История 8 марта как международного праздника

История 8 марта как международного праздника: факты против мифов
Благая А.Б., канд.юрид.наук, Харьков
Прочитала заметку о том, что львовское молодежное движение «Гранит» призвало
отказаться праздновать 8 марта на том основании, что первоначально, в конце ХІХ века, 8 марта и
в Западной Европе, и в США было днем общественных выступлений проституток. Я-то совсем подругому помню историю этого праздника. Перешерстив необъятные просторы интернета,
накопала следующее.
Ни о каких 8-мартовских общественных выступлениях проституток ни в Западной Европе,
ни в США информации я не нашла. Н самом деле все началось в начале весны 1857 г., когда
текстильщицы Нью- Йорка прошли «маршем пустых кастрюль» по Манхэттену. Они требовали
повышения зарплаты, улучшения условий труда и равные права для женщин. Кроме того,
выдвигалось требование предоставления женщинам избирательного права. Это событие стали
называть женским днем. Прошло более 50 лет, и в последнее воскресенье февраля уже 1908 г.
более 15000 женщин вновь вышли на улицы Нью-Йорка. Требования мало изменились: улучшение
условий труда и избирательное право для женщин. Полиция разогнала демонстрацию при помощи
шлангов с ледяной водой.
В 1909 году Социалистическая партия Америки объявила национальный женский день,
который отмечался вплоть до 1913 года в последнее воскресенье февраля. В 1909 году это было 28
февраля.
Позднее в 1910 году делегатки из США прибыли в Копенгаген на Вторую Международную
Конференцию женщин-социалисток, где встретились с Кларой Цеткин. Вдохновленная
действиями «американских социалистических сестер», Клара Цеткин предложила поставить на
конференции вопрос о том, чтобы женщины во всем мире выбрали определенный день, когда они
будут привлекать общественное внимание к своим требованиям. Конференция, в которой приняли
участие более 100 женщин из 17 стран, горячо поддержала это предложение поименным
голосованием, результатом которого явилось возникновение Международного дня солидарности
женщин в борьбе за экономическое, социальное и политическое равноправие. В резолюции
говорилось следующее: "В полном согласии с классово-сознательными политическими и
профсоюзными организациями пролетариата в каждой стране социалистки всех стран ежегодно
проводят Женский день, который в первую очередь служит агитации за предоставление
женщинам избирательного права. Это требование должно быть выдвинуто как составная часть
всего женского вопроса в целом и в полном соответствии с социалистическими взглядами.
Женскому дню следует повсеместно придавать международный характер, и он должен быть везде
тщательно подготовлен". Из этой резолюции совершенно очевидно следует, что Международный
женский день задумывался отнюдь не как праздник, но как чисто политическое мероприятие.
Надо отметить, что точная дата этого дня на этой конференции так и не была определена.
Впервые Международный женский день был проведен 19 марта 1911 г. в Германии, Австрии,
Дании и некоторых других европейских странах. Эта дата была выбрана женщинами Германии,
потому что в этот день в 1848 г. король Пруссии перед угрозой вооруженного восстания дал
обещание провести реформы, включая невыполненное введение избирательного права для
женщин. Социалистки вывели на демонстрацию немецких проституток, подключая их к
"революционной борьбе". В 1912 г. этот день женщины отметили не 19 марта, а 12 мая. В 1913
году в Германии женщины митинговали 12 марта, в Австрии, Чехии, Венгрии, Швейцарии,
Голландии — 9 марта, во Франции и России — 2 марта. Кстати, в Российской империи это был
первый (и последний) раз, когда отмечался Международный женский день. Чтобы полиция
выдала разрешение на сходку, мероприятие было заявлено как «научное утро по женскому
вопросу» (что-то наподобие научно-практической конференции). Женщины собрались возле
хлебной биржи в Петербурге, поговорили о трудностях бабьей доли и спокойно разошлись,
договорившись, что ровно через год они соберутся вновь. Кстати, к женщинам охотно – наконецто – присоединились и мужчины. Российское 2 марта было названо «Днем женского Рабочего
Интернационала».
И лишь с 1914 г. этот день стали отмечать 8 марта. С тех пор дата закрепилась и стала
традиционной. Вокруг выбора именно этой даты до сих пор ходят легенды. Версия №1, вполне
вероятная - в честь «марша пустых кастрюль». Версия № 2, на мой взгляд, также допустимая: 8
марта 1914 года пришлось на воскресенье, и это облегчало организационные хлопоты. К тому же
женщинам захотелось в свой день не только поагитировать, но и отдохнуть. Поскольку версии №
3 и 4 связаны с особенностями личной жизни двух близких подруг - Клары Цеткин и Розы
Люксембург, немного о них расскажем.
Родившаяся 5 марта 1871 г. (по другой версии – 1870 г.) пятым по счёту ребёнком в
состоятельной еврейской семье в городе Замостье (ныне Замосць), в русской Польше, девочка
Розалия уже с гимназии блестяще проявляла себя, и всегда была первой ученицей, но её вопиющая
некрасивость вносила свои коррективы. По свидетельствам исследователя жизни Розы
Люксембург Рольфа Шнайдера, «можно сказать, что судьба обездолила её трижды: как женщину в
обществе, где главенствуют мужчины, как еврейку в антисемитском окружении и как калеку. Она
была слишком маленького роста, хромала, видимо, вследствие врожденного дефекта. Её голова
была великовата для маленького тела. Все эти физические недостатки она пыталась скрыть, нося
длинные просторные платья и шляпы с широкими полями…». Красоту ей заменил острый ум,
страстность и «высокий, напряженный – по воспоминаниям Льва Троцкого, – как струна, голос...
Стиль этой гениальной женщины был точным, сверкающим и беспощадным. Вот какие качества
наряду с утонченной хрупкостью служили красотой этой женщине».
Роза Люксембург
В 1889 г., скрываясь от преследований полиции за участие в польском революционном
подполье «Пролетариат», эмигрировала в Швейцарию, где продолжила образование. Изучала в
Цюрихском университете политическую экономию, юриспруденцию, философию и вела
революционную пропаганду среди студентов. Здесь она повстречалась с социалистом Лео
Йогихесом (Тышка). Её любовные письма к нему до сих пор вызывают интерес и пользуются
неизменным успехом у читателей на Западе, что побуждает издателей издавать их снова и снова:
«Если мне когда-нибудь захочется снять с неба пару звезд, чтобы подарить кому-нибудь на
запонки, то пусть не мешают мне в этом холодные педанты и пусть не говорят, грозя мне пальцем,
что я вношу путаницу во все школьные астрономические атласы…»
В 1897 г. Роза защитила кандидатскую диссертацию «Промышленное развитие Польши»,
затем переехала в Германию. Для того, чтобы получить немецкое гражданство, ей пришлось
оформить фиктивный брак с немецким подданным. Больше ни в каких браках Роза не состояла и
детей не имела.
Вопреки сложившемуся о ней мнению, Роза не была сторонницей феминизма как такового:
освобождение женщины она считала лишь частью программы по освобождению человечества от
гнета капитализма. Тем не менее, она была убеждена, что женская эмансипация – необходимая
ступень прогресса. Сама Роза, впрочем, вела вполне традиционный образ жизни, в бытовом плане
ведя себя так же, как и все небогатые горожанки ее времени: стирка, готовка, покупки, служанка
для тяжелой работы… Друзья Розы описывают ее жизнь как аскетическую – много книг, почти
никаких украшений, простая еда, - но такую жизнь вели тогда почти все подпольщики, которые не
имели возможности ни спокойно зажить собственным домом, ни обрасти имуществом. В
свободное время Роза любила прогулки в одиночестве – больная нога не позволяла ходить так же
долго и быстро, как другие, но Роза находила удовольствие в медленном передвижении, когда
можно увидеть гораздо больше подробностей и деталей, которые она так ценила.
Один из биографов говорит, что ей в полной мере были присущи «самодисциплина, умение
дорожить независимостью, поиск индивидуальности, и острое чувство прекрасного. В одном из
писем из тюрьмы она писала: «Внутренне я чувствую себя в таком уголке сада, как здесь, или же в
поле, где жужжат шмели и стоит высокая трава, гораздо больше в родной обстановке, чем на
партийном съезде. Вам я спокойно могу все это сказать: Вы ведь не станете сразу подозревать
меня в измене социализму. Вы знаете, что несмотря на это, я надеюсь умереть на посту: в уличном
бою или на каторге. Но мое самое внутреннее Я принадлежит больше синицам, чем “товарищам”».
Клара Цеткин (урожденная Эйснер) родилась 5 июля 1857 года в саксонском городке
Видерау (Германия) в семье учителя, умерла 20 июня 1933 года. «Окончила частный Лейпцигский
педагогический институт. В1878 году вступила в социал-демократическую партию Германии.
Клара Цеткин,1897 г.
Ее женская судьба могла бы стать сюжетом увлекательного любовного романа. Союз с
гражданским мужем, революционером - эмигрантом из России Осипом Цеткиным продлился
недолго. Он умер от туберкулеза, когда их совместные дети - Константин и Максим - были еще
маленькими. Официальный муж, художник Георг Фридрих Цундель, был на 18 лет моложе
Клары. Он согласился бесплатно помочь в оформлении партийной газеты «Равенство». «Какой
прелестный и талантливый юноша!» — отметила главный редактор. Через неделю Клару посетила
другая мысль: «Почему он так пристально на меня смотрит?» Когда же она поняла, что Георг
влюблен, испытала потрясение. Впервые, в 40 лет, у нее случился настоящий роман — с
трепетными свиданиями, трогательными подарками, сценами ревности. Последние, правда,
устраивала Клара, очень чувствовавшая разницу в возрасте. После одной из таких ссор юноша,
уставший оправдываться, предложил ей стать его женой.
Такого Клара не ожидала. Всерьез растерялась и обратилась за советом к партийному
руководителю Августу Бебелю и сыновьям. Первый сказал: «Это безумие. Ты станешь
посмешищем». А подросткам Максиму и Косте перспектива обрести молодого отца понравилась.
И Цеткин решилась. Брак был зарегистрирован. Клара расцвела, стала проявлять интерес к
нарядам, из заказчиц мужа (он писал портреты) у нее образовался круг приятельниц, с которыми
она полюбила беседовать за чашкой кофе о всяких милых пустяках. Ее мечта о счастье, не
осуществленная с первым мужем, Осипом, казалось, осуществилась с Георгом. Семья приобрела
просторный дом в Силленбухе под Штутгартом и автомобиль. Благосостояние росло. Даже розы
были: Клара увлеклась разведением этих цветов, и ее палисадник славился на всю округу. При
этом она продолжала руководить газетой, оставалась авторитетным человеком в партии.
Оказалось, все возможно совместить! Они с Георгом тесно сошлись с соседями — семейством
предпринимателя средней руки Роберта Боша (именно он позже основал знаменитую компанию
Bosch) и часто приглашали его с супругой и 12-летней дочерью на музыкальные вечера. Клара
играла на фортепьяно, а Максим — на скрипке.
Клара Цеткин и Роза Люксембург, 1910 год
В 1907 году Роза Люксембург переехала в Германию и устроилась преподавателем
экономики в социалистической партийной школе в Берлине. Здесь она обрела новую любовь –
младшего сына Клары Цеткин Константина (Костю) Цеткина, который был младше Розы на 14
лет. Клара видела в романе младшего сына и подруги что-то похожее на свои отношения с
Георгом, а потому не препятствовала. Их искренние, глубокие и нежные отношения – не
афишировавшиеся, но и не особо тщательно скрывавшиеся, - продолжались пять лет: правда,
встречались они редко, ибо Костя изучал медицину в Штутгарте, на другом конце страны. Там он
в конце концов и нашел новую любовь, и они расстались.
Для Клары 1914 год тоже выдался неудачным - после 20 лет брака Георг попросил развод.
Он влюбился в Паулу, подросшую дочь Роберта Боша. Художник мечтал жениться на
возлюбленной, но жена не отпускала его. Хотя и понимала, что в свои 58 уже не представляет
интереса для 40-летнего мужчины. Впрочем, Георг все равно ушел от Клары, хотя официально
развод был оформлен только через 11 лет. Находясь на пределе своих сил, она уже подумывала о
сведении счетов с жизнью, но неожиданно приехала любимая подруга и товарищ по партии
Красная Роза. У нее схожее положение. Произошел разрыв с сыном Клары Костей. Они утешали
друг друга, как могли, и обеим это помогло.
Итак, версия № 3, возможная: в четверг, 5 марта, у Розы Люксембург был День рождения.
Одно дело – отмечать День рождения в статусе брошенной женщины, и совсем другое – когда в
этот день рядом с тобой десятки тысяч соратниц. Да еще и по всему миру. Согласитесь, - весьма
изящный подарок подруге.
И, наконец, версия №4, диакона Андрея Кураева: «Клара Цеткин – еврейка, – читаем мы в
его книге «Как делают антисемитом». – И поэтому, когда партия поставила задачу придумать
женский праздник, Клара Цеткин вспомнила о библейской Эсфири, спасшей свой народ от
уничтожения персами... Эсфири посвящен ежегодный и самый веселый праздник еврейского
народа – Пурим... Для Клары Цеткин Пурим не был просто книжным воспоминанием. Это то, что
с детства входит в сознание иудея... Возможно, в тот год, когда было принято решение начать
праздновать Международный женский день, праздник Пурима пришелся именно на 8 марта».
Ну, это мнение не выдерживает абсолютно никакой критики. Во-первых, Клара Цеткин
еврейкой и сама не была, и в роду ее не было ни одного еврея. Во-вторых, если уж и говорить о
празднике Пурим, то в качестве феминистки я бы назвала уж никак не робкую и покорную
Эсфирь, а ее предшественницу, первую жену персидского царя Артаксеркса. Это библейское
повествование вспоминает, как во время пира Артаксерксу вздумалось похвастаться перед
гостями красотой своей жены, царицы Астинь, которая в это время на женской половине дворца
угощала за своим столом жен приглашенных князей и сановников. Однако она уперлась и не
покорилась ему, отказавшись прийти. За это царь постановил навсегда прогнать свою жену,
одновременно разослав во все уголки царства письма, в которых приказывал оповестить
подданных, что женщины обязаны слушаться своих мужей и выполнять все их приказы. Вот
таким образом погасили опасную искру женского бунта. В-третьих, Пурим в том, 1914-м, году
отмечали 12 марта, в 1913 – 23, в 1912 – 3 марта, в 1911 году – 14 марта, а в 1910 году — 7 марта.
Клара Цеткин была социалисткой до мозга костей и никогда не была замечена в сионизме
или воинствующем атеизме. Поэтому предложенный ею для повсеместного внедрения праздник
был задуман именно как день солидарности, а не с целью тайно заставить весь мир отмечать
еврейский праздник, или, наоборот, отвратить еврейских женщин от религиозных обычаев.
Никаких выходных и подарков в этот день не полагалось. Женский день надлежало посвятить
агитации за предоставление женщинам избирательного права. Таковым он был и остается во всем
мире, и только в СССР, после того как Указом Верховного Совета от 8 мая 1965 года был
объявлен нерабочим днем, стал праздником.