Зоар Брейшит 305-307 307. И тайна всего – «бет», два мира

Зоар Брейшит 305-307
307. И тайна всего – «бет», два мира (числ. зн. буквы «бет» - 2) они, и создали
миры. Этот – мир верхний, и этот – мир нижний. Этот – по виду этого. Этот – создал
небо и землю, и этот – создал небо и землю. И из-за этого – «бет» (начинает Тору). Два
мира они. Этот вывел два мира, и этот вывел два мира. И всё – силой Начала
Высшего.
306. И тайна, - что Б-г (Эло-hим) Высший сделал небо и землю для
существования, и вывел их, как одно, силой высшей Начала Всего. По виду этого,
тайна высшая спустилась вниз, и эта последняя делает небо и землю внизу.
А перед этим было:
305. «…И земля» (ве-эт hа-арец ‫)ואת הארץ‬, - соединение мужского и женского,
которые выдолблены в буквах записанных, и Жизнь Царя, которые («жизнь» по-евр.
употр. во множественном числе: «хаим» [‫ )]חיים‬тянутся с небес, ибо небеса вытягивают
их дать существование земле, и всему населению её.
«И земля (ве-эт hа-арэц ‫)ואת הארץ‬, - соединение мужского и женского, которые
выдолблены в буквах записанных».
«Выдолблены», «хакик» (п. 85).
«Хакик» ‫חקיק‬: Хет камац, Куф хирик, Йуд, Куф. Это ‫חק‬, запечатлённые ‫ י‬в ‫ק‬.
«Выдолбленность» заключается в том, что наполнение ‫ ח‬в соединении с ‫ ק‬даёт состояние
души, которое характеризуется ощущением существования «выдолбленных» объектов, то
есть, рельефных, имеющих пространство, форму, глубину, размер, вес и иные
характеристики. Это существование реализуется, как соединение ‫חק‬. Кроме того, я
говорил, что, безусловно, «земля» это «соединение мужского и женского». Потому что
ощущение «земли» даётся, как мужское в одеждах женского. Почему «hа-арэц» «соединение мужского и женского»? Потому что это запись, «земля», «ве-эт hа-арэц»
‫ואת הארץ‬: Вав, Алеф, Тав; Хей, Алеф, Рейш, Цади. Для целей соединения ‫ ו‬в диапазоне ‫את‬
дано ощущение жизни ‫ה‬, которое, исходя из Замысла Всесильного ‫א‬, даётся в рисунках ‫ר‬,
как процесс исправления ‫ץ‬. А в рисунках оно даётся через буквы. И «соединение
мужского и женского», «земля» это «мужское», данное, как ‫ אר‬в соединении с
«женским», которое есть ‫ץ‬. ‫« ץ‬женское», поскольку оно не наполненное.
Параметр не наполнения ‫ חק‬приводит к определению состояния самой ‫ק‬. А
состояние самой ‫ ק‬даётся, как «хаим». Как ощущение «Жизни Царя», всего, что Создано,
как «Мэлэх» ‫מלך‬: Мэм сэголь, Ламед сэголь, Хаф софит. Это ощущение жизни
исправляемой души ‫ ך‬в Высших постижениях ‫ל‬, в каждой точке, сопоставленной в
системе записей ‫מ‬.
В 305-ом пункте мы понимаем, что «выдолбленность» реализуется, как ‫ח‬, Адонай
‫יי‬, ‫ם‬. Не наполняемость нами созданного, как ‫ ח‬прегрешения, его трансформация в ‫ם‬, это и
есть Адонай ‫יי‬. Это и есть Он. Это и есть Его Имя. Постоянная функция, связывающая
наполнение ‫ ח‬с ощущением внутри ‫ם‬, есть «hа-Мэлэх Адонай», Барух ХАшем. Точка, в
которой находится ощущение жизни для нас, определена Всесильным после оценки
нашего наполнения ‫ך‬.
1
«И тайна, - что Б-г (Эло-hим) Высший сделал небо и землю для
существования». «Шамаим» это внутренняя структура всех записей, лебяжий пух, из
которого всё соткано, Браха. А «hа-арэц» - одежда этих записей. «Мужское и женское».
Это структура записей в целом. Как внутренняя суть, так и внешняя. А ощущаемая
внешняя одежда записи это «земля». А «шамаим» - это всё. Всё с неба спускается на
землю.
«И вывел их, как одно, силой высшей Начала Всего». «По виду этого, тайна
Высшая спустилась вниз, и эта последняя делает небо и землю внизу». «Начало
Всего» это Замысел. То, что мы разбираем, мы разбираем с двух сторон. Мы пытаемся
понять, как это происходило, какой Замысел в этом заключён, какой посыл заключён в
этом, как всё формировалось. А, с другой стороны, говорим о том, как это ощущается.
Созданы записи, они реализуются, как «небо» и «земля» внизу. Но эти записи содержат в
себе идеи «земли» и «неба», как внутренние и внешние части этих записей. Одежду и
материал записей. И поэтому по виду того, как записано, «По виду этого» строятся наши
ощущения. В соответствии с именами, представляющими собой одежду всей структуры
записей, по виду этих имён нам показываются картины этого мира.
И «эта последняя делает небо и землю внизу». И «эта последняя», «тайна
высшая спустилась вниз». Как всё структурировано, отражено в душе человека. И душа
это и есть состояние каждой нити в каждый момент времени. Нить состоит из состояний
души. А внешняя её одежда это и есть состояние этого мира. Мы говорили про одежду в
целом. Теперь мы как бы навели микроскоп и выяснили, что каждая ниточка есть череда
состояний мира или парцуфим Адам. Это есть Малхут.
307. И тайна всего – «бет», два мира (числ. зн. буквы «бет» - 2) они, и создали
миры. Этот – мир верхний, и этот – мир нижний. Этот – по виду этого. Этот – создал
небо и землю, и этот – создал небо и землю. И из-за этого – «бет» (начинает Тору). Два
мира они. Этот вывел два мира, и этот вывел два мира. И всё – силой Начала
Высшего.
И «бет», два мира». Мир, как он замыслен, и мир, как он ощущается. Хей верхнее,
это, как Всесильный, Барух ХАшем, Замыслил, чтобы мы ощущали Его, наполняли Им
этот мир, и текущее наполнение Хей, «два мира».
«…и создали миры». И внутри каждого существует бесконечное количество
миров: вариантов нашего движения.
«Этот – мир верхний, и этот – мир нижний. Этот – по виду этого». «Этот –
создал небо и землю, и этот – создал небо и землю». Всё это мы разобрали.
«И из-за этого – «бет», Браха.
«Два мира они. Этот вывел два мира, и этот вывел два мира».
«И тайна всего – «бет», два мира они». И снова повторяется: «Два мира они». И
«бет» – два. Два это «два мира». Мир Высший и мир низший. Мир Высший «вывел два
мира» и мир низший «вывел два мира». Есть «два мира», как они замыслены, и есть
«два мира», как они ощущаются, как они представляются.
«И всё – силой Начала Высшего».
308. Спустилось верхнее и нижнее, и наполнилось путём (орах ‫ )אורח‬одного
уровня, находящегося в нём (в нижнем мире), - по виду того прохода (швиль ‫)שביל‬
2
закрытого, скрытого и спрятанного (сатим тамир ве-ганиз ‫ )סתים טמיר וגניז‬сверху, хотя
один – проход тонкий (дакик ‫)דקיק‬, а один – путь. Тот, что снизу – путь, как то, что
написано (Мишлей, 4): «И путь праведников, как свет свечения (ке-ор нога ‫»)כאור נוגה‬.
А тот, что сверху – проход тонкий, как то, что написано (Иов, 28): «Тропы (нетив ‫)נתיב‬
не знают стервятники (аит ‫»)עיט‬. И тайна всего (Йешайа, 43): «Дающий в море дорогу
(дерех ‫ )דרך‬и в водах могучих тропу», и написано (Теhилим, 77): «В море – дорога
твоя, и тропа твоя – в водах множественных». Мир высший, когда наполняется и
беременеет (итабра ‫)אתעברא‬, как женщина, которая беременеет от мужчины, выводит
двух сыновей, как одного – мужчину и женщину, и они – небо и земля, по виду
высшего.
Амен. И «двух сыновей, как одного – мужчину и женщину», «небо и землю».
Это связано с тем, что на самом деле оба состояния, которые даются, и «небо» и «земля»,
они в одном рисунке ‫ ר‬дают картинки «двух сыновей». На самом деле, двух дающихся
человеку сверху начал. И оба уровня, и «небо», и «земля», которые раскрываются
человеку в каждый момент времени, как картинка, как сущность, как идея, в любом
состоянии, во всех случаях они являются двумя порождающими новое духовное
состояние началами. И в каждом из них, и в «небе», и в «земле», заложено мужское
начало, то в человеке, что должно пробудиться, как мужское. Поэтому заложенное для
человека в структуре «земли» и структуре «неба» несёт в себе мужское зерно, то, что
должно побудить его быть выше и чище. Поэтому оба этих состояния, «земля» и «небо»,
являются «сыновьями». Но одно из них изначально в целом является мужским, а второе в
целом является женским. Однако оба начала, и мужское и женское, предназначены,
созданы для единой цели – порождения в человеке мужского. И поэтому являются
«сыновьями».
3