Литература-билет №3

Федорова В. А.
Учитель русского языка и литературы
КОММЕНТАРИИ
К ЭКЗАМЕНАЦИОННЫМ БИЛЕТАМ
ПО ЛИТЕРАТУРЕ
9 класс
(2011 – 2012 уч.г.)
Билет № 3
1.
Сентиментализм и повесть Н. М. Карамзина «Бедная Лиза».
2.
«Письмо Татьяны к Онегину» и его роль в раскрытии
проблематики романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин».
3.
Почему мужики в сказке Салтыкова – Щедрина «Дикий помещик»
предстают в виде «роя»?
ПЛАН – КОНСПЕКТ
Вопрос 1: Сентиментализм и повесть Н. М. Карамзина «Бедная Лиза».
1.
Сентиментализм как литературное течение.
Сентиментализм – литературное течение , возникшее в искусстве и литературе
Западной Европы и России в конце 18 века – нач. 19 веков. Выступает против
отвлеченности и рассудочности произведений классицизма. В нем нашли отражение
стремление изобразить человеческую психологию.
Представители: Карамзин, Радищев, Капнист, Львов.
Жанры: сентиментальная повесть, послание, путевые заметки, элегия, народные
песни, мещанская драма.
1
2.
Н. М. Карамзин. Жизнь и творчество (кратко)1
3.
Повесть Карамзина как сентиментальная повесть.
См. Приложение .
Повесть Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» была одним из первых сентиментальных
произведений русской литературы XVIII века. Ее сюжет очень прост —
слабохарактерный, хотя и добрый дворянин Эраст влюбляется в бедную крестьянскую
девушку Лизу. Их любовь заканчивается трагически: молодой человек быстро забывает о
своей возлюбленной, собираясь жениться на богатой невесте, а Лиза погибает,
бросившись в воду.
Но главное в повести не сюжет, а чувства, которые она должна была пробудить в
читателе. Поэтому главным героем повести становится повествователь, который с
грустью и сочувствием рассказывает о судьбе бедной девушки. Образ сентиментального
повествователя стал открытием в русской литературе, поскольку прежде повествователь
оставался «за кадром» и был нейтральным по отношению к описываемым событиям. Для
«Бедной Лизы» характерны короткие или развернутые лирические отступления, при
каждом драматическом повороте сюжета мы слышим голос автора: «сердце мое
обливается
кровию...»,
«слеза
катится
по
лицу
моему».
Чрезвычайно существенным было для писателя-сентименталиста обращение к
социальной проблематике. Он не обличает Эраста в гибели Лизы: молодой дворянин так
же несчастен, как крестьянская девушка. Но, и это особенно важно, Карамзин едва ли не
первый в русской литературе окрыл «живую душу» в представительнице низшего
сословия. «И крестьянки любить умеют» — эта фраза из повести надолго стала крылатой
в русской культуре. Отсюда начинается еще одна традиция русской литературы:
сочувствие простому человеку, его радостям и бедам, защита слабых, угнетенных и
безгласных — в этом главная нравственная задача художников слова.
«Бедная Лиза» сразу стала чрезвычайно популярной в русском обществе. Гуманные
чувства, умение сочувствовать и быть чувствительным оказались очень созвучны веяниям
времени, когда литература от гражданской тематики, характерной для эпохи
Просвещения, перешла к теме личной, частной жизни человека и главным объектом ее
внимания
стал
внутренний
мир
отдельной
личности.
Карамзин совершил и еще одно открытие в литературе. С «Бедной Лизой» в ней
появилось такое понятие, как психологизм, то есть умение писателя живо и трогательно
изображать внутренний мир человека, его переживания, желания, стремления. В этом
смысле Карамзин подготовил почву для писателей XIX века.
Вопрос 2: «Письмо Татьяны к Онегину» и его роль в раскрытии проблематики
романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин»2.
Татьяна, по словам Белинского, «глубокая, страстная натура», она «осталась
естественно-простою в самой искусственности и уродливости формы, которую сообщила
ей окружающая действительность». Не случайно «она в семье своей родной казалась
девочкой чужой». Главное в Татьяне — она «тип русской женщины» (В. Г. Белинский).
На нее неизгладимый отпечаток наложили «преданья простонародной старины», рассказы
2
Ответ следует подкрепить чтением отрывка наизусть.
няни, красота русской природы; ее представления о любви и долге, весь ее духовный мир
неотделимы от этических идеалов народа.
Белинский: «В Татьяне нет этих болезненных противоречий, которыми страдают
сложные натуры; Татьяна создана как будто вся из одного цельного куска, без всяких
примесей
и
приделок».
Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви.
Встреча с Онегиным —
роковая для Татьяны. «Это он!» — выбор единственный на всю жизнь. Татьяна «любит не
шутя», она не умеет судить хладнокровно. Письмо Татьяны — один из ключевых мест в
композиции романа3. Здесь все: и отсутствие житейской опытности, и одновременно
высокий настрой души, отважной в движении навстречу своей судьбе. Татьяна
обращается к Онегину на ты «я — твоя!», это не обмолвка, а полное доверие к
избраннику.
Ю. М. Лотман: «Жизнь Татьяны — результат развития личности, ее постоянных
усилий по выбору нравственно наиболее трудного пути. Подвиг Верности, который
добровольно принимает на себя героиня Пушкина, конечно, шире проблемы верности
семье...»
Личная судьба Татьяны трагична: одиночество в родном доме, безответная любовь к
Онегину, замужество без любви и опять одиночество среди богатства, блеска и
преклонения. Но страдания не сломили ее: ей чужда «постылой жизни мишура», она не
изменяет своим нравственным принципам, своему пониманию чести. Источник ее
духовной силы — глубокая связь с русской жизнью, чего нет у Онегина, она «русская
душою». Цельность натуры, глубина чувств, красота души, скромность, готовность к
самопожертвованию — это не просто черты характера Татьяны, но и воплощение
«положительной и бесспорной красоты в лице русской женщины» (Ф. М. Достоевский).
Вопрос 3: Почему мужики в сказке Салтыкова – Щедрина «Дикий
помещик» предстают в виде «роя»?
Тема крепостничества и жизни крестьянства сыграла важную роль в творчестве
Салтыкова-Щедрина. Свои сказки он пишет с1883 по 1886 годы. В своих
сказках Салтыков-Щедрин высмеивает неумение работать помещиков, их нерадивость
и глупость. Народ же писатель ставит выше, чем не умеющих работать
паразитов-помещиков, которые кормятся результатами труда мужика. Писатель
видит, что без крестьян, которые служат помещику, сам помещик ничего из себя не
представляет. Крестьяне изображены в сказке в виде роя: когда они садятся на городскую
площадь, их, как пчел, собирают в корзину и отсылают помещику. Жизнь сразу
возвращается в свою колею. Сравнение крестьян с роем имеет несколько смыслов:
1. Мужики трудятся всю жизнь, как пчелы, а плоды их трудов достаются другим.
2. Коллективное начало в народе преобладает над личностным: крестьяне живут общиной,
ощущают себя частью народа.
3
Дополнительный материал см. в Приложении 2
Приложение 1
Карамзин Николай Михайлович (1766—1826) — прозаик, поэт, журналист, историк.
Воспитывался Карамзин в частных пансионах сначала в Симбирске, затем в Москве.
Посещал лекции в университете, владел многими новыми и древними языками.
Карамзин интересовался литературой, увлекался Шекспиром, испытал влияние масонства.
В 1789 году опубликовал свою первую повесть "Евгений и Юлия", отдельными изданиями
вышли переводы поэмы А. Галлера "О происхождении зла" (1786), "Юлий Цезарь" У.
Шекспира (1787). С мая 1789 года по июль 1790 года Карамзин путешествовал по Европе.
Эта поездка за границу оказала решающее влияние на творчество будущего писателя.
Итогом этого стали "Письма русского путешественника" — не биографический документ,
а сложный литературный текст, подчиненный не только художественным законам, но и
стремлению многое открыть в реальном путешествии. Вернувшись из-за границы,
Карамзин активно занялся литературой Публикуя из номера в номер "Письма русского
путешественника", Карамзин убеждал читателей в том, что путь цивилизации един для
всего человечества, что Россия идет той же дорогой просвещения, по которой движутся
другие народы Европы. В это же время выходят в свет художественные произведения
Карамзина, принесшие ему славу: повести "Бедная Лиза" (1792), "Наталья, боярская дочь"
(1792), "Фрол Силин, благодетельный человек" (1791), "Лиодор" (1792). Они открыли
новую страницу в истории русской литературы Литература, благодаря карамзинской
прозе, приближалась к жизни, признаком литературности делалась не возвышенность
слога, а его изящество, точно так же, как ценность человека стала определяться не
социальным
весом,
властью
или
богатством,
а
душевной
тонкостью.
С одной стороны, Карамзин стремился создать человека новой культуры — утонченного,
"чувствительного", с тонкой душой и умом, наследующим все лучшее из запаса мировой
культуры. А с другой стороны, он хотел поднять рядового читателя до уровня
современной культуры. Карамзин мечтал о грамотном крестьянине, о светской даме,
говорящей по-русски и читающей русские книги, о внутренней культуре и человеческом
достоинстве. Он считал, что роман и повесть, короткое лирическое стихотворение и
романс облагородят умы и чувства людей. Важным итогом творчества Карамзина 1790-х
годов была реформа языка, в основе которой лежало стремление сблизить письменный
язык с живой разговорной речью образованного общества. Но требуя "писать как
говорят", Карамзин отмечал, что русский разговорный, в том числе "общественнобытовой", язык еще надлежит создать. Изменение общественно-политической ситуации
1801—1803 годов повлияло на Карамзина. Прежде всего он вернулся к активной
издательской деятельности. На страницах журнала "Вестник Европы" были опубликованы
повести "Марфа Посадница" (1803), "Рыцарь нашего времени" (1802), "Моя исповедь"
(1802), "Чувствительный и холодный. Два характера" (1803) и большое число заметок,
переводов, статей. Они были подчинены одной цели — стремлению внушить читателю
идею ценности культуры, просвещения, воздействовать на его ум и сердце.
В 1803 году Карамзин обратился с просьбой об официальном назначении его
историографом. Интерес к истории у него уже давно созревал, и сейчас он почувствовал
необходимость
исторически
осмыслить
свои
взгляды
на
современность.
Первый том "Истории государства Российского" был закончен в 1805 году, второй — в
1806, третий — в 1808 году. Карамзин почувствовал себя историком-профессионалом,
вооруженным навыками исторической критики и знанием источников. К 1811 году вышли
5 томов "Истории..." Отечественная война 1812 года прервала работу писателя. При
приближении французской армии к Москве Карамзин отдал "лучший и полный"
экземпляр жене, которую отправил в Ярославль, а сам готовился сражаться в ополчении.
Но работу над "Историей..." Карамзин не прекращал, и в начале 1816 года он отправился в
Петербург хлопотать об издании первых восьми томов своей "Истории..."
Хлопоты увенчались успехом, и 8 томов "Истории государства Российского" вышли в
свет 28 января 1818 года 3 000 экземпляров разошлись в один месяц, сразу же
потребовалось второе издание. Карамзин продолжал свой исторический труд. Девятый
том вышел в 1821 году, в 1824 — десятый и одиннадцатый, последний, двенадцатый, том
вышел посмертно. Карамзинская "История..." не только историческое, но и литературное
произведение. Он поставил перед собой задачу создать эпическое повествование. Это
потребовало смены образа повествователя — им стал историк, наделенный простодушием
летописца и гражданским мужеством. Восстание 14 декабря окончательно надломило
моральные и физические силы Карамзина (он был на площади и простудился),
присутствовавшего при конце своей эпохи. Значение Карамзина для русской культуры
исключительно. В своих произведениях он соединил простоту с лиризмом, создал жанр
психологической повести, проложил дорогу Жуковскому, Батюшкову и Пушкину в
поэзии. Как журналист он показал образцы всех видов политических изданий,
сделавшихся в будущем традиционными для России. Как реформатор языка он определил
основную линию развития, потребовав писать как говорят и говорить как пишут.
Как просветитель он сыграл огромную роль в создании читателя, ввел книгу в домашнее
образование детей. Как историк Карамзин создал труд, который принадлежал своей эпохе
и
привлекает
внимание
историков
и
читателей
конца
XX
века.
Как литератор он дал русской культуре эталон благородной независимости, создал образ
писателя, ставящего собственное достоинство и неподкупность своих убеждений выше
любых суетных соображений минуты.
Приложение 2