Раскройте для себя высший мир.

Раскройте для себя высший мир.
Шамати, статья 233 «Прощение, извинение и искупление»
12 октября 2005 г.
Статья очень большая, мы не успеем ее закончить, но, начнем и сколько
успеем, столько успеем.
Прощение – от слов «приобщить к добродетели». Иными словами,
именно благодаря возвращению из любви, когда злоумышления
превращаются в заслуги, человек «приобщает» их к добродетели, т.е. к
заслугам.
Извинение – от слов «прогнать свой позыв к истреблению». Иными
словами, человек прогоняет от себя злоумышления и решает, что с этого
дня и далее он будет делать лишь то, что станет для него заслугами. Это
считается возвращением из страха, когда злоумышления становятся для
него оплошностями.
Мы знаем, что человек поднимается от двойного скрытия к одиночному
скрытию, затем от одиночного скрытия к вознаграждению и наказанию, а от
вознаграждения и наказания к любви – существуют четыре ступени, по которым
поднимается человек. Сначала он проходит период двойного скрытия, затем
одиночного скрытия, махсом, период вознаграждения и наказания и приходит к
любви.
Человек должен подняться по всем этим ступеням. На ступени двойного
скрытия он называется законченным грешником, на ступени одиночного
скрытия – незаконченным грешником, на ступени вознаграждения и наказания –
незаконченным праведником, а на ступени любви – законченным праведником.
В зависимости от уровня его возвышения, меняется использование им
своего желания получать, его келим. Келим – всегда те же самые келим, только
они раскрываются на большую глубину, с большим авиютом, с большей силой,
и лишь в той мере, насколько человек сможет это вынести и исправить. И тогда
то, что на ступени двойного скрытия у него проявляется, как злоумышления, на
ступени одиночного скрытия превращается в оплошности.
Рис.1.
Происходит следующее – когда человек поднимается со ступени
простого одиночного скрытия на ступень вознаграждения и наказания,
оплошности превращаются в заслуги, а когда он поднимается на ступень любви,
злоумышления превращаются в заслуги.
Получается, что, начиная исправлять все те келим, с которыми он
работал ранее, прошел по ним, прочувствовал их, понял, насколько они плохи,
насколько они ему не во благо (подводят его и прочее), и продолжая их
исправление, в тех же самых келим приходит к заслугам. Поэтому написано, что
«нет на Земле праведника, который совершал благо и не согрешил» и «не
выполнит человек заповедь, если предварительно не нарушит ее».
Человек должен пройти по всем пустым келим, понять, насколько его
природа абсолютно эгоистична, и насколько он находится под ее властью. И
тогда постепенно он исправит те келим, в которых был законченным
грешником, незаконченным грешником, незаконченным праведником, а затем и
законченным праведником. Этапы исправления он проходит с теми же самыми
келим. Поэтому нет смысла реагировать на сами келим. Надо заботиться только
о том, как быстрее их исправить и наполнить, чтобы почувствовать в них
любовь, достичь Конечного Исправления, ощутить себя в совершенно ином
измерении.
Вопрос: Когда человек должен сожалеть о своей лености, и когда он
должен радоваться той возможности, которая ему раскрывается?
Не нужно сожалеть ни о чем! Сожалеть – это значит страдать. А это
запрещено. И не надо есть себя за прошлое. На будущее всегда должно быть
«если не я себе, то кто поможет мне», и «нет никого, кроме Него» - на прошлое.
Бааль Сулам пишет об этом в своем письме на странице 61. Утром человек
должен сказать «если не я себе, то кто поможет мне», а вечером он должен
сказать «нет никого, кроме Него». Эти вещи кажутся противоречащими.
Рис.2.
Подводя итог, о будущем я должен сказать, что все зависит от меня. А о
прошлом я должен сказать, что так все было, я закрываю прошлое, у меня
никогда не было прошлого, передо мной всегда только будущее. Прошлое, как
бы подписано, и это природа – дано сверху, от Творца, и я там не был. Меня в
этом не было! Вы понимаете, насколько смысл высказывания в духовном
отличается от того, что мы делаем в материальном. Иначе получается, что
каждый праведник должен судить все свои прошлые состояния, когда он был
законченным грешником.
Вопрос: А если он видит, что и в настоящем у него нет сил двигаться
вперед, обязаться, что с этого момента и на будущее он не упустит
возможности? Он видит в настоящем, что «если не я себе, то кто поможет
мне», но у него нет сил двигаться вперед...
Но почему же, когда «если не я себе, то кто поможет мне», нет сил? Ведь
будущее, на самом деле, зависит только от меня, потому что есть выбор. Одно
дело, когда «если не я себе, то кто поможет мне» ты говоришь просто так о
разных вещах. Но если ты выясняешь точку выбора из всех возможностей,
когда есть ты, есть группа, то, как пишет Бааль Сулам, все заключается только в
выборе окружения. А от окружения это возвращается мне, и если это
возвращается правильной силой, я точно с этим желанием прихожу к цели.
Когда со своей стороны я обращаюсь правильно к правильному
окружению – к книгам, раву, группе – то осуществляется «если не я себе, то кто
поможет мне». И только в выборе – «если не я себе, то кто поможет мне» - ты
увидишь, как все соединяется воедино, тогда нет тысячи разных вещей, и тебе
нечего путаться. Но ты бежишь от этого одного... Об этом будем просить
прощения, искупления и отпущения грехов. И пусть будет год хорошим для
всех наших слушателей и зрителей!
Перевод Рут Готлиб.
Перевод отрывка статьи Олег Ицексон.
Оформление рисунков Александр Раин.