, чтобы дух материнства защищал младенца. У наших древних предков существовал ежедневный магический ритуал очищения водой: утром от ночных страхов и ужасов, вечером – от дневных тягот, забот и усталости. В обряд очищения входило и вытирание лица полотенцем. Утром лицо вытиралось нижним концом, где ромбы создавали композицию восхода, орнамент набирался от широкой полосы к узкой. Вечером, наоборот, верхним концом, где композиция была зеркальной и символизировала закат. В русской вышивке встречается знак, несущий в себе символику солнца, - солярный знак. Прежде всего, это бесконечное разнообразие крестов, как в круге, так и без него. Бог Перун, связанный с культом солнца, получил свой особый знак, похожий на колесо с шестью спицами, называемый еще «шестикрылой розеткой». Такими знаками вышивали ритуальные полотенца, которые развешивались по стенам дома, защищая его от гнева Перуна (удара молнии). И в последний путь, на кладбище, провожают человека неся его на полотенцах, на них и опускают в могилу. Вот видите какой глубокий символический смысл у самого распространенного и древнего предмета народного быта – полотенца. III. Сообщение учащихся по теме. Прямой горизонтальной линией обозначали поверхность земли, горизонтальной волнистой – воду, а вертикальной волнистой – дождь, треугольником – горы, скрещивающимися линиями – огонь и молнию. Солнце и Луну – источники света – обозначали фигурками в виде круга, квадрата и ромба. Женская фигура с поднятыми кверху руками или опущенными руками символизировала образ матери – земли, связанный с почитанием земли и влаги. Восточнославянское божество Берегиня, или Мокошь, считалось покровительницей воды, хозяйства, семейного очага и рукоделия. Деревья с раскидистыми ветвями и фигура в виде лягушки обозначали плодородные земли; траву, цветы, кусты и деревья называли «волосами земли». Посланницей солнца, тепла и света, символом счастья и радости считалась в древности птица, сулившая наступление весны, урожай и богатство. Олень и конь олицетворяли «жизнедающее светило» - солнце, которое приносило счастье и веселье, благополучие. Основным символом был ромб, наделенный множеством значений. Ромб гладкий и с отростками являлся не только символом плодородия, возрождения жизни, а цепочка ромбов означала «дерево жизни». Ромб с продленными сторонами был знаком венца сруба деревянного дома; квадрат, разделенный на четыре части с кружочками или точками в каждой, обозначал усадьбу и засеянное поле. Особого рода орнаменты вышивались на свадебной и погребальной одежде, одежде воинов, землепашцев, на предметах домашней утвари. Орнаментами покрывали посуду, печь, мебель. Для каждой местности был характерен свой орнамент. Русский орнамент всегда можно отличить от башкирского и эстонского. Со временем отдельные фигурки видоизменялись, усложнялись, сочетались с другими формами, создавая узоры – рисунки. Теперь орнамент выполняет чисто декоративную функцию IV. Закрепление. - Ребята, а какие еще вы знаете знаки – символы? - А где еще и в наше время мы встречаем красивые вышитые полотенца? - Вспомним, что вышито на свадебных полотенцах? V. Постановка художественной задачи. -А теперь каждый из вас пусть выполнит свой эскиз вышитого полотенца. Работать будем в технике аппликации. Давайте вспомним приемы складывания бумаги для вырезания повторяющегося или симметричного узора. Постарайтесь создать композицию из знаков-символов. 1. Сложи лист бумаги, по диагонали, затем еще раз. 2. Карандашом нарисуй узор и вырежь его ножницами. VI. Практическая работа. VII. Подведение итогов.