40. Древнерусская литература, архитектура и изобразительное

40. Древнерусская литература, архитектура и изобразительное искусство (IX - XIII ВВ.).
Древнерусская литература. Литература переводная, книги зарубежных авторов:
византийская, болгарская, западноевропейская
После принятия христианства на Русь большим потоком потекла литература, переведенная с
греческого или на болгарском языке, т.е. на церковнославянском (Литература переводная). В
первую очередь ее представляли богослужебные книги: переводы многих Библейских текстов,
Евангелия, Служебные Минеи, "Триодь Цветная" и "Триодь Постная". Получила распространение
патристика - тексты канонических сочинений "отцов церкви". Популярны были: нравоучительные
сочинения - "Лествица" Иоанна Лествичника, "Ответы" Афанасия Синаита, "Шестоднев" Иоанна
экзарха Болгарского (библейская легенда о сотворении мира в шесть дней).
Кроме названных, переводная литература на Руси была представлена следующими жанрами:
палеи, агиография - жития святых; хроники - исторические сочинения, знакомившие читателя с
всемирной историей в ее средневековом понимании: от сотворения мира до правления
византийских императоров и современных им событий славянской и русской истории. Наиболее
известными были хроники Григория Амартола (IX - X вв.) и Иоанна Малалы (VI в.), на основе
которых стали создавать в сер. XI в. собственные хронографы. Получили распространение
космографии и физиологии (переводные сборники о свойствах реальных и легендарных
животных, камней и деревьев).
В Киеве в XI в. переводятся такие повести, как "Александрия", "Девгениево деяние", "История
Иудейской войны" Иосифа Флавия, "Повесть об Акире Премудром", "Повесть о Варлааме и
Иоасафе" и тому подобное.
Со второй пол. XVI в. на Руси активизируется и переводческая деятельность. Популярны
болгарские и сербские жития, сборники Пролог, Четьи - Минеи, "Измарагд", переводы греческих
хроник.
Древнерусская Отечественная литература
Начиная с XI в. на Руси начинает складываться собственная литература, основанная на богатых
национальных традициях устного народного творчества (фольклор). Книги создавались и
переписывались в основном монахами в монастырях. Из известных имен создателей литературных
трудов можно назвать Нестора-летописца, Кирилла Туровского (ум. До 1182 г.), Климента
Смолятича (ум. После 1164). Cреди ранних литературных произведений наиболее значительным
является "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона.
Древнерусская литература сразу же стала складываться как многожанровая. Среди наиболее
жанров распространенных можно назвать: летопись, жития, (агиографию), повесть, сказания,
слово. Наиболее известные сочинения XI - XIII вв.: "Повесть временных лет", "Киево-Печерский
патерик", "Сказание о Борисе и Глебе" "Поучение Владимира Мономаха", "Житие и хождение
Даниила, русской земли игумена", "Моление Даниила Заточника", "Слово о полку Игореве",
"Слово о погибели земли Русской", "Повесть о разорении Рязани Батыем".
Литература органично восприняла мифопоэтические традиции устного народного творчества.
Приведем небольшой отрывок из "Слова о погибели земли русской"
"О, светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская!
Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками
местно-чтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями,
дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими,
велениями славными, садами монастырскими, храмами божьими и князьями грозными,
боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о
правоверная вера христианская!" (Литература Древней Руси. Хрестоматия. М., 1990. С. 175).
Эти строки, проникнуты глубокой любовью к своей земле. Они составляют начало древнего
литературного памятника "Слово о погибели Русской земли". К сожалению, сохранился только
отрывок, который был обнаружен в составе другого произведения - "Повести о житии Александра
Невского". Время написания "Слова" 1237 - нач. 1246 г.
Архитектура Древнерусская IX - XIII вв.
Градостроительство и зодчество на Руси имеет длительную историю.
Истоки строительной деятельности восточных славян прослеживаются на материалах раскопок
примерно с V -VI вв. Найденные поселения этого периода были неукрепленными. Начиная, повидимому, с VII - VIII вв. стали строить и укрепленные поселения. По древнерусской традиции
всякие укрепленные поселения назывались городами (от слав. "огорожа", "город", "огород" ограждение, укрепление), а их остатки, т.е. места, где прежде располагались такие поселения,
получили название городищ.
Славянские города, как и поселения древних германцев, представляли собой большие
огороженные села-крепости, имевшие скорее военное значение, чем промышленное или торговое.
Они имели круговую, центрическую планировку, носившую не только функциональную
(защищенность), но и символическую значимость, связанную с верованиями славян. На основании
археологических раскопок можно судить о типе ЖИЛИЩ у восточных славян. Выделяются два
типа построек.
В южной части все жилища строили из дерева (столбовой или срубной
конструкции). Стены их снаружи были присыпаны землей, пол углублен ниже
поверхности земли, отчего их называют полуземлянками, хотя стены
практически целиком возвышаются над землей. В северной части все жилища
были наземными. Стены их были рубленными, двухскатная кровля, деревянный
пол. Печи складывали из камней. В течении VIII-XII веков шел процесс
эволюции восточнославянских жилищ. Наземные жилища широко
распространились к югу, постепенно вытесняя и заменяя собой полуземлянки.
Печь стали ставить в правом переднем от входа углу. Жилища знати и богатых
людей (хоромы, терема) строились в два этажа, украшались башенками,
галереями, резными украшениями. Самые ранние сохранившиеся деревянные
постройки относятся к XVI - XVII вв.
Со временем, для обозначения традиционного крестьянского жилища
утвердилось слово "ИЗБА". Сложился целый комплекс сакральных и
хозяйственных требований, которые предъявлялись к строительству,
внутреннему убранству, распределению жилых зон в избе, утвари и т.д. Многие
традиционные устои деревенской жизни сохранили свое значение до конца XIX
в. По ним можно представить себе как обустраивали свою жизнь наши предки.
Оборонительные сооружения восточных славян представляли собой деревянные
стены, стоящие на земляных валах, перед которыми были выкопаны рвы. При
сооружении оборонительных систем широко использовались естественные
защитные рубежи - склоны, овраги, берега рек и т.п. Начиная с X в. появляются
укрепления, площадка которых была окружена по всему периметру земляным
валом со срубными стенами. Единичными примерами возведения
оборонительных стен из камня были Ладога и Изборск (IX-X вв.)
Восточные славяне были хорошими плотниками и возводили свои постройки из
Устройство
крестовокупольного
храма
дерева.
Каменное строительство началось в конце X в. и было связано с принятием
Русью христианства и началом храмового строительства. Храм был в средние
века одним из ведущих видов искусства, объединяющим и синтезирующим все
стороны церковной жизни: живое учительское слово пастыря, монументальную
и станковую живопись (мозаику-фреску и икону), прикладное искусство,
музыку - церковное пение, искусство создания, оформления и хранения книги.
Храм являлся в средневековом городе или селе средоточием общественной,
политической, культурной и духовной жизни. Поэтому при рассмотрении
вопросов архитектуры храму отводится ведущее место. Сооружение каменных
церквей - монументальных архитектурных сооружений - было связано со
знаменательными историческими событиями в жизни государства, народа. Вот
почему храмы являются настоящей каменной летописью истории нашей страны,
народа.
Первая каменная церковь, посвященная Богородице, была построена в Киеве в 990 - 996 гг.
константинопольскими мастерами и называлась Десятинной. По преданию, она имела двадцать
пять глав, была украшена фресками, мозаикой, мрамором. Стены были сложены из плоского
византийского кирпича "плинфы", который скреплялся цемянкой - известковым раствором
розового цвета (благодаря добавлению в него толченой керамики), что, в сочетании с красным
кирпичом, придавало храмам особую красоту. Подобная техника получила широкое
распространение. Десятинная церковь рухнула во время взятия Киева войсками Батыя в 1240 г.
Десятинная церковь в Киеве. Реконструкция
Русское каменное зодчество было заимствовано из Византии. За образец был взят крестовокупольный тип храма.
Византии было заимствована и символика православного храма (храм православный).
Архитектурные памятники Киевской Руси существенно отличаются от византийских.
Древнерусское каменное зодчество уже со второй пол. XI в. начало вырабатывать собственные
традиции, получило свой путь развития.
В качестве отличительных особенностей можно отметить: многонефность, галереи, угловые
башни, многоглавие и общую пирамидальную композицию. Наряду с каменными, широкое
распространение получили и деревянные храмы.
Храмовое строительство является важным ориентиром в развитии и совершенствовании
отечественной архитектуры. До XII в. в ней господствовал стиль, названный Д.С. Лихачевым
монументальным историзмом. В период феодальной раздробленности получает распространение
так называемый придворно-княжеский жанр (стиль), представленный более камерными храмами,
увенчанными одной главой. Храмовое строительство становится предметом соревнования
различных княжеств, одним из проявления их могущества. Постепенно сложились
самостоятельные архитектурные школы: Новгородская, Владимиро-Суздальская, черниговская и
т.д.
Среди наиболее значительных построек периода раннего средневековья можно назвать:
Софийский собор в Киеве, заложенный в 1037 г. Ярославом Мудрым.
Софийский собор
в Киеве
Богоматерь Оранта.
("Нерушимая стена")
Богоматерь Оранта.
("Нерушимая стена")
Христос Пантократор
и архангелы
Особенностями Новгородской архитектурной школы являются более строгий и суровый облик
храмов и широкое применение местной известняковой плиты в сочетании с плинфой. Среди
наиболее известных построек:
Софийский собор был возведен и в Новгороде в 1045 - 1050 гг. Строительная артель состояла из
константинопольских мастеров и местных зодчих.
Софийский собор в Новгороде
Николо-Дворищенский собор (1113 г.) и Георгиевский собор Юрьева монастыря (1119 г.),
видимые с любой точки города, благодаря громадным размерам. Постепенно на смену
торжественному, монументальному стилю архитектуры в XI - нач. XII вв. приходит камерный,
приближенный к повседневной жизни, т.к. заказчиками храмов часто выступают уже не князья, а
бояре, торговые и посадские люди. Храмы становятся более компактными (как правило,
одноглавые), не теряя при этом монументальности и величественности. В последние 30 лет XII вв.
в Новгороде было построено не менее 17 каменных храмов (Рождества на Перыни (Перынская),
которая была построена на месте древнего святилища бога Перуна (1-ая пол. XIII в.), Спаса
Преображенья на Нередице (Спаса-Нередицы), 1198 и др.). Почти все новгородские храмы
расписывались фресками.
Георгиевский собор Юрьева монастыря
(1119 г.)
в Новгороде Великом
Спас Преображенья на реке Нередице (СпасаНередицы)
1198 в Новгороде Великом
Во втор. пол. XII - нач.XIII в. происходит расцвет зодчества Владимиро-Суздальской земли. При
Андрее Боголюбском создаются - центральный собор Владимира - Успенский (1158 -1160 г.),
княжеская резиденция в Боголюбово, Золотые ворота во Владимире и церковь Покрова на р.
Нерли (1166) - шедевр русской и мировой архитектуры. Затем Дмитриевский собор во Владимире
(1194 - 1197), богато украшенный декоративными деталями и белокаменной резьбой, и
Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1234), покрытый сплошным ковром рельефов, в
сюжетах которых сочетаются христианская символика и сказочное узорочье фольклорных
мотивов.
Успенский собор во Владимире (1158 1160 гг.)
Дмитриевский собор во
Владимире (1194 - 1197)
Изобразительное искусство
Золотые ворота во
Владимире
Дмитриевский собор во
Владимире. Фрагмент фасада
Церковь Покрова на Нерли
(1166 г.)
Дмитриевский собор во
Владимире. Фрагмент фасада
Живопись на Руси
Живописное искусство получило распространение на Руси с принятием христианства. Сюжеты
живописных произведений были связаны с религиозной тематикой, и как в любом средневековом
искусстве, форма и содержание произведений строго следовали канону. Основными видами
живописных произведений были: мозаика, фреска, иконопись, миниатюра. Широко
использовалась для украшения храмов монументальная живопись - мозаика и фреска.
Древнерусская иконопись завоевала мировое признание. Первые иконы на Руси создавались
греческими мастерами и писались в соответствии с византийским каноном. Однако в XI в. с
греками уже работали местные мастера, рождались иконописные русские школы: новгородская,
псковская, владимиро-суздальская, тверская, московская и т.д. Своеобразие русских икон
проявилось в несколько иной трактовке образов, понимании цвета, отражении реальных
исторических событий, создании пантеона русских национальных святых.
Иконопись на Руси
Архангел Гавриил. Ангел Златые Власы
Среди многочисленных русских икон особый интерес представляет Иконография Христа и
Богоматери, святителя Николая, Святого Георгия, Святого Дмитрия Солунского, Святых Бориса и
Глеба, житийные иконы.
Из ранних произведений иконописного искусства можно отметить: мозаику в Святой Софии
Киевской (Богоматерь Оранта "Нерушимая стена"), икону XII в. "Богоматерь Владимирская", по
преданию написанную с натуры евангелистом Лукой и из Византии попавшая в Киев, затем во
Владимир и в Москву, "Богоматерь Великая Панагия" ("Панагия" по-гречески - "Всесвятая")"
(Ярославская Оранта), XII в.; "Богоматерь Знамение", Новгород, XII в.; "Святой Георгий" из
Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде, изображение Архангела Гавриила - "Ангел
Златые Власы", "Устюжское Благовещение" - XII в., "Святой Николай"
Владимировская
Мозаика в конхе собора
богоматерь. Икона.
Святой Софии Киевской
Константинополь. Начало
- Нерушамая стена
XII в.
Святой Георгий. Икона
XII в.
Собор Юрьева
монастыря по
Новгородом
Устюжское
Благовещение.
Вторая половина
XII в.