Гуманитарная составляющая в фрагментарном образовании.
реклама
Шаронова С.А. д-р соц.н., проф. ПСТГУ Гуманитарная составляющая фрагментарного образования Понятие фрагментарное образование использовалось К. Мангеймом как характеристика образования, которое «ограничивалось тем возрастным барьером, до достижения которого человек считался способным к обучению»1. Он полагал, что «эта тенденция к фрагментарности образования была нарушена, когда появились концепции образования взрослых, обучения вне стен университета, курсов повышения квалификации, познакомившие нас с идеей постобразования и переквалификации»2. Однако концепция непрерывного образования (life-long learning) не стала панацеей и не освободила образование от фрагментарности. Многоверсионность, поливариативность содержания образовательных курсов, дисциплин привели к мозаичности общей структуры знания. Концепция жесткого стандарта, которая была реализована в советский период, разрушена. Но достоинством этой концепции последовательности знаниями, была методологически возникновения транслируемыми продуманная дисциплин, школой и логика преемственность последующими со учебными заведениями: ПТУ, техникумов, высшей школы. Оптимального уровня эта концепция достигла в 60-е годы XX столетия. Практически интегральная концепция Мангейма была реализована в России, поскольку учитывалась интеграция не только как система знаний, но и воздействие этих знаний на целостную личность. Методологической базой такой интеграции служил концепт гармонически развитой личности. Характерной чертой современного образования, считает Евгений Асс, является фрагментарность, нарочитая рваность информации. «Эта фрагментарность и привлечение как можно большего числа людей с принципиально разными высказываниями 1 Маннгейм К. Диагноз нашего времени. – М., 1994, с. 462. 2 Т ам же. и создает ту атмосферу неопределенности и полноты, которая и является энергетическим импульсом любого движения, - т.е. основанием креативности»3. С.Д. Неверкович отмечает, что одними из причин разрыва между требованиями социума и практикой подготовки специалиста являются: отсутствие теоретических основ высшего образования; фрагментарный монопредметный характер подготовки специалистов4. По мнению Е.Н. Яркова «стратегия поликультурного образования также не свободна от определенной доли односторонности – абсолютизируя идею многообразия мира культуры, они нивелируют идею его единства. В результате образование становится фрагментарным, эклектика приникая во все поры образовательного организма, изнутри разлагает его. Это имеет определенные социальные последствия, ведет к атомизации общества, его расщеплению на изолированные локусы»5. Современная трактовка фрагментарности образования означает не ограничение этапом жизни индивида, а ограничения, которые определяют: фрагментарность содержания: складываешь жизнь. всю самосовершенствованию в модульный Прежний одной конструкт, эталон профессии который приверженности уступает место адаптивности к условиям, способности менять профессии, следуя текущей экономической ситуации. фрагментарность форм организации, соответствующих стратификационной структуре общества. Формула стратификаций весьма усложнилась: из четкой классовой угнетателей и угнетенных она разрослась в сложную неустойчивую структуру, где каждый слой имеет свои уровни. Наиболее существенным и в то же время наиболее неустойчивым в определении границ составляющих его уровней Круглый стол: Кого учить? Чему учить? И учить ли вообще…// Художественный журнал №50. Неверкович С.Д. Рефлексия оснований профессиональной деятельности в игровом обучении // Психологическая наука и образование, №2, 2000. 5 Яркова Е.Н. Философия поликультурного образования и ее альтернатива. // Топос, от 11.03.2004. http://www.topos.ru 3 4 предстает средний класс. Как за рубежом, так и в России исследования показывают разное количество этих уровней. И их количество отличается в зависимости от страны и от времени. Каждый уровень в значительной части удовлетворяется определенным «потолком» своих образовательных достижений. Таблица №1 показывает одну из многочисленных типологий социального класс в Соединенных Штатах, отражающую взаимоотношение класса и образования. Таблица №1: Типология социального класса Класс в процентном соотношении к общей численности населения Высший класс (1-3%) Образование Образование детей Гуманитарные науки и элитные школы Обучение дипломированного специалиста Высшая школа, некоторые колледжи Образовательные колледжи с правами для обоих полов Высший средний (10-15%) Образовательная система, зависящая от того, что они считают полезным Низший средний (30-35%) Более высокий шанс обучаться в колледже, чем у детей рабочих Рабочий (40-45) Профессиональные школы, Образовательная система, некоторые высшие школы настроенная против них, тенденция приветствовать профессиональные программы Низший (20-25%) Грамотность, особенно Незначительный интерес к функциональная образованию, высокий процент отсеявшихся Источник: Rossides D.W. Social Stratification: The American Class System in Comparative Perspective. – Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1990, p. 406-408. В России, где, как показывают исследования М.К. Горшкова, структура среднего класса далеко не устойчива, ее ориентиры в образовании остаются традиционными – получение полного высшего образования. Таким образом, стратовая структура общества не воспринимает предлагаемую фрагментарную организационную структуру образования. фрагментарность учебного плана, позволяющая взаимозаменять образовательные модули разных образовательных программ. В Болонском процессе это называется «объединенные степени». При академической свободе конструкция выполняет инструментарий учебный учебных регулирующую Болонского процесс, как учреждений процесса бы такая функцию. позволяет гарантируя модульная Весь унифицировать качество подготовки специалистов не зависимо от места обучения. И, наконец, фрагментарность как функциональная грамотность. Если ранее методологической основой выступало фундаментальное знание. В России оно строилось на глубоком знании теоретических основ дисциплин, философских представлениях и энциклопедических знаниях в других науках. Сегодня междисциплинарные пространства разъедают фундаментальность знания. Каждый новый виток таких межпредметных конструктов все меньше и меньше опирается на собственные фундаментальные теории, захватывая лишь верхушку научного знания. Логика изучения дисциплин носит скорее ознакомительный характер, чем доскональное и последовательное изучение. Отсюда появляется экономическая, правовая, экологическая и т.п. грамотность наряду с компьютерной грамотностью пользователя и умением водить машину. Вместо развития мышления, формирования миросозерцания, то о чем ратовали ученые конца XIX нач. ХХ вв., функциональное умение поиска нужной информации. Сакральность знания перерождается в информацию. Однако следует отметить, что парадокс заключается в том, что чем более фрагментарным становится образование, тем более ценным оказывается фундаментальное знание. Достижением фрагментарного образования в качестве оправдания его издержек считается открытость образования. Так Л.В. Рожина пишет: «Открытое образование позволяет каждому индивиду превратиться в источник развития, а свободное развитие индивидуальности является условием развития и эволюции общества. В основе открытого образования лежит Интернет-обучение, учащийся имеет свободный доступ к информационным ресурсам мира, обучение включает ученика в развернутые системы информационных баз данных, снимает пространственно-временные ограничения в работе с различными источниками информации»6. Весьма наивная оценки нео-либеральных изменений. О какой свободе может идти речь, когда после окончания школы в вузы приходят дети уже не способные к самостоятельному мышлению, натасканные на шаблоны и трафареты, даже не стереотипы. В Канаде запретили пользоваться в вузах Интернетом при написании курсовых и дипломных работ, что бы студенты не списывали, а работали с первоисточниками. Свобода доступа к литературе весьма ограничена членством. Как справедливо отмечает Ю.А. Киселев: «Современная рыночная ситуация предопределила профессионала-функционера, доминирование прагматического человека-специалиста, обучения человека-мастера. Нравственные и эстетические ориентации для такого типа личности оказались не актуальными, и потому воспитание практически изъято из образовательного процесса»7. Если метастазы фрагментарности поразили все тело образования, то как это отражается на обществе? Кьелл Нордстрем и Йонас Риддестрале8 описывают характеристики фрагментарного общества: Поляризация – государственный режим, политический строй, национализация. Объединение в «племена» - корпоративное общество. Индивидуализация – атомарное общество. Концепция постмодернизма, по словам О. Демира: - подчеркивание неопределенности обществ, в которых все элементы подорваны, условия существования людей принимают характер глобального Ро жи на Л.В. О т кр ы то е о бр азо ва н ие ка к фа к т о р р азв и т и я л ич но с т и. // Со ц ио г ум а н ит ар но е о б р азо в а ни е в Р о сс и и : пр о б лем ы и пер с п ек т и вы. / По д о бщ . Р ед . Д р а со ц ио л. Н а ук , пр о ф. Т .И. Гр а бе л ь ны х, д -р а фи ло с. На ук пр о ф. В . А. Р еш ет н и ко ва. – Ир к ут с к : Н Ц Р В Х В С Н Ц СО Р АМН , 2 0 0 7 , с . 5 7 . 7 К ис е ле в Ю. А. Стр а тег ич ес к ие з ад ач и со вр ем ен но й г ум а н и тар но й по дго то в ки сп е ци а л ис то в . / / Со ц ио г ум а н и тар но е о бр а зо в а н ие в Р о с си и : пр о б лем ы и пер с пе к т и вы. / По д о б щ. Р е д. Д -р а со ц ио л. На ук , пр о ф . Т .И. Гр а бе ль ны х , д -р а ф и ло с. Н а ук пр о ф. В . А. Р еше т ни ко ва. – Ир к ут с к: Н Ц Р В Х В СН Ц СО Р АМН , 2 0 0 7 , с . 1 0 0 . 8 Нордстрем Кьелл А., Риддерстрале Йонас Бизнес в стиле франк. – BookHouse Publishing, Stockholm, Sweden, 2002. 6 и фрагментарного общества, где не существует абсолютных правил и критериев оценки; - концепция о снижении роли рационального мышления и возрастании интуитивного познания; - представление об идентичности [identify] как подвижном/ситуативном аспекте личности9. Тем не менее, чтобы не прослыть алармистом, постараемся доказать, что гуманитарная составляющая, как ее видит М.С. Каган: «суть гуманитарности – в обеспечении человека знаниями, которые необходимы каждому не профессионально, а экзистенциально, то есть способны направлять его жизненность, социальную активность, общение с другими людьми в интересах человека не как индивида и не как представителя социально-этнической или половозрастной группы, а в интересах человечества»,10 - не теряет своей значимости. Современное образование проходит очередной рубеж своего развития. Как писал М. Вебер в своей работе «Взаимоотношения образования и обучения» в прединдустриальный период рациональное образование развивало тип «культивирующего человека», в индустриальную эпоху «человека-специалиста». Постиндустриальный этап развития общества ставит перед образованием задачу развития «компетентную личность». Если в первых двух перечисленных фазах развития общества в большей мере играли роль знания, отсюда и некая отстраненность от личности, некая массовизация процесса образования, то последняя фаза коренным образом меняет акценты в процессе образования, личностные характеристики и моральные установки выходят на первый план в виде компетенций. И это связано не только с новыми формами производственных отношений, где большее место уделяется технологиям человеческих отношений, поскольку Демир О. Интернет как новая социально-экологическая среда: трансформация процессов коммуникации // Publicist.ru май 2001. 9 Ка га н М. С. В о с пр о и зв о дс т во р о сс и й ско й и н т ел л и ге н ц и и ка к пе да го ги чес ка я пр о б лем а. // Ф о р м ир о ва н и е р о сс и йс ко го и нт е л л иге н та в ун и в ер с и те те. В ы п. 6 . – С Пб .: С Пб ГУ П, 2 0 0 0 , с. 1 4 9 . 10 благодаря росту высоких технологий человек практически отстранен от непосредственного производства продукты труда. Основной сферой его профессиональной деятельности становится менеджмент. На кардинальные изменения целевой установки института образования влияют и новые принципы идентификации личности. В основе идентификации личности лежит: пространство, время, реальность и трудовая практика. Рассмотрим, как изменяются эти понятия в постиндустриальном обществе в отличие от индустриального общества (см. Таблица №2). Таким образом, индивид теряет привычное понимание и связь с территорией, нет связи с историческим опытом и обязательствами на будущее, виртуальность отношений освобождает от ответственности и моральных обязательств к окружающим людям, трудовая деятельность не связана с реальными потребностями окружающей среды, поэтому она направлена на «вне». Таблица №2. Пространство Время Реальность Трудовая практика Индустриальное общество Постиндустриальное общество Связано с географической Географическая территория и территорией, местом проживания. место проживания не обязательны. В большей мере это сеть коммуникаций, в том числе и в Интернете. Исторический контекст Прошлое- Фактическое, реальное время. Настоящее-Будущее Прошлое и Будущее в рамках короткого периода Настоящего. Контактная, осязаемая реальность, Виртуальный контакт где каждый человек получает корреспондентов. Они свободны от обратную реакцию окружающего обязательств, не имеют общества. Каждая такая реакция – контактного обратного это точка формирования и воздействия (возможно в некоем коррекции морали и культуры будущем, если возникнет человека. непосредственный реальный контакт). Существовало отчуждение человека Сейчас существует моральное от результата его трудовой отчуждение человека от деятельности. Но продукция производимой им продукции, реализовывалась в пространстве его поскольку он отчужден от обитания. конечного результата труда и от места его реализации (глобальное производство разбросано территориально по разным странам и реализуется соответственно в мировой сети). В этих условиях роль института образования по воспитанию и формированию нравственных и ценностных установок личности приобретает первоочередное значение. Интеллектуальный капитал как основа богатства современного общества, определяет конкурентоспособность экономических систем, выступает ключевым ресурсом их развития. Интеллектуальный капитал состоит из человеческого, организационного и потребительского капитала. Повышается значимость самоорганизации личности на основе самостоятельности и творчества. Именно в этом видится соответствие человека времени. Формирование в обществе такого типа личности является своего рода залогом, чтобы развитие не обрело реставрационные или изоляционистско-националистические формы. Механизм формирования этого умственно развитого и образованного «класса» как «культурной буржуазии» описан Э. Гоулднером11 (Рис. 1). Как видно их представленной схемы (Рис.1) конечным итогом социально-экономических отношений становится производство культуры общества, а любая культура удерживается в своих границах нравственными, духовными ценностями, поэтому выдвижение на передний план воспитания компетенций в образовательном процессе не просто оправдан, но и является решающим фактором развития общества. 11 Goldner, F.H.. Demotion in industrial management. American Sociological Review, 1965, 30, 97-102. Формирование нового класса “культурной буржуазии” по Э. Гоулднеру Присвоение экономического капитала Культурная буржуазия Класс капиталистов Присвоение кульурного капитала Экономический капитал Культурный капитал Рационализация производства Финансирование образования Рис. 1. Коллективное производство культуры общества Рис. 1. Какие реальные механизмы могут способствовать сохранению гуманитарной составляющей в подготовке специалистов: Государственная культуры стратегия общества. Сейчас формирования это духовно-нравственной попытка принять концепцию «Духовно-нравственной культуры» как эквивалент морального кодекса гражданина России. В любом случае наличие такой стратегии подразумевает разработку и реализацию серии программ в различных сферах общественной жизни: образовательной, правовой, культурной и т.д. Такая стратегия выступает и ориентиром, и границами. Поскольку методология последних стандартов предоставляет вузам решать самостоятельно какие дисциплины и в каком объеме они выбирают, то единственным регулирующим механизмом здесь остается наличие компетенций, принятых на государственном уровне и обеспечивающих соответствующий уровень духовно-нравственной культуры гражданина. Контроль обеспечения через соответствующие дисциплины развития и формирования этих компетенций. Это сложный комплекс мер, включающих в себя оценку не только знаний, умений и навыков, но и компетенций, учащегося. отвечающих Практически за духовно-нравственную прежние характеристики культуру выпускника включаются в Приложения к диплому. С другой стороны, это обоснование и убедительная практика, подтверждающие, что именно данные дисциплины необходимых являются компетенций. базовыми Сложно в доказать формировании необходимость включения, например, социологии в подготовку инженера, если опираться на функциональную грамотность профессионала. Потребность в такой грамотности может возникнуть, а может и не появиться, если же возникнет необходимость, то всегда можно восполнить этот пробел в образовании, пройдя какой-то фрагментарный курс. Но обязательность формирования, например, компетенции «гражданственности» требует не столько политических, либо культурных, сколько социологических знаний об обществе. Гражданственная позиция в эпоху глобализации играет решающую роль в консолидации общества, поддержании социального порядка. Методическая поддержка и обучение методам контроля уровня формирования компетенций учащихся.
