Книга “Жизнь христианской семьи”
advertisement
Жизнь христианской семьи ДЖОН КОБЛЕНЦ Международное Господнее служение CHRISTIAN FAMILY LIVING by John Coblentz ©1997 Christian Light Publications, Inc., Harrisonburg, Virginia, U.S.A. All rights reserved. Russian translation by Alexei Muzalyov. ©2007 Christian Light Publications, Inc. Все права сохранены. Жизнь христианской семьи Переведена на русский язык в 2007 г. При содействии МЕЖДУНАРОДНОГО ГОСПОДНЕГО СЛУЖЕНИЯ Переводчик Алексей Музалев Редакторы: Анна Королева, Майкл Янци, Александр Королев, Оксана Щеглова, Анатолий Высоцкий Master's International Ministries R.R. 1 Milverton, Ontario NOK1M0 Canada Tel. 519-656-2330 МЕЖДУНАРОДНОЕ ГОСПОДНЕЕ СЛУЖЕНИЕ ул. Лермонтова 7а, с. Новоселки Киево-Святошинский р-н, Киевская обл. Украина 03027 тел. 0445226070 Предисловие ко второму Printed in USA by Grace Press, Inc. изданию 2 С тех пор, как эта книга впервые вышла в свет, в жизни общества произошли существенные перемены, однако многое осталось прежним. Общество все больше отвергает традиционные устои семьи, не дорожит ее ценностями. В последнее десятилетие XX века невероятно быстро увели- чилось количество семей с одним родителем. Сведения об их количестве на сегодняшний день разные, однако уже в середине 90-х годов в Америке 25% всех семей были именно такими. Как ни печально, но это количество по-прежнему растет. Слава Богу за то, что Слово Его неизменно! Божий план для семьи остался таким же, каким он был с момента ее основания. Господь попрежнему ищет мужчин и женщин, готовых посвятить себя друг другу на всю жизнь. Более того, Он и по сей день требует исполнения этих обязательств. Ему и сегодня нужны благочестивые дети. Каждому поколению дано неизменное поручение передать своим детям познание о Боге и о Его путях. В втором издании книги «Жизнь христианской семьи» основное ее содержание осталось без изменений, мы внесли лишь некоторые дополнения, а также постарались разъяснить неясные места, т.е., по сути, второе издание книги идентично первому. Я молюсь, чтобы книга о христианской семье по- прежнему оставалась полезной и необходимой не только для церквей, но и для отцов и матерей, юношей и девушек.Пусть Бог благословит тех, кто идет Его дорогой. Джон КобленцПредисловие к первому изданию Некоторые из вас уже довольно долго ждали появления подобной книги. Но больше всех радовался бы ее выходу в свет покойный Сенфорд Шенк — основатель издательства «Christian 3 Light Publications» («Христианский свет»). Все началось с того, что он вместе с другими членами редакционного совета по выпуску книг и трактатов, в который вошли Джон Кобленц (Миннесота), Ллойд Харцлер (Вирджиния), Фред Миллер (Западная Вирджи- ния) и Леон Йодер (Вирджиния), неоднократно обсуждали потребности верующих семей в практическом библейском совете, который помог бы более глубоко понять суть христианской семьи. Было решено издать серию книг на эту тему. Совет обратился к Джону Кобленцу с просьбой об их написании. «Жизнь христианской семьи» — первая и основная книга из этой серии. В каждой главе последовательно рассматриваются разные стороны жизни христианской семьи, а также проблемы, с которыми приходится сталкиваться каждой из них. В конце каждой главы приведены вопросы для размышления, озаглавленные «Размышляя вместе», а за ними — подразделы под названием «Занимаясь вместе», в которых читателям предлагается применить прочитанное на практике. Книга «Жизнь христианской семьи» предназначена для чтения в верующих семьях, для изучения в старших классах христианских общеобразовательных школ, для обсуждения на библейских семинарах и в группах по изучению Библии. Редактирование, работа с автором и другими членами совета, а также осознание того, что эта книга выходит в свет, чтобы благословить и духовно обогатить верующие семьи по всему миру, доставили мне огромную радость. Фред У. МиллерВВЕДЕНИЕ Итак, зачем нужна еще одна книга о семейной жизни? Ведь уже есть много книг на эту тему, написанных «авторитетными» авторами. Однако несмотря на советы этих авторов, возникает все больше и больше проблем не только в семьях неверующих, но и 4 в семьях христиан. Значит попрежнему что-то не так, как должно быть. Я очень высоко ценю духовную культуру меннонитов, в обстановке которой родился и вырос, ибо в ней я обнаружил наследие, способствующее созиданию крепкой семьи. В то же время меня беспокоит мысль, что болезнь, поразившая семьи в современном обществе, затронула и семьи меннонитов. Книга предназначена не только для меннонитов, т.е. для отдельной деноминации, она призвана помочь вспомнить и обсудить многие библейские принципы, которыми руководствовались христианские семьи на протяжении многих столетий, чтобы с их помощью решить сегодняшние проблемы. В ней представлены конкретные библейские установления, призывающие христиан честно взглянуть на жизнь их семей с точки зрения Слова Божьего. Таким образом, данный труд опирается не на теории известных психологов, а на власть Всевышнего, Того, Кто установил семью и чьими принципами она должна руководствоваться и сегодня, чтобы оставаться неру- шимой. В книге приводятся отрывки из работ других авторов, однако это не означает, что я полностью согласен со всеми их рассуждениями. Тем не менее, я признателен им и многим другим за то, что они поспособствовали мне прийти к пониманию Слова Божьего, изложенного в данной книге. Книга освещает широкий спектр проблем (возможнослишком широкий), показывающий, что семейная жизнь — не отдельный вопрос, а обширная тема для обсуждения, поскольку для создания крепкой семьи следует учитывать множество факторов. Прежде всего, я благодарю Бога за свою семью. Моя жена Барбара и шестеро наших детей постоянно поставляют мне 5 бесценные факты о жизни христианской семьи. Я особо благодарю Давида Е. Шоуалтера, Давида Л. Миллера, Эли Б. Йодера, Леона Йодера и Ллойда Харцлера, прочитавших рукопись и сделавших свои замечания. Я также благодарю Фреда Миллера за тщательную редакцию. Я благодарю всех людей, задавших непростые вопросы о жизни семьи и тем самым стимулировавших мои поиски ответов в Библии. В «Отрывках из жизни» рассказывается о прекрасных людях и их семьях, с которыми я познакомился и которые полюбил. Подробности изложены в той последовательности, в которой я их запомнил; имена изменены (за исключением истории инвалидности моего отца на страницах 286,287). Я молюсь, чтобы читатели укрепились в своей вере в то, что пути Господни истинны и практичны, и что человек, желающий построить жизнь своей семьи в соответствии с божественными принципами, не безумец. Дадим же Господу возможность создать множество крепких семей в нашем неустойчивом мире. Джон А. КобленцГЛАВА I I. 6 Основные принципы семейной жизни ВСТУПЛЕНИЕ Сегодня уже не новость, что современная среднестатистическая семья переживает состояние упадка. И хотя об этом говорится постоянно, семьи, тем не менее, продолжают распадаться. Несмотря на огромное количество изданных книг, проведенных семинаров и заключений авторитетных психологов, посвященных этому вопросу, многие мужья и жены по-прежнему становятся чужими друг другу. То же самое происходит между родителями и детьми. К сожалению, многие просто не понимают, что проблема заключается не в семьях, а в их образе жизни. Несмотря на то, что на усовершенствование программ и методов обучения родителей тратятсяогромные средства, основной проблемой зачастую просто пренебрегают. Образ жизни людей в современном обществе, наши личные ценности, взгляды и структура взаимоотношений в семье зачастую не позволяют прислушаться ко всем тем полезным и важным советам, которые мы постоянно слышим. Например, сегодня многие верующие родители задают себе вопрос: приемлема ли та музыка, которую слушают их дети? Одни из них спорят с детьми о громкости звука, другие же 7 запрещают слушать какую-то песню. Однако лишь некоторые из них понимают, что вся современная музыка, в том числе и т.н. «христианская», фактически разрушает некоторые христианские добродетели. Во-первых, вспомним о тишине. Шум в наших домах, даже приятный, заставил бы наших прапрадедов, будь они сегодня рядом с нами, бежать из них куда-нибудь подальше в лес, где тихо и спокойно. Во-вторых, подумайте об истинном поклонении. Можно ли в том шуме, который производит современная «христианская» музыка, в той обстановке, в которой молодые люди выражают свой восторг популярным исполнителям, гоняясь за каждой их новой записью и споря о громкости звука, обрести чувство благоговения к Богу? Сколько дорогостоящих стереосистем, не стоящих и ломаного гроша на небесах, заглушили звуки простого задушевного семейного пения, возносящего хвалу Богу? Ответ простой: многие семьи никогда не будут полноценными до тех пор, пока уклад их жизни не подвергнется коренным переменам. Было бы глупо, строя дом на болоте, закладывать под него соломенный фундамент; точно так же нелепо думать, что мы можем построить благочестивую семью, взяв за основу ценностисовременного общества. Если мы обнаружили, что в верующих семьях вместо твердого основания заложена солома, мы должны прежде всего подумать, как переделать фундамент, а уж только потом беспокоиться, в какой цвет выкрасить стены комнат этого дома. Эта глава посвящена первоосновам. Прежде всего, мы найдем в Библии ответ на вопрос: какой должна быть семья по плану Божьему? Далее рассмотрим основные определения 8 христианской семьи как социальной единицы общества, а потом рассмотрим, что олицетворяет собой «солома», которую современное общество стремится заложить в фундамент наших домов, и что нужно сделать, чтобы ее там никогда не было, если мы действительно желаем, чтобы у нас были полноценные семьи. А. СОЦИАЛЬНАЯ ЕДИНИЦА ОБЩЕСТВА «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Втор. 6:6, 7). «Сын мудрый радует отца, а сын глупый — огорчение для его матери. Собирающий во время лета — сын разумный, спящий же во время жатвы — сын беспутный» (Притч. 10:1, 5). «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:1, 2, 4). Из этих и других стихов Писания ясно следует, что Бог запланировал семью как основную социальную единицу общества, которая должна стать центром всего того, из чего состоит человеческая жизнь, а именноработа и отдых, прием пищи, общение и наставление. Бог предопределил, чтобы члены одной семьи общались друг с другом чаще, чем с другими людьми. Установив дом первичным местом общения1, Он дал руководство по его содержанию. Современная семья, как основная социальная единица, находится в весьма плачевном состоянии. Человек в поисках работы идет на предприятие или в учреждение; если желает 9 учиться, то в учебное заведение; если хочет отдохнуть или развлечься, то едет в дом отдыха или идет в парк, где есть различные аттракционы. Зачастую члены семьи за целый день успевают сказать друг другу всего лишь несколько слов. Многие верующие семьи уже привыкли к тому, что по вечерам кого-то нет дома, т.к. в понедельник — репетиция хора, во вторник — встреча с друзьями, в среду — молитвенное собрание (правда, ходят не все), в четверг — работа по совместительству, а в пятницу — молодежное собрание. Постоянно нужно куда-то спешить! Сто лет назад люди даже не подозревали, что может наступить такое время всеобщего хаоса. Именно поэтому нужно советовать отцам проводить больше времени со своими детьми, родителям — планировать «семейные вечера», ибо семья постепенно лишается своего назначения — быть основной социальной единицей общества. Ниже мы поговорим об отрицательном влиянии на семью слишком большого количества проводимых мероприятий, а сейчас давайте запомним следующее: не только каждый ребенок, но и каждый взрослый нуждаются в полноценном общении со своей семьей.Семья должна трудиться вместе. Отец, по возможности, должен работать дома, но если это невозможно, то он не должен весь день посвящать работе, а планировать его так, чтобы оставались время и силы для семейного общения. Желательно, чтобы в свободное от основной работы время он вместе со всей семьей занимался разными домашними делами, например, работал на огороде или что-то делал по хозяйству. Детям будет полезно это видеть, а 1 0 родители, благодаря совместной работе, смогут не только научить их полезным навыкам труда, но и на собственном примере показать качества хорошего работника. Хорошо всем вместе решать семейные проблемы, связанные с работой, делить ответственность и радоваться плодам своего труда. Семья должна общаться за столом. Следует признать тот факт, что работа, поставленная на первое место, и постоянная спешка не позволяют семье регулярно собираться вместе за обеденным столом. Никто не спорит, что иногда по той или иной причине кто-то из членов семьи не может прийти на обед, ужин или завтрак, особенно когда подрастающее поколение начинает вращаться в кругу взрослых, однако никто не будет отрицать, что очень много таких отсутствий происходит по причине чрезмерной занятости. Безусловно, многое из того, что не позволяет членам семьи находиться за столом в установленное время, является весьма важным и нужным. Нельзя сказать, что занятость плоха сама по себе, но все же, если вся семья спокойно сидит за столом только от случая к случаю, значит, что ее жизненные приоритеты нуждаются в коренных измененияхИсследуя причины, препятствующие семье собираться за столом в полном составе, можно выделить две основные: служение другим людям и различные виды занятости, направленные на удовлетворение личныхинтересов. С одной стороны, мы, побуждаемые любовью к ближнему, помогаем окружающим нас людям, т.е. служим им. Люди же, преданные Иисусу Христу, часто отдают свое личное время служению другим. Сам Иисус, заметив однажды, что из-за 1 1 служения Он и Его ученики не могут даже пообедать, предложил немного отдохнуть. «Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда» (Мк. 6:31). С другой, — это занятость, направленная, в первую очередь, на удовлетворение личных интересов. Нельзя сказать, что она вовсе неприемлема, особенно тогда, когда способствует восстановлению сил и здоровья. Однако жизнь, в которой преобладает именно такая занятость, будет пустой и бессмысленной, несмотря на свою кажущуюся привлекательность. В нашем обществе практически каждый человек стремится удовлетворить свои желания (означает ли это, что жизнь почти всех людейбессмысленна?!). К сожалению, многие семьи редко собираются за столом в полном составе именно по второй причине. Мероприятия, приведенные ниже, часто не позволяют нам всей семьей сидеть за столом. Поразмышляйтенад ними. Какие из них направлены на служение окружающим, а какие — на удовлетворение личных интересов? Определите, какие из них, в зависимости от обстоятельств, можно отнести к тому или иному виду причин благовестие посещение собраний встречи по делам церкви работа покупки мероприятия, репетиции связанные с отдыхом молодежные собрания гости встречи с друзьями учеба Семьи, редко собирающиеся за столом в полном составе, для начала должны в течение хотя бы двух недель тщательно 1 2 проанализировать характер своей занятости. Выяснив, что мероприятия, направленные на благо другим людям, отнимают слишком много времени, следует запланировать и время для семейного общения. И, наоборот, если семья из-за личных забот и интересов не может собраться за столом в полном составе, ее приоритеты должны быть пересмотрены в обязательном порядке. Годы семейной жизни слишком коротки, чтобы приносить их в жертву собственным прихотям. Вполне вероятно, что не все члены семьи захотят сократить время, используемое ими в личных интересах, поэтому предпринимать какие-либо изменения лучше всего после совместного обсуждения проблем. Сначала следует выяснить правильность семейных приоритетов, установить разумные правила, а затем придерживаться их в течение определенного времени, а потом еще раз обсудить их, чтобы определить, дали ли они ожидаемые результаты. Надо не только сократить количество некоторых мероприятий, но и предложить что-то другое, более соответствующее нуждам семьи. (Более подробно тема занятости семьи будет рассмотрена в шестой главе.)Семья должна поклоняться вместе. Несмотря на то, что центром совместного поклонения является церковь, поклонение — жизненно необходимая часть и семейной жизни. Семья должна вместе молиться, читать Слово Божье, петь, приносить благодарение Богу и т.д. Трудно выразить словами, насколько семейное поклонение, проводимое надлежащим образом, способствует стойкости, мудрости и духовному росту каждого члена семьи. Одни и те же причины могут разобщать семью как во время приема пищи, так и во время семейного поклонения. Человеку, который постоянно куда-то спешит, особенно из-за личных 1 3 интересов, не хватает времениискренне помолиться и почитать в тишине Слово Божье. Ему хочется заниматься чем-то более интересным, но, как уже было сказано, именно это «более интересное» в конечном итоге чаще всего делает жизнь несчастной и бессмысленной. Если семья из-за своей занятости не находит времени ДЛЯ совместного поклонения, она вряд ли сможет воспитать стойких христиан, ибо у нее неверные приоритеты. Более того, это может привести к тому, что дети в такой семье и по другим вопросам могут пойти на поводу у греховного мирского общества. Семья должна играть вместе. Б нашем обществе чрезмерно много внимания уделяется отдыху, развлечениям, в том числе и играм. Тем не менее, надо признать, что игры могут быть полезным времяпровождением для семьи. Очень хорошо, когда в семье появляется общий повод для улыбок. Хорошо, когда дети во время игры видят своих родителей в неформальном виде или если их вид вызывает улыбку. Например, когда отец, став на четвереньки, катает детей, он делает что-то очень хорошее и полезное для детских сердец, что никаким другим образом он не смог бы сделать. Игры развивают такие добродетели как справедливость, честность, умение сообща стремиться к цели, вежливость. Возведение города в песочнице или строительство домика на полу из стульев и одеял пробуждает в ребенке творческое мышление и способствует общению с другими детьми. Чтение и пере- сказывание разных историй может быть не только интересным, но и познавательным. Таким образом, такие игры, правильно сочетаясь с остальными видами семейного общения, приносят несомненную пользу. 1 4 Обучение детей должно проходить в семье. Бог призывает родителей быть хорошими учителями, а детей — достойными учениками. Это, в свою очередь, поможет им в будущем стать хорошими учителями уже для своих детей. Обучение детей начинается задолго до того, как они научатся говорить, и продолжается так или иначе в течение всей жизни. В некоторых ситуациях обучение детей можно поручить комулибо другому, но ответственность за это в любом случае остается за родителями. Очень важно и полезно детям учиться у своих родителей, а родителям — учить своих детей. Далее в этой главе мы рассмотрим, какое огромное влияние наше общество оказывает на семью в вопросе получения образования. Сегодня семья и родители утрачивают главенство в обучении детей. Приоритет достается «профессионалам», которые чаще всего не имеют страха Божьего и это называется «лучшей возможностью» получения образования. Но, к сожалению, эти «лучшие возможности» часто пренебрегают мудростью Божьей,имеющей самое большое значение. Такое образование не только лишает семью необходимого общения, но и не приносит истинной пользы. Итак, Бог учредил семью как основную социальную единицу, являющуюся центром жизни ее членов: они вместе работают, поклоняются, общаются, принимают пищу, учатся и отдыхают. Еще раз повторяем: мы весьма обеспокоены состоянием общества, которое побуждает семью отказываться от таких взаимоотношений. Б. НАСЛЕДИЕ – БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИЛИ ПРОКЛЯТИЕ? Мы не живем в прошлом и не сталкиваемся с ситуациями прошлого. Тем не менее, наши сегодняшние обстоятельства не возникли сами по себе, на их возникновение повлияло 1 5 множество обстоятельств прошлого. С точки зрения семьи мы можем назвать это «наследием». Исходя из этого, каждая отдельно взятая семья во многом есть продукт наследия, сформировавшегося благодаря предшествующим событиям и жившим тогда людям. Характер и решения отца, деда и прадеда, выбор и влияние матери, бабушки и прабабушки — все это оказало огромное влияние на сегодняшнее положение семьи. Наследие выражается весьма многообразно — от внешнего сходства до незначительных привычек. Мы видим его в чертах характера, в убеждениях, в определении ценностей и во многом, многом другом. Следует отметить, что наследие — не единичный фактор, определяющий положение семьи, т.к. вклад в семейное наследие вносит и сегодняшняя жизнь. Наше наследие определяется не только тем, кем были наши прадеды и деды, но и тем, кем являемся мы сами. Нашобраз жизни, решения, которые мы принимаем и пр., все это вносит соответствующий вклад в то, что сделали они. Прошлое всегда будет оказывать на нас влияние, но полностью управлять нами никогда не сможет. Поэтому ради нас самих и ради будущих поколений мы должны принимать решения, которые будут оставлять наследие благочестия. Наследие может быть благословением или проклятием. Давид в одном из своих псалмов говорит: «Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня» (Пс. 15:6). Он не сказал, что все его прошлое благочестиво. Ему приходилось сталкиваться с несправедливостью и переживать немалые трудности. Но Давид ходил пред Богом, и на этой стезе имел богатое наследие. В пятом стихе Давид говорит о важнейшем факторе наследия: «Господь есть часть наследия моего...» (Пс. 15:5). 1 6 Божье присутствие в жизни человека больше, чем чтолибо другое, определяет ценность и силу влияния родительского наследия. Тот, кто ходит пред Богом, сможет, даже невзирая на греховное наследие, увидеть благость Господа, привлекшего его к Себе, и воздать Ему хвалу! С другой стороны, тот, кто восстал против Бога, не может найти в прошлом ничего хорошего, даже в наследии благочестия. Обычно такой человек постоянно на что-то жалуется. Следует подчеркнуть, что присутствие Господа в нашей жизни меняет влияние нашего наследия. Если мы покаемся и в смирении обратимся к Богу, то независимо от нашего прошлого, Он может обратить наши прошлые трудности и страдания в неожиданные для нас благословения. И, наоборот, если мы, получив благочестивое воспитание, будем упрямо игнорировать его, то все преимущества прошлого обернутся против нас, априятные воспоминания будут погребены под лавиной постигших нас трудностей. Таким образом, мы видим, что никто не может держать «взаперти» свое влияние на других. Тот, кто живет праведно, передает наследие праведности, а живущий во грехе — наследие греха и Бог принимает в этом непосредственное участие. С одной стороны, Он провозглашает, что «...-род правых благословится» (Пс. 111:2), а с другой — говорит, что накажет «...отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34:7). Все это подтверждает важность созидания праведных, благочестивых семей и невозможность их существования без Господа. Без преданности Богу никто не сможет радоваться благословениям благочестивого наследия и передавать его своим потомкам. Почитание родителей. 1 7 В Писании Бог ясно изложил Свои требования по устройству семьи. Мы уже рассмотрели некоторые из них, обсуждая вопросы наследия, однако есть еще один из основных принципов, нарушаемый и пренебрегаемый сегодня людьми. Это — почитание родителей. Давайте рассмотрим его более подробно. Среди заповедей, данных Богом Своему народу, есть одна, связанная конкретно с семьей: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12). Павел писал ефесянам, что из десяти заповедей эта — первая с обетованием: «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:3). Ввиду того, что наша жизнь неразрывно связана с жизнью других людей, т. е. с обществом, а семья является его основной единицей, исполнение или неисполнение этой заповеди имеет прямое влияние навсю нашу жизнь. Что означает почитание родителей? Почитают ли сегодня дети своих родителей? Почитают ли сегодняшние христиане своих родителей? Эти вопросытребуют честного ответа. Древнееврейское слово «почитание» в буквальном смысле обозначает «тяжесть». Его глагольная форма переводится как «придавать чему-либо вес или значение», а также «считать достойным» в отличие от чего-то незначительного или легкомысленного. Проявлениями такой высокой оценки своих родителей со стороны детей обязательно будут уважение, послушание и помощь. Такие дети будут исполнять то, в чем их наставляли родители, и помогать им. Если же между родителями и детьми возникнут различия во взглядах, планах или желаниях, то дети будут уступать своим родителям. С другой стороны, родители, конечно, должны быть достойны такого почитания. Они, проявляя мудрость, должны с 1 8 уважением и любовью относиться к своим детям. В то же время следует отметить, что все родители имеют свои слабости и могут ошибаться. Не секрет, что есть неразумные и недостойные уважения родители, любить которых весьма непросто. Итак, какими же должны быть родители, чтобы их почитали дети? Божье повеление детям почитать своих родителей не имеет никаких исключений, в том числе и в отношении родителей, не достойных почитания. В стихе о подчинении другим авторитетным лицам Бог велит повиноваться «...не только добрым и кротким, но и суровым» (1 Петр. 2:18). Младшие дети не задумываются о послушании как таковом. Они просто реагируют напросьбы родителей со свойственной им непосредственностью. Однако дети постарше и молодежь начинают анализировать поступки своих родителей, взвешивая «за» и «против» по поводу своего послушания. Детям, знающим Божьи заповеди, трудно повиноваться родителям, т.к. те несовершенны. Дети, чьи родители не достойны почитания, должны запомнить следующее: 1. Даже если кажется, что родители не заслуживают уважения, дети должны уважать их за то, что они поставлены над ними Самим Богом. Вся власть от Бога. Положение родителей и их обязанности были даны им Богом, и там, где родители исполняют их неправильно, они виноваты не только перед своими детьми, но и пред Богом. Если дети почитают своих родителей за то, что их положение и власть даны им Богом, они тем самым передают в руки Божьи обязанность учить, исправлять и наказывать их. Исходя из этого, дети могут сказать: «Несмотря на то, что моя мать кричит на меня, она, тем не менее, остается моей 1 9 матерью, и по благодати Божьей я постараюсь с радостью исполнить все, что она ни попросит». 2. Почитание больше зависит от состояния сердца того, кто почитает, чем от поведения того, кого почитают. Чтобы почитать родителей, дети должны иметь качества сердца, необходимые для почитания, а именно: подчинение, любовь, верность, кротость, мудрость и т.д. Без этих качеств они не смогут почитать своих родителей, какими бы они ни были, а имея их, дети, с Божьей помощью, смогут почитать своих родителей, данных им Богом. 3. Исходя из того, что Бог повелел почитать своих родителей, а Сам Он всецело заслуживает нашего почитания, мы можем рассматривать почитание несовершенных родителей и послушание им как проявление послушания Божьим заповедям. Если мыбудем обращать внимание только на недостатки родителей, то почитать их будет очень трудно. Если же мы будем взирать на славу и совершенство нашего Небесного Отца, то поймем, что единственный разумный выход — это почитать Его. А поскольку Он велит нам почитать наших родителей, то наши уважение и послушание по отношению к ним могут расцениваться как почитание и послушание Богу. У молодых христиан есть много вопросов о почитании родителей, но главный из них — КАК это делать? Бот некоторые конкретные советы юношам и девушкам, которые всем сердцем желают почитать своих родителей: а). Выработайте привычку благодарить своих родителей. Если вы поразмыслите над тем, что сделали и что продолжают делать для вас ваши родители, то осознаете, что они сделали 2 0 намного больше, чем вы способны понять; б). Обсуждайте с родителями свои планы на следующую неделю, на следующий год и даже на всю вашу последующую жизнь. Отсутствие общения — одна из самых распространенных проблем во взаимоотношениях между детьми и их родителями; в). Чаще советуйтесь с ними. Советуйтесь, даже если уже точно знаете, что скажут вам ваши родители. Молодежь часто жалуется на излишнюю строгость родителей, однако эта строгость чаще всего вызвана безответственностью самих детей. Вполне возможно, что первоначальное мнение родителей — это еще не окончательное решение данного вопроса. Если вы думали поступить иначе, то, выслушав их мнение, обсудите с ними свою точку зрения. Однако если родители приняли окончательное решение и вы из-за этого не сможетесделать то, что хотели бы, отнеситесь к ним со всем уважением. В результате их уважение к вам возрастет и между вами установятся более доверительные отношения; г). Цените вечера, проведенные дома. Это означает (особенно в некоторых местностях), что иногда вы не будете участвовать в каком-то мероприятии. Обсуждайте с родителями свой распорядок дня и планы на неделю и, если возникнут какие-то трудности в их исполнении, посоветуйтесь с ними. Поверьте, что рано или поздно придет время (быстрее, чем нам кажется), когда вы уже будете только вспоминать своаи молодые годы. И вам не раз захочется повернуть время вспять, чтобы пережить хотя бы один из таких вечеров; д). Постарайтесь сделать то, о чем родители вас непросили. Трудно перечислить благоприятные последствия того, что сделано добровольно в угоду другим. После этого и работа становится легче/и сам делающий эту работу меняется, да и тот, 2 1 для кого это делается, глубоко тронут. Почитая родителей подобным образом, дети доставляют им огромную радость; е). Почитайте своих родителей всегда, даже тогда, когда их нет рядом с вами. Те молодые люди, которые всем сердцем почитают своих родителей даже при их отсутствии не изменят своего поведения ни в поступках, ни в словах, ни во внешнем виде; ж). Позвольте своим родителям с самого начала участвовать в выборе вашего будущего спутника жизни. Это вовсе не означает, что они должны, как это принято в восточных странах, выбирать для вас жениха или невесту. Не следует впадать и в другую крайность, считая, что никто не может помочь вам определиться в том, кто будет для вас наиболее подходящим спутникомжизни. Более подробно мы поговорим на эту тему в третьей главе. Мы должны почитать своих родителей всю жизнь. Естественно, когда человек проходит все периоды своей жизни, т.е. детство, юность, зрелость и старость, его роль и обязанности меняются. Однако на протяжении всей жизни есть соответствующие способы почитания родителей. Молодой человек, оставляя родительский дом, будет проявлять уважение к родителям своим желанием и в дальнейшем советоваться с ними. Когда же родители достигнут преклонного возраста, почитание со стороны их детей будет выражаться в заботе о них. Некоторые трудности, связанные с заботой о престарелых родителях, мы более подробно обсудим в восьмой главе, а сейчас же мы подчеркиваем тот факт, что польза от такого почитания намного превышает возникающие трудности. Когда пожилые родители переселяются в дома для престарелых, в семье образуется ничем невосполнимая пустота. Ужасно, когда 2 2 родителям в старости приходится переживать подобные разлуку и одиночество. Среди христиан этого не должно быть. Научитесь прощать своих родителей. Ни у кого нет совершенных родителей, поэтому каждый может увидеть в своем наследии некоторые, не всегда хорошие стороны. Обиды прошлого как шрамы часто напоминают о себе в настоящем. Одни из них незначительные, другие посерьезней, а третьи все еще кровоточат. Обиды, послужившие причиной появления этих шрамов во многих случаях имеют реальные основания, а другие — надуманы. Д. Гест, автор книги «Прощая своих родителей», говорит: «Наши родители — это просто люди, склонныеошибаться так же, как и мы. Будучи детьми, мы посвоему толковали что-то сказанное или сделанное родителями. Их благие намерения могли быть истолкованы нами в самом худшем свете и поэтому казались совершенно неприемлемыми. Критические замечания, сделанные нашими родителями много лет назад, могли быть преувеличены и переделаны на свой лад, превратившись со временем в основание для обвинения их в причине тех проблем, с которыми нам пришлось столкнуться»2. Есть много причин, по которым мы должны прощать родителей, хотя это вовсе не означает, что из-за их осознания и понимания прощать будет легче. Просто эти причины указывают на важность прощения. Самой главной из них являются наши личные взаимоотношения с Господом. «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14, 15). Есть и множество других причин, но здесь мы рассмотрим 2 3 только те, которые имеют непосредственное отношение к семье. Умение прощать — весьма важная предпосылка нашего почитания своих отца с матерью, т.к. обида и ожесточение может просто разрушить ее. Однако прощение освобождает нас от груза обид и дает возможность почитать своих родителей. Прощение необходимо и для того, чтобы мы не повторяли ошибок своих родителей. Одним из самых необъяснимых феноменов наследия является то, что зачастую именно те недостатки родителей, которые больше всего не нравятся их детям, наследуются ими, т.е. чем больше мы возмущаемся какими-то их недостатками, тем больше увеличиваем вероятность ихнаследования. И хотя не совсем понятно, как это происходит, мы, предосудительно относясь к проблемам других, формируем свой собственный взгляд на жизнь. Очень важно вместо этого прощать, потому что прощение освобождает нас от рабства постоянных воспоминаний о прошлых обидах или потерях. Оно помогает нам смотреть на своих родителей более объективно. Более того, следует осознавать то, что преображающая благодать Божья будет действовать в нас только при условии прощения всех наших обидчиков. Если нам хочется, чтобы у наших детей были хорошие отношения со своими дедушками и бабушка ми, мы должны сами научиться прощать родительские ошибки, ибо такие взаимоотношения очень важны для полноценного развития наших детей. Обида и злость имеют весьма негативные последствия при любых взаимоотношениях. Прощение же дает нам возможность построить новые или восстановить прежние взаимоотношения. Бабушкам и дедушкам очень нужны улыбки, 2 4 общение и непосредственность их внуков, а внукам, в свою очередь, — мудрость и степенность старшего поколения. Между бабушками, дедушками и внуками может существовать особая связь, но только при условии, что мы, родители, правильно относимся к своему прошлому. Иногда случается так, что осознания необходимости прощения недостаточно, чтобы побудить нас это сделать, т.к. раны могут быть весьма болезненными. Поэтому далее мы рассмотрим подробнее, что такое прощение и как оно действует. 1. Прощение — это освобождение, т.е. мы большене вменяем человеку в вину то, что он сделал. Прощение — это наш собственный выбор. Намне обязательно быть в каком-то особом настроении души, чтобы прощать. Это — наш выбор. Обычно, чем больше необходимо прощение, тем меньше мы хотим это делать. В Писании не говорится, что у нас должно сначала появиться желание простить и только потом мы должны прощать. Там просто сказано, что мы должны прощать. Прощая кого-то, невзирая на свои чувства, мы зачастую находим вознаграждение в виде радости и освобождения от душевной тяжести. 3. Прощение стоит дорого. Простить — это значит «вычеркнуть долг» вместо того, чтобы помнить о нем, т.е. забыть то, что, по нашему мнению, делало этого человека обязанным нам. Крест Иисуса — самый яркий пример цены прощения. 4. Прощение, как правило, очищает. Когда мы готовы простить кого-то, особенно это относится к нашим родителям, то вдруг обнаруживаем, что в нашей сегодняшней проблеме виноваты не только они. Мы начинаем понимать, что наше неправильное отношение к 2 5 ним усугубило (иногда весьма существенно) нашу проблему, по сравнению с первоначальной обидой. «Одним из признаков зрелости является умение человека брать на себя ответственность за свою личную жизнь, признавая, таким образом, что некоторые проблемы во взаимоотношениях со своими родителями возможно, создали мы сами»3. Часто именно этот момент является самым большим препятствием на пути к прощению. Многие взрослые, испытавшие душевные потрясения, пытаются оправдать свои сегодняшние грехи грехами своих родителей в прошлом. Простить прошлые обиды — значит честно оценить настоящие, и это для некоторых людей кажется слишком трудным шагом.5. Прощение — это проявление веры. Из всех условий прощения, о которых мы уже говорили, это — наиболее важное. Простить — значит перенести свое внимание с обидчика на Бога. Вместо того, чтобы постоянно вспоминать прошлые обиды, нужно с верой обратить свой взор к Богу, ибо любящим Его «...все содействует коблагу» (Рим. 8:28). Трудно описать, как это изменяет наше отношение к возникшей ситуации! Практически невозможно простить родителей, обращая внимание только на их неудачи, и в то же время невозможно их не простить, если всем сердцем взирать на Бога. Многие люди, чтобы не держать зла на своих родителей, сосредотачиваются на чем-то другом, стараясь, таким образом, поменьше вспоминать о своих родителях. Однако это не истинное прощение. Более того, 2 6 это не дает ни мира в душе, ни радости от почитания. *** Наследие — весьма существенный фактор в жизни каждого из нас. Семьи в современном обществе, пренебрегающие Богом и Его принципами почитания и прощения, в большинстве случаев превратили наследие в проклятие, оставляющее свой отпечаток на детях, внуках и правнуках. Если мы хотим, чтобы наше наследие стало для наших детей благословением, мы должны научиться жит ь в соответствии с Божьими принципами.В. ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРЫ В этой главе мы уже рассматривали приоритеты культуры современного общества, не соответствующие библейским принципам. Однако наша цель заключается не в том, чтобы осудить общество, в котором мы живем, а в том, чтобы просто понять: чем же являются не которые его составляющие, которые стали противоречить принципам Божьим. Давайте более подробно рассмотрим эти противоречия. Отношение к власти. Общество невозрожденных людей всегда отличалось духом непокорности. Однако было бы по меньшей мере наивно утверждать, что отношение людей к власти сегодня такое же, как, например, сто лет назад. В прошлом веке произошел переворот почти в каждой области культуры. Люди восстали против всех установленных норм. Одежда стала крайне неприличной, прически еще более замысловатыми, музыка 2 7 обрела совершенно иной, грохочущий ритм, в искусстве стало нормой то, что раньше считалось совершенно еприличным, и т.д. В результате даже невозрожденное общество стало «ахать» и «охать», наблюдая все возрастающие распущенность и грубость. Но постепенно потрясение от происходящего стихало и уступало место примирению. Старшее поколение уставало ахать, а младшее — кричать. Нововведения со временем становились привычными, а восставшие против традиций примирялись с теми ценностями, с которыми они боролись ранее, добившись, однако, значительного уменьшения ограничений. Некоторые из нововведений были приняты дажетеми, кто называет себя христианами. Появились «христианские» рок-группы, исполнявшие «громыхающие» песни о любви и свободе с подтекстом, содержащим идеи, совершенно противоположные исторически сложившемуся толкованию Библии. В затуманенные умы современных «лаодикийцев» даже и не приходила мысль, что новая «свобода» — это сегодняшнее проявление древнего стремления к непокорности. Сегодня дело дошло до того, что общество не только приняло, но и сделало приоритетными отношения, основанные на принципе, «позвольте мне поступать так, как мне хочется». Такие слова как «власть», «правила», «повиновение» стали отождествляться с грубыми мужчинами, униженными женщинами и детьми. «Равенство», «свобода», «борьба за права и свободу», «самовыражение» — стали главными лозунгами сегодняшнего дня. Следует подчеркнуть, что в современном обществе, которое смеется над строгостью моральных принципов своих отцов и дедов, как никогда участились случаи 2 8 проявления жестокости в семейных взаимоотношениях. Мы не утверждаем, что чем больше строгости, тем лучше, однако сегодняшняя так называемая «свобода» на самом деле чаще всего является лишь хаосом. Семья в современном обществе испытала безвозвратные потери от так называемых «достижений» сегодняшнего дня, т.е. от ослабевающей власти авторитетных лиц и от изменившегося понимания свободы, что привело к невероятной распущенности. Родителей, телесно наказывающих своих детей за непослушание, считают жестокими, а тех из них, кому не все равно как их дети одеваются, какую носят прическу и чем занимаются, пренебрежительно называют «законниками». Самые старшие члены семьи качают головамивидя, как редко их близкие бывают дома, и предупреждают молодых о вреде модных развлечений и занятий. Однако в ответ они зачастую видят лишь снисходительные улыбки и слышат уверения, что их взгляды на жизнь просто устарели. Следует отметить, что изменившееся отношение к власти порой создает значительные трудности для тех, кто желает устроить свою семейную жизнь по Слову Божьему. Разделение по возрастам. В этой главе мы уже говорили о важности семейного общения. Семья должна вместе работать, поклоняться Богу, отдыхать и т.д. Современное общество, стремясь к прогрессу, толкает семью на потерю этой сплоченности. Когда маленькие сельские школы объединили и сделали из них несколько больших, возникла необходимость раз деления учеников по возрастам, т.е. в одном классе должны были быть дети только 2 9 одного возраста. Сегодня этот принцип разделения по возрастам применяется во многих сторонах жизни. Однако следует признать, что причиной такого разделения является не только прогресс общества. Работающие матери, повышенное внимание к образованию и профессионализму плюс напряженный ритм жизни вынудил многие семьи отдавать своих детей в специализированные детские учреждения и школы, где они могли бы быть вместе со своими сверстниками. Раньше матери, в первый раз приводя своего шестилетнего или семилетнего ребенка в школу, утирали слезы, а сегодня, провожая своего трехлетнего ребенка в детский сад, вздыхают с облегчением. Конечно, многие родители - христиане могут воспринятьэтот пример как какую-то крайность, не имеющую к ним отношения. Тем не менее, разделение по возрастам повлияло и на многие верующие семьи, т.к. стало практиковаться даже в церкви. Вполне возможно, что мы упустили из виду тот момент, что общение между людьми разных возрастов приносит немалую пользу. Это вовсе не означает, что любое разделение по возрастам является неправильным из-за негативного влияния на семью. Следует признать опасность тех случаев, когда такому разделению уделяется слишком большое внимание. Например, сегодня многие верующие родители обеспокоены тем, что из-за многих молодежных мероприятий, запланированных церковью, их дети не могут провести вместе со всей семьей хотя бы один вечер в неделю. Если какая-то группа молодежи будет регулярно посещать больницы, она, вероятнее всего, научится отлично петь и оставит о себе хорошее свидетельство. Ну, а если вы пойдете 3 0 туда всей семьей или вместе с другими семьями и дедушка скажет короткую проповедь, а отец будет руководить пением, после чего дети раздадут пирожные, то вы оставите не только хорошее свидетельство, но и докажете, что в труде церкви может участвовать любой желающий. Еще раз хотим сказать, что если молодежь, или ктото постарше, делают что-то сообща, то нельзя категорически утверждать, что это неправильно. В то же время следует отметить, что смешение возрастов весьма полезно. Может показаться, что разделение образует группу людей с едиными интересами, благодаря чему улучшается качество выполняемой ими работы или каких-то других действий, однако на самом деле оно иногда лишает нас ценностей разностороннего общения.Всплеск знаний. На изменения коренных устоев семьи повлиялитакже и невероятно быстрые темпы развития современных технологий. Постоянно появляющиеся изобретения, предлагают новые способы выполнения работ. Последняя новинка после появления еще более совершенного изобретения, не успев прижиться, уже устаревает. Очень часто родители, особенно те, чье образование ограничилось общеобразовательной школой, стали сталкиваться со сложными ситуациями. Ребенок-пятиклассник, придя из школы, просит, чтобы ему помогли сделать домашнее задание, а родители, ознакомившись с ним, разводят руками и говорят: «Я не знаю, как это сделать. Мы в школе такого не проходили». Кажется, мелочь, но только до того момента, когда приходит осознание серьезности сложившейся ситуации. День за днем такие понятия как «новое и улучшенное» давят на психику, в результате чего люди начинают думать, что «старое» — значит «устаревшее». Профессионал сегодня — это человек, идущий в ногу с достижениями сегодняшнего дня. 3 1 Проблема не выглядела бы настолько серьезной, если бы все ограничивалось рамками технологий. Но дело обстоит иначе. Влияние происходящего ощущается не только в семье, но и в церкви. Возникло мнение, что те родители или пасторы, которые не знают разницы между «смещенным диском» и «жестким диском», не разбираются и в сегодняшней обстановке, и поэтому вряд ли могут давать советы молодым. Таким образом, получается, что сегодняшние знания во многих случаях «запугали» мудрость старости. Родителям внушают, что они не способны наставлять детей и поэтому нужно идти за советом к «профессионалам»хотя на самом деле дети чрезвычайно нуждаются именно в родительской мудрости. Вещизм. Благодаря техническому прогрессу, появилосьогромное количество различных товаров, «необходимых» семье. Бытовое и рабочее оборудование, игрушки, различные электронные игры привлекают огромное количество покупателей. Для их приобретения, естественно, нужны деньги. Стоит ли говорить, что жизнь многих людей в современном мире посвящена зарабатыванию денег, чтобы приобрести подобные товары? Христиане знают, что Иисус однажды сказал: «...смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15). Однако когда нас изо дня в день уговаривают купить рекламируемый товар, который, как оказывается, совершенно необходим в нашем хозяйстве; когда нам постоянно твердят, что полноценная жизнь невозможна без всевозможных мероприятий и веселого отдыха, естественно, за доступные цены; когда под рукой есть деньги, а если их не 3 2 хватает, то даже можно взять в кредит плюс объявленная распродажа с невероятно низкими ценами, такой совет быстро забывается. ила этого давления огромна. Следует признать тот факт, что оно весьма ощутимо и в семье. Сын просит купить новый велосипед, дочь умоляет о новой кукле, мать мечтает о кухонном комбайне, а отец, подсчитывая доходы, думает, смогут ли они купить автомобиль. Таким образом, вся семья очень быстро попадает в зависимость от денег, начинает дорожить вещами больше, чем людьми, предпочитает «брать» вместо «давать», т.е. начинает стремиться к легкой жизни, а не к жертвенности. И очень скоро устремления верующей семьи уже мало чем отличаются от желаний неверующих соседей. Мы ни в коей мере не хотим сказать, что каждое современное бытовое удобство является грехом и никто не утверждает, что нищета — это праведность. Мы считаем, что богатство весьма опасно и предупреждаем, что вещизм значительно снижает у верующих их ревность в труде на ниве Божьей и лишает верующие семьи мира, довольства и радости самопожертвования. «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогагщаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:6-10). Вот советы, которые помогут семьям противостоять «любостяжанию» (Лк. 12:15). 1. Научитесь жить просто. Это очень важно, вне зависимости от того, какой у вас доход. Простые игрушки, 3 3 простая еда, простая одежда, простая обстановка в доме наряду с благочестием, безусловно, могут способствовать довольству в семье. С готовностью давайте. Семья не обязательно должна быть богатой, чтобы давать. Можно давать деньги, но помимо денег можно давать и многое другое. Например: пирожные, свежие овощи с огорода, красиво написанные стихи и тексты со словами ободрения, помогать соседям и т.д. Конечно, очень хорошо делиться чем-то со своими друзьями, однако Иисус сказал, что мыдолжны также давать тем, от кого нечего ждать взамен (Лк. 6:35). 3. Радость самоотречения. Это утверждение тесно связано с предыдущими рассуждениями, но есть и отличия. Жертвовать от избытка нетрудно. Однако каждый христианин должен осознать, исходя из личного опыта, что отказ от чего-то во благо другого привносит в нашу жизнь великую радость! 4. Будьте бережливы. Не спешите освобождаться от того, что еще может сослужить вам службу. Не избавляйтесь от вещей только потому, что они вам надоели, или потому, что вам хочется купить что-то новое, более модное, чтобы «идти в ногу со временем». Из-за того, что люди стараются удовлетворить свои суетные и эгоистичные желания, огромные редства тратятся впустую, а ведь они могли бы быть использованы для Царства Божьего. Не будьте расточительными. 5. Используйте свои возможности для Царства Божьего. Деньги, время, имущество, трудовые навыки и опыт — все это должно рассматриваться нами как собственность Божья. Мы 3 4 имеем поручение использовать их только в интересах нашего Отца Небесного. Если же мы растрачиваем эту собственность, идя на поводу у своих личных интересов, то, несомненно, нам придетсяответить за неразумное и расточительное использование вверенной нам собственности. Роль мужа и жены. В пятой главе будут рассмотрены библейские наставления для мужей и жен. Однако обсуждение факторов влияния современной культуры на семью будет неполным, если не упомянуть об искажении библейскихпринципов семейной жизни. Сегодня центром спора стала роль матери в семье. Приводится множество доводов, доказывающих безотрадность ее жизни: грязные пеленки, немытая посуда, затоптанные полы — все это удел жены, в то время как отец семейства занимается поисками успешного применения своих способностей. Все эти домыслы нужно отнести к разряду эгоистичных рассуждений. Полноценная жизнь семьи так же, как и отдельно взятого человека, заключается не в удовлетворении личных, т.е. эгоистичных, желаний, но в служении другим. Отец семейства найдет смысл в жизни не в удовлетворении своих эгоистичных желаний, а в служении своей семье. То же самое относится и к жене. Материнство — одно из самых почетных призваний женщины. Это постоянный труд, требующий стойкости характера, творчества, разума, преданности и всех других талантов, данных ей Богом. То обстоятельство, что во многих семьях отец перестал быть главой и кормильцем, а мать стала думать о карьере, наносит семье непоправимый ущерб. Подпадая под влияние современного общества, многие 3 5 верующие женщины бросают любопытствующий и даже вожделенный взгляд на все возможности за пределами дома. Когда другие женщины интересуются их профессией, их плечи «поникают»: им становится стыдно. Верующие семьи должны дорожить благородным призванием матери, которое от Бога. Снижение рождаемости. Сегодняшняя среднестатистическая семья может привести множество аргументов, объясняющих причину снижения рождаемости детей, мы же приведем лишь два из них, используемые наиболее часто: 1) осознаниестремительного прироста населения во всем мире; 2) проживание многих семей не в сельской местности, где «чем больше детей, тем больше работников», а в городе, где «чем больше детей, тем больше ртов, которые нужно прокормить». Но эти причины, побуждающие людей контролировать рождаемость, на наш взгляд, являются в большей мере эгоистичными, нежели гуманными. Для тех, кто желает сохранить высокий жизненный уровень при сегодняшнем быстром ритме жизни вырастить и воспитать много детей слишком утомительно и дорого. Небольшая семья лучше вписывается в картину стремления сегодняшних мужей и жен добиться личного успеха. На детей смотрят как на угрозу собственным интересам и материальному благополучию. Хотя верующие семьи заявляют, что, в отличие от неверующих, они руководствуются библейскими принципами, они подвергаются сильнейшему давлению со стороны мира. Сегодня в мире принято считать, что иметь одного или двух детей — это нормально, трех — предел, при цифре четыре у людей поднимаются брови, пять или больше означает, что вы 3 6 беспечны и безответственны, словно вы выращиваете «паразитов общества». Семья из десяти или двенадцати детей — это феномен, ассоциирующийся со средневековьем. В Библии сказано: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Влажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах» (Пс. 126:3-5), т.е. по Божьему замыслу, дети — это Его благословение семье. Более того, уменьшение количества детей в современных семьях не сделало эти семьи более счастливыми.Родители, живущие по воле Божьей, не поддаются эгоистичному давлению общества, они любят своих детей и воспринимают их как благословение. РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ 1. Каким должен быть распорядок семейной жизни: размеренным или напряженным? Что означает размеренный распорядок жизни? Напряженный? 2. Какую работу или служение могла бы выполнятьсемья, чтобы способствовать здоровому общениюдруг с другом и с другими людьми? 3. Можно ли поручать детям слишком большой или слишком малый объем работы? Какими будут результаты в обоих случаях? Как можно определить,достаточно ли у детей времени для работы и игр? 4. Если между родителями и детьми возникла проблема в общении, что должны сделать родители, чтобы устранить ее? А 3 7 что должны сделать дети? 5. Если дедушка с бабушкой неверующие, что нужносделать, чтобы общение с ними не нанесло духовный вред верующим членам семьи? 6. Какое влияние общества сегодня наиболее опасно длясемьи? Что могут противопоставить этому христианские семьи? Какой из предложенных советов, относящийся к понятию «материальные ценности», наиболее важный? Каким из них чаще всего пренебрегают?ЗАНИМАЯСЬ ВМЕСТЕ 1. Обсудите взаимоотношения между членами вашей семьи и ваше совместное участие в работе, поклонении, принятии пищи и т.д.. Если какие-то из этихвзаимоотношений следует улучшить, то как этоможно сделать? 2. Как член семьи, подумайте, а затем честно ответьте навопрос: способствуете ли вы полноценной семейной жизни? В чем может быть и ваша вина: в недостаточном общении, неуважении, в неблагодарности или, может, в чем-то другом? Какие ошибки вы чаще всего допускали в последнее время? Что конкретно вы должны сделать, чтобы исправиться? 3. Как нужно жить, чтобы избежать влияния материальных ценностей современного общества? Обсудите этот вопрос со своей семьей и определите, как можно избежать этого влияния. Постарайтесь конкретно ответить на этот вопрос. СНОСКИ 1. Под словом «общение» автор подразумевает любоесовместное времяпровождение. — Ред. 3 8 2. Joan Lloyd Guest, «Forgiving Your Parents» (Downers Grove,Illinois: Intervarsity Press, 1988), с 6. Guest, с 19ГЛАВА II II. Окончание детства ВСТУПЛЕНИЕ В процессе своего роста и развития люди переживают чрезвычайно сложные и чудесные изменения. Крошечные младенцы становятся активными детьми. Активные дети превращаются в неуклюжих подростков, которые со временем делаются энергичными молодыми людьми, а потом — ответственными за свои поступки взрослыми. Затем ответственные взрослые стареют, становятся физически немощными и, в конце концов, умирают. 3 9 Человеческая жизнь на всех ее этапах развития не стоит на месте — она постоянно меняется: меняется организм, меняются чувства, меняется поведение. Эта глава посвящена той части человеческой жизни,которую проживает человек в промежутке междудетством и зрелостью. Это очень важный период в его жизни: мальчики превращаются в юношей, а девочки — в девушек. Эти полные неизвестности года' часто усложняются непониманием происходящего или невернойинформацией. В этой главе мы хотим поговорить об изменениях, происходящих с подростками, и о том, как им помочь понять себя. Не стремясь подменить родителей, мы надеемся, что эта глава станет для них фундаментом, на котором будет основано обсуждение деликатных вопросов со своими детьми. А. КТО Я ТАКОЙ? Люди — единственные создания Божьего творения, наделенные Им самосознанием, т.е. мы способны не только мыслить вообще, но и мыслить о себе. Мы можем оценивать себя, т.е. хвалить или критиковать. Мы можем мысленно разговаривать сами с собой и иногда даже вслух. Такое проявление мышления с возрастом становится все более осознанным. У годовалого ребенка, например, оно практически отсутствует, и мы восхищаемся его невинностью. С другой стороны, шестнадцатилетний подросток иногда может полностью уйти в себя. Где-то в промежутке от года до шестнадцати лет в самосознании человека происходят радикальные перемены, зачастую непосредственно связанные с физической, умственной, душевной и духовной перестройкой 4 0 личности. Чтобы понять эти перемены, давайте рассмотрим некоторые черты характера детей, которые исчезают или преобразуются в период превращения ребенка в подростка. В основу нашего обсуждения положим следующие стихи из Писания: «Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисусвознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие... И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мк.10:1316). «Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода этого? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали» (Лк. 7:31, 32). «Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф. 18:4). «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы,а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор. 14:20). На основании этих и других CTHXQB из Писанияможно сделать следующие выводы: 1. Дети зависимы. Они нуждаются в заботе и защите окружающих. 2. Дети с готовностью верят духовным истинам. Им нравится слушать о Боге, Его путях, деяниях, законах. Всесказанное об этом они без сомнения и сопротивления воспринимают как истину. 3. Дети невинны в своих взаимоотношениях с окружающими людьми. Они не испытывают стеснения, когда их берут на руки или обнимают. 4. Дети не сдерживают своих эмоций. Они смеются и плачут, говорят то, что думают, т.е. практически почти не контролируют и не оценивают свои поступки. Они мало думают о самих себе как о личностях. Несмотря на 4 1 присущий им эгоизм, они обладают низкимсамосознанием, т.е. не утруждают себя самооценкой и не переживают о том, что думают о них другие люди. Иисус говорит об этом как о смирении, к которому нужно относиться с ревностью. 6. Дети не коварны. Они, как правило, не таят злых намерений и не скрывают своей обиды, никого не подозревая во лжи. Они живут в «царстве искренности». 7. Они мало задумываются о причинах и следствиях, не стремятся что-то анализировать. Они проявляют любопытство и задают вопросы, но только для того, чтобы узнавать, а не оценивать. Казалось бы, что эти характерные черты должны быть естественными для всех детей, однако это не так. Психика ребенка может быть травмирована, восприятие мира искажено, а его невинность опошлена грехом. Дети, в раннем возрасте столкнувшиеся со злом, могут потерять простоту детского восприятия. К сожалению, порочное общество, в котором мы живем, не щадит детей. Каждый день они могут по телевизору видеть сцены насилия и убийства, наблюдать откровенную распущенность, а также неверность и вероломство взрослых. Этот образ жизни, полный обмана, пьянства, безнравственности и насилия предлагается им как пример для подражания. Вследствие этого в детях, раньше чем следует, пробуждаются сексуальные желания, которые они еще не способны осознать, т.е. если ребенку преждевременно навязывается самосознание, его совесть, еще не успевполностью пробудиться, уже угнетается. Трудно дажеосознать, к чему может привести негативное влияние этих пороков. Один психолог, описывая сегодняшнее влияние общества на детей и преждевременное их «взросление», называет 4 2 их «скороспелыми детьми». «Скороспелыедети, — объясняет он, — это дети, которые через средства массовой информации знают, что такое «свободный секс» и насилие. Этих детей одевают в модную одежду, созданную модельерами специально для них. От них ждут, что они будут преуспевать на занятиях в школе, даже если это невозможно. На них надеются, что они с пониманием и спокойствием отнесутся к разводу родителей, словно они уже взрослые»1. Такое познание греха не только преждевременно вовлекает детей в мир взрослых, но и разрушает прекрасный мир детства. Иисус сказал: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Мы живем в обществе, в котором взрослые сознательно или несознательно, но все равно искажают мир, принадлежащий только детям. Даже в убежище верующей семьи превращение ребенка в подростка, т.е. сам процесс взросления и зарождения самосознания, может быть болезненным. Его внутреннее видение мира и отношение к людям становятся совершенно иными, детский организм претерпевает интенсивные изменения и подросток с недоумением спрашивает себя: «Что происходит? Все ли нормально с моим организмом? Откуда появились эти чувства?». Он ощущает себя слишком большим, чтобы попрежнему находиться среди маленьких детей, но еще и не взрослым. Новые мысли, тревожащие его, слишком необычны, чтобы рассказывать о них кому-нибудь. Эти переживания, как правило, характерны как для мальчиков, так и для девочек. Однако следует отметить, что девочки более склонны делиться 4 3 своими переживаниями с близкой подругой или с матерью.Первые проявления самосознания у подростка можно выразить одним вопросом: «Кто я такой?» Он свидетельствует о развитии личности, становлении убеждений и ценностей. Перемены между тем продолжаются. Двенадцатилетнему мальчику интересно, почему он растет так медленно и какого роста он будет, когда станет взрослым. Двенадцатилетняя девочка вдруг понимает, что ей хочется быть привлекательной и взрослой. Через некоторое время и мальчики, и девочки будут с большим пониманием анализировать и обсуждать наставления авторитетных лиц. Происходящие с ними перемены, с одной стороны, волнуют, а с другой — пугают. Неожиданно приходит понимание, что детство прошло, но ни один из подростков не знает, каким он будет через несколько лет. Для лучшего понимания этого сложного периода жизни, давайте рассмотрим некоторые перемены более подробно. Б. ФИЗИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ Наверное, самым явным доказательством окончания детства являются физические изменения. Они иногда являются самыми болезненными, в частности, из-за того, что связаны с половым созреванием. В прошлом эту «секретную» тему предпочитали не обсуждать. Очень часто подростки, видя «секретность» относительно столь явных изменений, пугались и расстраивались. Мирское общество «рассекретило» эту проблему и сегодня интимные отношения подробно и повсеместно обсуждаются без всякого стыда. Это, конечно, «просветило» мирских молодых людей, однако не сделало их благочестивыми. 4 4 Никогда еще моральный уровень общества не опускался так низко.Школьный класс, в котором учатся мальчики и девочки, это не место для обсуждения нюансов пере- ходного возраста. Это обязаны делать родители: отец должен поговорить с сыном, а мать — с дочерью. Шутливое и легкомысленное отношение к этому вопросу неприемлемо. Но, с другой стороны, разговор с ребенком не должен быть полным недомолвок и чрезмерно строгим, потому что вместо понимания может появиться страх. Естественно, при обсуждении полового вопроса должна быть надлежащая сдержанность, однако родители, выбрав подходящее время и соответствующую обстановку, должны поговорить с детьми доброжелательно и откровенно. С. Олфорд и Ф. Лаз, авторы книги «Святость интимных отношений» пишут: «Как Бог рассматривает интимные отношения? Любой человек, прочитавший Библию, особенно ее первые главы, сделает вывод, что наш Небесный Отец никогда не стыдился Своего собственного творения и всегда просто и откровенно обсуждал интимные подробности»2. Авторы подчеркивают, что такая откровенность должна проходить в атмосфере богобоязненности и Божьей любви. В противном случае эти знания приведут к моральному падению ребенка, что ясно видно на примере нашего общества. Физические изменения у мальчиков. Какие изменения происходят у мальчиков в переходном возрасте? Надо сказать, что мальчики-подростки растут как бы скачками. За год они могут подрасти примерно на 15 см. У некоторых мальчиков бывает даже два подобных скачка. В это время они, как правило, ощущают повышенный 4 5 аппетит и могут съесть за одинраз столько, сколько съедает взрослый мужчина, а иногда и больше. Параллельно с этим, т.е. примерно в возрасте 13-14-ти лет, в организме мальчиков начинают вырабатываться определенные гормоны, способствующие появлению мужских физических признаков. Один из них — это понижение тембра голоса. Правда, в это время у некоторых мальчиков голос бывает то низкий (приятный для них), то срывается на фальцет (неприятный). Из-за этого мальчики смущаются и, находясь среди людей, стараются быть немногословными. Мужские гормоны также вызывают рост волос на подбородке и над верхней губой. Большинство мальчиков с большим удовольствием бреются в первый раз. Потом, конечно, процесс бритья становится для них привычным и даже надоедливым. Изменения, происходящие в организме подростка, указывают на то, что Бог превращает его в юношу. Многие мальчики со страхом воспринимают эти перемены из-за того, что мало знают об этом, или из-за того, что слышат о них всякие непристойные истории и шуточки. Необходимо, чтобы в этот период жизни каждый мальчик мог честно и откровенно поговорить о своих переживаниях со своим отцом или, если это невозможно, со взрослым верующим мужчиной. ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ Джордж был впечатлительным мальчиком. Его отец был искренним верующим, однако в семье, в которой он родился и вырос, было не принято обсуждать физические стороны переходного возраста. Отцу хотелось, чтобы Джордж понял, что с ним происходит, и он, не зная как помочь сыну, дал ему книгу, в которой говорилось о перестройке организма у мальчиков - подростков.К сожалению, автор снисходительно относился к подросткам. Его объяснения были такими туманными и непонятными, что 4 6 только прибавили Джорджу страхов и опасений. Книга ему не понравилась, но он испытывал постоянный страх, ожидая, что отец спросит его мнение о прочитанном. Всех этих переживаний могло бы и не быть, если бы отец открыто и доброжелательно поговорил с ним на эту тему. Никто и ничто никогда не сможет заменить подросткам открытого общения с родителями. Физические изменения у девочек. Какие изменения в переходном возрасте происходят у девочек? В отличие от мальчиков, голос у них почти неменяется. Однако женские гормоны производят у них другие изменения, в том числе и скачки в росте, которые случаются на один-два года раньше, чем у мальчиков. Эти изменения иногда вызывают у девочек чувство неловкости и смущения. Однако большинство из них относятся к этому спокойно, поскольку радуются тому, что становятся девушками. Если у одних девочек перестройка организма происходит позже или проявляется слабее, чем у других, они не должны волноваться и думать, что с ними что-то не в порядке. Свои волнения и страхи следует откровенно обсудить с матерью или с верующей женщиной, внушающей доверие. В. ДУШЕВНЫЕ И ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ Физические изменения у подростков влияют на их душевное состояние. Как мы уже отмечали, дети почти не обращают внимания на половые различия. Однакомальчик-подросток в переходном возрасте, переживая физические изменения, не только начинает осознавать себя мужчиной, но и испытывает влечение к девочкам, которого раньше у него не было. Мальчики часто стараются скрыть свой интерес к девочкам за нарочито равнодушными заявлениями, 4 7 что они им совершенно безразличны, или, наоборот, начинают досаждать им разными проделками. То же самое происходит и с девочками-подростками. Происходящие физические перемены изменяют их взгляд на самих себя и на мальчиков. Для девочек становится чрезвычайно важным их внешний вид, они не терпят грязной одежды или неухоженных волос. Мальчики в это время стремятся выглядеть сильными и мужественными. Они соревнуются в беге, в прыжках, в поднятии тяжестей. Вполне возможно, что мальчик-подросток становится более молчаливым, по сравнению с прошлыми годами, однако его стремление казаться мужественным не только не угасло, а, наоборот, возросло. Девочки-подростки обычно становятся более женственными. Они хотят одеваться как взрослые, вести себя как взрослые, говорить как взрослые. Они уже не очень хотят принимать участие в активных играх. Чаще всего они предпочитают наблюдать, как это делают другие, особенно, если чувствуют, что могут выглядеть нелепо или глупо. Переходной период проходит сравнительно быстро. Одиннадцатилетний-двенадцатилетний ребенок, который еще продолжает жить в мире игр и фантазий, неожиданно превращается в четырнадцатилетнего-пятнадцатилетнего подростка, мыслящего и рассуждающего понятиями мира взрослых. Еще совсем недавно взрослые, разговаривая с ним, видели в нем ребенка, который вдругначинает рассуждать как взрослый. Эти перемены оказываются неожиданными не только для взрослых, которые не знают, как относиться к тому, что хотят делать их вдруг повзрослевшие дети, но и для самих подростков, которые вряд ли готовы к тому, что могут теперь делать. Без Божьей мудрости семья может легко превратиться в место столкновений между молодыми людьми с повышенной эмоциональностью и взрослыми, увидевшими в их поведении 4 8 угрозу своему авторитету. Следующие разделы будут одинаково полезны как для подростков, так и для их родителей. Б них содержатся советы о способах превращения переходного возраста в здоровый, полноценный период жизни. Г. ДУХОВНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ Душевные перемены и изменение поведения у подростков вызваны не только физической перестройкой организма, им способствуют и духовные перемены, происходящие в этот период жизни. По мере роста самосознания начинает проявляться по-новому совесть. Дети и раньше чувствовали вину за свои неправильные поступки, однако, превращаясь в подростков и постепенно осознавая себя личностями, они начинают понимать, что проблема греха имеет отношение не только к тому, что они делают, но и к тому, кем они являются. Они пытаются анализировать не только свои поступки, но и побудительные мотивы, все больше осознавая, что в действительности они не могут быть хорошими детьми, к чему их призывали всю жизнь. Подростки начинают осознавать истину о своей духовной сути, о которой ранее даже не подозревали. Тем не менее, они еще не могут дать ей реальную оценку.Духовные изменения вызывают различные чувства. Одни подростки испытывают страх, становятся мнительными или стеснительными, другие — обидчивыми или раздражительными. Некоторые же, неосознанно протии вясь духовному пробуждению, начинают со всеми спорить и против всех восставать. Как правило, именно в переходном возрасте подросток, чувствуя пробуждение совести, слышит зов Божий к вере в 4 9 Иисуса Христа и рождению свыше. Сегодня многие протестанты призывают детей к покаянию (т.н. «детская евангелизация»), и это свидетельствует о печальном недопонимании того, что говорит Писание о духовном состоянии детей и подростков. Обратите внимание на следующиефакты: 1. Из Писания следует, что дети невинны и угодны Богу. Иисус говорит/что «...таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:14). Он предупреждает взрослых, чтобы они не презирали и не обижали детей, ибо «...ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10). 2. Писание говорит о покаянии, как о предпосылке рождения свыше. В Библии нигде не сказано, что Иисус и Его ученики призывали детей к покаянию, ибо ему всегда предшествует самосознание, которое у невинных детей еще не развито. Самуил Йодер, служитель и библейский наставник, говорит, что дети перед своим рождением свыше должны пережить, по крайней мере, следующие три стадии преобразования своего сознания: а). Осознание Бога. Очень важно, чтобы дети знали о Господе. Ведь детство — это та пора, когда должно происходить усвоение основных понятий о Боге, которые впоследствии станут основой для спасения. «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которыемогут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (Тим. 3:15). б). Осознание греха. Как мы уже отмечали, детское осознание греха связано с конкретными проступками. Детей следует приучать к исповеданию проступков, лишающих их спокойствия. Божье прощение, несомненно, поможет им обрести душевный покой. Однако до начала развития самосознания, влекущего за собой пробуждение совести, не 5 0 будет и осознания собственной греховности. Если же детей принуждать к покаянию до этого момента, они могут неправильно понять библейское учение о спасении и в результате получат неверное представление о личном духовном состоянии. Став взрослыми, они не будут понимать сущности спасения и не смогут сказать, когда же были фактически спасены. в). Осознанный выбор. Каждый человек должен прийти к осознанию личной ответственности за свое покаяние и уверование во Христа. Если родители постоянно рассказывают своим детям о Боге, небесах, аде, спасении и предложат им покаяться, они с готовностью ответят на их призыв, т.к. доверяют родителям и целиком полагаются на них. Однако истинное рождение свыше происходит лишь тогда, когда человек способен осознанно задать себе вопрос: «Что нужно сделать, чтобы спастись?»3. 3. В Писании сказано, что креститься должны только истинно верующие. Исходя из вышесказанного, следует, что вера, необходимая для спасения, требует знаний, еще недоступных для детского восприятия. Конечно же, дети могут верить в Бога и Его духовные истины. Но как они могут покаяться и уверовать в то, что смерть Христа — жертва за их грех, если у них нет осознания собственного греховного естества?! Анабаптисты не признавали крещения младенцев, практикующихся римско-католической церковью, они крестили людей по вере, как это делалось во времена Ранней Церкви. Взяв за основу пример ефиопского евнуха (Деян. 8:26-38), мы видим следующие условия для крещения: осознание (ст. 30), вера (ст. 37), устное исповедание Христа (ст. 37). Если же ктото крестит детей, которые еще не соответствуют этим требованиям, то это ничтоиное, как разновидность крещения младенцев. То, что дети не могут понять и пережить, т.е. рождение 5 1 свыше, становится возможным для подростка. Самосознание неизбежно приведет к осознанию греха. Мудрые родители постараются направить обеспокоенного своей греховностью подростка на встречу со Спасителем. Одно из самых волнующих событий в жизни верующей семьи — это когда родители являются свидетелями того, что сокрушенные сердцем дети приходят к покаянию, возрождению и посвящению своей жизни Иисусу Христу. Умение распознавать и удовлетворять духовные потребности детей и подростков требует от родителей мудрости и понимания. Мы должны учитывать разницу между духовным состоянием детей и подростков, а также индивидуальность и зрелость каждого из них. Все дети разные, а поступки подростков часто непредсказуемы, поэтому даже самые лучшие родители нуждаются в Божьей помощи. Вот советы, основанные на принципах, изложенных в этом разделе: 1. Убедите детей, что Бог любит их. Наставляйте детей, учитывая их уровень развития. Например, если кто-то из детей захочет покаяться, спросите, что он понимает под этим. Очень часто дети обеспокоены какимито совершенными ими проступками. Чтобы они успокоились, посоветуйте им попросить прощения у Бога. 3. Откройте Библию и прочитайте детям те места, в которых говорится, как их любит и принимает Бог, как Он призывает всех людей к покаянию. Объясните им, что Он призовет и их, когда они будут к этому готовы. Убедите своих детей, что они услышат голос Божий, когда Он обратится к ним. Посоветуйте им рассказывать Богу о своем желании быть послушными Ему. 4. Молитесь вместе с детьми об их "нуждах и о нуждах семьи. Молитесь в вере и смирении, но не требуйте 5 2 исполнения ваших просьб. Пусть Бог ответит на ваши молитвы в Свое время и по Своему усмотрению. 5. Всей семьей благодарите и прославляйте Бога за то, Кем Он является и что делает для Своих детей. Детям нравится прославлять Бога, вспоминая то, как Он отвечал на молитвы. Помните, что дети любят петь и используйте это для Его прославления. 6. Когда у детей начнется переходной возраст, вы должны отличить их истинное осознание своей греховности от желания покаяться, основанного на эмоциях. Например, на церковном собрании ребенка может взволновать горячий призыв к покаянию и он захочет выйти покаяться. Спросите ребенка, что было такого особенного в проповеди, что пробудило в нем это желание. Если его порыв исходит не из понимания истин Слова Божьего, значит он продиктован эмоциями. Объясните ему, что покаяние основывается не только на чувствах, но, в первую очередь, на знании. Когда Бог обратится к нему, он будет слышать Его не только во время призыва, но и в другое время. Помолитесь с ребенком и посоветуйте ему рассказать Богу о своих переживаниях. Для некоторых детей это несложно, в то время как другие испытывают затруднения. И это нормально. Не принуждайте детей к общению, но и не оставляйте без внимания молчаливых, слушая только разговорчивых. 7. Следите за признаками обличения. Они могут проявляться в резких переменах настроения, раздражительности или в неподчинении родителям и учителям. 8. Контролируйте развитие самосознания у детей. Помните, что оно неразрывно связано с половым созреванием. Как уже отмечалось, за самосознанием обычно приходит осознание своего греховного естества. Трудно понять, как это все взаимосвязано, однако следует помнить, что в 5 3 Едемском саду Адам и Ева осознали содеянный грех и свою наготу одновременно. ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ Тэду было девять лет, когда в его церкви проводилась неделя вечерних собраний. Слыша несколько вечеров подряд горячий призыв евангелиста, он вместе со своими сверстниками вышел покаяться. Он воспитывался в верующей семье, поэтому в тот же вечер рассказал своим родителям о своем желании принять крещение. — Но тебе ведь только девять лет, — высказали свое мнение родители. — Приняв крещение, ты станешь членом церкви. Почему бы тебе не подождать несколько лет, пока ты немного подрастешь? Тэд согласился, но ему было непонятно, почему он не может принять крещение сейчас, ведь он уже уверовал. В последующие годы он еще несколько раз каялся, затем, когда ему исполнилось четырнадцать лет, Тэд вместе со своими свестниками крестился и стал членом церкви. В 15-16 лет Тэд начал проявлять непокорность, делая скрытно то, что его родители не одобрили бы. В 18-19 лет он снова начал искать Господа и, в конце концов, полностью посвятил себя Христу. Вспоминая свою жизнь, Тэд часто спрашивал себя: «Когда же я все-таки родился свыше? Тогда, когда впервые ответил на призыв покаяться или когда принял крещение? А может, тогда, когда посвятил всю свою жизнь Иисусу Христу?» Причиной поисков Тэдом объяснений происходящего как в его жизни, так и в жизни многих других, отчасти явилось неверное представление о духовном состоянии детей и предпосылках для спасения не только у него, но и у взрослых. Иногда взрослые из благих намерений подталкивают детей к покаянию, и тем самым усложняют ситуацию. 5 4 9. Никогда не принуждайте детей каяться. Их покаяние должно быть ответом на призыв Божий и осознанием истины. Обличение во грехе — это работа Святого Духа Божьего, и родители не должны пытаться занять Его место. Давление с их стороны только уменьшает Его действенность. 10. Подводя подростка ко Христу, подчеркивайте следующие основы: Покаяние. Человек должен признать свою греховность и отречься от своей прошлой жизни (Деян. 2:38). Исповедание. Человек своими устами должен исповедать и всем своим сердцем принять Иисуса Христа как своего Владыку, Который спасет его от всякого греха (Рим. 10:913). Крещение. Человек должен в присутствии членов церкви засвидетельствовать о своем воссоединении со Христом и Его народом, приняв водное крещение (Мф. 28:19, 20; 1 Кор. 12:13; 1 Петр. 3:21).Д. СОЗДАНИЕ ПРОЧНОГО ОСНОВАНИЯ Переходной возраст характерен многими коренными переменами. Мы уже упоминали о некоторых из них. Б физическом плане мальчики становятся юношами, а девочки — девушками. В духовном плане невинные дети становятся взрослыми, которые уже подотчетны пред Богом. Помимо этого, на их поведение начинает влиять созревшая душа. Это волнующая пора жизни, но иногда и весьма болезненная. Чтобы в этот важный период сохранить полноценную семейную жизнь, необходимы совместные усилия родителей и детей, основания для которых должны быть заложены еще задолго до переходного возраста. Б этом разделе мы обсудим то, что необходимо подросткам и родителям для полноценных взаимоотношений, а затем рассмотрим некоторые основные указания для их претворения в 5 5 жизнь. 1. Родителям и подросткам необходимо взаимное уважение. Бог призывает детей почитать своих родителей, но и родители должны видеть в каждом своем ребенке неповторимую личность, имеющую индивидуальные чувства и качества. Родители должны считаться с этим и относиться к ним с уважением. Это даст детям уверенность в том, что их любят, понимают и ценят. Для того, чтобы хорошо знать своих детей, нужно чаще бывать вместе с ними. Для многих отцов, работающих вне дома, это одна из наиболее сложных проблем. Тем не менее, он должен уделять время своей семье, несмотря на эти трудности. Если родители, особенно отцы, не наладят отношений со своими детьми в раннем детстве, вполне возможно, что со временем между ними и детьми-подростками встанет стена взаимного непонимания. У каждого человека есть свои слабые исильные стороны, у каждого есть свои интересы, каждому хочется, чтобы его понимали, каждому иногда нужно побыть одному, у каждого есть свои секреты. Из всего перечисленного следует, что каждый ребенок является единственной и неповторимой личностью. Именно это и должны понимать родители, когда в жизни их детей наступит подростковый период. Родители, уважающие своих детей, не будут вслух сравнивать их с другими детьми. Исправляя ребенка, они будут осуждать его проступок, а не унижать и нападать на него. Они будут воспитывать с любовью, на основе собственного примера, а не управлять им, используя диктаторские методы. Проявляя уважение к своим детям с раннего возраста, родители закладывают прочное основание для хороших взаимоотношений с детьми-подростками, которые, в свою очередь, будут впоследствии видеть в каждом из своих 5 6 родителей личность. Они оценят их качества характера, поймут их поступки. Уважение детей-подростков во многом будет зависеть от родительского отношения к ним в детстве. Если родители обращались с детьми грубо, то и дети при первой же возможности будут грубить родителям, если же родители проявляли к ним чуткость и уважение, то, вероятнее всего, что и дети будут такими же по отношению к ним. 2. Подростки и родители должны быть открытыдруг для друга. Мы уже говорили о важности такого общения в период физических и духовных перемен детей. Однако такой вид отношений должен заклады ваться с раннего детства. Повторяем, если занятость родителей, особенно отцов, не дает им возможности почаще бывать вместе со своими детьми, им (отцам) следует распланировать время так, чтобы иметь времядля общения с ними. Отцы, рассказывайте (желательно не читать) своим детям разные истории. Помните, что дети особенно любят слушать истории из вашего детства. Объясняйте детям, как работают разные приборы и механизмы, рассказывайте из каких частей состоит тот или иной предмет и как его сделали. Родители должны не только поощрять своих детей делиться с ними своими мыслями, но и уметь внимательно слушать их. Для общения необходимо внимание. Считается, что полного внимания можно достичь лишь глядя друг другу в глаза. Как часто отцы бывают заняты чем-то своим и единственное, что можно от них услышать во время разговора, — это равнодушное слово «угу». Матери же, когда дети задают слишком много вопросов или слишком много говорят, часто выпроваживают их погулять. Мудрые родители, конечно же, не позволяют детям постоянно главенствовать в разговоре, однако они понимают важность частого и полноценного общения с ними. Те родители, 5 7 которые тяготились общением со своими детьми, позже вдруг обнаружат, что их взрослые дети отвечают им тем же. 3. Родители и подростки должны четко знать свои обязанности и границы дозволенного. Воспитание и наказание детей более подробно будет рассмотрено в шестой главе. Здесь же мы отметим, что родительское непостоянство порождает столько же трений между ними и их детьмиподростками, сколько их порождают перемены, связанные с переходным периодом подростков. Несмотря на то, что дети и подростки своим хныканьем, выпрашиванием или спорами выражают свое недовольство, они обретают чувство покоя, если точно знают, что' можно и что' нельзя, будучи уверенными, что родители всегда сдержат свое слово.Родители, потакающие капризам своих детей, имеют весьма смутное представление об истинных нуждах своих детей. Вполне возможно, что они сами не нашли в Христе покоя и чувства безопасности. Из-за своей непоследовательности им будет гораздо труднее отказывать ребенку в каждый следующий раз, мало того, такая ситуация поставит под угрозу то уважение, которое еще очень понадобится родителям в будущем. Дети-попрошайки чаще всего превращаются в подростков, которые общаются со своими родителями ради собственной выгоды. Мудрые родители сдерживают свои обещания. Если они предупредили, что за определенный проступок будет наказание, значит именно так и будет. Они не будут кричать на своих детей или угрожать им, пытаясь заставить подчиниться, или ежеминутно менять свое настроение, проявляя сначала суровость, а потом уговаривая и угодничая. Родители не будут действовать наперекор друг другу, а наоборот, будут едины в своем стремлении к ясности и последовательности в воспитании своих детей. Таким образом, когда дети станут подростками, родители смогут установить для них разумные правила, требуя их исполнения не только ствердостью, но с 5 8 добротой и пониманием. 4. Во взаимоотношениях родителей и подростков должны быть надлежащие физические знаки внимания. Мы живем в обществе, где статистика сексуальных отношений среди членов семьи весьма пугающа и отвратительна. Тем не менее, надо сказать, что детям крайне необходима любовь родителей, которую они должны выражать надлежащим образом. Родительские объятия и поцелуи в отношении своего ребенка могут стать извращенными только тогда, когда родитель сам извращен. Как же родители должны выражать любовь к своим детям? Вот краткий совет: возьмите на руки младенца, нежно прижмите его к себе, обнимите детей постарше, положите руку на плечо подростка. Это, конечно, не означает, что родители никогда не должны обнимать своих старших детей. Мы хотим лишь подчеркнуть, что надлежащие физические знаки внимания между родителями и детьми должны меняться по мере взросления детей. Понятно, что нравственные нормы в семье зависят не только от физических знаков внимания. Родители, являя достойный пример, обязаны учить своих детей приличному поведению с самого раннего детства, т.е. правила приличия должны соблюдать не только подростки, но и младшие дети. Ради защиты невинности детей должны быть установлены правила купания и одевания. Родители, проявляя святую любовь к своим детям и прививая им чувство приличия, закладывают прочное основание для сохранения их нравственной чистоты в переходном возрасте. Эти рассуждения приводят нас к следующему разделу. Е. КАК ЖИТЬ В ЧИСТОТЕ? 5 9 При обсуждении проблем переходного возраста следует обратить особое внимание на нравственную чистоту подростков, поскольку в этот период у них пробуждается не только самосознание, но и новые физические желания, которые к концу этого периода достигают наивысшей точки. К сожалению, не все семьи закладывают прочное основание в подготовке подростков для борьбы с неизбежными искушениями. Более того, некоторые родители делают немало ошибок в период становления характера своих детей. И все же, несмотря на неудовлетворительные условия семейной жизни, некоторые юноши и девушки хотят жить благочестиво, в то время как их сверстники, имеющие более лучшие условия, из-за своего неведения обретают греховные привычки. В этом разделе мы поговорим не только о моральных ловушках, подстерегающих подростков, но о том, как от них освободиться тем, кто в них уже попал. Перед обсуждением этого вопроса, мы хотим подчеркнуть важный принцип, имеющий отношение ко всем, кто старается противостоять любым видам моральной нечистоты. Помните, что важны не причины, по которым вы попали в определенную ситуацию, важна ваша готовность идти туда, куда Бог желает вас вести. Вы можете навредить себе, сосредоточиваясь на ситуации или на конкретных людях, якобы ставших причиной ваших проблем. Если вы так думаете, то в ваше сердце очень легко может вкрасться обида или жалость к себе и вы не избавитесь от своих проблем. Примите вместо этого Божью благодать, ибо только она приведет вас к победе. Как родители должны заботиться о нравственной чистоте 6 0 своего ребенка. 1. Лично расскажите детям об их половом развитии, чтобы у них сложилось об этом правильное представление. Эта глава предназначена для оказания помощи родителям, однако книги никогда не заменят отца с матерью. Родители часто спрашивают: «Когда нужно говорить на эту тему?» Один служитель заметил, что за все время его работы с молодежью, он ни разу не услышал, чтобы родители слишком рано начали обсуждать с детьми этот деликатный вопрос. И хотя мы ВОВСЕ не утверждаем, что «чем раньше, тем лучше», надо сказать, что многие отцы и матери слишком медлят с этим разговором. В первые шесть-восемь лет по вопросам, задаваемым детьми, можно определить, какого уровня информация им нужна. На примере домашних животных можно поговорить в общих чертах об оплодотворении, беременности и рождении. В неполные десять лет детям уже можно рассказывать о физических изменениях, которые произойдут с ними в течение последующих нескольких лет. 2. Контролируйте информацию, поступающую в ваш дом. Средства массовой информации чрезвычайно извращенны. Те дети, для которых основным развлечением стали телевидение, радио, видео, обязательно испытают моральный ущерб. На детский разум огут негативно влиять и некоторые книги, журналы, музыкальные записи. Верующие родители должны осознавать, что мирские развлечения чаще всего чувственные. Даже образовательные средства информации иногда идут на поводу чувственности. Однако опасность исходит не только из явно мирских источников, многие молодые христиане попадают в нравственную ловушку, присутствующую в «христианских» журналах, музыке, видео, фильмах и т.д., являющихся не менее чувственными. 6 1 Безусловно, недостаточно просто следить за тем, чтобы в ваш дом не попало что-то плохое, надо иметь чтото здоровое и полноценное, что можно противопоставить этому. Хорошие книги и журналы помогут формированию благочестивого характера. Такая литература должна быть в каждой верующей семье. Очень полезны записи христианских гимнов. При подборе «здоровых» книг и записей, родители должны учитывать не только возрастные особенности детей, но и их интересы.3. В отношениях с подростками уравновешивайте доверие и подотчетность. Молодое поколение, особенно подростки, должны не только понимать, что им доверяют, но и осознавать свою подотчетность. Как родители проявляют свое доверие к детям? Во-первых, они уважают личную жизнь подростка, во-вторых, поручают ему какое-то ответственное дело, в-третьих, — советуют, как поступать в той или иной ситуации, в то же время оставляя им право выбора. Требовать же от подростков подотчетности за свои поступки родители могут тогда, когда устанавливают для них правила, а также когда спрашивают об их делах и дают им совет. В некоторых ситуациях родители могут это осуществлять, предлагая детям несколько вариантов поведения. Ключевым фактором является общение, т.к. именно оно уравновешивает доверие и подотчетность. Родители не должны принуждать подростков общаться с ними. Контролируя детей, не следует подглядывать за ними. Молодые люди, как правило, уважают родителей и других авторитетных лиц, которые задают прямые и ясные вопросы, а также предъявляют четкие требования, а не тех, кто прибегает к намекам и «выуживанию» информации. 4. Если вы знаете, или у вас есть серьезные основания подозревать, что ваш сын-подросток (иди дочь) время от 6 2 времени совершает нравственный грех, а вы не можете поговорить с ним откровенно, попросите это сделать человека, уважаемого вами и вашим ребенком. Полезный совет подростку, у которого возникли такие проблемы, могут дать дедушки и бабушки, служители, их жены, учителя христианской школы. Естественно, тот, кто будет давать совет вашему ребенку, должен быть с ним одного пола. Хорошо, еслибы подросток без сопротивления согласился с кем-то поговорить на эту тему. Если же согрешения подростка носят серьезный и длительный характер, вполне возможно, что нужно потребовать, чтобы он с кем-то посоветовался. 5. Не подшучивайте над интересом подростка к мальчикам или девочкам. К сожалению, многие подростки имеют неверное представление о морали и сексе, потому что их родители сами что-то недопонимают в этих вопросах. Общий повод для здорового смеха — важная часть нашей жизни и может помочь начать деликатный разговор, однако будьте крайне осторожны. Подшучивая над интересом подростка к мальчикам или девочкам, вы можете пробудить у него влюбленность, а не любовь, т.е. шутки по этому поводу, фактически, порождают недоразумения. Такое подшучивание может положить начало нездоровым взаимоотношениям между подростками противоположных полов, которые спустя некоторое время закончатся крахом, оставив их с разбитыми сердцами. 6. Следите за чистотой своей речи. Наши разговоры раскрывают людям не только нашу внутреннюю сущность, но и укрепляют наш характер. Если вы хотите, чтобы и вы и ваши дети были чистыми и непорочными, следите за чистотой своих помыслов и речи. «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; также сквернословие и пустословие и смехотворство [неприличные 6 3 шутки]...» (Еф. 5:3, 4). Как подросткам сохранить свою чистоту. 1. Почитайте родителей. Может, обязательность этого вам не очень понятна, но помните, что между непокорностью и аморальностью существует прямая связь. Те, кто не слушается своих родителей, чаще всего не могут противостоять искушению. Примером тому может служить история сыновей Илия (1 Цар. 2:11-25). 2. Помышляйте о чистом. Следует признать, что дьявол иногда внушает нам плохие мысли, но, тем не менее, мы можем приучить себя думать о хорошем. Читайте каждый день Библию, а также, по возможности, назидательные книги. Святое Писание очистит ваш разум, особенно если вы попали в ловушку нечистых мыслей или привычек. «Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему» (Пс. 118:9). Заучивайте наизусть наиболее полезные для вас стихи. Перепишите их в специальную тетрадь своими словами, вставляя в них свое имя. 3. Убегайте от источников искушений. Библия неоднократно призывает нас противостоять искушениям, однако в отношении безнравственности она повелевает нам «убегать» от нее: «Бегайте [от] блуда...» (1 Кор. 6:18); «Юношеских похотей убегай...» (2 Тим. 2:22); «...он [Иосиф], оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон» (Быт. 39:12). Если какое-то место, человек или ситуация будут для вас искушением, НЕМЕДЛЕННО ОСТАВЛЯЙТЕ их. 4. Не идите на поводу своего любопытства, если предполагаете, что оно может привести к аморальности. Безнравственная литература — одна из самых активных 6 4 ловушек сатаны, с помощью которой он разжигает наше любопытство. Как и Иов, мы должны заключить завет с нашими глазами (Иов 31:1), чтобы не смотреть на то, что нас искушает. Еще одной ловушкой сатаны является наше любопытство к собственному телу. Так как автором творения является Бог, это означает, что человеческие тела чисты и непорочны, но мы должны с особым уважением 5. относиться к интимным частям своего тела. Если мы пойдем на поводу своего любопытства, это может легко привести к формированию развращенных привычек. Иногда у нас появляется искушение рассуждать приблизительно так: «Если я это попробую чуть-чуть, то, может, потом не буду об этом думать». Но это неверно. Если мы допускаем безнравственные мысли, если смотрим неприличные фотографии, фильмы или занимаемся чемто аморальным, то это всегда будет отдалять нас от чистоты. Нечистые мысли и такие же поступки очень быстро становятся привычными, от них потом трудно избавиться. Если у вас появится искушение пойти на поводу любопытства в таких вопросах, вспомните совет, записанный в Притч. 4:15: «Оставь его, не ходи по нему, уклонись от него, и пройди мимо». 5. Имейте хороших друзей. Для большинства подростков очень важно не только иметь друзей, но и быть принятыми и уважаемыми, т.е. быть «равными» в кругу своих сверстников. Однако гораздо важнее добропорядочные друзья, а не хорошие отношения с теми, кто считает себя лидером. Чистота ценится гораздо выше, чем популярность. Библия предостерегает: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33), т.е. плохая компания разрушит любые моральные устои. 6. Трудитесь физически. Возможно, вам покажется, что этот совет не соответствует теме, но, тем не менее, тяжелый 6 5 физический труд приносит различные духовные блага, Вопервых, концентрация физических сил идет на пользу нашему уму, во-вторых, физический труд помогает погасить сексуальные побуждения, т.к. тело отдает всю свою энергию мышцам, в-третьих, работа дисциплинирует, что, в свою очередь, укрепляет благочестивый характер.7. Будьте чистыми и аккуратными, но избегайте украшений и неприличной одежды. То, что мы видим, всегда производит на нас какое-то впечатление. Следует помнить, что наш внешний вид влияет не только на нас, но и на окружающих. Библия учит приличию, ибо неприличие ведет когреху. Истинный христианский характер угоден не только Господу, его уважают добропорядочные люди. Пусть вашей целью будет именно такой характер. 8. Если вы не можете избавиться от нечистых помыслов или привычек, посоветуйтесь с духовно зрелым верующим. Обсудите свою проблему с родителями или со служителем. Будьте им подотчетны. Например, попросите, чтобы они периодически интересовались вашими делами. Будьте честны перед собой и перед ними. Вместе молитесь. Эти люди помогут вам обрести во Христе силу для победоносной жизни. КРАТКИЙ ОБЗОР Переходной возраст — это время перемен. У подростков меняется восприятие жизни и отношение к окружающим людям, пробуждается самосознание и понимание духовной подотчетности. В это время им зачастую трудно понять даже самих себя. Это тот период жизни, когда подросткам крайне необходимы доверительные отношения со своими родителями. 6 6 Основание для подобных отношений должно быть заложено еще в раннем детстве через общение и обеспечение их нужд. В переходном возрасте подростки сталкиваются с нелегкой задачей, заключающейся в формировании нравственных устоев. Для ее успешного решения необходимы совместные усилия и подростка и его родителей.РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ 1. Учитывая присущие детям черты характера, о которых говорилось в этой главе, скажите, какие рассказы и какие виды занятий полезны для них, а какие — морально губительны? 2. Что способствует и что препятствует доверительным взаимоотношениям подростков и их родителей? 3. Как родители могут защитить своих невинных детей от преждевременного или необоснованного чувства вины? 4. Как родители должны относиться к ребенку, который чувствует себя виноватым из-за своего проступка? Как должны реагировать родители, если ребенок, являясь по всем критериям еще невинным, все же желает «покаяться»? Как родители могут огорчить своих детей, неправильно реагируя на приведенные выше ситуации? 5. Почему родителям так важно уповать на то, что в свое время Дух Святой приведет их детей ко Христу? Как родителям избежать крайностей (равнодушия и чрезмерного волнения) в отношении духовного состояния своих детей? 6. Из каких источников дети могут получить извращенную информацию о сексуальных отношениях? Что должны делать родители, чтобы защищать и направлять их по правильному пути? С какими искушениями сталкиваются сегодня подростки и что они должны делать, чтобы избегать их? 7. Чем отличается десятилетний ребенок от шестилетнего? 6 7 Четырнадцатилетний — от десятилетнего? Что чаще всего пугает подростков во время переходного периода? Как они пытаются справляться с этой проблемой?ЗАНИМАЯСЬ ВМЕСТЕ 1. Как родители, оцените нормы приличия в жизни своей семьи. Есть ли в ней то, что нужно исправить? Как это сделать? Приведите конкретные примеры. Однако помните, что слишком большая суета по этому поводу может отрицательно повлиять на детское самосознание. 2. Подумайте о своем покаянии. Когда вы были спасены? Что или кто побудил вас к этому? Размышляя об этом сейчас, как вы считаете: вовремя ли вы покаялись? Что способствовало и что препятствовало вам принять правильное решение? Переживали ли вы во время своего переходного возраста те духовные борения, от которых хотите избавить своих детей? Напишите свои мысли на листе бумаги или обсудите их со всей семьей. Вспомните о своем детстве. Что для вас было самым радостным? Составьте краткий перечень этих случаев. Кому вы обязаны за все хорошее? Старайтесь благодарить этих людей. Какие воспоминания для вас самые неприятные? Тревожат ли вас до сих пор эти воспоминания? Если «да», то, может, вам следует написать и об этом. Помолитесь о написанном и прочитайте его вслух Богу. Скажите Ему, что вы прощаете тех, кто обидел вас, т.к. верите, что Он обратит все случившееся вам во благо (см. Рим. 8:28). Затем сожгите написанное вами как видимый знак того, что вы больше никого не вините в своих проблемах. Если же вы продолжаете испытывать духовные борения, обсудите эту проблему со служителем своей церкви.СНОСКИ 1. David Elkind, «Helping the Hurried Child,» из книги «The Hurried Child» (Menlo Park, California: Addison-Wesley Publishing Company, 1981), с 2. He только осознание зла, обсуждаемое в этой главе, воздействует на психику 6 8 детей, вынуждая их рано взрослеть. Стараясь дать детям образование, взрослые с раннего возраста загружают их непомерными учебными программами. В спорте к детям предъявляют почти такие же требования, как и к взрослым, иногда доводя их до нервных срывов и физических травм. 2. Stephen Olford and Frank Lawes, «The Sanctity of Sex» (LaGrange, Indiana: Pathway Publishing Co., 1963), с 14. Samuel Yoder, «Accountability and Believer's Baptism» (Из проповеди, сказанной 1 марта 1983 г.), напечатано с разрешения. ГЛАВА III Выбор спутника жизни и помолвка III. ВСТУПЛЕНИЕ Чем должны руководствоваться молодые люди, принимая решение вступить в брак? В некоторых странах, особенно на Востоке, вопрос о браке решается родителями. В Библии нет конкретных указаний по этому вопросу, однако даны общие принципы. 6 9 Читатели могут не согласиться с некоторыми практическими советами и предложениями, изложенными в этой главе. Нам скажут, что известны тысячи прочных браков, которые обошлись без наших советов. Очень хорошо! Мы предлагаем воспринимать наши рассуждения как совет по соблюдению вечных принципов.Посмотрите на тысячи современных христианских семей, и вы убедитесь, что почти все те, кто пренебрегает Божьими принципами, сталкиваются с проблемами. Чем сильнее влияние эгоистичного и греховного общества, тем более важно безоговорочно соблюдать и исполнять принципы Слова Божьего в поиске спутника жизни и в устроении семейной жизни. А. ЗАЧЕМ ВСТУПАТЬ В БРАК? Давайте прочитаем, что говорит по этому поводу Библия. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:18, 24). «Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа ...разумная жена — от Господа» (Притч. 18:22; 19:14). «...есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного...» (Мф. 19:12). «...Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу» (1 Кор. 7:32). «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд [найти жену] в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4:3-5). (Есть разные 7 0 толкования выражения «соблюдать свой сосуд». Но даже, если это выражение не совсем точно означает «найти жену», как это предлагается в некоторых переводах Библии, мы в обсуждении темы брака используем его именно в этом значении, и впоследствии убедимся в верности такого утверждения.)Итак, взяв за основу приведенные стихи, давайте кратко обсудим три основных принципа брачных отношений. Первый принцип. Главным мотивом наших действий всегда должно быть угождение Богу. Совершенно очевидно, что сегодня многие молодые люди, изъявляя свое желание вступить в брак, мотивируют его менее значительными причинами, чем воля Божья. Одни больше всего на свете мечтают найти спутника жизни, другие надеются в семье обрести любовь и покой, а некоторые просто идут на поводу физических побуждений. Верующие юноши и девушки должны строить свои планы по воле Божьей. Главным в ее познании является не ответ на простой, но важный, вопрос: «Есть ли воля Божья на то, чтобы я вступил в брак с этим человеком?», а честное рассмотрение своего представления о будущей семейной жизни в свете воли Божьей для моей жизни. Может ли кто-нибудь принять конкретное решение о браке, не определив, к чему его призывает Бог? К сожалению, многие молодые люди не осознают ответственности и не спрашивают себя: «К какому труду в этой жизни подводит меня Бог? Как мне лучше всего внести свой вклад в созидание Царства Божьего? Нужен ли для этой цели какой-то определенный подготовительный период?» Искренние ответы на эти вопросы повлияют не только на то, С КЕМ юношам и девушкам вступать в брак, но и КОГДА это 7 1 следует делать, а в некоторых случаях — СТОИТ ЛИ ЕМУ(ЕЙ) ВООБЩЕ думать о браке. До тех пор, пока воля Божья в нашей жизни не будет главной, в супружестве (да и в самой жизни) не будетистинного смысла. На этот принцип следует обратить самое пристальное внимание, ибо, не соблюдая его, многие современные семьи (и некоторые семьи верующих) лишены радости. Второй принцип. Поскольку брак — это святой союз между одним мужчиной и одной женщиной, который может прервать только смерть, молодые люди должны со всей серьезностью отнестись к выбору спутника жизни. У некоторых народов имеются разные мнения не только относительно выбора спутника жизни, но и по вопросу отношений, позволительных до брака. В библейские времена, как правило, спутников жизни для своих детей выбирали родители. В то же время во многих случаях в этом участвовали и дети, иногда настолько активно, что сами делали выбор (как это сделал Иаков). И хотя в Библии ничего не сказано о конкретном порядке вступления в брак, в ней приведены принципы, по которым можно судить о мудрости подхода к решению этого вопроса. Например, во многих местах книги Притчей Соломоновых говорится о том, как несчастен человек, если ее (его) супруг(а) ведут себя недостойно. Именно поэтому к выбору спутника жизни следует относиться со всей серьезностью. Прежде чем заключать брак с определенным человеком, следует хорошо узнать его, ибо неразумно связывать свою жизнь с тем, кого мы не знаем, даже если этот человек — верующий. Знакомство с человеком важно ДЛЯ распознавания воли Божьей относительно вступления с ним (с ней) в брак, 7 2 однако следует помнить об опасности слишком близкого общения до брака. В Библии неоднократно говорится о грехе блуда. Апостол Павел в ПосланииЕфесянам подчеркивает, что среди верующих этот грех даже не должен именоваться (Еф. 5:3). Чтобы обезопасить свою молодежь, народ Божий должен придерживаться высоких нравственных норм. Исходя из этого, давайте более подробно рассмотрим вопрос о нравственной чистоте, т.к. ее должны неукоснительно соблюдать не только желающие вступить в брак, но и все верующие. Семейную жизнь нужно устроить так, чтобы дети были защищены от безнравственности, а также от осознания половой жизни раньше необходимого времени. Не менее важно, чтобы родители, а не кто либо другой, при достижении своими детьми половой зрелости, научили их воспринимать ее в страхе Божьем. Именно так можно уберечь детей от огромного духовного вреда. Детей необходимо научить правильно общаться с лицами противоположного пола еще задолго до того, как придет время создавать семью. Мальчики должны с уважением относиться к девочкам, а девочки не должны заигрывать с мальчиками. Как мальчики, так и девочки должны быть приучены прилично одеваться и со ответственно вести себя, чтобы достигнув зрелости, уметь с мудростью и в чистоте общаться друг с другом. Если родители упустят этот момент воспитания, молодые люди могут совершить печальные ошибки, о которых потом будут горько сожалеть. Юноши и девушки, похожие на Самсона и Далиду, будут использовать друг друга только ради удовлетворения личных интересов. Они не смогут создать прочные, здоровые семьи, способные одолеть все жизненные невзгоды. Исходя из этих принципов Слова Божьего, рассмотрим некоторые виды нездоровых отношений между молодыми людьми. 7 3 1. Слишком ранний поиск спутника жизни. Передтем, как начать поиск спутника жизни, юноши и девушки должны осознать ответственность взаимоотношений на всю жизнь и свою готовность к этой ответственности. Близкие отношения с лицом противоположного пола в слишком раннем возрасте можно сравнить с человеком, который руками раскрывает бутон розы, еще не готовый раскрыться. Если его раскрыть слишком рано, можно только уничтожить то, что могло бы стать прекрасным цветком. 2. Отношения с неверугющим(ей). Апостол Павел предупреждал о «чужом ярме» с неверующими. Если верующая(ий) и неверующий(ая) начинают слишком близко общаться, не исключено, что их влечение друг к другу приведет к браку под «чужим ярмом». Несмотря на то, что до брака они испытывали взаимное влечение друг к другу, со временем станет ясно, что они имеют разные жизненные приоритеты. 3. Брак с малознакомым человеком. Брак заключается на всю жизнь; т.е. это вовсе не какое-то действие, носящее временный характер. Чтобы принять мудрое решение, необходимо достаточно хорошо знать и понимать друг друга. Какими должны быть цели знакомства и как следует знакомиться, мы обсудим ниже, здесь же подчеркнем, что брак между малознакомыми людьми может привести к большим трудностям в супружестве или, если они не смогут приспособиться друг к другу, — к долгим годам несчастной жизни. 4. Близкие отношения без намерения вступить в брак. Если юноша и девушка близко общаются, но не думают о браке, т.е. их интересует только совместное времяпровождение, они обрекают себя на боль и проблемы. Если молодые люди утверждают, что они «просто друзья и ничего более» или что 7 4 они «просто вместе развлекаются», то они обманывают самих себя.Это путь мира, а не план Божий. 5. Взаимоотношения с целью помощи другому. Иногда духовно сильный молодой человек проявляет желание помочь духовно слабой девушке, или наоборот. Однако в этом случае желание иметь близкие отношения смешивается с действием Духа Святого и, вполне возможно, результатом будет нарушение чистоты. Может случиться, что молодой человек, который, как может показаться на первый взгляд, приближается к Богу, на самом деле сближается только с девушкой. Единственно правильным будет — никогда не стремиться к близким отношениям с лицом противоположного пола, под предлогом решения духовных проблем. Третий принцип. Желание иметь спутника жизни есть в каждом человеке и должно удовлетворяться либо браком по воле Божьей, либо меняться в сторону более высоких устремлений. Бог сотворил нас мужчинами и женщинами, каждый из которых по своей природе стремится к союзу с человеком противоположного пола. Это стремление благородно и не должно быть презираемо, но, как уже было сказано, этому желанию не следует придавать слишком большое значение, чтобы не поставить под угрозу радость супружества. Если верующие мужчина или женщина по личному желанию, либо по причине каких-то обстоятельств, не вступили в брак, вполне естественное стремление иметь спутника жизни должно быть заменено более высокими целями, в противном случае оно будет осквернено. Если же постоянно сожалеть о том, что, в принципе, могло бы быть, и игнорировать то, что есть, то человек может лишиться многих лет радости и счастья. 7 5 Мы расскажем об этом более подробно в главе, посвященной одиноким людям. Сейчас же отметим, что люди с не переориентированным стремлением к супружеству с годами могут утратить способность стать хорошим спутником жизни. Б. ГОТОВЫ ЛИ ВЫ К ЭТОМУ? Иногда дети шутят по поводу отношений мальчиков и девочек еще задолго до того, как начинают понимать всю серьезность этих отношений. К сожалению, в этом их могут поощрять даже взрослые, путающие влюбленность с любовью. Двадцатилетние молодые люди, воспринимающие отношения с противоположным полом на уровне десятилетних детей, не готовы к серьезным отношениям, т.е. возраст сам по себе — не показатель готовности к браку. Итак, давайте рассмотрим шесть основных моментов, на которые следует обратить особое внимание, и кратко обсудим каждый из них: 1) возрастание в вере; 2) моральная чистота; 3) послушание авторитетным лицам; 4) библейское понимание любви; 5) библейские ценности; 6) чувство ответственности. Над этими вопросами должны серьезно задуматься не только юноши и девушки, желающие иметь семью, но и их родители. Соответствие этим требованиям не так просто измерить, как рост, вес и возраст. Для того, чтобы по этим требованиям определить готовность к браку нужна особая проницательность. Тот, кто желает иметь благочестивый брак, 7 6 отнесется к ним со всей серьезностью. 1. Возрастание в вере. Молодые люди, не решившие самого главного вопроса жизни, т.е. не покаявшиеся и не отдавшие свою жизнь Иисусу Христу, не могут утвердительно ответить на этот вопрос. Это же можно сказать и о духовно «охладевших» людях. В ходе под готовки к семейной жизни нужно мудро подойти к решению и многих других вопросов. Люди, противящиеся Богу, — невежды в самом простом. «Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление»; «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум» (Притч. 1:7; 9:10). Исходя из этого, разумнее не жениться и не выходить замуж сразу после рождения свыше или повторного посвящения. Люди, недавно посвятившие себя Богу, перед тем, как верно понять все, что представляет собой брак, нуждаются в определенном времени, чтобы воз расти в духовном познании и в своих взаимоотношениях с Богом. Если новообращенные брат или сестра начинают поиски спутника жизни слишком рано, они рискуют остановиться в своем духовном возрастании, крайне необходимом в супружеской жизни. 2. Моральная чистота. «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка» (Притч. 31:10,11). Одной из самых больших радостей в браке является осознание исключительной взаимной близости, не только физической, но и душевной, т.к. никакие другие взаимоотношения людей не могут сравниться с супружескими отношениями. Одним словом, любовь супругов должна быть чиста. Чистота в браке во многом зависит от чистоты до брака. Молодой человек, питающий свой разум нечистыми мыслями или рассказами, сомнительными 7 7 изображениями или поступающий аморально, не готов к верности, обязательной в супружестве. Известно, что все юноши и девушки так или иначе сталкиваются с искушением аморальности. В нашей жизни искушения встречаются на каждом шагу. Слава Богу, что есть люди, способные противостоять соблазнам! Однако, к сожалению, есть и те, которые сознательно идут на поводу своей похоти, хотя и скрывают это от окружающих. Молодые люди, не распявшие свои похоти, не готовы к супружеству. Что можно сказать о тех, кто уже давно попал в ловушку аморальности не только через свои помышления, но и через конкретные поступки или взаимоотношения? Могут ли они вступать в брак? Мы сейчас не будем подробно рассматривать решение подобных проблем, однако заметим, что в таких ситуациях крайне важную роль играют родители и служители церкви. Мы считаем, что прошлая аморальная жизнь влияет на подготовленность человека к семейной жизни. Тем не менее, сам факт прошлой аморальности не означает, что человек не имеет права жениться или выходить замуж, если он искренне раскаялся в своих грехах и очистился от скверны. Очищение включает в себя не только прощение, но и обновление правого духа и чистого сердца. Человек, желающий морально очиститься, должен пережить то, о чем говорится в псалме 50: «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. ...сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:4, 12, 19). Прощение может быть даровано мгновенно, а очищение души и сердца будет происходить постепенно, благодаря постоянному общению с Богом, регулярному чтению Слова Божьего, общению с другими верующими и «питанию» своего разума только полезным. 7 8 Часто спрашивают: надо ли помолвленной паре обсуждать прошлые аморальные поступки и, если надо, то когда? На первый взгляд, кажется, что обсуждать такой личный вопрос до помолвки неуместно, на самом же деле говорить об этом после нее еще труднее. После того, как молодые люди дали взаимные обещания о совместной жизни, разговор о прошлой безнравственности может быть для них весьма тяжелым испытанием. Более подробно эта проблема будет рассмотрена ниже. 3. Послушание авторитетным лицам. В первых двух главах мы уже говорили о важности правильных взаимоотношений с родителями, служителями и другими авторитетными лицами. Во время поиска спутника жизни и подготовки к браку необходимо решить многие вопросы, и здесь большое значение имеют открытые взаимоотношения с родителями и духовными наставниками, поскольку они — основные, Богом предопределенные, советчики. Послушные сын или дочь, в отличие от непослушных, находятся в духовной безопасности. Писание, как и сама жизнь, неоднократно подтверждали, что непокорные люди зачастую не способны справиться со своими плотскими страстями. Такие сын или дочь более сильно подвержены аморальным искушениям и поэтому не готовы к браку. Следует отметить, что обычно самые непокорные дети торопятся жениться или выйти замуж. Молодые люди, непокорные своим родителям, часто находят себе супруга(у), также имеющего(ую) дух непо корности. Как это было ранее с одеждой, прической, музыкой, машиной и всеми спорными вопросами в прошлом, непокорному сыну или дочери будут интересны юноша или девушка, которые не нравятся их родителям. Это происходит 7 9 неосознанно, ибо непокорные дети уверены, что поступают правильно, делая то, что им нравится. Впрочем, всем известно, что недовольство на кого-либо вряд ли будет хорошим основанием для создания прочных взаимоотношений. Несмотря на это, двое непокорных будут взаимно притягиваться в большей степени общими притязаниями, чем общими целями и посвящением. И, как следствие, будут принимать неразумные решения, которые оставят отпечаток не только на них, но и на близких им людях. Еще раз подчеркнем, что во время поиска спутника жизни и подготовки к браку необходимо решить много разных вопросов. Лишь будучи покорным тем, кого Бог наделил властью над вами, можно принимать мудрые решения. 4. Библейское понимание любви. Нам приходится ежедневно сталкиваться с искаженным понятием любви. Современные песни, литература, реклама, в том числе многие «христианские» песни и книги, провозглашают в основном чувственную любовь. Любовь как чувство, безусловно, имеет большое значение во взаимоотношениях мужчины и женщины. Однако сегодня этому чувству уделяется так много внимания, что «любовь» превратилась в эгоистичное удовлетворение плотских желаний. На самом деле, взаимоотношения многих влюбленных пар таковы, что они любят не друг друга, а самих себя. Но когда они охвачены страстью, их нельзя убедить в том, что на самом деле они не любят друг друга. Ярким примером такой «любви» и ее последствий является библейское повествование о Самсоне. Вначале были острые переживания от заигрываний, затем последовала страстная влюбленность, сменившаяся, как это зачастую бывает, ссорами и проблемами, а потом Самсон вдруг оказался слепым рабом в 8 0 тюрьме филистимлян. Однако истина заключается в том, что Самсон был слепым, слабым рабом еще задолго до того, как попал в тюрьму филистимлян. Подобные последствия подстерегают сегодня тех, кто не знает истинной сути любви. Некоторые люди считают, что физическая красота может быть основанием для любви. Действительно, Бог создал людей так, что красота играет определенную роль в обоюдном влечении мужчины и женщины, и в этом нет ничего предосудительного. И все же в Библии отдается предпочтение сердцу, духу и душе, а не внешнему виду. Господь сказал Самуилу: «...не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). Согласно Библии, любовь — это жертвенная преданность, т.е. готовность посвятить свое время, способности и возможности благосостоянию другого человека сроком на всю жизнь. Такое посвящение требует мудрого и серьезного размышления. Сторонники же чувственной любви слишком возбуждены, чтобы подумать над этим со всей мудростью и серьезностью. Истинная любовь не опирается только на чувства; это — полное отречение от эгоизма и жертвенность. Никакое эмоциональное состояние не может длиться всю жизнь, даже самое глубокое чувство влюбленности. Супружеские пары, не сумевшие различить любовь и влюбленность, построили свой брак на песке и впереди их ждут неизбежные разочарования. Итак, ПРЕЖДЕ чем найти спутника жизни, необходимовыяснить суть истинной любви. Когда мы это поймем, нам станет ясно, что человек не должен необдуманно «терять голову» при виде того, «единственного» человека. Принято считать, что если молодые люди влюблены, то уже ничего нельзя изменить. Однако, 8 1 исходя из правильного понимания любви, необходимо признать, что это вовсе не так. Несмотря на то, что любви между мужчиной и женщиной сопутствуют сильные чувства, мы должны помнить, что чувства приходят и уходят. Пребывающая любовь основывается не на чувствах, а на жертвенном и неэгоистичном посвящении. 5. Библейские ценности. В детстве мы живем ради настоящего, в зрелые годы — ради будущего, во Христе же мы учимся жить ради вечности. Можно долго обсуждать эти три взгляда на происходящее и их влияние на мир наших ценностей. Ценности современной культуры, которые все больше основываются на настоящем, пренебрегают будущим и, фактически, имеют детский взгляд на жизнь. Многие пожилые люди предупреждают младшее поколение, что требовать от жизни все сразу — опасно. Жить, думая о будущем, значит жить мудро, хотя даже в этом образе жизни таится ловушка. Люди могут стать богатыми, благодаря тяжелому труду и бережливости, что, в свою очередь, может незаметно породить сосредоточенность на земном. Иисус сказал, что мы должны вкладывать свои жизни и материальные приобретения в Царство Божье, а не собирать сокровища на земле. Каждая семья руководствуется своими ценностями, т.е. то, как члены семьи работают, отдыхают, тратят деньги, жертвуют и даже то, как они спят и принимают пищу, определяется их понятиями о приоритетах. Живу ли я ради настоящего? Или будущего? Или ради вечности? Надо сказать, что если наши ценности соотносятся вечностью, то мы не будем пренебрегать ни настоящим, ни будущим. Более того, наши вечные ценности помогут нам думать о сегодняшних и будущих нуждах в правильной перспективе, иначе говоря, мы в своей настоящей жизни, строя планы на будущее, должны постоянно помнить о предстоящей встрече с Богом, чтобы с радостью отчитаться 8 2 пред Ним за все, что Он нам поручил. 6. Чувство ответственности. В супружеской жизни всегда есть проблемы и нужды, требующие решения и восполнения. При их разрешении обязательным условием является чувство ответственности. В воспитании этого качества у детей главную роль играют родители. Если они дают своим детям все, что те ни пожелают, не поручают им заданий, не приучают к труду, к дисциплине, поддерживают их жалобы и находят оправдание их плохому поведению, значит они подавляют в них чувство ответственности, которое крайне необходимо для их жизни и благосостояния в будущем. Молодые люди, желающие создать семью, должны знать, что покупке и отдыху предшествуют работа и бережливость, что за ошибки нужно платить, проблемы — решать, а привилегии — заслужить. Многие семьи распадаются из-за того, что мужья и жены постоянно пренебрегают личной и семейной ответственностью. Юноша, желающий вступить в брак, должен сверить свою жизнь с этими шестью брачными предпосылками. Начиная молиться об определенной девушке, он должен удостовериться в ее соответствии этим шести пунктам. Девушка, ищущая воли Божьей после его предложения вступить с ним в брак, также должна проверить себя и юношу, сделавшего ей предложение, в свете этих шести критериев зрелости.В. ВЫБОР СПУТНИКА ЖИЗНИ А теперь давайте рассмотрим принципы, которыми должны руководствоваться юноши и девушки, выбирая себе спутника жизни, а также предложения как их претворить в жизнь. Это только предложения, ибо ситуации могут быть самые разные, 8 3 поэтому не все предложенное нами, окажется практичным или воз- можным для всех пар. Это советы о соблюдении принципов Слова Божьего, ибо как мы чтим Бога и соблюдаем Его законы, так и получаем Его благословения. 1. Решению жениться или выйти замуж должна предшествовать молитва. Чтобы узнать волю Божью в этом весьма важном вопросе, необходима искренняя, усиленная молитва с постом. Чтобы получить наставление и вдохновение от Господа, молодые люди должны ревностно молиться в течение нескольких недель или месяцев и проводить много времени в чтении Слова Божьего, т.к. молитвы и размышления над Словом Божьим имеют огромное значение. Каждый человек, вступающий в брак, должен иметь полную уверенность в том, что поступает по воле Божьей. Если вы проведете долгое время в молитве, чтобы узнать волю Божью, а затем примете решение, то ваша душа должна обрести покой. В псалме 126:1 сказано: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его...», — и это истинно так. Каждый христианин желает, чтобы Бог благословил семью, которая появится после заключения брачного союза. Поэтому перед принятием этого решения, равно как и любого другого, каждый христианин захочет в духе своем услышать свидетельство Духа Божьего, подтверждающего, что будущий брак является волей Божьей.Когда слуга Авраама был послан в землю родственников Авраама с поручением найти жену для Исаака, сына Авраама, слуга попросил Господа проявить Свою волю. Прочитайте главу 24 книги Бытие и обратите внимание на следующие моменты: а) в самом начале слуга просит Божьего благословения, чтобы правильно выбрать жену для сына своего господина; 8 4 б) позже слуга вновь просит Бога, чтобы Он открыл ему Свою волю; в) Господь открывает ему Свою волю; г) слуга глубоко убежден, что поступает по воле Божьей; д) семья невесты Исаака также уверена, что это предложение является волей Божьей; е) Реввека без колебаний приняла предложение стать женой Исаака. Конечно, в вашей ситуации выбор спутника жизни будет не таким, как у Исаака, однако, благодаря этому примеру, можно сделать вывод, что для решения вопроса о браке необходимо искать волю Божью через молитву. Не сомневайтесь, что Бог ясно откроет вам Свою волю, ибо «...много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). 2. Выбор спутника жизни означает необходимость принятия многих решений, для чего нужно иметь конкретные цели. Выбирая спутника жизни, следует не только долго молиться и поститься, но также давать ему оценки, которые помогут в принятии решения. Думая и молясь об определенном человеке, серьезно подумайте о ваших различиях. Прежде чем приступить к рассмотрению этих различий, следует отметить, что брак — это союз не только двух человек, но и двух семей, поэтому следует принимать решения, исходя не только из личных качеств. Это ясно видно из браков Исава, женившегося на двух хеттских женщинах, которые «...были в тягость Исааку и Ревекке» (Быт. 26:35). Эти жены привнесли с собой образ мышления, ценности и наследие, коренящиеся в язычестве, что не сообразовывалось с образом мышления, ценностями и наследием Исаака и Ревекки. Нам неизвестно, смог бы Исав жить в мире со своими женами, если бы жил 8 5 отдельно от родителей, но мы знаем, что его родители не ладили с ними. А трения с родителями жены или мужа создают трения и между супругами. Исав и его жены являются примером духовного несоответствия друг другу, а ведь самое главное — иметь это соответствие. Если мужчина и женщина не едины в духе, они никогда не смогут жить душа в душу, как того желает им Бог. В Писании ясно сказано: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:14,15). Практические советы. Ниже приведен перечень возможных причин несоответствия, на которые должен обратить внимание каждый желающий вступить в брак. Для лучшего понимания и определения важности каждой из причин, они поделены на три вида: духовные, личные и физические. К различиям в духовном плане следует отнестись с особой серьезностью. ДУХОВНЫЕ Взаимоотношения с Иисусом Христом. Если человек неверующий или отступил от Христа, верующий не должен даже думать о вступлении с ним в брак!Различия в духовной зрелости; Различия в практическом применении веры. Если человек, о котором вы молитесь, является членом другой поместной церкви с другим применением библейских принципов, вы должны обратить внимание на эти различия и серьезно подумать не только о том, сможете ли вы прийти к общей позиции, но и спросить себя: если мы придем к взаимному согласию, будет ли эта позиция 8 6 способствовать достижению моих духовных целей, не отдалит ли это одного из нас от наших семей; Различия в доктринальных вопросах. (Отделение церкви от государства, роль женщины, устройство церкви, церковная дисциплина, события последнего времени, детская евангелизация, непротивление в юридических и экономических вопросах и т.д.). Различия в призвании или понимании служения. Вопрос не в том, желает ли человек служить Господу, а в том, к какому служению он чувствует призвание. Один человек чувствует призвание непосредственно служить людям, другой — участвовать в определенных мероприятиях, третий же призван служить в конкретном месте или конкретным людям. Различия в ценностях. Иисус Христос учил о ценностях, имеющих непосредственное влияние над работу, отдых, покупки, расходование денег, отношение к долгам. ЛИЧНЫЕ Различия в образовании. Различия в культуре. Участие в благовестии и христианском служении за пределами своей страны, атакже современные средства передвижения позволяют нам познакомиться с людьми других культур, открывают более широкие возможности для браков. Такие браки сами по себе не предосудительны, однако могут возникнуть огромные трудности при оставлении страны, народа, семьи, привычной пищи, обычаев, т.е. при привыкании к другой культуре. Прежде, чем решиться на такой шаг, необходимо откровенно поговорить с миссионерами, служителями церквей, опытными тружениками на ниве Божьей и людьми, состоящими в 8 7 подобных браках. Различия в обычаях. Обычай — общепринятый порядок, традиционно установившееся правило обще ственного поведения1. То, что считается нормальным и естественным в одной культуре, может быть совершенно неприемлемым и странным в другой. Характер. Различия в эмоциональном складе характера могут быть даже полезными. Например, жизнерадостный, общительный человек, возможно, легкоуживется со спокойным и молчаливым. Однако найтиэмоционально совместимого с вами человека не означает найти человека с противоположным характером, готового вступить с вами в брак. Следует также учитывать отношение к эмоциональным проявлениям человека. Например, некоторые люди рассматривают слезы мужчин как признак слабости, другие же восхищаются ими. Существуют также проблемы эмоциональной нестабильности и привычные эгоистичные проявления характера. Некоторые люди при небольшом стрессе буквально «разбиваются вдребезги». Другие несколько дней подряд пребывают в мрачном унынии или ожесточаются, жалея самих себя, если что-то не получается так, как им хотелось бы. Все это непросто особенности эмоционального склада характера. Причинами такого поведения являются серьезные проблемы, из-за которых человек не сможет ни с кем ужиться в браке. Душевные травмы. Все мы порой раздражаемся, чувствуем себя виноватыми или чего-то боимся. Однако некоторые люди, испытавшие психологическое давление, физическое надругательство или совершившие какой-то грех, становятся душевно не уравновешенными. Такие 8 8 раны может исцелить только Христос, иначе они могут стать причиной весьма значительных проблем в браке. Различия в интеллекте. Все люди отличаются друг от друга, однако большая разница в умственных способностях может привести к существенным трудностям после свадьбы. Готовы ли вы помогать полуграмотному супругу или супруге всю жизнь? Способны ли вы примириться с тем, что не сможете объяснить свои доводы или поделиться своими откровениями с человеком, не способным мыслить на вашем уровне? Справитесь ли вы с проблемами, возникшими из-за того, что ваш супруг иди супруга передают неверную информацию вашим детям или другим людям? Разные личности и разный темперамент. ФИЗИЧЕСКИЕ Разница в возрасте. Желательно, чтобы вступающие в брак были примерно одного возраста, т.к. большая разница в годах усиливает вероятность других различий. Разные расы. Неодинаковый цвет кожи и внешность неиграют особой роли. Однако если они связаны с различиями в культуре или в нормах эмоциональных проявлений, тогда над этим следует серьезно задуматься. Более того, нужно учитывать мнение других людей как объективное, так и необъективное. Одним словом, чтобы выяснить свою совместимость, необходимо узнать, сможете ли вы любить друг друга такими, какими вы являетесь на самом деле, невзирая на то, что думают об этом другие. Физическая неполноценность. Такое обстоятельство не 8 9 обязательно будет мешать совместимости, однако каждый должен осознавать стоящие перед ним трудности и принимать другого таким, какой он (она) есть. В принципе, любая супружеская пара должна пони мать ограничения и нужды друг друга. Некоторые же пары должны считаться с нуждами, выходящими за пределы «нормальных». Если этого не учитывать, то в дальнейшем могут возникнуть проблемы. Близкие родственники. Ветхий Завет запретил браки с близкими родственниками, т.е. с членами родной семьи, дядями, тетями и родителями супруга(и). Современные медицинские исследования доказали, что брак между близкими родственниками, в том числе между двоюродными и троюродными братьями и сестрами, увеличивает риск мутаций и генетических нарушений. Расстояние между семьями. Сегодня стал возможен брак между людьми, живущими на большом расстоянии друг от друга. И хотя в этом нет ничего плохого, привыкать к супружеской жизни будет труднее. Как вы перенесете длительную разлуку со своей семьей? Готовы ли вы к тому, чтобы навещать своих родных время от времени? И хотя эти вопросы второстепенные, о них не следует забывать, думая о браке. 3. Знакомство важно в поиске спутника жизни. Прежде чем объявить о помолвке, необходимо некоторое время, чтобы узнать друг друга, особенно в личном и в духовном планах. Это необходимо для определения взаимной совместимости. Такое знакомство не должно осуществляться мирскими методами, при которых молодые люди идут на поводу своей похоти. Молодая пара должна некоторое время проводить вместе, чтобы познакомиться друг с другом, поговорить о своих убеждениях и ценностях, обсудить различия, а также 9 0 познакомиться с семьями друг друга. Как мы уже отмечали, наивысшим приоритетом в ходе знакомства должны быть духовные вопросы. Однако для того, чтобы обсудить такие серьезные темы, как личные убеждения и понимание Слова Божьего, молодым людям, как правило, необходимо познакомиться поближе, особенно, если они выросли в разных местах. Вот краткий совет относительно того, о чем и в каком порядке должен протекать их разговор: факты, интересы, убеждения. Сначала задайте другу другу вопросы и расскажите о своих семьях, работе, о каких-нибудь знаменательных событиях, произошедших в вашей жизни, о своем детстве, о бабушках и дедушках и т.д. Потом поговорите о своих интересах: увлечениях, занятиях, еде и т.д. Такая беседа может сама по себе перейти в обсуждение целей, надежд и планов. Через некоторое время вы заметите, что у вас появились основания поговорить о личных убеждениях и своем понимании библейских учений. Во время совместного времяпровождения у вас есть не только возможность, но и обязанность поступать по своим убеждениям и строить свои взаимоотношения по Божьим нормам нравственности. Это то время, когда вы можете на деле доказать, что христиане отличаются от мира своим поведением и формированием взаимоотношений. Это то время, когда у вас появляется возможность наблюдать друг за другом в кругу семьи, беседовать с родителями будущего спутника жизни, предполагая, что, возможно, вы станете членом этой семьи. Прежде, чем объявить о помолвке, необходимо доброжелательно и открыто обсудить духовные, личные и физические стороны совместимости, о которых говорилось выше, чтобы предложение о вступлении в брак и согласие на это предложение осуществились с мудростью, а не в 9 1 неведении. 4. В решении брачного вопроса с самого начала должны участвовать родители. Этот принцип непосредственно следует из соответствующих стихов Писания: «И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его... клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку» (Быт. 24:2-4). Это вовсе не означает, что родители должны устраивать брак по обычаям некоторых стран Востока, однако, помня об этом, надо сказать, что сегодня общее пренебрежение родительскими советами (даже среди христиан) является причиной возникновения многих семейных проблем. Юноши и девушки должны почаще советоваться с родителями, тем более, о своих женитьбе или замужестве. Для этого есть множество причин. Обычно родители знают нужды своих детей лучше, чем об этом думают молодые. Они могут высказать более объективный взгляд на желание сына или дочери вступить в брак с определенным человеком. Они лучше его (ее) могут предсказать, будет ли будущий брак счастливым или проблемным. Родители со стороны часто видят больше, чем их сын или дочь, увлеченные человеком, с которым он (она) желает вступить в брак. Более того, у них есть опыт собственных взаимоотношений, а также примеры многих других браков. Тем не менее, родители, прежде чем советовать, должны проанализировать свои сердца и побудительные мотивы. Они не должны руководствоваться такими скрытыми побуждениями, как материальное или общественное положение, личными страхами или эгоизмом. Верующие родители должны давать советы, которые будут способствовать возникновению сильных семей, распространению Царства Божьего и сохранению 9 2 наследия благочестия. 5. Следует выяснить, имеет ли человек право вступать в брак, т.к. общество, в котором мы живем, становится все более безнравственным. Повсеместная распущенность побуждает многих юношей и девушек вступать в аморальные взаимоотношения, попадая, таким образом, в психологические и духовные сети, последствия которых сразу даже трудно представить. Как ни печально, по этой причине некоторые молодые люди по-прежнему испытывают эти последствия, имея связи из-за прошлых аморальных взаимоотношений. Аморальность общества оказывает свое влияние и на христиан, поэтому данному вопросу следует уделять самое пристальное внимание. Давайте рассмотрим некоторые из основных вопросов на эту тему. В Писании ясно сказано, что человек, желающий вступить в брак, должен быть чистым. Слово Божье также подчеркивает важность открытости по поводу прошлого образа жизни. Во времена Ветхого Завета прошлая аморальность была поводом к расторжению помолвки (Мф. 1:19), а за аморальность, ставшую известной после свадьбы, побивали камнями (Втор. 22:20, 21). Означает ли это, что человек с аморальным прошлым не имеет права жениться или выйти замуж? Не обязательно. Однако человек (мужчина или женщина), сохранивший себя чистым до брака, может по праву считать человека с аморальным прошлым не подходящей для себя кандидатурой. Более того, скрытые прошлые аморальные поступки являются грехом в отношении будущего супруга (и). Часто спрашивают: зачем тревожить прошлое, имея в виду человека с аморальным прошлым, ставшего христианином. Ведь если Бог простил, то почему не могут простить люди? 9 3 Стоит ли христианам обсуждать чьи-то прошлые грехи? К сожалению, такие рассуждения упускают некоторые моменты, а именно: во-первых, ревность, присущую любви в браке, требующую, чтобы супружеская любовь не делилась более ни с кем (см. Втор. 22:14 и Песн. 8:6). Тот, кто закрывает глаза на прошлые аморальные грехи человека, с которым он(она) думает заключить брачный союз, по меньшей мере наивен. Взаимоотношения супругов слишком интимны, а их любовь слишком исключительна, чтобы относиться к этому легкомысленно. Во-вторых, заблуждение типа «прости и забудь» игнорирует продолжительность последствий аморального поведения, т.к. человек, которого это касается, часто продолжает страдать. Бог простил грех Давида с Вирсавией, однако последствия греха ощущались на протяжении всей его жизни.Поэтому влияние прошлых аморальных грехов на будущую семейную жизнь не стоит упрощать по следующим причинам: 1) чем чаще сексуальные желания удовлетворяются в противоречии с волей Божьей, тем менее «нормальными» они будут. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает... сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление...» (Тал. 6:7, 8). Этот принцип особенно применим к данному случаю, а также подчеркивает последствия плотских поступков. Когда сексуальные желания неоднократно удовлетворяются нечестивым путем, человек может стать рабом «сексуальной озабоченности», а потом и нравственных извращений. Ненормальные сексуальные позывы могут разрушить ту чистую любовь, которую должны иметь супруги по плану Божьему; 2) если человек ведет беспорядочную половую жизнь со многими партнерами, возникает угроза болезней, которыми 9 4 он может заразиться от своих партнеров. Венерические болезни, чреватые необратимыми последствиями, свирепствуют сегодня среди распутных и опасны не только для развращенных взрослых, но и для невинных младенцев; 3) сексуальные отношения, даже аморальные, создают узы зависимости. «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть» (1 Кор. 6:16). И хотя' в Библии ясно говорится, что сексуальные отношения не приравни ваются к браку, этот стих указывает на всю серьезность последствий физических связей. Эти двое уже не смогут смотреть ни на себя, ни на друг друга так, как смотрели раньше; 4) при вступлении в брак нельзя игнорировать обязательства одиноких отцов и матерей.Даже те аморальные грехи, в которых человек покаялся, могут пробудить воспоминания на брачном ложе и разрушить единство супругов. Естественно/ вопрос о праве на брак напрямую зависит от степени аморальности человека в прошлом. Некоторые люди настолько запутались в аморальных отношениях, что им лучше навсегда остаться одинокими, хотя они никогда прежде не состояли в браке. Те же, у кого связей с аморальным прошлым меньше, возможно, смогут вступить в брак. Практические советы. Участие и совет родителей, а также служителей церкви поможет разрешить вопрос о прежней аморальной жизни человека до помолвки. Признание юноши отцу девушки, на которой он хочет жениться, что в прошлом он имел связь с девушкой, или же признание отца девушки, что его дочь, на которой юноша желает жениться, имела в прошлом связь с мужчиной, может показаться не лучшим началом взаимоотношений. И это действительно так. Тем не менее, лучше признаться сразу, чем узнать горькую правду после 9 5 заключения помолвки или брака, т.к. в противном случае, узнав правду, одна из сторон обязательно почувствует себя обманутой. Если во время знакомства или помолвки появились какие-то факты прошлых аморальных поступков человека, то, возможно, придется прервать отношения хотя бы на время, чтобы более объективно оценить право на брак и возможность совместимости. Обсуждение аморального прошлого одной из сторон должно обязательно происходить в присутствии третьего лица, которым могут быть родители или служитель. Медицинское обследование покажет состояние здоровья чело века на предмет болезней, передающихся половым путем. Необходимо четко определить, какими были прошлые связи и их последствия, имеет ли человек попрежнему ответственность перед кем-то и т.д. Если в результате такой связи появились дети, то следует подумать не только об ответственности за их будущее, но и о возможности возникновения претензий со стороны другого родителя. Не появится ли через какое-то время отец ребенка и не будет ли требовать права на посещение? Или мать ребенка попросит финансовой помощи или других прав? Не стоит забывать и о последствиях греховных сексуальных связей для будущих поколений. Не придется ли из-за сути прошлых грехов в будущем объяснять все случившееся детям? При разрешении подобных вопросов люди, не причастные к такой ситуации, не обязательно должны все знать о личной жизни человека (хотя грехи против церкви требуют исповедания перед ее членами). С людьми же, имеющими отношение к данному вопросу, надо быть предельно откровенными. Чем откровеннее человек признается в своих грехах, тем с большей вероятностью разрешит их настоящие и будущие последствия. Если же человек склонен скрывать свои грехи, то происходит 9 6 обратное: Бог возвращает человеку их последствия с ужасной иронией. Нафану пришлось сказать Давиду: «Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем» (2 Цар. 12:11, 12). В Библии ясно сказано, что Бог ненавидит аморальность, поэтому стремление утаить грех — мерзость пред Ним. Родители, которым вместе со своими детьми при ходится участвовать в разрешении этих вопросов, также сталкиваются с определенными проблемами. С одной стороны, они могут испытывать отвращение, душевную боль или гнев на человека с аморальным прошлым, желающего вступить в брак с их чистыми сыном или дочерью. С другой, они могут бояться стать причиной преткновения молодого христианина или христианки, если попросят вспомнить и обсудить его или ее прошлое. Чувство вины от возможного причинения боли молодой паре может искушать их скрыть или проигнорировать то, что необходимо выяснить и обсудить. Иногда родители чувствуют свою неспособность объективно разрешить этот вопрос. В таком случае следует обратиться за помощью к служителю или другу семьи. Разрешая такие ситуации, желательно предварительно кратко записать все, что нужно сделать. Это поможет яснее осознать предстоящие задачи и быть более объективным. Можно также составить список положительных и отрицательных факторов, чтобы рас смотреть их как отдельно, так и в целом. Христиане могут общаться с Отцом Небесным через молитву. Следует помнить, что принять правильные решения можно лишь пребывая в общении с Богом, в послушании 9 7 принципам Его Слова и в мудрости, полученной свыше. Г. ПОМОЛВКА Мы надеемся, что теперь читателю ясно, что помолвка не может быть поспешным решением. Соглашение о помолвке — это продуманный шаг, основанный на мудром совете, искренней молитве, взаимной вере и любви. В библейские времена соглашение о помолвке считалось настолько серьезным, что помолвленных называли мужем и женой, в случае же прекращения отношений помолвленные «отпускали» друг друга (Мф.1:19). В Мф. 5:31, 32 это слово переводится как «разведется». Как должна рассматриваться помолвка сегодня? Является ли она таким же серьезным шагом, как и в прошлые времена? Бывают ли случаи, когда правильнее расторгнуть помолвку? Конечно, мы должны помнить, что в библейские времена за самим фактом помолвки стояли родители, приданое, признаки девства (Втор. 22:15) и т.д. Но поскольку Новый Завет призывает нас быть настолько надежными, что клятвы не нужны, то, вне сомнений, христиане должны быть верны своим обещаниям. Иногда можно слышать, как говорят: «Лучше расторгнуть помолвку, чем погубить свою жизнь». Так не лучше ли заранее подумать над тем, чтобы такие помолвки вообще не имели места среди христиан? Практические советы при заключении помолвки. Юноша, который желает жениться на девушке, должен обсудить это со своими родителями, причем поговорить с ними не только об этой девушке, но и о собственной готовности к будущей семейной жизни, о своих планах и возможных путях 9 8 их решения, а потом всем вместе помолиться об этом, Если родители не одобряют желание сына, то они должны обговорить это вместе с ним. Важно, чтобы сын не пренебрегал мнением родителей, а с уважением прислушивался к нему, Возражения родителей можно условно разделить на «категорические» и «умеренные». Если родители категорически не согласны с желанием сына, ему следует к ним прислушаться, по крайней мере, натекущий момент. Умеренные возражения, возможно, исчезнут,если он объяснит им сложившуюся ситуацию. Если родители не возражают, юноша может обратиться к девушке, чтобы узнать, согласна ли она принять его предложение. Его первым шагом должен быть разговор с родителями девушки, чтобы убедиться в их согласии на его предложение. Однако цель первых бесед с родителями девушки заключается не только в том, чтобы выяснить их согласие. Юноша должен рассказать им о своем намерении следовать за Богом и почитать их. Он также должен быть готов к тому, чтобы выслушать родительские просьбы относительно их дочери и их советы о том, как создать семью. Желательно, чтобы юноша попросил родителей девушки помолиться за них и пообещал и впредь прислушиваться к их советам. Такие откровенные беседы заложат крепкое основание для хороших взаимоотношений. Обычно родители, зная, что молодые почитают их, доверяют им. Если с самого начала быть откровенными с родителями, то можно избежать многих страхов и непонимания. В то же время, если родители будут не в курсе происходящих событий, взаимоотношения могут стать напряженными. Когда молодой человек делает предложение девушке, она должна посоветовать ему обсудить этот вопрос с ее родителями 9 9 (хотя бы с отцом). Если девушка относится к его предложению положительно, она может выразить это тоном своего голоса, отвечая юноше примерно так: «Ну что ж, я готова подумать об этом, но ты обсуди это прежде с моим отцом, узнай его мнение о своем предложении.» Если же девушка предполагает, что ответит «нет», она все равно должна предложить юноше поговорить со своим отцом, с которым потом обсудит своимнение и чувства. В случае, когда она все-таки решит отказать юноше, то отец девушки сможет более мягко, чем дочь, отказать юноше. Если же юноша, перед тем как сделать предложение девушке, уже поговорил с ее отцом, то все равно, она, прежде чем дать свой ответ, должна поговорить со своими родителями. Примерный план заключения помолвки. 1. В молитве просите Бога о мудрости и руководстве. 2. Обсудите свою готовность к браку со своими родителями и служителями, т.к. при принятии любого решения, изменяющего вашу жизнь, будет мудрым посоветоваться с теми авторитетными лицами, которые поставлены над вами Богом. 3. Попросите родителей девушки разрешения на брак с вами. Посоветуйтесь с ними. НЕ следует обсуждать это письменно или по телефону, кроме тех случаев, когда личная беседа невозможна. Если родители девушки неверующие и отвергают ваше предложение, вам следует обратиться за советом к служителям. Тем не менее, в любом случае постарайтесь проявить к родителям девушки уважение и, по возможности, наладить с ними добрые отношения. 4. Если ее родители согласны на ваш брак, сделайте ей предложение. 5. Если вам, молодой девушке, сделали предложение, то вы, 1 0 0 принимая решение, должны прислушаться не только к себе, но и к советам родителей и служителей. Если юноша еще не говорил с вашими родителями, то предложите ему это сделать. 6. В молитве кратко изложите ваши обязательства друг перед другом и попросите Бога руководить вами при подготовке к свадьбе и в вашей будущей семейнойжизни. Сообщите родителям о своей помолвке и попросите их помолиться за вас. 7. Пообещайте друг другу соблюдать моральную чистоту во время вашей помолвки. Это обещание поможет вам противостоять искушениям и укрепит ваше взаимное уважение. 8. Вместе обсудите предполагаемое время для подготовки к свадьбе и спросите у своих родителей их мнение по этому поводу. Не затягивайте его, но и не торопитесь. Просто с мудростью начинайте готовиться к свадьбе. Помолвленной паре вскоре станет ясно, что им придется решать множество других вопросов. Один из них, весьма важный, — в какую церковь ходить? Главное, будьте всегда открыты друг для друга. 9. Обсудите со своими служителями свадебные планы. Выясните, когда они смогут провести свадьбу, а также узнайте, есть ли какие-то определенные правила проведения свадьбы. Попросите их дать вам добрачные наставления о семейной жизни. Как правильно относиться к помолвке? Мы уже обращали ваше внимание на то, что в библейские времена к помолвке относились со всей серьезностью и напоминали вам, что и сегодня к помолвке следует относиться со всей серьезностью. Такое отношение основано на нескольких краеугольных камнях. Давайте рассмотрим их 1 0 1 более подробно. 1. Юноша, поступающий по Писанию, будет помнить, что его невеста находится под главенством своих родителей. Она еще не принадлежит жениху, независимо от того, как сильно он ее любит. Она будет принадлежать ему только после свадьбы, поэтому, желая заключить помолвку, юноша, в первую очередь, долженпопросить разрешения у ее родителей. Он должен не просто сообщить ее родителям о помолвке, а выяснить их отношение к его желанию. 2. Согласно Писанию, помолвка рассматривается как обязательство. Помолвку не следует рассматривать как последний этап в распознавании воли Божьей о браке. Эрвин Хершбергер писал: «Никогда не думайте о помолвке... как об экспериментальном шаге. Будьте уверены в правильности этого шага еще до помолвки»2. Если же при заключении помолвки или после нее обнаружились серьезные основания для. ее расторжения (например, распущенность или сокрытие истинного духовного состояния), то следует поступить так, как сказано в Писании. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными...» (2 Кор. 6:14). Примером того, как поступить в такой ситуации может быть Иосиф: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж ее, будучи праведен и не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее» (Мф. 1:18,19). 3. Бремя между помолвкой и свадьбой следует рассматривать как подготовку к свадьбе. Не следует затягивать помолвку. Затяжная помолвка, за исклюючением появления каких-то непредвиденных обстоятельств, свидетельствует о непонимании ее сути и подвергает искушениям жениха и невесту. 1 0 2 После объявления о помолвке очень важно здоровое, открытое общение. Познание человека как личности — необходимое условие для возникновения настоящей любви. Другими словами, без взаимопонимания возрастание взаимной любви невозможно. К сожалению, влюбленность основана больше на воображении, а не на истинном познании человека. Следует также сказать, что некоторые мирские способы знакомства с человеком вместо того, чтобы дать возможность узнать его по-настоящему, только способствуют влюбленности. Поскольку узнать человека можно только общаясь с ним, то совместное времяпровождение должно способствовать естественному и полезному общению. Избегайте всего, что мешает этому. 5. Помолвка — это еще не супружеская жизнь. Хершбергер пишет: «Независимо от того, насколько крепкой является ваша помолвка, физическое тело человека, с которым вы обручены, является его или ее частной собственностью, которая вам еще не при надлежит»3. Согласно 1 Кор. 6:20, наши тела являются не только нашей собственностью, но и собственностью Божьей, и нарушение этого принципа является грехом (см. контекст этого стиха). Чистое, целомудренное поведение пары после объявления о помолвке увеличит радость в браке и укрепит верность в супружеской жизни, любая же физическая близость неизбежно бросит тень на супружеские взаимоотношения. 6. Физическая близость до брака подрывает основы уважения и доверия, необходимые для прочных супружеских взаимоотношений. В Писании приводится множество предостережений и примеров, подтверждающих эти слова. «А блуд и всякая нечистота…не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Никто да не обольщает вас пустыми 1 0 3 словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф. 5:3, 6). И все же многие помолвленные пары сознательно планируют свои встречи так, чтобы максимально приблизиться к этому греху. Истина же в следующем: юноша и девушка, разжигающие похоть друг друга, грешат, даже не совершив блуда. Иисус сказал: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Для христианской пары наивысшим приоритетом во взаимоотношениях является познание друг друга в духовном плане. В противовес этому современное греховное общество акцентирует внимание на физическом познании друг друга. Трагедия происходящего не только в нечистоте, но и в том, что такие отношения препятствуют общению на более высоких уровнях. Помолвленные пары, позволяющие себе поцелуи и физические ласки, вступают в брак как чужие, кто в большей степени, а кто в меньшей. Их озабоченность физическим не позволяет им познать друг друга в душевном и духовном планах. Они не только пренебрегают знакомством на высшем уровне, но и не понимают того, что узнают, т.к. руководствуются, в первую очередь, своими физическими устремлениями. Приведенные ниже принципы позволят правильно оценить любые физические контакты во время совместного времяпровождения молодых. а). Самообладание есть выражение любви. Если вы НЕ будете держаться за руки, не будете целоваться и т.д., то этим самым вы как бы скажете: «Я ценю и уважаю тебя так, что боюсь обидеть морально и духовно». б). Несдержанность является признаком эгоизма. Проявляя несдержанность, мы как бы говорим: «Для меня важнее не твое благосостояние и будущая стабильность в наших взаимоотношениях, а то, что я хочу в эту минуту». 1 0 4 в). «Попробовав немного, хочется еще». Практически все пары, допускающие определенные физические вольности, преступают границы своих намерений. Единственным правильным и безопасным поведением молодыхлюдей до свадьбы должен быть полный отказ от физических выражений любви. г). Несдержанность подрывает уважение. На первый взгляд может показаться, что физические ласки свидетельствуют о любви. Однако истинное значение такого чувственного поведения можно охарактеризовать примерно так: «Я не в силах контролировать свои чувства и не могу вести себя так, как нужно». Когда супружеские отношения станут привычными, «приземленность» такой любви предстанет перед мужем и женой во всей своей полноте. д). Возбуждать желания человека, заведомо зная, что их нельзя удовлетворять, значит обкрадывать его. Проявление страсти до брака обкрадывает молодых людей не только в физическом плане, но и в духовном, лжшгя их радости и мира. е). Несдержанность до брака подрывает верность брачных уз. Следует четко усвоить, что несдержанность — это не любовь, а эгоистичное стремление к удовлетворению своих желаний. Чем чаще человек идет на поводу своих желаний до брака, тем вероятнее, что он будет делать это и в браке. Супруги, привыкшие все делать ради собственного удовольствия, будут легко впадать в искушение искать этого удовольствия вне семьи. Практические советы. Исходя из вышесказанного, следует сделать вывод, что христианские пары до брака должны придерживаться правила «руками не трогать», более того, выбирать такие время, место и мероприятия для встреч, на которых бы они более полно узнавали бы друг друга в духовном и личном планах, тем самым ограждая себя от физических 1 0 5 искушений. Не следует встречаться поздно вечером в темных или слабо освещенных местах. Во время совместных поездок следует разговаривать на темы, способствующие духовному и личному узнаванию. Следует отметить, что юноши обычно искушаемы глазами, а девушки — прикосновением. Исходя из этого, каждая девушка, встречаясь с юношей, должна быть прилично одета. Юноша же не должен выражать свое отношение нежными прикосновениями, чтобы обоим не впасть в искушение. Осознавая всю необходимость сдержанности, пары, посоветовавшись с родителями и служителями, должны ограничить частоту и длительность встреч, а также разговоры по телефону и переписку. Если же постоянно находятся «причины», нарушающие установленные ограничения, значит что-то не так. Вероятно, что таким парам нужно еще учиться сдержанности. КРАТКИЙ ОБЗОР Итак, вот самые основные принципы, которыми должна руководствоваться христианская молодежь: — главными факторами в выборе спутника жизни должны быть молитва и пост; — в брак должны вступать только те, кто по Слову Божьему имеет на это право; — время принятия решений — слишком важный момент в жизни, чтобы руководствоваться эмоциями; — следует советоваться с родителями и духовными наставниками, которые, благодаря богатому жизненному опыту, помогут принять мудрое решение; — помолвку следует рассматривать как нерушимое обязательство, за исключением обмана или неверности; — время от помолвки до свадьбы должно 1 0 6 соответствовать времени, необходимому для планирования и подготовки к свадьбе.Сегодня наблюдается все возрастающее мирское давление на брак и семью, поэтому семья как никогда нуждается в крепком основании. Бог дал нам принципы, соблюдая которые, мы можем и сегодня создавать крепкие семьи. Тем не менее, множество современных семей нестабильны даже в христианских кругах, что свидетельствует о человеческой склонности следовать своей дорогой. Однако, веря тому, что сказано в Пс. 126:1, давайте вернемся к путям Божьим, ибо «если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его...». РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ 1. Какими могут быть последствия ДЛЯ человека, серьезно думающего о браке, но еще «не созревшего» духовно? Какие неверные представления (часто встречающиеся среди новообращенных христиан) могут пагубно влиять на взгляды такого человека? 2. В этой главе говорится о выявлении прошлой аморальности человека в беседе с родителями, т.е. в самом начале взаимоотношений молодой пары. Существуют ли другие варианты решения этого вопроса? Что должен сделать юноша или девушка в случае, если нет возможности поговорить с родителями? 3. Почему опасно заигрывание? Если девушка неподобающе ведет себя с молодыми людьми, то каким будет ее поведение после свадьбы? 4. С кем должны советоваться молодые пары, если их родители только формальные христиане или неверующие? Может ли быть воля Божья в том, чтобы юношаженился на 1 0 7 девушке (или наоборот), которая емуне нравится? Как помочь человеку, мыслящему подобным образом? (Вспомните о родительском совете, воле Божьей и цели знакомства друг с другом до вступления в брак.) 6. Как помолвленная пара может проявить уважение кпросьбе родителей, желающих, чтобы они оставались в церкви, которая по мнению молодых отступила от Бога? 7. Что должна сделать девушка, заметив, что юноша, сделавший ей предложение, глубоко обижен на своих родителей, зная, что он духовно возрастает в других сферах жизни? (Обиды проявляются в обвинениях, неспособности прощать и любить.) 8. Какими могут быть результаты чрезмерной ревности между женихом и невестой во время помолвки? Какими будут последствия слишком вольных отношений в это время? 9. Должны ли христиане относиться к помолвке так же серьезно, как и в библейские времена? Как вы думаете, если бы молодые люди запечатлели помолвку в письменном виде, возросло бы ее значение? 10. Каковы преимущества помолвленной пары, которая с самого начала установит определенные правила своего общения во время подготовки к свадьбе? ЗАНИМАЯСЬ ВМЕСТЕ 2. Родители, обсудите между собой выбор спутников жизни ваших детей. Что вы ждете от них? Затем обсудите эту тему со своими детьми, чтобы они четко знали, что вы от них хотите. Если они уже достигли совершеннолетия, постарайтесь считаться с их мнением, особенно в тех случаях, когда вы готовы пересмотреть свои решения. Очень важно выяснить, 1 0 8 чего дети от вас ждут.Юноши и девушки! Принимая решение жениться или выйти замуж, подумайте, насколько объективно вы относитесь ко всему происходящему. Уверены ли вы, что на ваше решение есть воля Божья? Одобрили ли ваше решение ее(его) родители и служители вашей церкви? Хорошо ли вы знаете убеждения человека, с которым желаете быть вместе всю жизнь? Хорошо ли вы знаете его (ее) как личность? Насколько вы знакомы с его (ее) семьей? А хорошо ли ваш (а) жених (невеста) знает вашу семью? Составьте список вопросов, которые вам надо выяснить. Посоветуйтесь со своими родителями или служителем, как иметь более полноценное общение при подготовке к свадьбе. 3. Перечислите качества характера, которые вы желали бы видеть в своей супруге (своем супруге)? На основании этого списка критически оцените самого себя. Есть ли у вас что-то, что требует исправления?Что для этого нужно сделать? 4. Какие разделы этой главы оказались для вас самыми интересными? Согласны ли вы с данными советами? Нуждаетесь ли вы в дальнейшем разъяснении определенных вопросов? Обсудите эти вопросы со своими родителями и служителями. сноски 1. «Большой толковый словарь русского языка» под ред. С.А. Кузнецова. Изд-во «Норинт», 2003 г., с. 694. 2. Ervin Hershberger, «Christian Courtship» (Meyersdale, Pennsyl- vania: printed by Edgewood Press, 1984), с 28. Эрвин Хершбергер — служитель меннонитской церкви, написавший кНигу о выборе спутника жизни. 1 0 9 Hershberger, с. 29. ГЛАВА IV Жизнь одиноких людей IV. ВСТУПЛЕНИЕ Молодые люди чаще говорят о помолвке и семейной жизни, чем об одиночестве. Вполне вероятно, что это происходит потому, что большинство юношей и девушек создают семьи, а те, кто этого не сделал, мечтают жениться или выйти замуж. К сожалению, люди именно поэтому оказываются в таких ситуациях, о которых ни они, ни окружающие никогда не думали. Данная глава посвящена одиноким людям, однако поразмышлять над этой темой должны не только они. Одинокие люди являются членами своей семьи, членами церкви, соседями и друзьями. Всем нам по разным причинам нужно обсудить и 1 1 0 понять те испытания и победы, которые выпали в жизни этим людям. Во-первых, они нуждаются в понимании, ибо в семье Божьей дорог каждый человек. Чтобы среди детей Божьих сложились достойные взаимоотношения, им необходимо взаимопонимание. Во-вторых, все больше и больше узнавая о жизни одиноких людей, мы, вполне вероятно, сделаем вывод, что некоторые их проблемы возникли из-за равнодушия окружающих, которые, не задумываясь, обвиняют именно их во всех трудностях, когда на самом деле виноватыми могут быть и сами окружающие. И, в-третьих, жизнь одиноких людей заслуживает более пристального внимания, т.к. их способности и возможности слишком часто не востребованы и, таким образом, не способствуют созиданию Царства Божьего. А. ПОЧЕМУ Я ОДИН? Не следует задавать себе этот вопрос в гневе и отчаянии. В то же время, было бы весьма полезно попытаться ответить на него со всей откровенностью. В одиночестве, как и в любом другом человеческом состоянии, жизнь становится более плодотворной, если есть понимание сути происходящего. Давайте обсудим эту тему, исходя имен но из этой точки зрения. Очевидно, что причины, по которым люди поступают так или иначе, такие же разные, как и сами люди. Причина, почему человек не женат или не замужем, часто остается для христиан неясной в силу того, что в ней задействованы многие факторы, не поддающиеся человеческому контролю. Да, некоторые люди сами не хотят жениться или выходить замуж. Как правило, вопрос «почему» для них ясен и понятен. Но для многих одиночество — более судьба, нежели выбор, и именно в 1 1 1 такихситуациях часто возникают неверные представления. Христиане верят, что Бог — суверенная Личность, поэтому, желая обзавестись семьей и в то же время оставаясь одинокими, верующие вполне оправданно спрашивают себя: «Есть ли на это воля Божья?» Затем начинают анализировать сложившуюся ситуацию: «Почему? Разве со мной что-то не в порядке? Разве я не там, где Бог желает, чтобы я был? Или я просто еще не встретил нужного мне человека?» В такие моменты из-за эмоциональных переживаний трудно сохранить объективность. Эвелин Мума в своей книге «Одинокая женщина» пишет, что «часто происходит так, что истинные причины и причины, о которых мы предполагаем, совершенно разные»1. Если исследовать вышеприведенные вопросы более внимательно, то можно выделить три наиболее часто встречающиеся причины, по которым человек не имеет спутника жизни: личные качества, воля Божья и обстоятельства. Давайте рассмотрим каждую из них более подробно. Личные качества. Мы привыкли думать, что супружество неразрывно связано с любовью, т.е. супруги любят друг друга такими, какими они есть. На самом деле, существует реальная опасность того, что в будущем супружеские взаимоотношения перерастут в ненависть и отчуждение. В глубине сердца каждый человек желает, чтобы его кто-то любил и понимал, и мы также глубоко верим, что в супружестве все так и должно быть. Поэтому зачастую не женившись или не выйдя замуж, мы тут же начинаем думать, что никому не нравимся или никому не нужны. Если от этих мыслей вовремя не избавиться, они могут испортить наши взаимоотношения с другими людьми, свести на нет духовную жизнь, нарушить душевное спокойствие и 1 1 2 практически погубить нас как личность. Чувство отверженности у одинокого человека может проявляться по-разному. Возможно, «он» или «она2» начинают ненавидеть противоположный пол. Или же он может злиться на самого себя, тем самым развивая в себе комплекс неполноценности и, в конце концов, впадает в отчаянье. Чувствуя себя никому не нужным, такой чело век иногда подсознательно стремится влиять на окружающих, пытаясь испытать их любовь и тем самым доказать, что в действительности его не ценят и не понимают. Также, возможно, что чувство отверженности или ненужности может пробудить в нем желание доказать окружающим, что он, как человек, не связанный брачными узами, способен на многое. Таким образом, он может весьма энергично трудиться на своем рабочем месте, найти для себя хобби, получить образование или активно отдыхать, всем своим видом показывая: «Я вполне способен жить один, так что волноваться за меня не надо». Вполне возможно, что человек сам убедил себя в том, что он никому не нужен, хотя на самом деле это не так. Но независимо от того, отвергают ли его окружающие или он сам все это выдумал, вышеприведенные действия никоим образом ему не помогут. Более того, они еще больше отдалят его от людей, которые могли бы стать ему настоящими друзьями. Учитывая тот факт, что люди, как правило, необоснованно считают себя отверженными противоположным полом, следует отметить, что одиночество, как и брак в какой-то степени, обусловлены личными качествами человека, т.к. они — основа для хороших взаимоотношений не только между супругами, но и с другими людьми. Верующие юноши и девушки, предполагая вступить в брак, должны весьма серьезно подумать о моральных принципах и зрелости другого человека. 1 1 3 Тем не менее, в первую очередь мы должны стремиться угодить Богу и пребывать в Его любви. Мнение людей и желание угождать им должны быть на втором плане. Одинокие люди, чувствующие себя отверженными окружающими, должны быть открыты пред Богом. То, что Павел написал Тимофею, применимо и к рассматриваемой нами теме: «Старайся представить себя Богу достой ным...» (2 Тим. 2:15). Мы должны помнить, что человеку свойственно ошибаться в своих суждениях о других. Некоторые люди, несмотря на то, что могли бы быть отличными семьянинами, остаются одинокими, а другие, в молодом возрасте обзаведясь семьями, оказываются не очень хорошими спутниками жизни. Можно сделать вывод, что жизнь одиноких мужчин или женщин по воле Божьей будет/вне всяких сомнений, более полноценной, чем жизнь замужней женщины или женатого мужчины, на которую нет воли Божьей. Поэтому, когда говорят: «Наверное, со мной что-то не в порядке, раз я неженат или незамужем», — можно объяснить, что «не в порядке» могут быть в равной степени как одинокие люди, так и те, кто уже имеет семью. Далее мы увидим, что, с одной стороны, на женитьбу или замужество влияют немало факторов, поэтому не стоит безосновательно предполагать, что кто-то (включая и себя) остался один из-за каких-то личных недостатков. С другой стороны, было бы хорошо время от времени критически себя оценивать, но не только потому, что есть желание обзавестись семьей, но, скорее, с точки зрения контролирования себя в личном, духовном и общественном планах, Спросите себя: возрос ли я в познании, приобрел ли новые навыки? Дайте себе оценку во взаимоотношениях с другими людьми, например: сочувствую ли я другими людям, тактичен ли я в общении, помогаю ли им, возрастаю ли в своем 1 1 4 познании Бога, в понимании Его путей и Его целей? Эвелин Мума на этот счет советует: «Определите свои слабые места, и последовательно работайте над ними»2. Воля Божья. Зачастую причину своего одиночества человек усматривает в воле Божьей. Понимание истинного значения Бога в жизни человека — основа нашего правильного восприятия происходящего, однако эта тема столь обширна, что полностью рассмотреть ее в данной книге не представляется возможным, поэтому мы остановимся только на общих моментах. Библия открывает истину, но не всегда объясняет ее. Например, в ней говорится, что Бог — это олицетворение наивысшей власти: «Бог наш на небесах; творит все, что хочет» (Пс. 113:11). Писание также говорит, что мир полон греха и не все в нем соответствует первоначальному плану Божьему: болезни, трудности, недопонимание, предательство, несправедливость, неравенство, искушение, зло, смерть и т.п. «Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога... нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 52:3, 4); «...благоденствие нечестивых» (Пс. 72:3); «Видел я рабов на конях, а князей, ходящих, подобно рабам, пешком...» (Еккл. 10:7); «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:22); «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2:16). В Писании говорится, что у человека есть свобода выбора: «...желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17). «Где искушали Меня отцы ваши испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем...» (Евр. 3:9,10). Как согласовать святого суверенного Бога с испорченным 1 1 5 миром и свободой выбора людей? Если Он хочет, чтобы все люди были спасены (1 Тим. 2:4), то почему не все получают спасение? Почему Бог разрешает грех? Управляет ли он миром и жизнью отдельных людей или просто следит за развитием событий в ходе мировой истории? Сегодня по этим вопросам происходят целые богословские баталии. Мы же хотим просто отметить, что Божья верховная власть, события в жизни человечества и свобода индивидуального выбора — все это вместе формирует правильный взгляд на жизнь. Суверенный Бог не только сотворил мир, но и управляет им со Своей целью. В то же время Он позволяет миру «жить своей жизнью» в пределах Своих законов. Другими словами, человек, являясь свидетелем причин и следствий происходящих событий, не догадывается о вмешательстве Божьем. Свобода выбора человека заключена именно в рамках этих законов. Суверенный Бог столь велик и мудр, что допускает присутствие греха. Он, позволяя происходить тем или иным историческим событиям, дает человеку право выбо ра и в то же время делает все так, что это содействует ко благу любящим Его (Рим 8:28). Человек не способен постичь это во всей полноте, поэтому он должен принять его верой и испытать в жизни. Итак, как все сказанное связано с жизнью одиноких людей? Во-первых, такой взгляд дает одинокому человеку возможность оценивать и воспринимать неприятные события, происходящие вне его контроля, как часть жизни всего человечества. Не все в его жизни происходит по «воле Божьей» в самом прямом смысле: он может остаться один в результате предательства, несчастного случая, недопонимания и т.д. С другой стороны, это дает ему возможность мудро оценивать любые возможные перемены, т.е. если после многих лет одиночества у человека 1 1 6 неожиданно появляется реальная возможность обзавестись семьей, он не должен спешить воспринимать это как «знамение Божье». К такой ситуации он должен подойти с той же мудростью, с какой подходил ко всему, что было в его жизни до этого момента. Просто изменились обстоятельства, а Бог и Его воля остались прежними. Во-вторых, такой взгляд на жизнь дает возможность больше полагаться на основной источник воли Божьей — Слово Божье, а не на свое собственное толкование происходящих событий. Осознавая, что воля Божья полнее всего раскрывается в принципах, изложенных в Его Слове, мы яснее осознаем нашу обязанность изучать Писание, чтобы на его основе научиться принимать мудрые решения. Многие люди, в том числе и одинокие, теряются, пытаясь узнать волю Божью, т.к. в основном судят о ней по происходящим с ними событиям. Они не знают как поступить, ибо в каждой новой ситуации есть множество разных вариантов, каждый из которых может быть волей Божьей. В конце концов они просто наугад принимают решение, надеясь, что поступили по воле Божьей, По сути, все это похоже на игру в лотерею, в которой человек надеется, что ему выпадет «счастливый билет». Какое большое облегчение испытал бы человек, если бы стал на твердое основание Слова Божьего, освобо- дившись, таким образом, от неуверенности, «Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; Слово Твое — све- тильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:89,105).Надо сказать, что иногда Бог выражает Свою волю в какой-то конкретной ситуации, например, когда направил Филиппа к евнуху эфиопу. Однако гораздо чаще Бог желает, чтобы мы брали мудрость Его Слова за основу своей жизни. Как уже было сказано, суверенность Бога столь велика, что Он, совершая Свою волю во всем, тем не менее, может 1 1 7 позволять происходить тем или иным историче ским событиям и предоставлять людям право выбора. В этом можно увидеть и третью сторону Божьего благословения: возможность доверить свои жизни в Его любящие руки. Например, человек из-за предательства может остаться одиноким и, тем не менее, это может быть одним из тех средств, благодаря которым Бог осуществляет Свою волю в отношении этого человека и через него. Человек, всецело посвятивший свою жизнь Богу, может сталкиваться с тысячами различных ситуаций по причинам, на первый взгляд, совершенно несовместимы ми с волей Божьей. Но со временем обнаруживается, что все это, сложившись в неописуемой симметрии и красоте, сыграло свою решающую роль в его жизни. «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Поэтому если вы спрашиваете себя: «Неужели я одинок по воле Божьей?» — можно сказать, что это может быть действительностью, хотя важнее было бы спросить: «Посвятил ли я свое одиночество Богу? Живу ли я в соответствии со Словом Божьим?» Если на эти два вопроса ответ будет положительным, то одинокий человек может уверенно сказать себе: «Да, я живу по воле Божьей». И если впоследствии ему представится возможность обзавестись семьей, он уже сможет мудро подойти к решению этого вопроса. Если, будучи одиноким, он жил по Слову Божьему, то и с появлением возможности вступить в брак он не нарушит Его принципы. Обстоятельства. Третьей причиной одиночества называют сложившиеся обстоятельства. Пониманию этого момента будет 1 1 8 способствовать изложение принципов, рассмотренных нами выше, ибо часто считают, что жизненные обстоятельства связаны с волей Божьей. ДЛЯ человека, возрастающего в своих взаимоотношениях с Богом через Его Слово, важным подтверждением воли Божьей действительно являются обстоятельства, возникающие в его жизни. Об этом могут засвидетельствовать многие люди. ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ Тина была незамужней девушкой, преподававшей в христианской школе. Проанализировав свой характер и свои способности, она решила, что ей лучше было бы работать медсестрой, а не учительницей. Тина помолилась об этом, а затем поинтересовалась условиями приема в ближайшее медучилище. По разным причинам оплата за учебу оказалась для нее неприемлемой. Тина восприняла это обстоятельство как подтверждение того, что ей нужно продолжать работать в школе, т.е. пока повременить с переквалификацией на медсестру. Спустя несколько лет Тине пришлось работать учительницей в другой местности. Там она узнала, что поблизости есть медучилище, в которое она могла бы поступить. Более того, у нее появилась подруга-христианка, котораятоже мечтала об этом. Вскоре обе были приняты. Их общая вера и дружба помогли им в последующем преодолеть трудности и искушения в учебе.Как уже было сказано, если человек ищет волю Божью, полагаясь в первую очередь на жизненные обстоятельства, он может запутаться. Иногда эти обстоятельства кажутся совершенно хаотичными и даже противоречащими обетованиям Божьим. Вспомните, например, Иова. Если такой мудрый человек, как он, запутался в трудных обстоятельствах, 1 1 9 то тем более тоже самое может произойти и с нами. В подобных, якобы противоречивых ситуациях, как одиноким, так и семейным людям, нужно сказать вместе с Иовом: «Вот, Он убивает меня., но я буду надеяться...» (Иов. 13:15). Бывает, что обстоятельства служат подтверждением тому, что человек, решив не вступать в брак, поступает правильно. Есть обстоятельства, усложняющие принятие человеком окончательного решения. Порой обстоятельства, вообще не Подвластные человеку, вынуждают его остаться одиноким. Эвелин Мума, вышедшая замуж в весьма зрелом воз расте, объясняет это так4. 1. Неравное количество мужчин и женщин, способных вступить в брак. По статистике юношей меньше, чем девушек. Вот почему, как правило, незамужних девушек остается больше, чем неженатых юношей. Однако исходя из библейских правил АЛЯ супружества, а также в силу других факторов, в определенной местности может возникнуть недостаток либо юношей, либо девушек, имеющих право вступить в брак. 3. 2. Женитьбе или замужеству могут помешать некоторые обязанности. Например, уход за инвалидом или за больным членом семьи, а также служение, не совместимое с браком. Примером может быть апостол Павел, который был одним из тех, кто считал, что супружество и его служение несовместимы.Причиной одиночества человека могут быть его физические недостатки. Эвелин Мума пишет: «Поразительно, как много слепых, глухих, искалеченных или больных женщин [и мужчин] женились и выходили замуж, однако как часто подобные недостатки являлись причиной того, что супружество для человека было невозможным или поздним»5. 1 2 0 4. В некоторых случаях супружество нежелатель но из-за неблагоприятных обстоятельств. Кажется, именно это имел в виду апостол Павел, когда советовал коринфянам: «Каждый оставайся в том звании, в котором призван» (1 Кор. 7:20). То предпочтение, которое во всей главе отдается жизни одиноких людей, нужно рассматривать с точки зрения «настоящей нужды» (1 Кор. 7:26). На протяжении всей истории Церкви христиане порой оказывались в таких ситуациях, когда количество браков уменьшалось. Иногда эта «нужда» означала гонения, иногда — бедность, а иногда бедность из-за гонений... Какрке было сказано, внешние обстоятельства, ставшие причиной одиночества, могут пробудить в человеке обиду или ожесточение. Ниже, в этой главе, мы предлагаем вам некоторые советы, как избежать таких переживаний. А сейчас давайте снова обратим свое внимание на то, что полное посвящение своей жизни Господу — это и есть основание для жизни, наполненной смыслом и душевным спокойствиием, независимо от того, состоит человек в браке или нет. По сравнению с чистыми взаимоотношениями с Богом причина одиночества человека не так уж и важна. Б. ЧТО МЕНЯ ЖДЕТ? К сожалению, в мире многие считают, что если «она» не вышла замуж или «он» не женился, то это — позор.Это весьма несправедливо. На незамужних женщин или неженатых мужчин часто смотрят, как на странных людей, потому что они не имеют семьи. Хотелось бы, чтобы христиане не поддерживали эту точку зрения, тем не менее, это мирское мнение уже повлияло на мышление многих людей и в церкви. Мало того, церковь даже 1 2 1 сама иногда оказывает давление на одиноких людей, хотя это может происходить непреднамеренно. Следует учитывать, что одиноким людям приходится решать проблемы, связанные с собственными сложными чувствами и желаниями, порой непонятными для окружающих. Однако не следует думать, что все эти переживания и даже внешние факторы всегда негативны. Да, одинокому человеку приходится переживать опреде ленные борения, однако у него есть и определенные возможности, являющиеся прямым следствием его жизни. На что похожа жизнь одинокого человека? Или, другими словами, что может ожидать от жизни человек/не вступивший в брак? Мы хотим обсудить как отрицательные, так и положительные стороны этого вопроса, а также предложить некоторые советы, которые помогут не только справиться с негативными сторонами такой жизни, но и максимально использовать ее положительные стороны. Итак, давайте сначала рассмотрим трудности, с которыми сталкиваются одинокие люди, чтобы закончить наше обсуждение на положительных моментах этой темы, Трудности одиноких людей. Зачастую ситуация складывается так, что окружающие ждут, что одинокий человек вступит в брак. Это чаще относится к одиноким людям, которым меньше сорока лет. Эти ожидания сами по себе не обязательно являются плохими, но они могут стать такими или же сам человек может воспринимать их как нечто негативное. Чем сильнее, без всяких на то надежд, молодой человек будет надеяться жениться или девушка выйти замуж, тем отрицательней будут влиять на них ожидания окружающих. Если у человека есть младшие братья и сестры уже вступившие в брак, а он, будучи старше их, все еще не обзавелся семьей, это может породить угнетающие его мысли, 1 2 2 что кто-то думает, что с ним что-то не в порядке. Человек, ощущая скрытое давление, может думать: «Я, наверное, не способен сделать то, что от меня ждут». Вопросы или замечания в такой ситуации будут только усугублять ситуацию. 1. Иногда такой человек чувствует себя забытым окружающими. Одна одинокая женщина призналась: «Мне нет места ни среди молодежи, ни среди супрркеских пар, я вообще не знаю, где мое место». Сегодня, когда семейная жизнь подвергается всяческим нападкам, а большинство взрослых в церкви состоят в браке, служители, весьма озабоченные таким поворотом дел, посвящают этой теме множество проповедей и семинаров, рекомендуют разные книги. Из-за этого нельзя сказать, что одиноким людям просто кажется, что о них забыли, необходимо признать, что так оно и есть. Иногда одинокий человек думает, что его никто непонимает. Каждый человек хочет, чтобы его понимали ипринимали таким, как он есть. Именно такое взаимопонимание является основой формирования наиболее крепких уз в браке. К сожалению, многие одинокие люди не понимают, что во многих семьях существуют точно такие проблемы: супруги желают, чтобы их понимали, однако этого не происходит. Им это особенно больно, потому что они знают, что именно их спутник жизни должен понимать их лучше других людей, однако, увы, этого нет. Тем не менее, одинокие люди часто отчаиваются из-за того, что им некому открыть свое сердце. 4. Иногда одинокий человек страдает от мысли, что он никому не нужен. Вообще-то, это чувство — обратная сторона медали одного из преимуществ одиночества — «свободы». Одиноким людям не нужно обеспечивать семью, 1 2 3 они могут распоряжаться своим временем по собственному желанию. Эта проблема содержит в себе два момента: первый заключается в том, что иногда они не рады этой свободе, т.к. никто от них не зависит, никто на них не надеется. Второй: неженатый молодой человек или незамужняя девушка живут в своей семье и им может показаться, что все окружающие их просто используют. Изза того, что одинокие люди «свободны», их просят сделать ту работу, которую не хотят делать их семейные братья и сестры, т.е. они нужны, но только для «грязной» работы. К сожалению, это не только кажется одиноким людям, иногда все так и есть. 5. Как правило, незамужние и неженатые люди страдают от одиночества, и это бывает особенно ощутимо тогда, когда они живут в собственной квартире или доме. Это вовсе не означает, что незамужней женщине или неженатому мужчине не следует жить отдельно. Некоторым так даже лучше, ведь характеры у всех разные. Мы хотим только отметить, что те люди, у которых нет семьи, часто испытывают одиночество. Одинокий человек чаще подвергается искушениям моральной нечистоты, хотя, надо сказать, с этим сталкивается каждый из нас. Сегодня искушения подстерегают нас на каждом шагу, и одинокие люди иногда чувствуют, что бессильны перед ними. Эти проблемы, однако, исходят не только из внешнего мира; этим искушениям содействуют внутренние побуждения, поэтому иногда искушаемому человеку кажется, что он воюет сам с собой. Эти проблемы могут быть различными в зависимости от возраста и характера человека. Искушений слишком много и они могут постоянно меняться. Но, повторяем, с такими проблемами сталкивается каждый человек. 1 2 4 7. Одинокому человеку предстоят различные трудности, связанные с осознанием себя как личности. Мало кто радуется приближению старости, а одинокие люди тем более искушаемы желанием всю жизнь казаться молодыми. Некоторые одинокие люди испытывают огромное желание показать окружающим, на что они способны. Это особенно заметно в людях, однажды имевших серьезные надежды обзавестись семьей, но впоследствии разочаровавшихся. Проблемы с осознанием себя как личности обостряются особенно тогда, когда человек начинает возмущаться, что он один. С другой стороны, эта проблема становится менее значительной, если он честно проанализирует свое положение и примирится с ним. После того, как будут рассмотрены положительные стороны одиночества, мы посоветуем, как справиться с негативными сторонами такой жизни. Положительные стороны жизни одинокого человека. 1. Как было сказано, неженатые и незамужние люди чаще всего не обременены ответственностью за семью, т.е. их жизнь проходит «...без забот...» (1 Кор. 7:32). Из-за того, что у одинокого человека нет семьи, он обычно более «легкий на подъем», его расписание дня более гибкое. Ему легче поменять место жительства, работу, легче приспособиться к более трудным обстоятельствам. В то же время надо сказать, что с возрастом у одиноких людей такая приспособляемость снижается.Более всего это касается пожилых одиноких женщин, которых большие перемены не только часто пугают, но и на самом деле создают для них большие проблемы. 3. Одинокий человек, вероятнее всего, имеет возможность более полно, чем семейный, посвятить себя работе или служению. В главе о выборе спутника жизни говори лось, 1 2 5 что иногда ради каких-то целей необходимо отказаться от личной жизни. Посвященный христианин, не состоящий в браке, может перенаправить свое стремление найти спутника жизни на свое служение или работу. Однажды Иисус указал рукой на Своих учеников и ска зал: «...вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет испол нять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12:49, 50). И хотя Иисус, вполне вероятно, имел в виду не только это, из Его слов можно понять, что Его энергия и желание иметь семью были перенаправлены на исполнение поручения Отца. Как человек одинокий, Он вполне мог это сделать. 4. Одинокий человек, в отличие от семейного, зачастую имеет большую возможность помогать семье, в которой он родился. Престарелые родители, родители инвалиды или братья и сестры с тяжелыми физическими или умственными недостатками требуют к себе особого внимания, которое часто могут обеспечить только одинокие люди. Иногда в семье по той или иной причине возникают трудные ситуации и, вместо того, чтобы обзавестись семьей, человек принимает решение помогать своим близким. 6. Во многих случаях одинокий человек может нести такое служение, которое не могут исполнять семейные люди. В миссиях, в занятиях с детьми, в домах по уходу за инвалидами или престарелыми часто есть должности, которые могут занять только одинокие люди.Как правило, у одинокого человека меньше материальных потребностей, чем у супружеской пары с детьми, поэтому он может выделить больше времени и денег для служения Господу. Из истории известно о многих христианах, не вступивших в брак и являвших собой прекрасные примеры самопожертвования. Например, незначительные 1 2 6 материальные потребности Иисуса и апостола Павла оказались преимуществом для Царства Божьего. Иисусу не пришлось строить или покупать Себе дом (Лк. 9:58), а Павел иногда отказывался от пожертвований на свои нужды, исполняя служение (1 Кор. 9). 7. Одинокие люди иногда глубже познают Божью благодать, а также имеют более тесные отношения с Богом, чем их семейные сверстники. Наши нужды часто становятся окнами, через которые мы можем лучше увидеть славу Божью. С Иосифом поступили весьма жестоко и он, без сомнения, чувствовал себя в Египте очень одиноким. Однако в Писании сказано: «И был Господь с Иосифом...» (Быт. 39:2). Благодаря близкому присутствию Божьему, Иосиф смог не только противостоять искушениям со стороны жены Потифара, но и проявить великую мудрость на путях праведности. Если нам понадобятся мудрость, сила, дружба или что-то еще, мы обратимся к Господу с просьбой и познаем Его в еще большей степени. Одинокие люди, имея нужды в близких взаимоотношениях, могут надеяться на Господа. Познав это восполнение, они с радостью и укрепившейся верой скажут: «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Пс. 22:1). В. ЧТО Я НЕ ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ? Итак, мы рассмотрели некоторые положительные и отрицательные стороны жизни одиноких людей. Теперь давайте поговорим о преодолении трудностей, присущих одиночеству, и о максимальной реализации возможностей одинокого человека. Как правило, недостаточно указать на то, чего должны избегать одинокие люди, необходимо объяснить, как это сделать. Поэтому, наряду с предупреждениями, мы приведем и некоторые советы. 1 2 7 1. Не обосабливайтесь. Вполне естественно, что оди- нокие люди не могут постоянно находиться рядом с дру гими людьми, тем не менее, они должны иметь полноценное общение. Подружитесь с несколькими людьми одного с вами пола и поддерживайте с ними близкие отношения. Примером такой дружбы могут быть Ионафан и Давид. Если вам трудно поддерживать близкие отношения, внимательно изучите то, что сказано об этом в Библии. Б Книге Притчей на эту тему есть множество наставлений. Общайтесь с семьями, не отказывайтесь от их пригла шений. Придя в гости к ним, не считайте себя лишним. Помните, что они нуждаются в вас так же, как и вы в них. Периодически устраивайте какие-нибудь мероприятия не только для своих одиноких друзей, но и для близких вам семей. Для этого не обязательно готовить пищу, особенно если вы не считаете себя кулинаром. Бы можете отправиться с ними в лес, попеть у костра, или организовать пикник, на который все придут со своей едой. Хорошо, если бы у вас было несколько человек, к которым вы могли бы обратиться за советом в трудной для вас ситуации. Часто бывает так, что одинокие люди самостоятельно принимают решения в таких случаях, а это опасно. Если ваша церковь духовно здорова, в нейобязательно есть люди, которые могут дать вам полезный совет. По возможности, поддерживайте тесную связь со своей семьей. Приглашайте своих племянников или племянниц на прогулку в лес (вполне возможно, что с ночевкой) или вместе приготовьте пирожные. Навестите нуждающиеся семьи или престарелых людей и угости те их этими 1 2 8 пирожными. Одна одинокая женщина, у которой нет ни племянников, ни племянниц, ежегодно устраивала чтонибудь особенное для детей своих двоюродных сестер и братьев, или же что-нибудь придумывала для детей из своей церкви. Вы можете оказать посильную помощь своим братьям и сестрам при заготовке продуктов на зиму, в работе на огороде, уборке и т.д. 2. Не уходите в себя. Есть еще одна проблема, с которой сталкиваются одинокие люди, — это эгоцентризм или, другими словами, «сосредоточенность только на себе». Это не означает, что эти люди по своей природе более эгоцентричны по сравнению с другими, просто из за одиночества им легче уйти в себя. Кроме опасности изоляции, о чем говорилось выше, существует опасность того, что человек привыкнет думать только о собственной выгоде в работе, о пользе для себя в отношениях с другими людьми, он будет потворствовать себе в пище, желаниях и отдыхе. Повторяем, подобные проблемы могут возникать не только у одиноких людей. Просто одинокому человеку, от которого не зависит семья, в своих повседневных планах чаще всего нет необходимости считаться с нуждами других, например, покупками, поездками, занятиями и т.п. Поэтому ему легче уйти в себя. Выработайте в себе привычку давать и делиться. Дляэтого необходимо научиться видеть чужие нужды ибыть сострадательными, что, в свою очередь, поможетвам думать не только о себе, но и об остальных людях. Не обязательно помогать материально. Можно помочь что-то перевезти, навестить больного или человека, который страдает от одиночества, поделиться приготовленной пищей или помочь тем, кто обременен большим объемом работы. 1 2 9 Постарайтесь, чтобы чьи-то дети или престарелые люди стали вашей «семьей». Это особенно важно для того одинокого человека, у которого рядом нет родных. Однако будьте осторожны, чтобы не избаловать их. Постарайтесь помочь им чем-то стоящим. Купить ребенку хорошую книгу, например, будет намного полезней, чем купить конфеты. Разумный человек будет уделять особое внимание обездоленным детям, а не тем, о которых есть кому заботиться. Попросите Господа, чтобы Он указал вам на конкретные пути служения другим на том месте, где вы работаете. Выпишите возможные варианты и запланируйте выполнение наиболее реальных и практичных. 3. Не поддавайтесь неправильным мыслям о своем одиночестве. Некоторые люди сами решили не вступать в брак и им, как правило, нетрудно примириться с одиночеством, в отличие от тех, кто хотел бы иметь семью. Существует ряд ловушек в области отрицательных эмо ций, в которые могут попасть одинокие люди. Давайте рассмотрим четыре из них. а). Гнев. Иногда одинокие люди ожесточаются при мысли, что им «выпала» такая жизнь. Они редко говорят об этом открыто, но в глубине души считают себя, других людей, саму жизнь и даже Бога виноватыми в их одиночестве и несчастье. Одним словом, эти люди чувствуют себя жертвой. Они часто неосознанно подавляют эти мысли или даже гонят их прочь. Может, это чувство не кажется им ожесточением, поскольку оно выливается не в ожесточение на свое одиночество, а в жалость к себе, общую раз дражительность или апатию. Мы НЕ хотим сказать, что все одинокие люди ожесточены, просто любой человек, не получив желаемого, может затаить обиду. Следует, однако, помнить о непременных негативных 1 3 0 последствиях обиды и гнева, если дать им волю. Люди, не задумываясь о последствиях своего вопроса, иногда спрашивают: «А что, тебе действительно никто никогда не делал предложения?» или «Неужели такой человек, как ты, еще не женился?» В таких вопросах нет ничего плохого, если их задают наедине близкие друзья. Но если об этом спрашивают в присутствии других, они могут не только смутить человека, но и пробудить в нем гнев на то, как сложилась его жизнь. Если одинокий человек позволит таким мыслям взять над собой верх, то с каждым годом вероятность стать счастливым семьянином будет все меньше, потому что обида побуждает человека думать только о себе. А кто захочет выйти замуж или жениться на таком человеке? Смиритесь со своим положением. Не уходите от действительности. Это вовсе не означает, что вы должны сказать: «Мне просто нужно смириться с тем, что я никогда не женюсь (не выйду замуж)». Нет, надо просто сделать вывод: «Мне нужно смириться с тем, что в данный момент я не женат (не замужем)». Вспомните положительные стороны вашей жизни и напишите об этом на листе бумаги. За что вы можете благодарить Господа? Или человека, сделавшего вам много хорошего? Есть ли у вас то, что недоступно для других в этой жизни?Опишите положительные стороны вашего одиночества. Что вы делаете и .можете сделать или куда поехать, в отличие от других? Какие уроки, порой недоступные для семейного человека, вы извлекли из своего одиночества? Дайте объективную оценку своим мыслям. Появляются ли у вас обида, гнев? Думаете ли вы, что: «Как было бы хорошо, если бы...?» Считаете ли вы себя незаслуженно обиженным? 1 3 1 Поговорите об этом откровенно с Богом. С Ним вы всегда можете быть откровенны! Найдите библейских персонажей, чья жизнь могла бы быть для вас примером. Внимательно изучите историю их жизни. Найдите стихи, излагающие Божий взгляд на жизнь. Перечитывайте их, выучите наизусть и пересказывайте своими словами. Поблагодарите Бога за произошедшие перемены в вашем представлении о жизни. б). Отсутствие цели. Другой ловушкой для одиноких людей является отсутствие жизненной цели. Это очень опасно, потому что в таком случае легко возникают душевная пустота, неудовлетворенность жизнью, разочарование и пр. Отсутствие цели может выражаться по-разному. В некоторых случаях, особенно в молодости, когда у человека имеется сильное желание обзавестись семьей, он живет как будто в ожидании. Работа, место жительства и даже отношения с людьми подсознательно рассматриваются им как временные. Из-за этого ожидания человек может упустить возможность учиться, нести служение и т.д., потому что он намерен отнестись всерьез к своим жизнен ным планам только после соответствующих изменений. К сожалению, на подобные ожидания могут уйти годы. По прошествии времени жизнь превращается в рутину, человек уже не рад утреннему рассвету, ему скучно ходить на работу, а повседневная жизнь кажется ему серой и бессмысленной. С годами такие переживания усугубляются. Научитесь быть учеником. В жизни всегда есть возможность учиться и совершенствоваться. Природа, взаимоотношения с людьми, работа, отдых — все это расширяет наш кругозор, испытывает и укрепляет нашу веру, способствует приобретению знаний и опыта. Для христианина, чей разум 1 3 2 постоянно подвергается созидающему воздействию Слова Божьего, это не просто совершенствование разума, это — возрастание в мудрости. Стремитесь совершенствовать свои навыки. Этот пункт тесно связан с предыдущим, однако иногда у нас появляется возможность получить специальные знания. Не обязательно обращать внимание на каждую такую возможность, надо просто не упускать их из виду, особенно те, которые наиболее полно отвечают нашим интересам, помогают усилить действенность нашего труда в Царстве Божьем. Ставьте перед собой цели. Это может быть чтение нужной книги, завершение какого-то дела или изучение чего-то, что вам необходимо. Долгосрочными целями могут быть служение или работа. Для того, чтобы твердо идти по намеченному пути, поставленная цель должна быть не только ясной, но и достаточно гибкой, чтобы в нее при необходимости можно было внести соответствующие изменения. Зная, что вы делаете и куда стремитесь, вы сможете избежать бесцельного времяпровождения. в). Фантазия. Третья ловушка — это призрачный мир фантазий. Почти каждый человек время от времени предается фантазиям. Но иногда люди, считающие себя неудачниками, фантазируют, чтобы компенсировать свои недостатки. Одинокие люди, не дав реальную оценку себе и не смирившись с жизненными обстоятельствами, могут легко попасть в эту ловушку. Если в реальном мире одинокий человек чувствует себя невостребованным и нелюбимым, то в своем воображении он может представлять себя всеми обожаемым, сильным, смелым, умным и имеющим семью. Чувственные фантазии иногда могут быть своего рода компенсацией реальности, т.е. человек в своем воображении испытывает то, чего, как ему 1 3 3 кажется, не хватает в жизни. Фантазии, однако, никогда не заполнят пустоту бесцельной жизни. Там, где они помогают уйти от реальности, разум человека заполнен бессмыслицей, из-за чего становится еще более пассивным. В результате разрыв между реальным и воображаемым мирами только увеличивается. В преодолении подобной проблемы могут помочь приведенные выше советы по поводу гнева и отсутствия цели. Возможно, их следует перечитать. Выучите Флп. 4:8. Вслух обратитесь в молитве к Богу и отдайте свой разум в распоряжение Духа Святого. Каждое утро планируйте, о чем следует поразмышлять, когда будут заняты только ваши руки или когда вы будете отдыхать. Возможно, потребуется время, чтобы научиться этому, но вы будете вознаграждены, т.к. сможете избегать ловушек фантазий. Необходимо научиться распознавать ошибочное мышление. Фантазии, особенно те, в которых вы прославляетесь, основаны на неверных представлениях. Вы научитесь их распознавать, поразмыслив над теми стихами, в которых говорится о конкретной проблемеУкрепляйте свои взаимоотношения с Богом. Причиной попадания в рабство фантазий, скорее всего, является кажущееся человеку отсутствие радости и смысла жизни человека в его взаимоотношениях с Богом, Который на самом деле является основополагающим Камнем всей жизни: ее цели, смысла и полноты. г). Отрицание. Четвертая ловушка, в которую могут попадать одинокие люди, — это отрицание определенных реальностей жизни. Человек иногда может отрицать свое сильное желание иметь с кем-то близкие отношения, неосознанно веря, что только так он сможет избежать каких-то 1 3 4 переживаний. Особенно склонны отрицать свои истинные желания люди, доверие которых когда-то не оправдалось и на этой почве произошел разрыв отношений. У таких людей может появиться искушение сделать вид, что теперь это их совершенно не волнует. Незамужние девушки в таких ситуациях могут стремиться «подавить в себе присущую им отзывчивость к противоположному полу, стараясь быть равнодушными и черствыми, чтобы обезопасить себя от возникновения определенных отношений и, связанных с ними, страданий»6. Неженатые мужчины также могут попытаться заглушить в себе истинные чувства к женщинам и убедить себя, что таких чувств у них нет, хотя на самом деле все не так. Таким образом, отрицание способствует появлению «холодных пятен» в их взаимоотношениях с людьми. Пытаясь обезопасить себя от всякой душевной боли, они тем самым лишаются многих радостей в жизни. Будьте честны с Богом и сами с собой в ваших внутренних переживаниях. Попросите Господа показать, как нужно правильно реагировать на свои внутренние устремления. Относитесь к своей работе, своему призванию и,особенно, к своему служению в Царстве Божьем, как к своему «спутнику жизни». Направьте свои способности, энергию, и преданность на служение Богу. Вероятно, что апостол Павел имел в виду собственный опыт, когда писал о такой жизни: «...Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу» (1 Кор. 7:32). Не позволяйте прошлым обидам омрачать вашу сегодняшнюю жизнь. Конечно, в любых отношениях есть определенный риск, но если вы будете жертвенно заботиться о других, а это является главным составляющим истинной дружбы, то риск значительно уменьшится. 4. Одинокие люди не должны быть навязчивыми по 1 3 5 отношению к лицам противоположного пола. Несмотря на то, что мужчина желает иметь доверительные отношения с женщиной, ему вряд ли понравится женщина, открыто предлагающая свое сердце. Если в подобной ситуации мужчину и женщину поменять местами, то результат будет тот же. Все это происходит не потому, что каждый хочет «завоевать» сердце любимо го или любимой, причиной навязчивой «любви», как правило, являются эгоистичные интересы. Обычно «объект внимания», подсознательно чувствуя это, старается избегать «преследователя», понимая, что тот может воспользоваться им в своих интересах. Старайтесь, чтобы ваши взаимоотношения всегда были искренними. Общаясь с людьми, всегда старайтесь содействовать их благополучию, будь это конкретные действия или же просто добрые слова. Искренне благодарите людей противоположного пола за их доброе отношение к вам. Не «переигрывайте» в подобной ситуации и не льстите. Проверьте себя на искренность, задав вопрос: «А как бы я вел себя, если бы это сделал представитель моего пола?»Помните: счастье и смысл жизни не зависят от супружества. Можно перефразировать сказанное в Книге Притчей 21:9: «Лучше жить одному в маленькой квартире, чем в роскоши с супругом(ой), с которым(ой) невозможно ужиться». Относитесь к людям с уважением. Своей навязчивостью вы вторгаетесь в личную жизнь человека. Если кто-то привлек ваше внимание, честно спросите себя, что именно привлекло вас в ней или в нём. Попытайтесь объективно рассмотреть этого человека, принимая во внимание не только его сильные стороны, но и слабые. Научитесь считаться не только со своими чувствами, но и 1 3 6 с чужими. 5. Одинокие люди не должны переступать границы полноценных дружеских отношений. В эту ловушку чаще всего попадают те, кто считает себя обиженным из-за своего одиночества. Например, женщина, желая иметь близкие отношения с мужчиной в целях обретения безопасности и понимания, подсознательно (или сознательно) ищет его общения и совета. У нее без конца могут возникать проблемы, которые надо «срочно» обсудить. Одинокий мужчина, также желая найти взаимопонимание и заботясь о зависящем от него человеке иногда, не анализируя причин этих побуждений, а действуя подсознательно, может постоянно помогать женщинам и защищать их. Таким образом, люди пытаются как-то восполнить свою нужду в близком человеке. Иногда одинокие люди пытаются компенсировать отсутствие спутника жизни дружбой с человеком одного с ними пола. Между двумя незамужними женщинами или двумя неженатыми мужчинами может возникнуть чувство собственничества и зависимость друг от друга, которые, фактически, препятствуют их свободе в общении с другими. Бывает, что одинокий человек рассматривает вступление в брак своего близкого друга как предательство. Вполне возможно, что это тот случай, когда их взаимоотношения заменяли супружеские. Следует отметить, что подобные взаимоотношения могут быть нездоровыми, даже если в них нет ничего явно аморального. Женщина может находить в мужчине удовлетворение своей нужды в близком человеке, а мужчина — в женщине, не осознавая, что они душевно привязываются друг к другу. Любая из сторон может обидеться при первом же намеке на их нездоровые отношения. То же самое можно сказать и о дружеских взаимоотношениях людей одного пола. Если взаимоотношения не являются полноценной дружбой, 1 3 7 а компенсируют отсутствие супружеских отношений, эта изначально неосознанная привязанность может незаметно перейти в осознанную, а затем превратиться в грех, о котором не подозревала ни одна из сторон. Об этой опасности свидетельствуют многие примеры дружбы между людьми разных полов. Есть такие примеры и среди лиц одного пола. Если у вас возникла личная проблема, требующая постоянного обращения к человеку, идите за помощью и советом к духовно зрелому человеку одного с вами пола. Желательно, чтобы он был старше вас. Честно оцените свои дружеские взаимоотношения. Не возникла ли между вами и человеком, с которым вы дружите, зависимость, накладывающая на него какието ограничения? Это хорошо, когда у вас есть близкие друзья, с которыми вы можете откровенно о чем-то поговорить, однако не относитесь к ним, как к своей собственности. Будет намного лучше, если у вас будет не один близкий друг, а несколько, с которыми вы можете обсудить свои проблемы. Пусть в основе ваших отношений будет положительное, оптимистичное общение. Вспомните, о чем вы обычно разговариваете. Ободряетесь ли вы и обогащаетесь ли духовно после вашего общения или темаваших разговоров постоянно посвящена жизненным проблемам и жалобам? В Книге Притчей 17:22 говорится о воздействии нашего духовного состояния на дружеские отношения: «Веселое сердце благотворно, какврачевство, а унылый дух сушит кости». Для удовлетворения своих нужд идите к неиссякаемому Источнику Божьему: «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:8). Это обещание 1 3 8 касается одиноких людей, вдовствующих женщин, сирот и всех семейных людей. ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ Мария стала молодой вдовой с четырьмя детьми. Через несколько лет у нее вновь появилась возможность выйти замуж. Человек, сделавший ей предложение, был искренним христианином. Однако Мария колебалась: следует ли ей снова выходить замуж. Она говорила: «Бог уже восполнил все мои нужды. Бог стал для меня настолько дорогим, что я боюсь, когда некоторые из моих потребностей будут уд влетворены кем-то другим, часть моих взаимоотношений сБогом будет потеряна». И все же Мария вступила в повторный брак, но из ее жизни следует, что в Боге мы можем найти полное удовлетворение своих нужд. «И вы имеете полноту в Нем...» (Кол. 2:10).Г. КАК МНЕ СЛУЖИТЬ ГОСПОДУ? Многие советы из сказанного нами ранее косвенно указывали на возможности одиноких людей. Мы также обратили ваше внимание на то, что апостол Павел в своем Послании к коринфянам говорил о возможности этих людей нести особое служение. Давайте рассмотрим некоторые предложения более подробно. Итак, сначала определим, в чем заключается служение с точки зрения Библии. Несколько лет назад в христианском журнале «Christian Focus» («Христианский взгляд») была напечатана статья под заголовком: «Вот Я, служи мне». В ней говорилось, что сегодня многие хрии стиане пытаются нести служение, преследуя личные интересы, т.е. стремятся к тому, чтобы их «служение» было угодно прежде всего им, а именно: 1 3 9 оно должно подчеркивать их исключительность, поддерживать репутацию, удовлетворять амбициозность, приносить разные удовольствия и т.д. Автор заканчивает свою статью словами: «Бог дает нам возможность посвятить свою жизнь Его прославлению. Мы должны идти к миру с той же целью, с какой пришел Христос. Благодаря Его присутствию в нас, мы, ежедневно обновляясь, получаем силы для того, чтобы служить другим, а не присваивать результаты "служения" себе»7. Истинное служение — плод любви. Прежде всего, надо любить Бога и только это даст нам возможность способствовать благосостоянию окружающих. Мы обретаем смысл в жизни и свою востребованность не из-за своих «блестящих» талантов и почетных должностей на «ниве Господней», а благодаря служению по любви. «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:2, 3). Когда любовь наших сердец изливается сначала на Бога, а потом на наших близких, мы освобождаемся от сосредоточенности на себе и можем смиренно сказать: «...вот я, пошли меня» (Ис. 6:8). Чем может быть полезен одинокий человек, правильно относящийся к служению? Для лучшего понимания этого вопроса, давайте разделим возможности служения на следующие категории: 1. Евангелизация. Можно только предполагать, как произошло бы распространение Церкви, если бы в про возглашении Благой Вести не участвовали одинокие люди. Евангелизация должна начинаться с места проживания и распространяться по всему миру. Для этого церкви нужно направлять миссионеров, которыми могут быть и семейные люди, однако во многих случаях наиболее подходящими для 1 4 0 многогранной работы, связанной с благовестием, являются в первую очередь одинокие люди, т.к. они более свободны. Одинокие люди, готовые нести Благую Весть в отдаленные местности, всегда нужны Церкви. Они, в отличие от семейных людей, зачастую легче приспосабливаются к культурным традициям других стран. Для выполнения некоторых задач требуются дальние поездки, а это не всегда возможно для семейных людей. Иногда необходимо пожертвовать домашними уютом и удобствами, что труднее сделать семейным людям. Одинокие люди могут активно участвовать в евангелизации в той местности, где они проживают. Они нужны для палаточного благовестил и других видов выездной евангелизации, в частности, участия в проповедовании, в раздаче трактатов, пении и свидетельствовании. Их можно привлечь длянаставительной работы с новообращенными или с осужденными, т.к. сегодня во многих тюрьмах открываются двери для группового или индивидуального проповедования Слова Божьего. Мы уже отмечали плодотворное служение одинокого евангелиста — апостола Павла. Ему приходилось путешествовать в крайне трудных условиях, однако осознание того, что он служит Иисусу Христу, приносило ему радость и наполняло его жизнь смыслом. В словах, сказанным им перед смертью, нет и тени сожаления: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды...» (2 Тим. 4:7, 8). 2. Уход за немощными людьми. Сегодня многие люди нуждаются в особом уходе. Это — престарелые, больные, инвалиды, обездоленные. Восполнять их нужды одинокие люди зачастую могут лучше, чем семейные. Многие работы по уходу за немощными людьми больше 1 4 1 подходят одиноким женщинам, особенно тем, которые позволили Богу сформировать свой характер. Ихспокойствие, кротость, вера, уважение, чистота, сдержанность, мудрость и милосердие сочетаются со скромностью как в поведении, так и во внешнем виде. Еще раз подчеркнем, что такие женщины идеально подходят для любой работы по уходу. Такое служение могут нести и мужчины, однако женщины, как правило, справляются с ним более успешно. Они могут найти в этом истинное удовлетворение, ибо задействованы их особые женские дары. Другими словами, супружество не является единственной целью, ради которой были сотворены мужчина и женщина с их конкретными личными качествами. Нужно благодарить Бога за множество одиноких женщин, посвятивших себя и свои таланты заботам о других.Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что нет ничего случайного в том, что слово «медсестра» на еврейском, греческом и русском языках подразумевает женщину. К тому же сегодня в медицинских учреждениях, домах престарелых и т.д. эту работу преимущественно выполняют женщины. Б нашем мире, переполненном страдающими людьми, одинокие женщины имеют множество возможностей для оказания неоценимых услуг этим людям. Более того, эта забота дает им возможность получить особое удовлетворение, используя свои женские дары. В то же время, матери изза множества своих обязанностей в семье не всегда могут нести такое служение. Не каждая возможность ухода за больными подходит христианину. Медсестры, работающие в больнице, например, могут столкнуться с опасностями как морального, так и духовного плана. Верующим одиноким женщинам, желающим нести служение, ухаживая за больными, возможно, придется отказаться от высокой зарплаты и карьеры, т.е. продвижения по 1 4 2 службе, ради работы в тех местах, где подобные искушения сведены к минимуму. 3. Возможность для наставления. Сегодня церквам крайне необходимы способные учителя. Складывается впечатление, что христиане, прилагая огромные усилия для создания общеобразовательных христианских школ, упустили из виду необходимость в хороших учителях. Эти школы, наравне с воскресными и летними библейскими школами, а также лагерями, предоставляют учителям прекрасные возможности для реализации своего призвания. Учителями могут быть как мужчины, так и женщины, однако почему-то принято считать, что преподавательская работа в основном предназначена для женщин.Возможно, так считают потому, что эта работа большей частью связана с обучением детей, а женщинам легче находить общий язык с детьми. Однако такое понимание роли учителя неверно не потому, что женщины менее способны, а потому, что многие мужчины, отказываясь от возможности работать в христианской школе, тем самым не берут на себя надлежащей ответственности, в результате лишаясь многих благословений. Оплата работы учителя в христианской школе обычно невысока, что, вероятно, также является одной из причин ее непривлекательности для мужчин. Но точно так же, как по своим врожденным качествам женщины идеально подходят для ухода за немощными людьми, так и мужчины — для наставления. Читая в Новом Завете об отношениях учителя и ученика (например, Мф. 10:24, 25), мы видим, что учителями в то время были обычно мужчины. Вне сомнений, женщины способны прекрасно преподавать, однако мужчины занимают особое положение в этой области служения. Они, направляя незнающего к знанию, а неразумного — к мудрости, могут 1 4 3 испытать огромное чувство удовлетворения, которое невозможно получить даже за самую высокую зарплату. Итак, для одиноких мужчин, посвятивших себя работе по созиданию благочестивых семей и служению церкви, есть множество возможностей в учительстве. 4. Возможности офисной работы. В Божьем труде нужны и офисные служащие. В любой деятельности, предпринимаемой Божьим народом, в большей или меньшей степени необходима канцелярская работа. Писатели, журналисты, секретари и другие работники могут принести неоценимую пользу церкви, независимо от того, участвуют ли они в служении по евангелизации, работают ли в издательстве, оказывают ли кому-томатериальную помощь, ухаживают ли за больными, занимаются душепопечительством, обучением и т.д. Там, где есть такая работа, она обычно полностью или частично выполняется на добровольных началах, а материально — поддерживается пожертвованиями. В некоторых случаях создаются миссии, сотрудникам которых, как правило, обеспечиваются их основные нужды и производится минимальная оплата личных расходов. Многие одинокие люди, несущие служение в таких организациях, обрели радость жертвенного труда. Миссии за рубежом, христианские издательства, семинарии, душепопечительство, организации по ликвидации последствий стихийных бедствий, — это все те виды служений, которым так необходимы люди, оценивающие возможность служения выше, чем накопление материальных ценностей. Служения подобного рода чаще всего выполняются не только офисными работниками, но и многими другими людьми. Требуются деканы семинарий, душепопечители, сотрудники по связис церквами, автомеханики, печатники, плотники, повара и т.д. 1 4 4 В некоторых случаях семейное положение не имеет особого значения. Тем не менее, существуют должности, при назначении на которые предпочтительность отдается одиноким людям. Например, некоторые молодежные служения, связанные с трудными детьми или несовершеннолетними преступниками, привлекают таких одиноких людей, которые исполнены Духом и могут быть прекрасным примером для подражания. Подобные должности имеются в некоторых библейских семинариях и миссиях, обучающих служению. Итак, мы рассмотрели разные виды служений, в которых могут участвовать одинокие люди. Может возникнуть вопрос: могут ли одинокие люди выбрать себе нормальную, обычную работу или они должны рассматривать свое положение в обществе как предпосылку кособому виду служения? На этот вопрос нет однозначного ответа. С одной стороны, одинокие люди имеют право жить так, как и все остальные люди. Однако, с другой, следует посмотреть на «всех остальных людей» и задать встречный вопрос: а действительно ли они (верующие) живут той жизнью посвящения Богу и Его Царству, которую Он желает в них видеть? Над этим вопросом следует задуматься не только одиноким, но и семейным людям. Каждое дитя Божье, несмотря на свое семейное положение, должно стремиться превратить свою работу в служение Богу и Его народу, независимо от того, какой бы скучной, незначительной и не связанной со служением Богу она ему не казалась. Как земледельцы, строители и офисные служащие, так и миссионеры, учителя и медсестры — все мы должны посвятить свой труд и свои способности служению Господу и Его Церкви. Вышеприведенные примеры служения отнюдь не являются 1 4 5 полным перечнем всего того, в чем могут участвовать одинокие люди. Нам просто хотелось указать на их исключительность в служении и на ту полноту жизни, которую могут и должны испытывать одинокие дети Божьи. Может случиться так, что у вас не будет мужа или жены, не будет родных детей, но «...у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь. Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его...» (Ис. 54:1, 5). Когда такая радость исходит от одинокого человека, это верный признак того, что Господь наделяет его Своей жизнью и силой, совершая, тем самым, в нем Свою волю.Д. КАК СЕМЬЯ И ЦЕРКОВЬ ДОЛЖНЫ ОТНОСИТЬСЯ К ОДИНОКИМ ЛЮДЯМ? Как уже было сказано, одинокие люди иногда чувствуют неуверенность в отношениях с близкими им людьми будь это в семье или в церкви. Проживая в родительском доме, они часто спрашивают себя: 1). Жить ли мне со своими родителями или лучше отдельно от них? 2). Если я останусь дома, то в какой степени буду подотчетен перед родителями за свою личную жизнь, т.е. покупки, планы и т.п.? 3). Могу ли я приглашать в гости своих друзей? А с другой стороны, если мои родители будут приглашать гостей и планировать какие-то мероприятия, должен ли я всегда принимать в них участие? 4). Со временем мои родители состарятся и мне придется принять на себя некоторые их обязанности. Всегда ли мне нужно будет прислушиваться к их мнению в спорных вопросах или я должен поступать по своему усмотрению? 5). Если за моими родителями нужен будет уход, буду ли я 1 4 6 нести большую ответственность, чем мои семейные братья и сестры? Не всегда легко дать ответы на подобные вопросы, поскольку возникают различные ситуации, но, тем не менее, будет полезно рассмотреть некоторые общие рекомендации. 1. Если взрослые дети не обзавелись семьями и проживают вместе со своими родителями, то обе стороны должны уважать друг друга и считаться с мнением друг друга. Пока отец с матерью физически и умственно здоровы, они ответственны за порядок в семье, и дети, живущие в их доме, должны считаться с этим. Родители же, со своей стороны, должны учитывать, что их дети уже выросли, и помогать им советами, считаясь при этом с их планами и нуждами. Взрослые дети не должны препятствовать остальным членам семьи вести нормальную семейную жизнь. При совместном проживании родителей и взрослых детей, каждая из сторон должна понимать, кто за что несет ответственность. Например, родители, проявляя уважение к тому, что их дети уже взрослые, должны считать комнату детей, принадлежащей им «территорией», доверить детям определенные обязанности по дому и стараться совмещать семейные планы и интересы с их планами и интересами. В доме все должны знать, кто отвечаетза уборку, стирку, приготовление пищи, ремонт и т.д. Если взрослые дети участвуют в семейном деле, являющимся источником доходов семьи, то следует четко оговорить их обязанности, т.е. во всех вопросах очень важно взаимопонимание. Взрослым детям, живущим в родительском доме предстоят особые трудности, когда их родители состарятся и станут немощными. Более подробно эта тема будет рассмотрена в восьмой главе. Здесь же мы просто отметим, что уважение к 1 4 7 родителям, достигшим преклонного возраста, включает в себя понимание тех трудностей, которые испытывают престарелые люди. Должны ли взрослые дети, не состоящие в браке, нести в этой ситуации большую ответственность, чем их семейные братья и сестры? Нет, но вполне вероятно, что у них будет больше возможностей помочь своим родителям. Если расценивать это как служение, а не обязанность, то в таких случаях вероятность обид и возмущений будет меньше. Другими словами, если вся семья будет готова служить, т.е. помогать, жертвовать собой и по-доброму относиться друг к другу, то тогда менее вероятно, что один из членов семьи будет сравнивать свое положение с положением других. 2. Взрослые дети, у которых еще нет семьи, переезжая в собственную квартиру или дом, должны руководствоваться разумными целями. Они не должны покидать родительский дом только потому, что не хотят постоянно видеть родителей, или потому, что им надоела домашняя обстановка. Бывает так, что они нуждаются в большей тишине или уединении, им хочется научиться самостоятельно управлять домом или быть поближе к своей работе, к своему месту служения. Когда между родителями и их взрослыми детьми время от времени возникает напряжение, это не всегда означает, что кто-то из них ведет себя не так, как нужно. Это может быть сигналом к тому, что нужно собраться всем вместе и обсудить создавшуюся ситуацию. Такая беседа, если ее провести мудро, считаясь с мнением каждого, поможет всем лучше понять друг друга и, более того, возможно укажет на необходимость изменения взаимоотношений, что принесет пользу как родителям, так и детям. Если в такой ситуации сын или дочь переедут в 1 4 8 собственный дом, родители не должны усматривать в этом что-то плохое. Если взрослые дети, у которых нет семьи, живут в родительском доме, то и им, и их родителям не следует злоупотреблять добрыми взаимоотношениями. Как правило, это происходит неосознанно и чаще всего связано со взрослением сына или дочери. Родители иногда забывают, что их неженатый сын или незамужняя дочь в такой же степени взрослые люди, как и их братья и сестры, которые уже обзавелись семьями. Они пытаются давать указания или контролировать время, планы или денежные расходы своих взрослых детей, что можетвосприниматься последними как неуважение или даже как унижение. С другой стороны, взрослые дети могут и дальше вести себя как зависимые, безответственные дети, предполагающие, что мама всегда будет убирать за ними, а папа разрешать их проблемы, что на стол три раза в день будет подаваться еда и каждый вечер приготавливаться постель. Взрослые дети, так же как и их родители, должны осознавать, что они с каждым годом становятся старше. Если взрослые дети, у которых нет семьи, продолжают жить в родительском доме, то вполне вероятно, что может возникнуть игнорирование изменений, связанных с возрастом, что может повлиять на должное восприятие друг друга внутри семьи. Поэтому будет полезно периодически обсуждать предстоящие планы (как кратковременные, так и долговременные), взаимные просьбы, финансовые обязанности, возможные изменения в расписании дня, работу, обязанности по дому и т.д. Взаимопонимание всегда было основой хороших семейных отношений. Однако люди, которые не обзавелись семьями, являются еще и членами церкви. Они также должны осознавать 1 4 9 свое место в церкви и быть понятыми ею. Как мы уже отмечали, иногда в т.н. «группы», состоящие из членов церкви, кажется включены все, кроме одиноких людей. Есть молодежь, есть люди, недавно вступившие в брак, есть люди среднего возраста, есть почтенные члены церкви, а где место для одинокого человека? Если церковь желает максимально использовать возможности одиноких людей, ей нужно поставить дело так, чтобы они чувствовали себя в ней, как дома. Вот несколько советов как это лучше сделать: 1. Относитесь к одиноким людям с уважением.Апостол Павел характеризовал одиночество, как «...дарование от Бога...» (1 Кор. 7:7). Иисус отмечал, что некоторые люди остаются одинокими ради Царства Небесного (Мф. 19:12). И Иисус, и Павел указывали на то, что не каждому человеку дана сила духа к такому призванию, и поэтому это достойно всяческого уважения. Часть ответственности за уважительное отношение к одиноким людям лежит на семье, т.е. родители должны не только уважать таких людей, но и приучить к этому своих детей. Не следует двусмысленно шутить над ними и придумывать всякие обидные прозвища. 2. Привлекайте одиноких людей к труду церкви, чтобы они познали радость служения в учительской работе, в евангелизации и в другом труде на ниве Божьей. Служители могут поддерживать и ободрять одиноких людей своими проповедями, в которых бы говорилось об их жизни, нуждах и возможностях, т.е. необходимо проповедовать не только о семейной жизни, но и об одиночестве. Они могут либо посвятить свою проповедь непосредственно жизни одиноких людей, либо рассмотреть жизнь глубоко посвященных 1 5 0 одиноких христиан, о которых повествуется в Святом Писании. Большую роль в привлечении одиноких людей к участию в жизни церкви играют семейные люди. Именно они должны проявить инициативу, чтобы те приняли участие во всех видах общения в церкви, т.е. в беседах, наставлениях, обсуждении каких-то тем и назидании. Семейные члены церкви должны благодарить одиноких людей за их вклад в дело церкви и приглашать на какиелибо семейные мероприятия. 3. Важно, чтобы одинокие люди имели возможность участвовать в разработке каких-то церковных решений. Каждая церковь, по - разному достигая согласия, время отвремени принимает какие-то решения, что-то организует, планирует. Одни церкви проводят членские собрания, другие беседуют с каждым членом в отдельности, а некоторые проводят собрания «глав семей». К сожалению, об одиноких членах церкви иногда забывают. Чтобы использовать возможности одиноких людей на благо церкви, служители должны следить за тем, чтобы они (и вдовы тоже) принимали участие в церковных решениях. Если решение принимают только главы семей, то желательно, чтобы служители поручили некоторым из них связаться с одинокими людьми для того, чтобы сначала узнать их мнение, а потом сообщить им о принятых решениях данного собрания. 4. Одиноким людям иногда приходится уезжать из дома и жить вдали от родных, но они не хотят покупать или арендовать квартиру. Особенно это касается тех, кто принимает участие в каком-либо служении, имея минимальный доход и испытывая нужду лишь во временном жилье. В таких случаях семьи верующих могут предложить им жить у них. Жизнь в чужой семье может быть благословением для обеих сторон. Одинокий 1 5 1 человек радуется общению с семьей, а семья — тому, что в доме появился еще один взрослый человек. Следует еще раз подчеркнуть важность уважения и взаимопонимания друг друга, а также то, что к членам чужой семьи противоположного пола нужно относиться со всем благоразумием. Нормы поведения в каждой семье могут быть разными, поэтому, чтобы приспособиться к новой обстановке, требуется определенная гибкость. Совместное проживание обычно длится недолго, но иногда оно растягивается на годы, и может случиться так, что одинокий человек станет родным в этой семье.КРАТКИЙ ОБЗОР У людей, которые не обзавелись семьями, есть большие возможности для служения, однако проблемы, с которыми они сталкиваются, и ответственность, которая на них накладывается, зачастую весьма непростые. Христианские семья и церковь, невзирая на семейное положение людей, должны любить и понимать всех одинаково, ибо каждый из нас по своей природе уникален, у каждого есть свои сильные и слабые стороны, каждый стоит того, чтобы его ценили. Одинокие люди должны примириться со своим положением и быть готовыми посвятить себя тому служению в Царстве Божьем, которое больше соответствуют их способностям и возможностям. Народ Божий должен с пониманием относиться к одиноким людям, а те, в свою очередь, должны научиться понимать самих себя. Таким образом, все смогут дополнять друг друга. Если каждый человек найдет свое место в семье и в церкви, то можно будет говорить как об удовлетворении нужд одиноких людей, так и об удовлетворении нужд с помощью одиноких людей. 1 5 2 РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ 2. В каких ситуациях семейные люди не всегда правильно понимают одиноких людей? 3. Насколько откровенно должен одинокий человек признавать и обсуждать свое желание иметь близкого человека? Где «золотая середина» между откровенностью и благоразумием? Какие мирские взгляды на одиноких людей оказывают влияние на христиан? Как следует противостоять этому влиянию? Правильно ли относятся в вашейцеркви к одиноким людям? Не считают ли их людьми «второго сорта»? 4. Если одинокий человек постоянно думает об отрицательных сторонах своей жизни, как ему могут помочьего друзья? 5. Если одинокого человека постоянно преследует определенное искушение, что ему сделать, чтобы устоять? Откуда ему знать, когда нужно «оставаться на месте», а когда — бежать от искушения, как это сделал Иосиф? 6. Как одинокие люди иногда «преследуют» представителей противоположного пола? Как человеку остаться дружелюбным и общительным, не давая повода другим думать, что он поставил себе целью найти спутника жизни? 7. Если у одиноких людей появляются нездоровые привязанности, что нужно сделать, чтобы помочь им, не вызывая у них обиды? 8. Как использовать дары и возможности одиноких людей наилучшим образом? Б каких случаях мы ожидаем от них слишком многого? ЗАНИМАЯСЬ ВМЕСТЕ 1. Как родители, поговорите с вашими детьми об их 1 5 3 возможном одиночестве. Приведите примеры некоторых библейских персонажей, которые, будучи одинокими, несли особое служение. Назовите возможности служения одинокого человека сегодня. Обсудите счастье и полноту жизни согласно Библии. Если вы одинокий человек, здраво оцените свою жизнь. Над какими разделами этой главы вам следует поразмышлять более серьезно? Позволяете ли вы Богу руководить своей жизнью? Обсудите назревшие вопросы и нерешенные проблемы с вашим другом или подругой, которым вы доверяете. 3. Как церковь или группа верующих, оцените ваше отношение к одиноким людям, а именно: являются ли они частью большой семьи под названием «церковь»? Чувствуют ли они это, принимают ли участие в жизни церкви? Бывают ли у вас случаи пренебрежения одинокими людьми? Что нужно сделать, чтобы более полно привлечь их к участию в жизни церкви и более успешно восполнять их нужды? Запишите свои размышления. СНОСКИ 1. Evelyn Mumaw, «Woman Alone» (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 1970), с 12. 2. Большая часть этой главы касается представителей обоих полов. Во избежание громоздкого построения предложений («он и она», «его и ее» и т.д.), впредь будем употреблять местоимение мужского рода. Там, где говорится только о мужчинах или только о женщинах, будет ясно из контекста. 3. Evelyn Mumaw, «Woman Alone» (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 1970), с 13. 4. Первые три пункта в этом списке взяты из книги «Woman Alone» 1 5 4 («Одинакая женщина») (Mtimaw), с. 14 и далее. 5. Mumaw, с. 17. 6. Mttmaw, с. 45. J. H. Horsburgh, «Here Am I—Serve Me», из «Christian Focus» (Birmingham, Alabama: Gospel Publishing Association, май 1987), с.8.ГЛАВА V Брак ВСТУПЛЕНИЕ Библия называет брак «тайной». В Писании слово «тайна» не имеет ничего общего с детективными историями, оно обозначает знание, приходящее к нам через откровение Божье. А это значит, что существуют некоторые моменты касающиеся брака, которые известны нам лишь благодаря этому откровению. Брак, в соответствии с Божьим откровением, — это союз, 1 5 5 соединяющий двух человек, невидимыми, но реальными сердечными узами. Этот принцип по Божьему плану должен признаваться и соблюдаться через взаимные обязательства людей (в частности, обязательство о совместной жизни), длящиеся пока они оба живы. Брак символизирует более возвышенные взаимоотношения, основанные на любви и обязательствах, — взаимоотношения Христа и Церкви. Если на брак посмотреть с этойточки зрения, то становится понятно, почему Павел написал о нем: «Тайна сия велика...» (Еф. 5:32), и почему человек, полагаясь только на свой разум, губит его. Без Божьего откровения мркчины и женщины смотрят на супружество земным взором, в основном преследуя сиюминутные или, в лучшем случае, краткосрочные цели. Такие понятия как личное счастье, личные нужды и удобства не только приводят к браку, но и разрушают его, т.к. двое руководствуются лишь меркантильными интересами. Христиане же словом и примером должны смело возводить «плотины», препятствующие потоку разрушенных семей. То, что сказал Бог, — истина, то, в чем наставил нас Бог, — правильно! И потому пусть до смерти сохранится то, что сочетал Господь. А. БОЖИЙ ПЛАН: ОДИН МУЖЧИНА, ОДНА ЖЕНЩИНА - ДО СМЕРТИ «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:24). Это самое первое наставление о супружестве, которое можно найти в Писании. Процитировав эти слова, Иисус добавил: «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Апостол Павел учил: «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества» (Рим. 1 5 6 7:2). Повеление Библии звучит ясно: один мужчина, одна женщина — до смерти. Такой союз требует преданности друг другу. Как муж, так и жена призваны жертвовать собой и верно любить свою половину, исключая какие-либо другие связи. «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Так должны мужья любить своих жен, как свои тела... Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа...» (Еф. 5:25, 28, 33); «Чтобы старицы также ... вразумляли молодых любить мужей...» (Тит. 2:3, 4). Что значит «любить кого-то»? Видимую сторону любви часто описывают возвышенными словами, связывая ее с сердечными чувствами и сладкими грезами. Мужчины и женщины с душевным трепетом мечтают о такой любви. Но если посмотреть на любовь более внимательно, то можно увидеть, что эти чудесные переживания — лишь малая ее часть. В основе же супружеской любви лежит полное посвящение друг другу. На первый взгляд любовь выглядит не только привлекательной, но и легкой, в принципе, так оно и есть. Мужу легко будет любить свою жену, если она будет угождать ему, так же как и ей будет нетрудно любить мужа за его хорошее отношение к ней. Но не всегда бывает так, как хочется. Рано или поздно жизнь преподнесет испытания, которые потребуют более глубокой части любви — посвящения. Планы рушатся, неприятности не дают покоя, напоминают о себе болезни и беды, на плечи ложатся трудные обязанности. Молодожены начинают понимать, что любовь — это не только поток радостных чувств, но и отдача, работа, жертвование собой, слезы, недосыпание, забота, прощение, терпение, приспосабливание, а затем опять жертвование, жертвование и еще раз жертвование. Мы вовсе не хотим сказать, что эти 1 5 7 трепетные чувства исчезают сразу после первого года супружества. Преданной любви присуща глубокая радость, которая, фактически, намного богаче, чем первые ощущения. Она знакома лишь тем, кто дал истинные обязательства, кто пожелал отведать не только сладких плодов подаренной любви, но и готов на самопожертвование ради другого. Итак, истинную радость супружеской любви может познать только человек, способный на самопожертвование, т.е. тот, кто рассматривает любовь как обязательство. Следует, однако, отметить, что посвящение и самопожертвование, необходимые для супружеской любви, находятся за пределами понимания и возможностей падшего человека, ибо «...любовь от Бога...» (1 Ин. 4:7). Осознание обязанностей супружеской любви заставляет супругов пасть на колени и признать, что они не смогут любить друг друга без пребывающего в них Христа, ибо Христос восполняет Собой жизнь только тех людей, которые отказались от своего «я».. Поэтому супружеская любовь во многом является упражнением в сокрушении своего сердца и духовном росте. Следует подчеркнуть, что самые богатые стороны супружеской любви — духовные, ибо источник неумирающей любви — вечный Бог. Б. БЛАГОЧЕСТИВАЯ ЖЕНА Теперь давайте рассмотрим обязанности мужа и жены. Какими они должны быть, чтобы брачные узы были прочными? Должен ли каждый муж и каждая жена соответствовать одним и тем же требованиям? Сегодня традиционные образ и роль жены претерпели настолько сильные изменения, что можно смело говорить о революции в браке. Поэтому давайте в первую очередь обратимся к Писанию и прочитаем, что там сказано о благочестивой жене. «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; 1 5 8 уверено в ней сердце мужа ее... Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся... Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности» (Притч. 31:10,11,19, 20, 26, 27). «И всякая женщина, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая... пусть покрывается» (1 Кор. 11:5, 6; букв.). «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям... Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:1, 3, 4). «Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Тит. 2:3-5). Это — образ женщины, угодной Богу. Насколько далеко современная мирская женщина отошла от этого образа? Согласно мирским меркам, идеальная женщина: По Божьим принципам, идеальная женщина: 1. Непринужденно шутит, полна оптимизма. 2. Имеет красивую фигуру. 3. Подбирает одежду, подчеркивающую ее привлекательность. 4. Выставляет свое тело напоказ. 1. Спокойна и сдержанна. 2. Мораль и характер находятся на самом высоком уровне. 3. Носит головное покрытиеи скромно одевается. 4. Верна и преданна своемумужу. 1 5 9 5. Речь и поведение исполнены 4. Старательно заботится о очарования. материальных нуждах своей семьи, бережлива. 6. Привлекательно улыбается, любит кокетничать.. 5. Избегает сплетен и злословий 7. Отдает предпочтение образованию. 6. Рожает детей, заботится о домашней атмосфере, необходимой 8. Выходит замуж за материально для их благочестивого воспитания. обеспеченного мужчину. 7. Проявляет ко всем 9. В основном занимается делововй гостеприимство и доброту, особенно карьерой, а не домашним хозяйством. по отношению к бедным. 8. Благодаря жизненному опыту приобретает мудрость, используя которую, может наставлять молодых женщин. Нетрудно заметить, что различие между этими женщинами влияет на многие стороны семейной жизни. Представьте себе семейную жизнь с мирской женщиной. Вполне вероятно, что у вас каждый день будет весьма напряженный график, невоспитанные дети, путающиеся под ногами, бутерброды на завтрак, обед и ужин, постоянные споры о машине, доме, мебели, работе и многом другом. А теперь представьте жизнь семьи, где мать — благочестивая женщина. У нее, наверное, будет больше детей и больше любви, на столе будет стоять старательно приготовленная пища, дети будут приучены помогать друг другу, в доме будет царить атмосфера уюта, о котором будет мечтать муж, каждый день стараясь побыстрее вернуться домой после 1 6 0 работы. Дети будут спокойны, счастливы и довольны. В. БЛАГОЧЕСТИВЫЙ МУЖ Что в Библии говорится о муже? «...муж...хвалит ее» (Притч. 31:28). «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь... Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя...» (Еф. 5:25, 28, 29, 33). «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4). «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1 Петр. 3:7). «Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упояют тебя во всякое время, любовью ее услаждайсяпостоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его» (Притч. 5:18-21). Следует отметить, что тип благочестивого мужчины также весьма отличается от мирского идеала. Какой мужчина сегодня нравится миру? Что, по мнению людей, больше всего нужно мужчине для счастья? Давайте сравним мирской и библейский взгляды на мужчину. Согласно мирским меркам,идеальный мужчина: По Божьим принципам, идеальный мужчина: 1 6 1 1. Обаятельный и привлекательный. 2. Высокий, сильный, загорелый. 3. Не стремится обзавестись семьей. 4. Имеет дорогую машину. 5. Зарабатывает много денеги может позволить себе далекие путешествия. 6. Бизнесмен, занимает высокий пост. 7. Имеет большой дом, может позволить себе дорогостоящий отдых. 8. Получил отличное образование, хорошо одевается, имеет большие сбережения. 9. Женится на красивой жен 1. Противостоит порочным влияниям. 2. Проявляет понимание, уважение и верность по отношению к своей жене. 3. Нежен со своими детьми. 4. Усердно и честно работает,чтобы материально обеспечить свою семью. 5. Его семья живет просто,главным для нее являетсятруд для Царства Божьего. 6. Щедро делится с бедными,особенно с вдовами. 7. Несет ответственность засемейное чтение Библии имолитву. 8. Наставляет и воспитываетсвою семью, способствуетее духовному возрастанию. 9. Проявляет понимание Божьих путей, благодаря чемуможет советовать и ободрятьдругих. Давайте еще раз представим, какая будет семья у мирского мужчины и какая у живущего по Божьим принципам. Возможно, в семье мирского мужа будет большеденег, однако он, скорее всего, будет мало уделять внимания семье; в результате в доме будут постоянные раздоры и спешка. В семье же мужчины-христианина 1 6 2 будутцарить любовь, мудрое руководство, взаимопонимание, мир и покой. Для более полной картины представьте себе мирского мужчину, который женился на описанной ранее мирской женщине. И, для сравнения, — благочестивого мужчину, заключившего брак с благочестивой женщиной. Супружество мирских людей, наверняка, будет более или менее материально обеспечено, но в нем не будет радости, смысла и полноты жизни. С другой стороны, вторая пара будет намного меньше обращать внимания на материальное благосостояние, однако жизнь их будет наполнена любовью, смыслом и взаимопониманием. Если подумать о Божьих идеалах супругов, то, возможно, самым неприемлемым для современных людей является подчинение жены мужу. Что говорит по этому поводу Писание: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава — Христос; жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1 Кор. 11:3); «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви... Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Еф. 5:22-24). Многие думают, что подчинение жены мужу унижает ее, указывает на ее неравное положение, на рабскую зависимость от него. Такие мысли могут возникнуть у женщины, чей муж думает только о себе, однако это совершенно не так, если он благочестив и исполняет план Божий. Неправильное понимание места мужа и жены исходит от неправильного понимания смысла жизни. Мирские люди склонны думать, что смысл и свобода в жизни приобретаются лишь тогда, когда можно делать все, что хочется. Из этого следует, что положению мужа можно толькопозавидовать, т.к., на первый взгляд, кажется, что именно от него (положения) зависит полнота жизни. В действительности же, смысл в жизни заключается в служении Богу и людям. Таким образом, 1 6 3 супруги имеют одинаковую возможность жить полноценной жизнью. Может ли муж делать все, что ему вздумается? Нет. Он обретает свободу и смысл жизни только тогда, когда будет с пониманием любить и обеспечивать нужды своих жены и детей. Должна ли жена исполнять каждое требование своего мужа? Должна ли она поддерживать и одобрять его поступки, независимо от того, разумные они или нет? В соответствии с Писанием, жена находится под главенством мужа, т.е. она должна подчиняться ему и поддерживать его. Библия не делает исключений относительно решений, с которыми она не „согласна или считает неразумными. Естественно, она может поговорить с мужем и попросить его пересмотреть свое решение. Более того, она вправе обратиться к людям, имеющим над мужем власть, особенно если он злоупотребляет своей властью. Тем не менее, в отношении вышеприведенных вопросов существуют принципы, учитывать которые намного важнее, чем найти конкретный ответ «да» или «нет». Если жена будет действительно помощницей мужа, делая это как для Господа (Еф. 5:22), то в Боге она обретет для себя свободу, которую не заковать в кандалы. Более того, если она, понимая свое призвание поддерживать мужа, будет направлять все свои поступки, слова и дух к этому, то, вполне возможно, что муж будет более внимателен к ней, а Господь даст ей разумение правильно поступать в конкретных случаях. Обязанности мужа, как любящего главы, и обязанности жены, как любящей помощницы, весьма важны для Господа. Он желает, чтобы этот установленный порядок имел подтверждение и во внешнем виде. Согласно 1 Кор. 11, длинные волосы жены и ее покрытая голова, а также короткие волосы мужа и его непокрытая голова, свидетельствуют о 1 6 4 подчинении мужа Христу, а жены — мужу. Когда супруги не считаются с Божьими указаниями, возникает множество трудных и болезненных проблем. Мужьям часто кажется, что их хотят потеснить или ими манипулируют, а жены чувствуют, что их не понимают и постоянно заставляют что-то делать. Вместо того, чтобы обсуждать всевозможные негативные последствия таких ситуаций, давайте рассмотрим четыре принципа, которыми необходимо руководствоваться, чтобы успешно решать семейные проблемы. 1. Благословения получают только те, кто исполняет план Божий. Люди чаще всего принимают решения в какой-то ситуации, исходя из того, что для них кажется лучшим в данный момент. В первую очередь мы должны повиноваться Богу и только потом учитывать обстоятельства. Муж должен главенствовать, жена — поддерживать его. Там, где он слаб, она поможет ему стать сильным, но ни в коем случае не будет пытаться занять его место. Там, где жена превысит свою роль, муж с любовью наставит ее, ободрит, постарается обеспечить ее нужды, ни в коем случае не преступая пример Христа, т.к. не вправе требовать, чтобы жена поддерживала его. Итак, мы получим благословения только при условии исполнения плана Божьего. 2. Если муж или жена не исполняет обязанности, предназначенные для него(нее) Богом, это усложняет жизнь другому супругу. Нелюбящего мужа трудно уважать и поддерживать. Непокорную жену трудно любить и учитывать ее интересы. Поэтому, если один из супругов имеет претензии к другому, он должен, помолившись, задать себе вопрос: «Правильно ли я исполняю обязанности, назначенные мне Богом?» 3. Наргболее действенный способ помочь своему(ей) супругу(е), превысившему(ей) свою роль, — самому(ой) всеми 1 6 5 силами стремиться стать тем благочестивым мужем (женой), каким(ой) желает видеть нас Бог. Непокорная жена вряд ли правильно отреагирует, если ей скажут, что она должна подчиняться мужу. Однако муж может завоевать ее уважение и вызвать желание подчиниться, если умножит свою любовь и, пытаясь понять ее, постарается с нею считаться. Грубый, властный муж вряд ли исправится, слыша напоминания жены о том, что Библия велит ему любить ее. Однако мужья могут быть «...без слова приобретаемы...», благодаря искренней поддержке и благочестивой покорности жены (см. 1 Петр. 3:16). 4. Несмотря на то, что при выборе спутника жизни можно совершить ошибку, если мужчина и женщина согласно Библии имели право вступить в брак, то они связаны супружескими узами на всю жизнь. Сегодня многие люди слишком спешат и из-за этого часто ошибаются, переполняя мир проблемами и страданиями. Очнувшись после любовных утех, он или она начинают спрашивать себя: как мог этот, на первый взгляд, прекрасный человек оказаться таким недалеким? Вполне возможно, что дальнейшая жизнь с ним будет весьма нелегкой. Что делать, если вы ошиблись в выборе спутника жизни? «Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым; что обещал, исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред ангелом Божиим: «это — ошибка!...»» (Еккл. 5:3-5). Бог призывает нас быть верными своим обетам.Несмотря на ошибку в выборе спутника жизни, мы должны смириться с действительностью и признать, что мой (моя) нынешний(яя) муж (жена) будет моим спутником жизни до тех пор, пока нас не разлучит смерть. Чтобы сохранить свои обеты, нам, возможно, придется пострадать, однако Бог готов и может произвести великую 1 6 6 работу ради тех, кто посвятил Ему всю свою жизнь. Г. ОСНОВНЫЕ НУЖДЫ. КАК ИХ УДОВЛЕТВОРИТЬ? Бог создал мужчину и женщину для того, чтобы они дополняли друг друга. Об этом Он сказал так: «...не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). Другими словами, Бог создал женщину для восполнения недостатков мужчины, чтобы физически, морально, интеллектуально и духовно они были одним целым, а не соперниками. Причина большей части трений и конфликтов, происходящих сегодня в семьях и вообще между людьми, заключается в том, что современное общество все больше думает о своих правах, и все меньше — об обязанностях. Когда же супруги больше озабочены своими обязанностям, они реже ссорятся и меньше отвлекаются от служения друг другу. Вместо того, чтобы делать все по-своему, каждый будет стараться учитывать интересы и нужды другого. В этом разделе мы рассмотрим основные нужды супругов. Наставления предназначены для тех, кто намерен серьезно относиться к своим супрркеским обязанностям. Основные нужды жены. Чтобы понять нужды жены, нужно понять различие между полами, т.е. между мужчиной и женщиной.Общественное мнение о мужчинах и женщинах на протяжении веков постоянно менялось. Сегодня чрезвычайно популярна идея равенства, поэтому когда высказывается мысль о различиях между мужчиной и женщиной, она воспринимается с известной долей иронии. Однако игнорировать эти различия было бы неразумно, т.к. они реальны. Более того, Писание призывает учитывать их. Надо сказать, что и до XX столетия не все идеи общества о 1 6 7 мужчинах и женщинах были правильными. И, тем не менее, Бог сотворил мужчину и женщину разными. Это вовсе не означает, что один из них лучше, а другой — хуже. Тот факт, что мужчина, думая о каком-либо мероприятии, мечтает через него достичь какой-то цели, а женщина, думая о том же, мечтает посредством его наладить с кем-то хорошие отношения, вовсе не означает, что один делает правильно, а другой — нет, скорее, он говорит о том, что мужчина и женщина отличаются друг от друга1. В чем же заключаются нужды жены? 1. Жене нужен муж, который бы понимал ее. «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно [буквально: «согласно знанию»] с женами...» (1 Петр. 3:7). В этом стихе звучит предупреждение о склонности мужей заниматься своими делами, зачастую игнорируя то, что важно для жены. У каждой женщины есть свои привычки, склонности, вкусы и страхи. Выйдя замуж, она надеется на понимание со стороны мужа. А проявляет он свое понимание лишь в том случае, если считается с ее мнением и нуждами. Заметьте, в Писании говорится, чтобы мужья не просто знали своих жен, а чтобы обращались с ними согласно этому знанию. 2. Жене нужен муж, прггнммающий ее такой, как она есть, т.е. это продолжение мысли, что жена нуждается в понимании. Писание, говоря об интимности супружества, использует слово «познать». Брак предполагает раскрытие личности, возможность узнать сердца и помышления друг друга, т.е. истинного внутреннего человека. Такое откровение может быть либо болезненным, либо чудесным, в зависимости от того, как тебя примут. Если муж будет с предубеждением сравнивать свою жену с другими женщинами, если он будет насмехаться над ней как личностью и перегружать обязанностями, а после критиковать за каждую ее ошибку, то 1 6 8 своим поведением он ясно даст ей понять, что отвергает ее. Принятие жены такой, как она есть, вовсе не означает/что нужно одобрять все ее черты характера и поступки, но, скорее, признав, что она — неповторимая личность, поддерживать ее в духовном возрастании. 3. Жене нужен муж, который бы нежно любил ее. Опятьтаки эта потребность — продолжение ранее сказанного о принятии жены такой, как она есть. Впрочем, как принятие, так и любовь к жене основываются на ее понимании. Супружеская любовь, возможно, является самой основной потребностью жены и, конечно, не случайно в Новом Завете мужьям не однажды заповедано любить своих жен. Павел писал: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела... Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Еф. 5:28/ 29). На языке оригинала, когда описывается, как птица заботится о своих птенцах, часто встречается слово «греет». Жена не только нуждается в понимании и принятии ее как личности, ей совершенно необходима нежная любовь мужа, который должен дорожить ею, лелеять ее, открывать ей свое сердце. Она должна быть уверена, что ДЛЯ него она — бесценное сокровище.Следует отметить, что исполнение первых трех условий должно следовать одно за другим, т.е. каждое следующее основывается на предыдущем. Муж не сможет принимать свою жену такой, как она есть, если не понимает ее. А для того, чтобы нежно любить ее, он должен понимать и принимать ее. 4. Жене нужен муж, который был бы сильным и мудрым главой семьи. «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1 Петр. 3:7). Называя женщину «немощнейшим сосудом», Библия вовсе не имеет в виду, что 1 6 9 она слабее мужчины во всех отношениях или, как уже говорилось, уступает ему по своей значимости. Эти слова указывают на то, что женщина нуждается в мужской силе. Правда, мужчины, пользуясь слабостью женщин, склонны иногда подчеркивать перед окружающими свою силу. Такая «сила» весьма непривлекательна. Муж должен использовать свою силу в соответствии с Божьими намерениями: защищать свою жену и детей, ограждать их от физических, душевных и духовных трудностей, т.е., учитывая интересы каждого члена семьи, главенствовать над нею. 5. Жене нужен верный муж. «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (Песн. 8:6). Интимная любовь супругов совершенно исключает других, ибо она ревнива, и имеет полное право требовать: «я принадлежу тебе, а ты — мне». Жене необходима уверенность не только в том, что муж любит ее, но и в том, что он любит ее так, как никого другого. Конечно, есть эгоистичная ревность, которая проявляется в подозрениях и страхах, и может, фактически, подавить мужа. Тем не менее, жене необходим верный муж. А муж, стараясь не подорвать ее доверия, будет старательно следить за собой: не будет заигрывать с другими женщинами и смотреть непристойные журналы, будет осторожен в своих взглядах и шутках. Он будет беречь свое сердце от любых посторонних привязанностей и верно любить ЕДИНСТВЕННУЮ женщину в мире — свою жену. Основные нужды мужа. Нужды мужа во многом противоположны нуждам его жены. Бог сотворил женщину с учетом мужских потребностей (Быт. 1 7 0 2:18) и, чтобы удовлетворять эти потребности, снабдил ее соответствующими способностями и возможностями. Итак, в чем же заключаются потребности мужа? 1. Мужу необходима жена, полагающаяся на него. Бог возложил на мужчину ответственность быть главой семьи. Более того, Он сделал так, что мужа вдохновляет зависимость жены. Его мужское естество желает обеспечивать, заботиться, защищать и поэтому он, восполняя нужды своей жены,чувствует удовлетворение. Точно так же, как муж может злоупотреблять своей силой, властвуя над женой, так и жена может злоупотребить своей слабостью и зависимостью, манипулируя мужем. Сколько женщин умело обводили мужчин вокруг пальца, пуская в ход слезы, жалобы на головную боль, хныканье, тем самым стараясь, чтобы все было так, как им хочется. Такая «зависимость» может быстро надоесть мужу. Мудрая жена позволит мужу обеспечивать ее нужды, но не будет стремиться скрыто управлять им. 2. Мужу нужна жена, принимающая его таким, как он есть. Эта одна из самых главных нужд всего человечества. Поскольку брак — вершина человеческих отношений, именно в нем наиболее полно может удовлетворяться эта потребность. Однако в супружестве заложен и самый большой потенциал отвержения. Придирки к мужу, критика, обсуждение с кем-то его неудач — это, пожалуй, самые распространенные примеры того, как жена отвергает мужа. Как уже было сказано, принятие мужа таким, как он есть, не означает, что нужно одобрять все его поступки. Это значит, что жена должна признавать мужа как личность вместе с его слабостью и силой, и поддерживать в духовном возрастании. 4. 3. Мужу нужна жена, которая бы поддерживала и ободряла его. Собираясь сотворить жену для Адама, Бог сказал: «.„сотворим ему помощника, соответственного ему» 1 7 1 (Быт. 2:18). Женщина — это помощница. Однако это не означает, что она является каким-то придатком, используемым только в случае необходимости, она сотворена как главная опора для мужчины. Ее разум, воля, энергия даны ей не для того, чтобы она соревновалась с ним, а наоборот, чтобы дополнять разум, волю и энергию мужчины, т.е. действовать в союзе с ним. Конечно же, жене будет намного труднее поддерживать и ободрять мужа, если он не расположен к обсуждению и сотрудничеству. Тем не менее, мудрая жена, зная, что у каждого человека есть свои недостатки, не будет постоянно обращать на них внимание, пренебрегая поддержкой и ободрением. Наоборот, она будет стремиться быть ему верной союзницей, чтобы улучшить как сильные, так и слабые стороны его характера. Одним из самых ярких примеров ободрения мужа является признательность жены. Ее улыбка, благодарность, ее способность радоваться даже в самых трудных обстоятельствах, удовлетворит одну из самых основных нужд в его жизни.Чтобы в доме была спокойная семейная атмосфера, мужу необходимы особые женские дары его жены. «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (Притч. 14:1). «Чтобы старицы также...вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме...» (Тит. 2:3-5). Муж, как глава семьи, сам по себе не может создать полноценную семейную жизнь. Ему необходимы дары его супруги/которые бы способствовали обеспечению порядка, красоты, чистоты и взаимного внимания в доме. В противоположность современному мышлению, ведение домашнего хозяйства не является рутинной, рабской повинностью, предназначенной только для «недалеких» женщин. Эта обязанность требует полного посвящения, огромных умственных усилий, творческого подхода и 1 7 2 способностей самого высокого уровня. Женственность супруги — это сердце дома. Она восполняет, таким образом, то, чего не достает мужу. Жена же, стремящаяся сделать карьеру, создает пустоту в доме и вселяет разочарование в сердце мужа, которые ничем невозможно восполнить. Мужу необходима верная спутница жизни. «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа...» (Притч. 31:10,11). Верность — обязательное условие супружеской жизни. Как преданная любовь пробуждает самые прекрасные чувства в человеческих взаимоотношениях, так и неверность доставляет самую жестокую боль. Ничто так не губит супружеские взаимоотношения, как осознание того, что в священное царство интимности вторгся третий человек. Женам нужны верные мужья, а мужьям — верные жены. Благочестивая женщина всегда скромно одета, сдержанна как в поведении, так и в речи, свою нежность и красоту она хранит только для мужа. «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тим. 2:9,10). Итак, понимание потребностей друг друга — первый шаг к их восполнению. Думая только о своих нуждах, а не о нуждах супруги (супруга), мы, вполне вероятно, будем только жалеть себя, вместо того, чтобы возрастать в любви. Благополучие супружества во многом зависит от готовности полностью посвятить себя восполнению нужд другого человека. В этом и заключается проявление истинной любви — связующее звено в супружестве. Д. ТИПИЧНЫЕ ОШИБКИ В БРАКЕ Количество ловушек, подстерегающих супругов, достаточно большое и попасть в них, по мере возрастания 1 7 3 влияния общественного и технического прогресса, становится все легче и легче. Давайте рассмотрим только самые распространенные. 1. Финансовая зависимость. Мы все больше и больше ощущаем влияние общества, побуждающего нас покупать и потреблять. Если в данный момент невозможно себе что-то позволить, можно взть кредит и расплатиться позже. Таким образом, супружеские пары вскоре обнаруживают, что «по уши» в долгах, в то время как в любви, возможно, только «по колено». Согласно одному исследованию 20% «христианских» супружеских пар в Америке оказались на грани развода. В 90% из них причиной этого состояния считались финансовые проблемы2. Итак, что такое финансовая зависимость? Она появляется тогда, когда мы из-за финансовых обязанностей иди проблем не в состоянии поступить правильно по отношению к самим себе, своей семье или Господу. Зависимость может возникнуть из-за задолженности, неоплаченных счетов, сильной загруженности работой или партнерства (особенно с неверующими), а также изза нашего неправильного отношения к деньгам, например, желания накопить побольше денег, беспокойства о будущем финансовом состоянии, готовности к компромиссу с библейскими принципами в деловых взаимоотношениях и т.п. Вы можете избежать финансовой зависимости только тогда, когда будете твердо придерживаться принципов Слова Божьего и здравого смысла. Серьезно поразмышляйте над следующими советами: «Ищите же прежде Царства Божия...» (Мф. 6:33); Будьте честны, справедливы и щедры в финансовых делах; Цените совместное времяпровождение с семьей и духовно полезные мероприятия больше, нежели материальную сторону жизни; Пользуясь финансовыми средствами, помните, что они 1 7 4 принадлежат Богу. Вы всего лишь управляющий ими, а не владелец; Предпочитайте не материальное процветание, а труд на ниве Божьей; Избегайте участия в финансовых делах, противоречащих духовным целям; Избегайте партнерства; Избегайте долгов, особенно ради приобретения товаров повседневного спроса или быстро обесценивающихся товаров; Никогда не подписывайте обязательств о поручительстве; Вовремя оплачивайте счета; Честно платите налоги;Работайте усердно, живите просто, отдавайте щедро, копите мудро. 2. Безответственность. В соответствии с Библией, муж, как глава, руководит семейной жизнью и обеспечивает нужды своей семьи. Жена же поддерживает мужа в выполнении его обязанностей и проявляет «попечительство» о доме (Тит. 2:5). Когда же к этим обязанностям относятся с пренебрежением, в семье возникают проблемы. Если мрк, например из-за своей лени, постоянно теряет работу или по небрежности накапливает неоплаченные счета, это неизбежно заставит жену переживать и, таким образом, создаст семейные проблемы между супругами. Если в доме постоянный беспорядок, если жена беспричинно тратит много времени на разговоры с друзьями по телефону или нанося им визиты, на покупки или на какие-то поездки, чрезмерно увлекается своим любимым занятием, то это усложняет жизнь не только ее мрка, но и детей. Проблемы в браке возникают еще и тогда, когда один из супругов берет на себя обязанности другого. Иногда муж пытается навязать свое мнение по ведению домашних дел и 1 7 5 жена чувствует:, что он «вторгается на ее территорию». Бывает так, что жена пытается контролировать мужа или, видя, что он не совсем успешно справляется, пытается брать на себя его обязанности, например в ведении финансовых дел или в семейном чтении Библии и молитве. Однако начиная подменять друг друга, супруги в конечном итоге могут только усугубить возникшую проблему. По сути дела, вместо того, чтобы поддерживать друг друга, супруги начинают противопоставлять себя друг другу. Многие, теперь уже взрослые дети, могут засвидетельствовать, как в свое время им было трудно почитать отца или мать не занимающего(ую) надлежащего ему (ей) места в семье.ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ У Дэйва и Джэнет супружество было непрочным с самого начала. Когда они поженились ни один из них не был истинным верующим, хотя у них в прошлом и было какое-то религиозное воспитание. Уже в начале супружеской жизни Дэйв изменил жене. Джэнет не знала об этом до тех пор, пока они оба не покаялись, и Дэйв пожелал очистить свою совесть. Для Джэнет это было тяжелейшим ударом, т.к. теперь она не была уверена ни в своей личной жизни, ни в своем супружестве. Она перестала следить за порядком в доме, еду готовила время от времени и небрежно. В то же время Дэйв, хотя и имел желание жить в послушании Богу, во многом был безответственным. Он пытался проводить семейное чтение Библии и молитву, но почему-то для этого никогда не находил времени, да и настроение у него чаще всего было неподходящим. Ему хотелось найти постоянную работу, но у него оказались какие-то проблемы со спиной и поэтому с работой ничего не вышло. Ко всему прочему, Джэнет стала ревновать мужа, да так, что практически не отпускала его на работу. Как и следовало ожидать, финансовые проблемы только усугубили их положение. В сложившейся ситуации супруги, ставя в вину 1 7 6 безответственность друг друга, совсем забыли обязанностях и только усложнили себе жизнь. о своих Вот несколько советов в отношении супружеской ответственности. в Вместе обсуждайте свои обязанности. Договоритесь напоминать друг другу о тех обязанностях, которым вы не уделяете должного внимания. Со всей серьезностью относитесь к таким напоминаниям. Посоветуйтесь с супругом(ой), как лучше исполнять свои обязанности;В случае разногласий по поводу исполнения некоторых обязанностей, вместе попросите совета у служителя; • Помолитесь о ваших обязанностях; • Если вы вели безответственный образ жизни, исправляйтесь последовательно, т.е. обращайте внимание сначала на одну область, а только потом на последующую и т.д. Попросите когото, кто мог бы, наставляя и ободряя вас, время от времени встречаться с вами и оценивать ваше возрастание; • Запишите в специальную тетрадь свои обязанности и свое обязательство об их исполнении. Будьте разумны и конкретны; • Если ваш супруг (супруга) в чем-то слаб или небрежен, подумайте, как помочь ему (ей), но при этом не перекладывайте эти обязанности на себя. Составьте список вариантов. 3. Недостаток общения. Эта проблема усугубляется быстрым ритмом жизни современного общества. Мужья и жены спешат утром, спешат днем, спешат попасть домой, спешат ужинать, спешат на вечерние мероприятия, а потом спешат лечь спать. Спешка способствует появлению недоразумений в семейной жизни и препятствует их обсуждению. Будет неправильным для обоих супругов, если они целый день будут копить проблемы, а перед сном пытаться их разрешить. К сожалению, некоторые пары вообще не пытаются это делать. Их 1 7 7 супружеская жизнь превращается в простое сосуществование в одной квартире или в доме, где общение редко выходит за пределы «здравствуй» и «до свидания»3. Недостаток общения негативно влияет на супружеские взаимоотношения в целом, но первой это обычно замечает жена, поскольку создавшаяся ситуация волнует ее больше, чем мужа, т.к. ей необходимо слышать его голос и чувствовать, что он уделяет ей все свое внимание. Если муж становится замкнутым, жена начинает чувствовать себя одинокой и покинутой. Если он, разговаривая с ней, в то же время думает о чем-то другом, ей начинает казаться, что она для него ничего не значит. Мужья склонны воспринимать такие ситуации разумом, считая, что жена, делая подобные выводы, ошибается, что ей нужно успокоиться и не принимать все так близко к сердцу. Б такой ситуации муж, возможно, и прав в том, что она ошибается, но глубоко заблуждается, думая, что это только ее проблема. Потребности жены в общении отличны от потребностей мужа, и он несет ответственность за то, чтобы удовлетворять их, т.е. иногда замедлить темп жизни, отказаться от установленных для себя стереотипов личного времяпровождения и просто поговорить с женой по душам. С другой стороны, жене также нужно считаться со своим мужем и учитывать его нужды. Иногда необходимому разговору мешают неотложные дела: муж должен принять какое-то решение или у него определенная обязанность, над которой ему еще надо подумать. В таких случаях ему, возможно, будет трудно уделить достаточно внимания своим близким. Если же возникает необходимость что-то обсудить, то разумнее всего было бы выделить для этого какое-то определенное время. Муж, загруженный работой и обязанностями, может не выдержать и «взорваться», если жена в это время скажет «давай серьезно 1 7 8 поговорим», а он знает, что у него для этого есть только десять минут. В вышеприведенных ситуациях отчетливо видна разница между мужским и женским пониманием общения и принятием решений. Мужчина, прежде чем что-то предпринять, чаще всего самостоятельно и молча обдумывает возможные варианты решения; женщина же, как правило, желает их обсуждать. Для супружеской пары очень важно помнить об этой разнице и с пониманием относиться друг к другу, т.е. жена должна позволять мужу молча обдумывать ситуацию, а муж находить время для совместного обсуждения. Если же супруги не осознают этой разницы, то могут возникнуть взаимные раздражение и упреки. Вот советы, способствующие улучшению отношений между супругами. • Не перегружайте свой рабочий график, избегайте обязанностей, требующих длительного отсутствия в семье; • Выделите время, кроме ночного, когда вы сможете побыть вместе со своим(ей) супругом(ой), например поработать на огороде, погулять, поехать за покупками и т.д. Как часто это следует делать, вы должны решать вдвоем; • Мужья! Не забывайте находить время для обсуждения вопросов, с которыми столкнулась ваша жена или вы вместе; • Жены! Позволяйте мужьям, перед тем как им принять соответствующее решение, сначала поразмышлять над сложившейся ситуацией и только потом обсудить ее с вами; • Не держите обиду друг на друга; • Обязуйтесь всегда быть готовыми разрешать недопонимание и несогласие во мнениях; • Будьте честны и откровенны. Если вы в чем-то недовольны вашим(ей) супругом (супругой), скажите об этом прямо, а не 1 7 9 намеками; • Не принимайте важных решений пока откровенно не обсудите их друг с другом; Если обнаружились серьезные разногласия, не спешите с принятием решения. Муж не должен пренебрегать мнением жены, даже если она не находит веских доводов своего несогласия. Многие благочестивые мужья могут засвидетельствовать, как Бог предостерег их от принятия неверных решений, благодаря интуиции жен; • Никогда не рассказывайте другим то, что может подорвать доверие супруга(и) к вам. • Не унижайте друг друга, не ругайтесь, не насмехайтесь и не придирайтесь; • Почаще благодарите, хвалите и ободряйте друг друга; • Будьте вежливы и учтивы. Не забывайте говорить «пожалуйста», «спасибо», «прости» и т.д. 4. Нежелательные связи с прошлым. Одной из самых болезненных проблем супружества являются взаимоотношения, имевшие место в прошлом и мешающие преданности в настоящий момент. Самым распространенным примером этого является слишком сильная привязанность мужа или жены к своим родителям. В Библии сказано, что человек, вступив в брак, должен «оставить» и «прилепиться», т.е. чтобы создать надлежащие супружеские узы, супругам нужно в полном смысле слова «оставить» своих родителей. Это вовсе не означает, что с ними нужно расставаться врагами. Просто муж должен найти в своей жене то, что он когда-то находил в своей матери, а жена должна быть преданна своему мужу так, как когдато своим родителям. Родители же должны научиться «отпускать» своихдетей, когда те выходят замуж или женятся. Нет ничего плохого в том, если родители что-то советуют, особенно когда их об этом 1 8 0 попросят, но если они начинают активно вмешиваться в жизнь своих женатых или замужних детей, то это уже нарушение Божьего порядка.Вмешательством можно считать настойчивые советы, подарки ради завоевывания чьего-то особого расположения или слишком частые посещения. Каким бы ни было расстояние между семьями, в привязанности должна соблюдаться надлежащая дистанция, которая не будет мешать самостоятельной жизни супругов. Бот советы, которые могут вам пригодиться при решении этого вопроса. • Постарайтесь жить отдельно от родителей. И дети, и родители не должны забывать об определенной независимости каждой из сторон; • Жене не следует постоянно сравнивать мужа со своим отцом; , • Муж не должен постоянно советовать своей жене, чтобы она брала пример с его матери; • В случае необходимости родительского совета, супруги должны встретиться с ними вместе; • Как муж, так и жена не должны говорить: «А мои отец с матерью так не делали». Мужу не следует повторять: «А моя мама всегда...». Жена также не должна постоянно говорить: «А мой папа всегда....»; • В отношениях с его или ее родителями не следует никому отдавать предпочтения; • Если же родители постоянно вмешиваются в супружескую жизнь детей, неправильность таких взаимоотношений следует обсудить с ними тактично и откровенно. Е. НАРУШЕНИЯ БОЖЬЕГО ПЛАНА Как уже отмечалось в начале этой главы, условия супружеской любви непосильны для падшего человека. Это 1 8 1 помогает понять, почему сегодня так распространенынарушения истинной любви. Мужья устают от эгоистичных жен, а жены устают от эгоизма мужей. Но, тем не менее, человек по своей природе стремится к взаимной преданности, вот почему люди продолжают жениться и выходить замуж. Многие из них не хотят платить высокую цену за обретение великого вознаграждения истинной любви, поэтому, испытав поверхностное удовольствие от одних взаимоотношений, идут к другим. Под обломками их прошлых взаимоотношений лежат не только их несбывшиеся мечты, но и исковерканные жизни их друзей, мужей, жен и детей. Прелюбодеяние — это пренебрежение святым. Как в Ветхом, так и в Новом Заветах о прелюбодеянии ясно говорится как о грехе. «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14); «Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Лев. 20:10); «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство... предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19, 21). Супружество предназначено Богом не только для общественного, но и для духовного блага человека. Поэтому неисполнение супружеских обетов означает пренебрежение тем, что свято: 1. Прелюбодеяние нарушает священное обязательство. Человек, совершивший прелюбодеяние, своим поведением как бы говорит: «Мне безразлично то, что я обещал тебе». Прелюбодеяние оскверняет святое доверие. Вступая в брак, будущие супруги не только берут на себя обязательства в верности друг другу, но и принимают то, что другая сторона 1 8 2 вверяет ему (ей). Прелюбодей же пренебрегает не только своим обязательством, но и тем, что вверено ему, т.е. он, фактически, говорит: «Мне безразлично, что ты вверил (а) мне». 3. Прелюбодеяние оскверняет священный союз. Супрркество — это не просто завет, заключенный двумя сторонами, его запечатлевает Сам Бог, и мы ответственны пред Ним за него. Другими словами, супруги несут ответственность за соблюдение супружеских обетов не только друг перед другом, но и пред Богом. Из-за того, что Бог установил в супружестве Свои цели, брачный союз драгоценен не только в глазах человека, но и в глазах Бога. Прелюбодеяние же означает презрение к тому, что является ценным для Бога. Своим поступком прелюбодей как бы говорит: «Мне безразлично, что Бог думает о моем браке». Какими бы острыми не были минутные ощущения, они не стоят тех, не поддающихся описанию, гнетущих чувств, которые будут преследовать человека после совершения прелюбодеяния. Вина, отчужденность, напряжение, душевные боль и страх — все это похоже на вражеские полчища, которые грохочущим шагом вторгаются в жизнь прелюбодея или прелюбодейки. Как сказала одна женщина: «Конечно, можно получить прощение, но ты продолжаешь платить и платить за содеянное». Очень хорошо об этом сказал автор книги Притчей: «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это; побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится» (Притч. 6:32, 33). Развод — это дух вероломства. В библейские времена под разводом понималось не только прерывание брачных отношений, но и помолвки.В основном в Библии говорится о мужчине, разводящемся со своей женой, но рассматривается и другая ситуация (Мк. 10:12). По закону 1 8 3 Моисея развод разрешался при определенных условиях, однако Иисус ясно сказал: «...по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь» ( Мк. 10:5). После чего Он восстановил первоначальный план Божий. «В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:6-9). Божье установление ясно и понятно: один мужчина, одна женщина соединены брачными узами до смерти, т.е. без права на развод. Несмотря на то, что в Ветхом Завете развод разрешался при определенных условиях, Бог не одобрял его. «...Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем она подруга твоя и законная жена твоя... Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей. Ибо я ненавижу развод, — говорит Господь Бог Израилев...» (Мал. 2:14-16; букв.4). Почему осуждается развод5? Вот семь пунктов, объясняющих это осуждение6, 1. Развод противоречит ясному Слову Божьему: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:9). 2. Развод противоречит Божьему характеру. Обратите внимание на то, что в вышеприведенных стихах Бог называет развод «вероломством». Сам Он никогда не предавал и всегда выполнял обещанное, поэтому развод целиком противоречит характеру Божьему. Любовь требует преданности, те же, кто разводится, проявляют неверность и вероломство, т.е. предают священные обязательства любви. Однако главное внимание в Мал. 2 уделяется не нарушенным супружеским обетам, а нарушенному завету Израиля с Богом, Который ясно указал на то, что те, кто нарушил завет с людьми, нарушают 1 8 4 завет с Богом. Другими словами, если человек неверен во взаимоотношениях с людьми, таким же он будет и во взаимоотношениях с Богом. Не удивительно, что Бог говорит: «Ибо я ненавижу -развод...». 3. Развод указывает на ожесточенное сердце. Иисус прямо говорит, что развод разрешался во времена Ветхого Завета «...по жестокосердию вашему...» (Мк. 10:5). К этому можно добавить свидетельства многих служителей, которые помогали людям разрешать семейные проблемы, в основе которых всегда были эгоизм и ожесточенноесердце. Развод является ни чем иным, как дальнейшим проявлением такого состояния. Чтобы разрешить семейные проблемы и добиться взаимопонимания в браке, предназначенном Богом, необходимы смирение, любовь и сокрушенное сердце. 4. Развод заставляет страдать вашего супрута(у). Вероломство — страшное по своему смыслу слово, ибо оно причиняет ркасную боль. Любовь связана с доверием и преданностью, а развод, безжалостно рассекая эти узы, всегда причиняет неизбежные страдания. Безусловно, всегда! Брачные взаимоотношения, согласующиеся с Писанием, никогда не разрываются из-за сострадания и любви, т.к. этому разрыву всегда сопутствуют боль и ненависть. 5. Из-за развода родителей долгие годы страдают дети. Вот свидетельство девочки, родители которой развелись: «Пожалуйста, не подписывай эти бумаги! Папа, не подписывай!Мои мольбы, должно быть, только усугубили бремя, лежавшее на плечах отца, но, тем не менее, его рука твердо поставила подпись на последнем документе. Вот так был разрушен мой мир и что-то внутри меня, словно я что-то похоронила в своем детском сердце... Горячие мольбы и слезы были напрасными: суд, расторгая 1 8 5 брак, не считается с человеческим сердцем. Теперь родители были «свободны», но только не мы, дети. Меня охватило глубокое отчаяние. Ссоры, конечно, прекратились, но вместо них страдали наши детские сердца. Я была согласна снова слышать эти ссоры, лишь бы папа с мамой опять были вместе со мной. Хотелось бы взять за руку каждого родителя, думающего о разводе, и провести его долиной страданий, через которую прошла я. Если бы суд принимал во внимание слезы и одиночество ребенка, который никому не нужен, горе и ужас, калечащие его, то ни одному из детей не пришлось бы больше идти этой ужасной дорогой, которая начинается подписанием последних бумаг в суде. И тогда ваши глаза переполнились бы детскими слезами, и вы осознали бы в этой долине горя, что изза развода и повторного брака больше всего страдают невинные дети»7. 6. Развод создает еще большие препятствия на пути к примирению. Павел предупреждает, что нам не следует оставлять8 (т.е. без оформления развода) даже неверующих мужа или жену (1 Кор. 7:10), а затем добавляет, что «если же оставит его, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор. 7:11; букв.). И хотя сейчас мы не говорим о разлуке супругов (без оформления развода), тем не менее, понятно, что Павел призывает не создавать препятствий для примирения, а стремиться к нему, даже с неверующими мужем или женой. Развод как бы ставит засов на двери, через которые вышел неверный супруг или супруга. Если вы поставите своей целью примирение, то о разводе, бесспорно, не может быть и речи. 7. Развод — благоприятная почва для греха. Люди разводятся, пытаясь найти ответ на супружеские проблемы. Однако невозможно устранить их, проявляя непослушание 1 8 6 Богу. Развод всегда порождает еще большепроблем. Иисус ясно говорит, что развод часто ведет к прелюбодеянию (Мф. 5:32). Никто из людей не в силах искоренить последствия своего греха так, чтобы они не коснулись окружающих, и это особенно заметно на примере развода. Грех порождает грех, который умножаетсяв будущих поколениях. Статистика свидетельствует, что люди, у которых родители были разведены, разводятся гораздо чаще, чем те, чьи родители были верны друг другу. Грех, как снежный ком, катящийся по крутому склону, растет очень быстро. Повторный брак — прелюбодейный образ жизни. Развод — это грех, но повторный брак после развода — еще больший грех, т.е. еще более серьезное нарушение нравственного закона Божьего. Новый Завет последовательно и ясно определяет повторный брак как грех, если первый, т.е. истинный, супруг или супруга еще живы. Подумайте над следующими стихами: «Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Мк. 10:11,12). «Но Я говорю вам; кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9).«Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Лк. 16:18). «Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодещею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодеицею, выйдя за другого мужа» (Рим. 7:3). Во всех приведенных стихах из Писания повторный брак при 1 8 7 живом(ой) супруге называется прелюбодеянием. Глагол «прелюбодействует» на греческом языке стоит в настоящем времени и обозначает длительность действия, т.е. этот стих говорит не о единичном факте прелюбодеяния, а о прелюбодейном образе жизни. Если человек, состоящий в браке, вступает в интимные отношения с другим — это прелюбодеяние. Если же человекзаключает повторный брак с другим, в то время как его(ее) супруг(а) жив(а), — это прелюбодейный образ жизни. В Писании об этом сказано достаточно ясно. Почемуже тогда т.н. «христиане» пытаются оправдать развод и повторный брак? Одна женщина, вышедшая замуж за разведенного мужчину и позже признавшая свое замужество прелюбодеянием, описывает свое падение так: «Одним из самых действенных орудий сатаны является поиск причин и отговорок. Человеку очень легко найти причину для неповиновения Слову Божьему. В свете вечности цель нашей жизни, скорее, заключена не в том, чтобы мы были счастливы, но в том, чтобы мы были святы, однако без праведной жизни истинного счастья не бывает...Я постилась и молилась, умоляя Бога дать мне ясный ответ. Но, несмотря на все мои молитвы, я не услышала от Бога ни единого слова. В ответ было абсолютное молчание! И только позже я поняла, что напрасно ждала ответа, потому что Бог уже ясно выразил Свою волю в Своем Слове. Да, может случиться так, что вы услышите ответ, противоречащий тому, что Господь говорит в Писании, но помните, что этот ответ исходит из неверного источника»9. После развода невозможно заключить благочестивый брак при жизни первого, истинного супруга или супруги. К разводу человека толкает вероломный дух, этот же дух приводит его и к повторному браку. Такой шаг следует рассматривать как предательство. Только в истинном супружестве можно отдать 1 8 8 всю свою любовь и преданность своему спутнику жизни, в повторном же браке вы не можете полностью доверять друг другу, т.к. в его основе лежит вероломный дух. Ж. ИСПРАВЛЕНИЕ НАРУШЕННЫХ СУПРУЖЕСКИХ ОБЕТОВ Нарушения супружеских обетов по своему характеру и степени тяжести могут быть разными. Некоторые из них случаются до уверования, другие — после. Вопрос о браке могут усложнить обычаи и нравы, существующие в той или стране, например сожительство, многоженство, браки на контрактной основе, решение суда о недействительности брака, поскольку он был незаконным с самого начала, и т.д. Здесь невозможно обсудить все виды нарушений. Вместо этого давайте рассмотрим десять главных принципов, которыми нужно руководствоваться при исправлении таких нарушений. 1. Если брак с той и другой стороны отвечает Божьим условиям, то Бог считает его действительным, независимо от того, заключают ли его благочестивые люди или нет. Бог считает прелюбодеяние, развод и повторный брак грехом, независимо от того, кто совершает его. «Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не долясно тебе иметь жену брата твоего» (Мк. 6:17, 18); «Брак во всем почетен10 и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4). 2. Не всегда легко быть послушным Богу. Как уже было сказано, Бог заинтересован больше в святости человека, нежели в его нынешнем счастье. Иисус об ученичестве говорит так: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит 1 8 9 отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26, 27). Если сравнить боль при послушании с болезненностью последствий непослушания, то первое намного легче переносимо, чем второе. Ограниченный разум человека побуждает иногда думать, что в некоторых случаях послушание создает только проблемы, а непослушание, конечно же, помогает их избежать. Такое мышление плотское, оно ничем не связано с наставлениями Духа Святого. В конечном итоге оказывается, что непослушание значительно больнее, чем послушание. «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч. 14:12). Иногда нам кажется, что разрыв брачных отношений, согласующихся с Писанием, будет менее болезненным, чем решение возникших проблем. Также может показаться, что жить в прелюбодейном союзе значительно проще, чем расторгнуть такой брак и решать возникшие проблемы в соответствии со Словом Божьим. Тем не менее, человек, пребывая в послушании, обретает Божью поддержку, а в непослушании — Его порицание. «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления» (Притч. 29:1). 4. Никакой «праведности» не хватит, чтобы возместить сознательный грех. Когда Саул попытался оправдаться праведными намерениями, Самуил ответил: «...неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22). 5. Там, где есть грех, должно быть конкретное исповедание (1 Ин. 1:9) и полное покаяние (2 Пар. 7:14). Это означает, что 1 9 0 нужно честно признаться в своем грехе, оставить его и вернуться к Божьим законам праведности. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13). При воплощении этого принципа в жизнь самым трудным случаем может оказаться повторный брак. Но если повторный брак при живом(ой) супруге — это прелюбодейный образ жизни, то избавиться от этого греха можно, только положив конец таким взаимоотношениям11. 6. Иногда, чтобы сохранить верность Богу, человеку следует оставаться одиноким. После того, как Иисус дал наставления о разводе и повторном браке, Он сказал: «...есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного...» (Мф. 19:12). Если в результате греховного союза родились дети, то, чтобы дать им благочестивое воспитание, следует незамедлительно оставить всякий грех и положить начало праведному наследию. Некоторые выступают против прекращения такого прелюбодейного союза, мотивируя свою позицию родившимися детьми12. Однако в такой ситуации тем более важно оставить грех, поскольку Бог наказывает «...отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34:7), и «...хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (Втор. 7:9). 8. Исповедание и покаяние сразу очищают человека от греха, но не всегда от его последствий, т.е., возможно, он будет еще много лет пожинать горькие плоды содеянного. Люди, нарушившие Божьи законы брака, возможно, долгое время будут испытывать трудности и душевную боль. Тем, кто живет один или в одиночку воспитывает детей, а также родителям и детям, пережившим душевную травму, необходимы постоянные поддержка, понимание и совет 1 9 1 духовных братьев и сестер. 9. Божьему человеку нужно жить так, чтобы окружающие не сомневались в его благочестии. «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками...» (1 Петр. 2:11, 12). Иногда христианину, чтобы не подавать соблазна и не запятнать церковь, приходится отказываться даже от того, что позволено, т.е. ему в первую очередь следует делать не то, что позволено, а то, что полезно и назидательно (см. 1 Кор. 10:32), 10. При исправлении нарушенных супружеских обетов следует руководствоваться принципами любви и верности, проявленными во взаимоотношениях Христа и Церкви, В Еф. 5 апостол Павел приводит ясную и понятную аналогию, которой мы должны придерживаться, решая супружеские проблемы, Развод, повторный брак и сожительство — все это примеры отношений противоречащих взаимоотношениям Христа и Церкви.КРАТКИЙ ОБЗОР Сегодня христианские супружеские пары подвергаются резким нападкам. Наблюдая за сердечной и душевной болью людей, идущих своим путем, все более очевидной становится справедливость Божьих указаний. Мужьям и женам крайне необходимы взаимопонимание, что невозможно без полноценного общения и верности друг другу.Если муж выполняет супружеские обязанности так, как повелевает Бог, жене будет намного легче выполнять свои. Поэтому каждый должен с мудростью, пониманием и верностью всецело посвятить себя исполнению воли Божьей, касающейся непосредственно его. Чтобы избежать распространенных супружеских проблем и 1 9 2 создать благочестивую семью, верующие супруги не должны сообразовываться с нормами современного общества. Муж должен отдавать предпочтение своим семейным обязанностям и верности своей жене, а не работе и карьере. Жена также не будет подражать примеру современных женщин, забывая о своих семейных обязанностях. Вместо того, чтобы противостоять друг другу, супруги должны стремиться к взаимопониманию и сотрудничеству, ибо только так они смогут дополнять друг дрз^а, помня, что именно поэтому Бог и создал их такими разными. РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ 1. Что должны сказать христиане, встречаясь с людьми, нарушающими Божьи законы супружества? Допустим, эти люди называют себя верующими. Какое это имеет значение? На какие библейские примеры следует ссылаться, чтобы найти к ним подход? Какова роль церкви по отношению к людям, которые состоят в разводе или в повторном браке, но желают соблюдать Божьи нормы брака? 3. Как должна относиться благочестивая жена к мужу, предъявляющему ей непомерные требования? Как должен относиться благочестивый муж к независимой, непокорной жене? 4. Что должен сделать муж, чтобы облегчить подчинение жены? Что он не должен делать? Какой должна быть жена, чтобы мужу было легче любить ее? Что она не должна делать? 5. Вспомните некоторые практические советы, помогающие жить в рамках имеющихся финансовых доходов. Чего следует 1 9 3 избегать, чтобы не оказаться постоянно тратящим больше, чем следует? 6. Что должна делать жена, чтобы мужу было легче с ней общаться? 7. Опишите несколько типичных случаев, когда муж занят решением внесемейных проблем в ущерб нуждам своей жены. 8. Как часто муж должен помогать жене в работе по дому: мыть посуду, стирать, ухаживать за ребенком и т.д.? 9. Если муж и жена живут в доме его или ее родителей, каких правил они должны придерживаться, чтобы избежать конфликтов с ними? Какие могут быть последствия, если супружеская пара проводит с родителями слишком много времени? А слишком мало? Опишите обе ситуации.ЗАНИМАЯСЬ ВМЕСТЕ 1. Наедине с Богом внимательно прочитайте места из Писания, в которых даны наставления о вашем характере, обязанностях и взаимоотношениях с супругом(ой). Отметьте, в чем вам нужно исправиться. Помолившись об этом, составьте список конкретных действий, чтобы исправить свои недостатки. 2 Обсудите вдвоем с мужем (женой) разделы «Основные нужды жены» и «Основные нужды мужа». Возможно, что в разговоре вы назовете какие-то другие нужды, кроме упомянутых в этом списке. Есть ли в вашем браке какие-то неудовлетворенные потребности? Откровенно поговорите об этом и посоветуйтесь друг с другом как удовлетворить эти нужды. Обсуждайте этот вопрос до тех пор, пока не появится уверенность, что вы достигли взаимопонимания и теперь знаете, что делать. 3. Вместе обсудите финансовое положение семьи. Попадали 1 9 4 ли вы в финансовую зависимость? Возникают ли у вас споры или недоразумения по поводу использования своих финансов? Усугубляет ли эту проблему недостаточность вашего общения? Если ведение ваших финансовых дел требует пересмотра, что нужно сделать конкретно? 4. Как супруги, обсудите качество вашего общения. Обратите особое внимание на благотворно влияющие или раздражающие привычки. Подумайте об улучшении вашего общения и о том, как уделять ему больше времени.СНОСКИ 1. Например, Гари Смалли в своей книге «If He Only Knew» («Если бы он знал») (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1988), рассматривая эти различия, делает вывод, что главной причиной многих распавшихся браков является непонимание различий между мужчинами и женщинами (см. с. 13 и далее). 2. David Showalter, «Helping Those With Financial Problems» («Помощь при финансовых трудностях») — проповедь, сказанная 6 декабря 1989 г. 3. Если между супругами нет полноценного общения, интимные отношения становятся поверхностными и бессмысленными. 4. Еврейский Лексикон Стронга ©Bob Jones University. См. также украинскую версию Библии Огиенка — Ред. 5. Следует отметить, что в синодальной версии Библии словом «развод» переведены два греческие слова, имеющие несколько разных значений. Первое — «аполуо», чьи корни ведут к двум греч. словам, первое из которых обозначает «от», а второе — «вязать» или «пускать», т.е. это слово следует понимать как «освобождать», «отпускать», «прощать», «разводить», «отсылать», а в возвратной форме — «уходить». Оно встречается в Мф. 1:19; 5:31, 32; 18:27; Мк. 6:45; 10:2, 4, 11, 12; 15:6; Лк. 6:37 и др. Второе слово — «хоридзо», корни которого ведут к слову, обозначающему «пространство», «территория», т.е. оно обозначает «отойти на расстояние», «разлучиться», а в возвратной форме — «оставить». Оно встречается в Мф. 19:6; Мк. 10:9; Деян. 1:4; 18:1, 2; Рим. 8:35,39; 1 Кор. 7:10,11,15; Флм. 1:15; Евр. 7:26. Итак, если «аполуо» обозначает полный разрыв связи, то «хоридзо» лишь указывает на «отделение», «разлуку», а не 1 9 5 на разрыв связей. Лишь в трех стихах, два из которых аналогичны по смыслу, а именно: Мф. 19:6, Мк. 10:9 и 1 Кор. 7:10,11,15, в отношении брака употребляется слово «хоридзо». Во всех остальных случаях употребляется «аполуо». (Греческий Лексикон Стронга ©Bob Jones University и «Online Bible Millenium Edition», © 1987-2001, Timnathsera Inc.) — Ред. 6. Говорится о разрыве отношений, согласующихся со Словом Божьим. Как в прошлых, так и сегодняшних культурах общеприняты некоторые противоречащие Писанию союзы, которые необходимо прервать, а именно: кровосмешение, гомосексуализми прелюбодеяние, 7. Anon., «Scars of Divorce», изд-ва Gospel Tract Society, Inc., Independence, Missouri, с 1, 3, 6. 8. См. пятую сноску этой главы — Ред. 9. Anon., «Out of Adultery», печатался в «Herald of His Coming», Los Angeles, California, Sept., 1982, с 11,12. 10. В различных версиях Библии первая половина Евр. 13:4 переведена по-разному. На греческом это читается как: «Почетен брак в (у, среди) каждый (весь) и ложе непорочно». В некоторых переводах этот стих звучит как утверждение, а в некоторых — как повеление. Заметьте, что в синодальной версии слова «да будет» добавлены переводчиками для связи речи. Епископ города Таиса Пафнутий (IV в.), цитируя этот стих на Никейском Соборе, использовал его как оправдание супружества служителей. (Греческий Лексикон Стронга © Bob Jones University) — Ред. 11. Как правило, при разрыве прелюбодейного союза возникает немало трудностей, особенно если есть дети. Однако если причастные к этому люди твердо решили жить по Слову Божьему, на эти вопросы можно найти ответы, соблюдая два основых принципа: 1) принцип праведности (прервать прелюбодейный союз); 2) принцип ответственности (стараться дать детям благочестивое воспитание и обеспечить их материальные нужды). Соблюдение этих принципов важно не только для решения проблем при прелюбодейном союзе, но и при решении вопросов, связанных с прошлыми брачными узами и 1 9 6 детьми, родившимися в результате этих отношений. 12. Те, кто возражает против разрыва прелюбодейных отношений во имя праведности, часто оправдывают развод из личных интересов. Один человек, например, рассказывал, как члены церкви, к которой он принадлежал, весьма активно возражали против его решения положить конец своим прелюбодейным отношениям. Та же церковь «с пониманием» относилась к тем, кто развелся и повторно вступил в брак ради личных интересов.ГЛАВА VI VI. Родители ВСТУПЛЕНИЕ Однажды один неженатый молодой человек, беседуя со своими 1 9 7 семейными друзьями, высказал свое понимание библейских учений о воспитании детей. Ему возразили: «Когда у тебя появятся свои дети, ты заговоришь иначе». Через несколько лет этот же молодой человек, но уже женатый и с несколькими маленькими детьми, снова затронул эту тему. «Вот когда они подрастут, — сказали ему, — ты поймешь, что многого не знал». Спустя годы, когда его дети уже выросли, он снова заговорил на тему воспитания детей. На этот раз его собеседники ответили: «Ну, сейчас уже не те времена». И хотя эта история несколько иронична, она указывает на два важных момента: во-первых, человеку всегда легче советовать другим, чем претворять в жизнь свои же советы, и, во-вторых, очень часто родители так же, как и многие другие люди, сталкиваясь с трудностями, склонны уклоняться от ответственности, находя для себя оправдания. Цель этой главы — честно рассмотреть трудности воспитания детей и дать полезные практические советы. Чем яснее мы осознаем наши задачи, тем меньше будем искать оправдания. А. ЦЕЛИ РОДИТЕЛЕЙ-ХРИСТИАН Господь наделил родителей огромной ответственностью — передать наследие веры своим детям. «Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям» (Пс. 77:5, 6). Помня об этом, родители должны поставить перед собой далекоидущие цели, основанные не на земной жизни или материальных интересах. Бог не планировал, чтобы два человека нашли полноту жизни только в своих взаимоотношениях или в материальных благах. Быть родителями — серьезная ответственность. Если верующие родители желают, чтобы их дети в вечности были вместе с ними на небесах, они должны самоотверженно трудиться для 1 9 8 Царства Божьего. Вот пять основных целей, которые должны поставить перед собой родители, желая воспитать своих детей так, чтобы они попали на небеса. 1. Пусть наш дом будет домом молитвы. Верующие родители должны регулярно молиться вместе со своими детьми. Следует подчеркнуть, что в каждой семье могутнеожиданно возникать кризисы, нужды, проблемы, разногласия. В таких случаях следует тут же обращаться к Богу, не ожидая установленного времени для семейной молитвы. Поступая так, мы не только научим своих детей обращаться в любое время к Господу, но вместе приобретем уверенность в том, что только у Него всегда можно найти поддержку, помощь и ответ. 2. Пусть наш дом будет домом прославления. Когда Бог отвечает на семейные молитвы, родители должны указывать на это детям и прославлять Бога всей семьей. Господь не будет проводить каждое поколение через Красное море, но если родители придут к Богу в вере, Он напомнит о Себе каждой семье в каждом поколении. Как сказал псалмопевец: «Памятными соделал Он чудеса Свои...» (Пс. 110:4). Семейное пение — прекрасная возможность научиться прославлять Бога постоянно, а не от случая к случаю. Многие родители считают, что они плохо поют и поэтому делают это редко, однако духовное значение пения гораздо важнее его исполнения. Если семья совсем не умеет петь вместе, ей можно попробовать научиться этому, подпевая песням, записанным на кассетах. Однако будьте осторожны: к сожалению, для многих верующих семей подобные записи песен на кассетах оказались сомнительным благословением, т.к. они стали слушать нездоровую «христианскую» музыку и перестали петь. Не попадайтесь в эту ловушку, пойте самостоятельно, не надейтесь 1 9 9 на других. Богу приятно слышать прославление из ваших собственных уст. Пойте! 3. Пусть наш дом будет школой истины. Отдавая дань уважения семье Тимофея, Павел писал о нелицемерной вере, «...которая прежде обитала в бабке твоейЛоиде и матери твоей Евнике... Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 1:5; 3:15). Когда дети рождаются, они ничего не знают и ничего не имеют, поэтому им нужны наставление, воспитание, а порой, и наказание. К сожалению, сегодня мир считает, что дети должны воспитываться у «профессионалов», поэтому их отправляют в детский сад — чтобы за ними присматривали, в школу — чтобы их учили, и в средние или высшие учебные заведения — чтобы они получили то образование, которое даст им возможность занять определенноеместо в обществе, в церковь — чтобы они получили спасение. Мы считаем вполне естественным то, что дети получают определенное образование вне дома, однако следует учитывать тот факт, что первостепенную ответственность за это несут родители. К тому же, основное образование и воспитание дети должны получить в своей семье. Далее мы поговорим об этом более подробно. 4. Пусть наш дом будет убежищем, защищающим наших детей от зла. В мире правит грех со всеми его печальными последствиями, и полностью оградить от него детей невозможно. Со временем они все равно что-то увидят, услышат и в результате переживут душевное смятение. Воспоминания об увиденном или услышанном грехе исчезнут не так быстро, как хотелось бы. Поэтому христианский дом в этом и в других подобных случаях должен быть убежищем, 2 0 0 укрытием и защитой. Но таким он будет только в том случае, если этого желают родители. Именно они должны знать, как грех может проникнуть в их дом. Если в семью через телевидение, радио, видеокассеты, журналы и музыкальные записи проникает мирское понимание о развлечении, родители тем самым будут препятствовать передаче своим детям благочестивого наследия. Мирские развлечения загрязняютчеловека, т.к. направлены не на созидание Царства Божьего. Поэтому верующие родители вместо мирского «веселья» должны обеспечить свою семью духовно здоровой литературой и полезными мероприятиями. 5. Пусть наш дом будет местом подготовки для служения. Читая Первое послание к Коринфянам, мы видим, что семейство Стефана посвятило «...себя на служение святым» (1 Кор. 16:15). В то же время мы знаем, что дети по своей природе эгоистичны: они постоянно чегото хотят и хотят немедленно. Мудрые родители будут привлекать своих детей к участию в пожертвованиях, служении, посещениях нуждающихся и оказании помощи страждущим. Благодаря родительскому примеру и семейному служению, они осознают всю радость самопожертвования, которая может быть выражена через приготовление кому-то еды, работу на огороде или по дому, а также участие в денежной помощи. Однако следует помнить, что все это является только подготовкой детей к тому времени, когда они оставят убежище родительского дома. Если ребенок воспитывается в духе служения, это будет тем основанием, на котором он построит свою жизнь. Осознавая себя слугой Господа, он найдет свое призвание и труд, к которому уже в значительной степени подготовлен благодаря семейному воспитанию. Дети, воспитанные подобным образом, не оставят родительский дом, не имея какой-либо цели, т.к. родители дали 2 0 1 им понимание смысла жизни. «Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые» (Пс. 126:4). Б. КОГДА КОЛЧАН ПОЛОН? Сколько детей должно быть в нашей семье? Современные молодые родители, отвечая на этот вопрос, чаще всего ссылаются на различные жизненные обстоятельства, а потом обращаются к врачу за средствами контроля за рождаемостью. Итак, должны ли мы планировать количество детей? Прежде чем обсудить этот вопрос, давайте рассмотрим причины, влияющие на формирование современного отношения к семье. Как уже было сказано в первой главе, среднее количество детей в современной семье снижается. Почему? Если честно оценить ситуацию, то можно обнаружить следующие причины: • Сегодня иметь детей очень дорого, т.к. цены на детскую одежду, продукты и образование постоянно растут; • На детей уходит огромное количество времени; • За детьми нужно ухаживать днем и ночью, что нелегко и непросто; • Дети склонны испытывать терпение родителей, что особенно заметно, когда родители заняты решением других проблем; • Чем больше детей, тем большую машину нужно будет покупать; • Чем больше детей, тем дороже и неудобнее будут семейные поездки и отдых; • Чем больше детей, тем большую квартиру или дом вам нужно будет иметь. Из вышеприведенного списка следует, что большие семьи никак не вписываются в уровень и темп жизни современного общества. Более того, если у человека такое ировоззрение, то 2 0 2 очень скоро он начнет воспринимать детей как причину хлопот и неудобств, которые, хотя и надо терпеть, но все же желательно иметь поменьше. Однако и малое количество детей не является гарантией счастья и спокойствия в семье. Если внимательно присмотреться к современным семьям, то вполне вероятнообнаружится, что сегодняшняя мать намного чаще кричит на двух своих «отпрысков», нежели вчерашняя — на своих восьмерых или десятерых детей. Это вовсе не означает, что современная семья могла бы уменьшить количество конфликтных ситуаций в семье за счет увеличения количества детей. На самом деле основной причиной напряжения в современных семьях являются не дети, а корыстолюбие и вещизм. Как уже было сказано в первой главе, сегодня люди стремятся жить богато и в напряженном ритме жизни, при котором невозможно иметь много детей. Мы начнем понимать всю опасность сегодняшнего отношения к детям только тогда, когда осознаем, что именно оно ответственно за ужасы абортов. Под такими научными терминами как «удаление зародышевой ткани» скрываются массовые убийства, совершаемые хирургами и родителями. По статистике 2003 года, в мире каждый год делается 46.000.000 абортов1. По сравнению с тем, как делается аборт, газовые камеры фашистских концлагерей покажутся не такими уж и жестокими. При одном способе аборта еще не рожденных детей разрезают и извлекают по частям, при другом — заменяют часть околоплодных вод солевым раствором, который заставляет их корчиться от боли и судорог вплоть до наступления смерти. Затем они удаляются из тела матери. Христиане должны считать аборты мерзостью. Тот факт, что эти младенцы в эмбриональном состоянии, что их никогда не видели и не держали на руках, не отрицает реальности их смерти. Да, они совсем крошечные, но живые. И их убивают... 2 0 3 Многие христиане незаметно для себя могут оказаться под влиянием рассуждений, оправдывающих аборты. В основе этих рассуждений лежит такое понятие как«нежелательная» беременность. Зачатие женщины наступает вследствие сексуальных отношений с мужчиной. Сегодня многие люди рассуждают примерно так: «Мы хотим делать то, что вправе делать муж и жена, но быть родителями не желаем». Не следует забывать, что именно такая позиция и оправдывает аборт. Эти же рассуждения лежат в основе столь распространенных сегодня способов контроля над рождаемостью. Современная реклама «безопасного секса» фактически ратует за ограниченное количество членов семьи, поддерживая тех, кто не желает беременности и последующей за ней родительской ответственности, но хочет иметь сексуальные отношения без всяких последствий. Сегодня верующие родители не могут не ощущать влияния со стороны мира, утверждающего, что иметь маленькие семьи — это значит соответствовать современному образу жизни. Итак, перед нами снова встает вопрос: должны ли мы планировать количество членов семьи? Обратившись к Писанию, мы обнаружим, что оно дает нам больше общих принципов, нежели конкретных указаний. Однако эти принципы вполне актуальны и сегодня, т.к. не поддаются влиянию времени. Давайте рассмотрим их более подробно: 1. Писание последовательно высоко ценит детей. Как Адаму, так и Ною Бог в качестве благословения обещал множество потомков (Быт. 1:28; 9:1). Сарра, Рахиль, Анна и Елизавета считали свое бесплодие бесчестьем и очень радовались, когда Бог послал им детей (Быт. 21:6; 30:1; 1 Цар. 1:1-11; Лк. 1:25). Псалмопевец описывает детей как «наследие от Господа», как «масличные ветви вокруг трапезы», как «стрелы в руке сильного». В псалме говорится: «Блажен человек, который 2 0 4 наполнил ими колчан свой!...» (Пс. 126:5). Иисус упрекал Своих учеников за то, что они не допускали к Нему детей: «...пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:14). 2. В Писании нет наставлений о способах, предохраняющих от зачатия. В случае с Онаном (Быт. 38), не желающим иметь детей от Фамари, тут же последовало Божье осуждение. Конечно, кроме нежелания иметдетей, присутствовали и другие факторы: Онан грешил против своего отца, брата и Фамари, однако его поступок описывается скорее как отрицательный, чем положительный. В другой истории рассказывается, что Лия «перестала рождать» после того, как у нее было четыре сына (Быт. 29:35). Позже она родила еще двух сыновей и одну дочь (Быт. 30:16-21). Этот перерыв был следствием семейного соперничества, и слова Лии «...неужели тебе мало завладеть мужем моим...» (ст. 15), указывают на то, что этот перерыв был не по ее воле. 3. Люди, считающие детей обузой и желающие иметь сексуальные отношения «без последствий», т.е. без детей, не имеют полноценных взаимоотношений. Один немецкий писатель, изучая общественное мнение об абортах и о контроле над рождаемостью, указал на возрастающее «Kinderfeindschaft» — «враждебное отношение к детям»2. Супружеские пары, откладывающие рождение детей из-за того, что стремятся добиться какихто материальных благ, подсознательно (а иногда и сознательно) формируют в себе отрицательное отношение не только к детям и их рождению, но и к самому процессу воспитания. Кроме этого, такой поступок весьма негативно сказывается и на супружеских взаимоотношениях3. Каждая супружеская пара должна признавать ежемесячные циклы женщин. В Ветхом Завете Бог дал конкретные наставления Своему народу об этих циклах (см. Лев. 15:192 0 5 33;18:19 и др.). Это знание помогло израильтянам поддерживать здоровую, плодовитую жизнь. 5. В Библии сказано, что жизнь человека священна, даже если это жизнь неродившегося младенца. «Не убивай» (Исх. 20:13). «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен- Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы: Зародыш мой видели очи Твои...» (Пс. 138:14-16). «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1:5). «...жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; ...и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1:13, 15). Распоряжаться человеческой жизнью — грех. Неважно, на какой стадии прерывается жизнь неродившегося младенца, валено, что его убивают. Исходя из этого принципа, все способы контроля над рождаемостью действующие после зачатия (например внутриматочные спирали) следует рассматривать как греховные, поскольку они противоречат Божьей заповеди «не убивай». Есть мнение, что противозачаточные таблетки также следует отнести к этой категории. 6. Воздержание сохраняет и укрепляет супружескую любовь. Истинная любовь в браке — это не неконтролируемые чувства в сексуальных отношениях, а внимание к любимому человеку, которое временами проявляется в воздержании. Такое воздержание не ослабляет любовь, а, наоборот, усиливает ее. Однако воздержание не является частью мышления современного поколения, требующего мгновенного удовлетворения своих желаний, поэтому многие браки сегодня рушатся. С другой стороны, в 1 Кор. 7:5 говорится о недопустимости уклонения супружеских пар друг от друга (полное воздержание), кроме как по общему согласию на короткое время и на основании весомых причин, т.е. 2 0 6 супружеская любовь — это обязанность, которой не следует пренебрегать. Несмотря на то, что некоторые вопросы и их решение остаются на совести каждого человека лично, всякая верующая пара должна осознавать, что современное мировоззрение идет вразрез с той высокой нравственной оценкой семьи, детей и плодовитости, которую мы находим в Библии. Если супруги или церковь, опасаясь выглядеть странными перед миром, примут решение, противоречащее принципам и учению Библии, это в конечном итоге уведет их от истинной веры в мир, однако если мы будем сообразовываться с миром, то рано или поздно нам придется испить мирскую чашу горечи. В. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В УЧЕНИИ И НАСТАВЛЕНИИ ГОСПОДНЕМ «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6). Верующие родители со всей серьезностью и молитвой должны взять на себя ответственность, описываемую в этом стихе. Бог желает, чтобы родители, дети этих родителей и дети этих детей следовали Ему. Но чтобы передать наследие веры, требуются целенаправленность, молитва и воспитание. И поскольку совершенных родителей не бывает, надо чтобы они всю жизнь были готовы извлекать уроки из собственных ошибок. Перед тем, как начать рассматривать тему воспитания детей, следует отметить, что теория — это одно, а реальная жизнь — несколько другое. Горе тем родителям, которые, прочитав пособие, подумают, что теперь они уже все знают о воспитании детей. Трехлетний ребенок, который вроде бы должен с искренней детской верой внимать библейской истории о Данииле, брошенном в ров со львами, может вдруг швырнуть недоеденное пирожное прямо в книгу, которую ему читают 2 0 7 родители. Мало того, что такое отношение может нарушить благоговейное состояние остальных членов семьи в данный момент и подвергнуть испытанию родительское терпение, оно, возможно, пойдет вразрез с их теориями, почерпнутыми из пособий. Родители не должны отчаиваться, т.к. кроме книг есть еще и другие источники. В книгах можно найти достаточно ценные советы, однако в них нет совершенного описания особенностей личности каждого ребенка. Мудрые родители, стараясь применить Божьи принципы воспитания на леле, будут ежедневно полагаться на Господа: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь...» (Иак. 1:5, 6). Заметьте, что на веру обращено особое внимание. Воспитание детей — это не просто передача веры, а требование веры со стороны родителей. Иногда в суете забот, связанных с несколькими детьми дошкольного возраста Божьи принципы воспитания могут показаться нереальными и даже неверными. В таком случае родители должны просить о мудрости. Даже еще не получив просимого, они должны твердо верить в Бога, ибо пути. Господни всегда верны (Не. 118:128). Часто именно готовность повиноваться, несмотря на некоторое недопонимание, приводит к более глубокому разумению путей Господних. А что говорится о воспитании детей в Библии? Книга книг придает воспитанию детей огромное значение. Давайте объединим все библейские наставления о воспитании в три группы: наставление, обучение на примере и исправление.1. Родители должны наставлять своих детей. «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о 2 0 8 них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Втор. 6:4-7). Обратите внимание, что именно родители несут сновную ответственность за наставление своих детей. Они должны учить их путям Господним, и делать это очень старательно. Ясно и доходчиво наставляя своих детей, родители тем самым указывают им на то поведение, которое от них ожидается. Благодаря этому, дети будут знать не только то, как им следует поступать, но и то, что они не должны делать. Другими словами, ясные родительские наставления не только подготовят детей жить по установлениям Божьим, но и, в случае совершения ими каких-либо проступков, помогут почувствовать угрызения совести и должным образом отнестись к последствиям. Наставлять детей следует с раннего детства и вплоть до наступления совершеннолетия. Для более действенных результатов наставления родители должны понимать детей и реально оценивать их умственные, эмоциональные и духовные способности во все возрастные периоды их развития. Если родительского понимания не будет, значит вполне возможно, что очень хорошее зерно будет сеяться в неподготовленную почву. 2. Родители должны быть примером для своих детей. В той же главе, где говорится о родительском старательном наставлении, мы читаем такие слова: «Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его, и постановления, которые Он заповедал тебе; и делай справедливое и доброе пред очами Господа,дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошел и овладел доброю землею, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим» (Втор. 6:17, 18). Если образ жизни родителей будет противоречить их старательным наставлениям, результат воспитания б)^дет нулевым, потому что мало наставлять своих 2 0 9 детей на путь доброты, терпения и самоотверженности, нужно, лично вести детей этим путем. В одной пословице говорится: «Мы учим детей словами, еще больше своими делами, но больше всего — своим примером». Родительский пример особенно важен тогда, когда дети становятся подростками. Малыши с восхищением смотрят на своих родителей, подростки же начинают анализировать их слова и поступки. Молодые люди, как правило, желают, чтобы все было так, как оно должно быть. Это побуждает их бурно реагировать на непоследовательность взрослых, а когда она проявляется в родителях и других авторитетных лицах, их стремление к независимости усугубляет эту ситуацию. Если родители учат одному, а делают другое, то бунтующий молодой человек будет использовать это как оправдание своего еще более неприемлемого поведения. Конечно, совершенных родителей нет, но они обязаны быть честными и смиренными. Они не должны требовать от своих детей того, что сами не желают делать. Родители должны быть благодарны за то, что Бог призывает их быть примером для своих детей, ибо это помогает им сдерживаться от духовного самодовольства, Важность их задачи -— быть примером —будет ДЛЯ родителей еще одной причиной, побуждающей к искреннему И верному служению Господу, 3. Родители должны исправлять своих детей. Сегодня этот момент воспитания подвергается активной критике, поэтому давайте остановимся на нем более подробно. Библия дает нам ясные, основанные на истине, указания относительно использования розги; Она говорит о склонности человека ко греху, которая проявляется уже с раннего детства, и, если эту склонность не обуздать, она может привести человека прямо в ад. С другой стороны, современная критика розги исходит из 2 1 0 ложного утверждения о положительной сути человека, утверждая, что для раскрытия и развития врожденных способностей детей требуются лишь соответствующие поддержка и поощрение. Поразмышляйте над следующими библейскими принципами, в которых говорится о розге: а), розга спасает ребенка от дороги в погибель. «Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (Притч 22:15); «Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет, ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней» (Притч. 23:13,14). Слово «глупец», использованное в Книге Притчей, относится к человеку, который идет своим путем, не прислушиваясь к наставлениям. Такая глупость — суть упрямства и источник непокорности, она глубоко укоренена в сердце каждого ребенка. Избавляет от нее именно розга. Никакие порицания, угрозы или наставления не заменят розгу, усмиряющую бунтарский дух каждого ребенка. б), наказывать розгой надо с любовью. «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притч. 13:24). Следует особо отметить, что без любви розга становится средством насилия и унижения. Непонимание и пренебрежение этим принципом — вот два основных фактора, побуждающие современное общество отвергать телесное наказание детей.Студенты одного колледжа решили провести исследование в этой области. Они решили выяснить, почемодни родители добились успеха в воспитании детей, другие — нет. Студенты разделили родителей на четырусловные категории: авторитетные, авторитарные, беспечные и вседозволяющие. Результат воспитания онопределяли по их навыкам общения и по наследованию родительских ценностей. И авторитетные, и авторитарные родители в 2 1 1 воспитании детей применяли розгу, однако авторитетные делали это с любовью, а авторитарные— со злобой и гневом. Самые высокие результаты воспитания детей оказались у авторитетных родителей, самые низкие — у авторитарных4. Итак, можно сделать следующий вывод: там, где розга не применяется с любовью, она дает отрицательные результаты. в), воспитание розгой должно начинаться с раннего детства. «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Притч. 19:18). Придет время, когда розга станет неэффективной. Те родители, которые не хотят наказывать своих детей из-за того, что и им и их ребенку больно, всего лишь откладывают свою печаль, т.к. очень скоро они будут беспомощно наблюдать, как их своенравные дети, смеясь, направляются в ад, и это будет в сто крат больнее, чем утешать их после наказания. г), розга должна сопровождаться наставлением. «Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери» (Притч. 29:15). «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении [букв: наказании] и наставлении Господнем» (Еф. 6:4). Обратите внимание, что и в Ветхом и в Новом Заветах наказание и наставление неразрывно связаны междусобой. Наказание розгой не отменяет ответственности родителей наставлять ребенка, т.е. и наказание, и наставление — неразделимы. С одной стороны, именно игнорирование детьми родительских наставлений служит поводом для наказания розгой. С другой стороны, получив наказание розгой ребенок готов прислушаться к наставлениям родителей, ибо пока сердце ребенка непокорное, он не станет признавать наставлений, но раскаявшись, он будет рад им. 2 1 2 Итак, розгу следует применять для того, чтобы ребенок, сопротивляющийся родительским наставлениям, прислушивался к ним без всякого сопротивления, пассивного или активного. д). розга способствует спокойным взаимоотношениям между родителями и детьми. «Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей» (Притч. 29:17). Там, где родители пытаются искоренить склонность своего ребенка к непослушанию при помощи подкупов, выговоров и угроз, их взаимоотношения будут перемежаться гневом, раздражением и использованием друг друга в корыстных целях. В конце концов родители начнут исполнять прихоти своих детей. К тому же они становятся раздражительными, а их дети — невоспитанными, уязвимыми и несчастными. Но если родители будут последовательно подавлять упрямство детей розгой, семейные взаимоотношения будут спокойными, а дети, зная пределы допустимого, обретут чувство безопасности. В современных семьях, где слова «покой» и «радость» зачастую неизвестны, следует восстановить применение розги, но делать это только с любовью.ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ Бетани была третьим ребенком в семье, поэтому родители не были новичками в воспитании детей. Тем не менее, они растерялись, столкнувшись с бурным темпераментом своей дочери. Капризы и крики начались в конце первого года жизни и, казалось, никогда не прекратятся. Когда Бетани не получала того, что хотела, она падала на пол, брыкалась и заходилась в крике. Казалось, что розга бесполезна. Девочку наказывали, а через пять минут повторялось 2 1 3 то же самое. Родители Бетани были уже готовы признать, что Божий план относительно розги применим ко всем, кроме Бетани. Однако должен же быть какой-то выход? Они начали старательно изучать Писание, прочитали несколько христианских книг по воспитанию детей и, в конце концов, пришли к выводу, что если Бог призывает родителей наказывать детей розгой, они, веря Ему, будут это делать и впредь. — Мы не должны надеяться на победу после первой битвы, — сказал отец Бетани, — и поэтому будем и в дальнейшем справляться с непослушанием нашего ребенка при помощи лекарства, которое прописал Бог — розги. Через несколько лет отец Бетани сказал: — Бетани — одна из самых приятных и добродушных наших детей... хотя родилась она совершенно другой. Эти родители добились успеха, последовательно применяя Божьи принципы воспитания.КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ РОЗГУ? 1. Убедитесь, что вы достаточно ясно объяснили ребенку, что от него требуется. Не давайте ему непосильных заданий. Предупредите его, но не угрожайте, о серьезности ваших намерений. Это обезопасит вас от несправедливого (из-за недопонимания) наказания. 2. Уважая ребенка как личность, наказывайте его розгой без посторонних, чтобы он мог без стеснения поплакать. 3. Прежде чем наказывать ребенка, успокойте его, т.к. наказание взволнованного ребенка может привести к противоположным результатам. Успокоившийся ребенок сможет прислушаться к наставлениям и осознать справедливость наказания. 2 1 4 4. Сначала поговорите с ребенком, спросите у него, что он сделал. (Признание всегда помогает раскаянию.) Важно спросить, «что» было сделано, а не «почему», и, прежде чем выслушать ответ на «почему», ребенок должен ответить именно на этот вопрос. В любом случае постарайтесь сначала поговорить с ребенком: это обезопасит вас от действий, совершаемых в приступе гнева. 5. Объясните ребенку, что так вести себя нельзя. Это объяснение не должно быть ворчливым или нравоучительным. Чтобы помочь ребенку осознать справедливость наказания, можно прочитать ему то место из Библии, в котором говорится о подобном проступке. 6. Наказывать ребенка розгой можно только по ягодицам. Розга должна причинять ему только боль, а не травмы и увечья5, Пользуйтесь розгой согласно нуждам ребенка. Такое наказание должно подавить своеволие ребенка и заставить его повиноваться с радостью. Целью наказания должно быть не желание доставить ребенку боль или найти отдушину для своего гнева. Чересчур суровое применение розги так же вредно, как и ее отсутствие. 8. Разрешайте ребенку плакать, но не кричать или падать на пол и бить по нему ногами. (Некоторые дети сами пытаются контролировать суровость наказания. Наказание должно укротить гнев ребенка и заставить его подчиниться родителям, а не быть поводом для нового неподчинения). 9. Утешайте ребенка. (Утешать должен именно наказывающий родитель.) Хотя это время должно способствовать укреплению взаимоотношений с ребенком, лучше, если ребенок сам будет искать утешения у родителя, а не родитель сразу же после наказания будет слишком эмоционально утешать его, поскольку в таком случае может 2 1 5 возникнуть двусмысленная ситуация. В некоторых случаях (в зависимости от характера проступка), родители после наказания могут помолиться вместе с детьми. Итак, родители должны учить своих детей послушанию наставлением, личным примером и розгой. При этом дети должны подчиняться родителям сразу же, как только им отдано приказание, а не после того, как на них повысят голос. (Родители, наставляя ребенка, никогда не должны повышать голос.) Ребенок, который слушается не сразу и продолжает делать все по-своему или слушается только после того, как ему объяснят, почему надо делать именно так, а не иначе, на самом деле не слушается. Если родители не приучают своего ребенка к немедленному послушанию, они, фактически, учат его различным видам непослушания. Получается, что родители как бы говорят ребенку: • Тебе не обязательно меня слушаться с первого раза, я повторю то, что тебе нужно сделать, несколько раз; Тебе не обязательно меня слушаться до тех пор, пока яне повышу голос, буду угрожать или кричать на тебя; • Тебе не обязательно меня слушаться, пока я не пойду за розгой; • Тебе не обязательно меня слушаться, пока я не отвечу на все твои возражения; • Тебе не обязательно меня слушаться, если ты сможешь меня отвлечь или рассмешить; • Тебе не обязательно меня слушаться, если ты будешь меня упрашивать, хныкать или плакать; • Тебе не обязательно меня слушаться, если ты закатишь истерику; • Тебе не обязательно меня слушаться, если ты сделаешь что-то такое, из-за чего будет стыдно перед посторонними людьми; • Ты можешь внешне повиноваться, выражая в то же время свое 2 1 6 внутреннее неподчинение словами, взгля- дом или какими- то позами. Все, о чем мы говорили по поводу использования розги, вовсе не означает, что розга — это единственный способ наказания детей. Розга — это то наказание, которое справляется с неповиновением и заставляет ребенка подчиняться родительской воле. Однако даже тогда, когда ребенок проявляет покорность, остается еще много работы, чтобы научить его как правильно себя вести. Ребенок должен научиться хорошим манерам, старательности, трудолюбию и т.п., и эта часть воспитания требует как поощрения, так и наказания. Например, ребенку нужно научиться соблюдать правила гигиены. Можно начертить для него таблицу с колонками «хорошее поведение» и «плохое поведение». В колонку «хорошее поведение» записать такие привычки как «чистить зубы после завтрака», а в колонку «плохое поведение» — «оставить грязный умывальник после того, как умылся».Вы также можете назначить определенные «вознаграждения» за достигнутые успехи как в течение дня, так и за всю неделю. Для того, чтобы научить детей правильному поведению, требуется наказание. В дальнейшем мы будем говорить не о розге, а о других видах наказания. Розга применяется для усмирения восставшего духа, однако есть еще проступки, требующие осознания справедливости последствий содеянного. Например, если ребенок по неосторожности залил стол молоком, то его наказанием могут быть извинение и наведение чистоты на столе (при условии, что он уже достаточно взрослый, чтобы понять, как важно быть осторожным). Если ребенок мешает играть другим детям, он должен извиниться и тихо посидеть где-нибудь в стороне. Чтобы правильно наказывать детей, родителям нужна мудрость и здравомыслие. Нижеприведенные принципы, 2 1 7 возможно, помогут вам определиться с наказанием: 1. Наказание, по возможности, должно следовать за проступком: разбросал вещи — собери их, мешаешь другим — побудь один, что-то поломал — почини (в некоторых случаях ребенку необходима помощь родителей). 2. Наказание не должно быть слишком суровым, но ине слишком мягким, оно должно быть основано на Божьих законах справедливости, т.е. оно должно учить ребенка, а не подавлять его. 3. Ребенка не следует наказывать, если он не понимает, что от него требуют. Слово Божье говорит о разнице между сознательными проступками и проступками по неведению. И родители обязательно должны учитывать эти различия. Помимо случаев непокорности, ребенка следует наказывать розгой и тогда, когда он причинил кому-то боль или совершил какой-то более серьезный проступок. Будет справедливо, если ребенок, причинив кому-то боль, сам испытает ее. Если ребенок злоупотребляет доверчивостью младших детей или насмехается над человеком с психическими отклонениями или физическими недостатками, это, на первый взгляд, кажется не слишком серьезным проступком, однако подобное поведение может причинить человеку серьезную душевную травму. В таком случае провинившийся ребенок вероятнее всего заслуживает наказания розгой. 5. Дети должны осознавать свои проступки еще до наказания, поэтому, чтобы наказание принесло свои плоды, необходимо исповедание. Однако более важным является отношение отца или матери к своим детям, т.к. они намного быстрее усваивают состояние сердца родителей, чем то, что они говорят. Родители, желая добиться положительных результатов в наказании детей, 2 1 8 должны выработать в себе определенные качества характера и избавиться от всего, что мешает этому. Вот сравнения, которые помогут вам в воспитании детей: Выработайте в себе: • • • • • • • Уравновешенность Уважение к ребенку Спокойное проявление власти Чуткость в сочетании со строгостью Спокойный голос Разумность требований Понимание, что благо детей — на первом месте Уверенность, что, следуя путем Божьим, мы достигнем успехаИзбавьтесь от: • • • • • • • • Раздражения Неприязни к ребенку Авторитарности Грубости и суровости Необоснованного повышения голоса Требовательности Недоброжелательности Уныния Родители! Всегда помните о важности состояния вашего сердца, т.к. зная все правильные методы и подходы в воспитании детей, но имея ложное состояние сердца, вы не добьетесь успеха и останетесь разочарованными. Бог возложил на родителей ответственность за воспитание детей в послушании. Он желает, чтобы эти дети стали Его послушными слугами. То поведение, которому дети научены в детстве, будет основой их поведения в зрелом возрасте. Таким 2 1 9 образом, родители, неправильно воспитавшие своих детей, несут ответственность пред Богом. Г. ПРЕТВОРЕНИЕ В ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ЖИЗНЬ ПРИНЦИПОВ Знание того, что детей необходимо наставлять, исправлять и быть для них примером, еще не означает, что родители знают все. Ниже мы расскажем об особенностях детей разного возраста и дадим советы по их воспитанию. Мы также представим некоторые предложения относительно полезных занятий для детей на разных стадиях их развития.Первый год. Характеристика: 9 Младенец зависим и нуждается в ласке. • Общение простое: мимика лица, звуки и тембр голоса — вот три наиболее важных фактора, на которые следует обратить внимание. Советы по воспитанию: 9 В первый год жизни младенцы нуждаются в любви,ласке, заботе (как со стороны матери, так и со стороны отца). Это то время, когда родители должны устанавливать с ребенком доверительные отношения. • Телесные наказания, возможно, понадобятся к концу первого года жизни ребенка, но при условии, что он уже способен подчиняться родительской воле, но, осознавая требования родителей, намеренно игнорирует их. Если же детей начать наказывать слишком рано, это, скорее всего, может развить в них чувство душевной уязвимости, а не пойти им на пользу. Полезные и здоровые мероприятия: 1. Важны любые занятия и игры с элементами родительской 2 2 0 ласки, утешения и заботы. 2. Дети активно реагируют на общение с родителями, поэтому важно разговаривать и петь с ними. Родители должны сами заботиться о своих детях и общаться с ними, а не перепоручать их няне или бабушке. Недостаток ласки может иметь отрицательные последствия в эмоциональном, умственном и даже физическом развитии детей6.Второй год. Характеристика: • Ребенок учится ходить. • Едва научившись ходить, дети тут же стремятся к независимости. • Это время экспериментов и познания. • В этом возрасте ребенок, возможно, начнет произносить отдельные слова. Советы по воспитанию: • Годовалые дети должны знать значение слова «нельзя». В это время наиболее ценные предметы обихода семьи, особенно бьющиеся, должны быть для них недоступны. • На втором году жизни ребенок по-прежнему нуждается в обилии родительской нежности и ласки, однако ему уже необходимы наставления и порицания. Ребенка нужно научить подчиняться односложным указаниям типа: «садись», «ложись», «тихо» и т.п., и, если он не подчиняется, наказывать. Следует помнить, что родительские требования должны быть понятны детям. (См. раздел «Как пользоваться розгой?».) • Ребенок познает окружающий мир. Будьте вместе с ним, защищайте его от огня и прочих опасностей, поощряя в то же время желание потрогать траву, воду и пр. Полезные и здоровые мероприятия: 2 2 1 1. Поощряйте всякие активные мероприятия, например песни, сопровождающиеся мягкими движениями рук, игры с кубиками и т.п. Читайте для малышей книги с картинками. Такое чтение способствует развитию понимания языка и концентрации внимания детей.3. Чаще разговаривайте с детьми, что крайне важно для развития их речевого аппарата и умения общаться. Возраст от двух до шести лет. Характеристика: • Как правило, за желанием познавать следует желание все испытать. Родителям может показаться, что дети этого возраста намеренно ведут себя плохо. Но, как правило, это не так. Дети просто желают выяснить границы дозволенного. • Ребенок дошкольного возраста часто старается подражать другим, пытается выступать в различных ролях. Создается впечатление, что его воображение не имеет предела, а энергия просто неисчерпаема. • В это время ребенок очень доверчив, благодаря чему родители имеют неограниченные возможности в наставлении. Более того, к этому их подталкивают множество вопросов, задаваемых детьми. • Мышление в этом возрасте имеет в большей мере конкретный, а не абстрактный характер. Ребенок представляет Бога в виде человека (иногда его воображение до мешного наивно), а невидимое кажется ему таким же реальным, как видимое. • В этом возрасте дети легко поддаются обучению, тем не менее, их близость к взрослым больше душевная, нежели на уровне разума, т.е. познание их больше чувственное, а не интеллектуальное. 2 2 2 Советы по воспитанию: ® Возраст от двух до шести лет является самым основнымпериодом для дисциплинирования. Родители должны требовать быстрого и уважительного послушания. Несмотря на то, что вспышки гнева и открытое неповиновение нужно наказывать розгой, родителям не следует превращать каждый такой случай в противостояние. • Не браните, не угрожайте и не подкупайте детей, стараясь заставить их сделать то, что вы от них требуете. Такие способы воспитания могут научить детей, скорее всего, умению хитрить, чтобы добиться своего, а не сознательному послушанию. • Детей следует учить выполнять посильную для их возраста и умения работу: собирать игрушки, вытирать пыль, мыть посуду, застилать постель и т.п. • Детей нужно научить правильно вести себя за столом, вежливости в играх, в речи, всегда говорить такие слова, как «пожалуйста», «спасибо», «извините». • Дети по-прежнему нуждаются в ласке и поддержкеотца с матерью. Исправление должно включать в себя не только наказание за плохие поступки, но и награду за хорошее поведение. В этом случае полезной может оказаться таблица, в которой перечислены доступные цели и награды за их исполнение. Полезные и здоровые мероприятия: 1. Детей нужно постоянно наставлять духовным истинам. Семейные молитва и чтение Библии, молитва перед сном, чтение библейских историй (доступных пониманию детей) и воскресная школа дадут ребенку понимание тех духовных истин, которые будут крепким основанием в их дальнейшей жизни. 2. Предпочтение следует отдавать занятиям, в которых ребенок принимает личное участие. Это одна из причин, по 2 2 3 которой следует отказаться от видеофильмов. Для детей весьма полезны мероприятия, стимулирующие способности созидать и развивать воображение, например, лепка из пластилина, рисование, игры по ролям (можно играть в школу, церковь, магазин, поход на природу и т.п.). Время от времени в такой игре может участвовать вся семья, которая может, например, поставить палатку прямо в доме. 4. Следует поощрять мероприятия, укрепляющие детей физически, в том числе и их координацию. Это могут быть игры в прятки, раскрашивание картинок, семейные прогулки в лесу, катание на велосипеде, игры в пятнашки или с мячом и т.п. 5. Не разрешайте детям играть с игрушками, искажающими действительность или склоняющими их ко греху. Многие куклы, например, сделаны не в виде младенцев, а в виде модно одетых взрослых. Герои фильмов, игрушечные пистолеты, автоматы — все это оказывает неблагочестивое влияние на воображение ребенка. Возраст от семи до двенадцати лет. Характеристика: • Это возраст, значением которого родители часто пренебрегают. Ребенок уже не маленький, но еще далеко и не взрослый. • Несмотря на то, что ребенок в этом возрасте может вести себя довольно глупо и безответственно, он стре-мится делать то, что делают взрослые, работать с теми инструментами, которыми пользуются взрослые и т.п. • В этом возрасте ребенок часто пытается подражать старшим юношам и девушкам. Ребенок в этом возрасте зачастую очень чувствителен и 2 2 4 пуглив. О своих сомнениях и страхах он может рассказать только тем, кому доверяет.Советы по воспитанию: • Родители по-прежнему должны быть внимательнымии нежными по отношению к своему ребенку. Несмотря на то, что сын (или дочь) взрослеет, он все еще ребенок и нуждается в конкретных доказательствах того, что его любят и принимают таким, какой он есть. • Уважайте в нем пробуждающуюся личность. Не смущайте его своими замечаниями или шутками по поводу каких-то его отличий от других. Особенно это недопустимо в присутствии посторонних. • Не жалейте времени для своих сына или дочери. То качество и количество времени, которое вы выделите для него в этот период, станет основанием для ваших крепких взаимоотношений в будущем, особенно когда он (она) будет переживать переходной возраст. • Доверяйте ребенку (естественно, в разумных пределах). Не нагружайте его обязанностями взрослых, поручайте ему только то, что он в состоянии сделать. Если вы разрешили сыну выполнить какое-то задание, не браните его за неудачу или медленную работу. Подскажите, как все можно сделать лучше и быстрее, это будет намного полезней, чем раздраженные критические замечания. • Почаще общайтесь с ребенком, умейте выслушать его, позволяйте ему высказывать свое мнение, но не пытайтесь заставить его откровенничать с вами. Полезные и здоровые мероприятия: 2. 1. В этом возрасте детям нравятся игры и занятия, уже более характерные для их пола. Девочки уже не хотят принимать участия в чрезмерно активных играх, а мальчики все чаще соревнуются со своими друзьями в применении 2 2 5 физической силы.Следует избегать ситуаций, способствующих преждевременному пробуждению осознания половых различий (например, совместное купание мальчиков и девочек). 3. Повод для смеха должен быть только здоровым. Избегайте мероприятий, таящих что-то непристойное или легкомысленное по отношению к святому. Все, от книг и магнитофонных записей, до времяпровождения с друзьями, должно быть здоровым и пристойным. 4. Остерегайтесь занятий, которые раньше времени вовлекают детей в мир взрослых. Это — настоящая чума сегодняшнего времени. В этом возрасте дети должны побольше находиться рядом со своими родителями, вместе работать, общаться и принимать участие в семейных играх, а не в юношеских спортивных секциях и т.п.. Современные средства массовой информации и сегодняшние развлечения — главные виновники в краже детства у детей. 5. Развлекательные мероприятия должны способствовать развитию умственных способностей, а не подавлять их. Игры, требующие умения и расчета, намного полезнее игр, в которых победа зависит от случайного везения. Остерегайтесь электронных игр, порабощающих ребенка и притупляющих его умственные способности. 6. Походы, пикники, кружки рукоделия, работа в огороде и на кухне — все это полезное времяпровождение с детьми. 7. Книги в домашней библиотеке должны повествовать о достойных личностях. Это особенно необходимо детям в том возрасте, когда они ищут героев для подражания. Мирской рынок просто завален детективами и романами с «сенсационными открытиями», рассчитанными на десятидвенадцатилетних читателей. Даже в 2 2 6 «христианской»литературе часто можно встретить истории на такие же темы. Тем не менее, печатаются и вдохновляющие биографии глубоко верующих людей, которые могут быть достойным примером для детей. 8. Время от времени говорите с ребенком «по душам», т.к. такое общение в этом возрасте имеет для него огромное значение. Помолитесь вместе с ним перед сном, вполне возможно, что в это время вам удастся откровенно поговорить с ним. Тем не менее, для таких бесед нужно будет находить и другое время, особенно в период переходного возраста. Возраст от тринадцати до двадцати лет. Характеристика: 9 Это — период переходного возраста, когда мальчик превращается в юношу, а девочка — в девушку, когда социально зависимый человек становится самостоятельным, невинный в духовном плане — ответственным. ® Юноши и девушки, буквально испытывая мудрость родителей, засыпают их вопросами и стараются анализировать как полученные ответы, так и все стороны своей жизни. Родителям становится все труднее отвечать на их вопросы, особенно при «натянутых» взаимоотношениях. • Юноши и девушки мыслят идеалистически, поэтому бурно реагируют на непоследовательность, лицемерие и формализм, упуская из виду то, что и им могут быть присущи те же качества характера. Это то время, когда в юношах и девушках пробуждается влечение друг к другу.Советы по воспитанию: • Поступки молодых людей нужно корректировать, но так, 2 2 7 чтобы они не чувствовали насилия над собой; их нужно понимать, не навязывая своего мнения; их нужно наставлять, но так, чтобы они не чувствовали давления; их нужно любить, но не как маленьких детей; их нужно выслушивать, но так, чтобы они не чувствовали себя униженными; им нужно доверять, но так, чтобы они не чувствовали себя одинокими. • После того, как ребенку исполнится тринадцать лет, наказание розгой уже, как правило, не приемлемо. • Общение по-прежнему имеет огромное значение. В это время у родителей появляется множество возможностей для наставлений, однако их действенность зависит, во-первых, от того, насколько хорошо они смогли приучить детей к дисциплине в предыдущие годы (наставлять бунтующего ребенка практически невозможно), во-вторых, от того, насколько хорошо родители умеют слушать своих подрастающих детей и уважать их как личности (вряд ли можно заставить человека слушать, если сам этого не умеешь). • Самостоятельность в делах должна быть подотчетна. Несмотря на то, что юноши и девушки иногда жалуются на ограничения в своих делах, им самим будет спокойнее, если они будут четко знать, что можно, а что — нельзя. • Молодежь нужно научить ответственно обращаться с финансами. Это важное человеческое качество часто упускают из виду. (Исходя из актуальности этого вопроса, в конце этого раздела приводятся некоторые советы.) Юношей и девушек нужно научить, как правильно поступить в случае, когда лицо противоположного пола пытается завязать близкую дружбу, а также какпоступить при предложении совместной жизни. Родители должны наставлять и советовать детям в этом вопросе, чтобы они ясно знали, какого поведения от них ждут. • Наблюдая пробуждающуюся личность в своем взрослеющем ребенке, родители должны бережно относиться к его 2 2 8 уникальным качествам, учитывать его интересы, всячески поддерживать и открыто обсуждать его будущую жизнь. Полезные и здоровые мероприятия: 1. Проводимые мероприятия должны быть не только интересными и познавательными, но и способствующими полноценному общению. 2. Мероприятия, цель которых только развлечения — опасны. Такие мероприятия постепенно все больше и больше будут становиться неблагочестивыми. Более того, обязательно возникнут столкновения между молодежью и представителями власти. 3. Мероприятия, требующие больших материальных затрат, бесполезных в своей основе (например, дорогих видов отдыха), — опасны. 4. Социальные мероприятия должны проводиться сучетом укрепления семейных отношений и защитымолодежи от безнравственности. Однако если церковная молодежь высокоорганизованна и для нее планируется большое количество занятий, это может дать обратный эффект: останется мало времени на семью. Там, где молодежные мероприятия проводят в семейном кругу родители, а не кто-то, назначенный церковью, взаимоотношения между родителями и детьми намного крепче. 5. Семья должна проводить совместные мероприятия,а также мероприятия, в которых будут участвовать родственники или другие семьи, т.е. люди разных возрастов. Это, например, пикники, походы, экскурсии в музеи, ботанические сады и т.п. Не следует также забывать и о христианском служении: вы со своей семьей можете раздавать христианскую литературу, навещать больных и престарелых, петь, проводить для них служения на дому. 6. Необходимо поощрять молодежные 2 2 9 увлечения, развивающие навыки и расширяющие кругозор, а также укрепляющее стремление молодежи к созидательной деятельности. Этими увлечениями могут быть коллекционирование насекомых, марок, камней, а также рисование, сочинение песен, шитье, плетение корзин, вязание и т.д. (Помните: если коллекция покупается, а не собирается, она зачастую приносит мало пользы.) Как научить детей финансовой ответственности? 1. Прежде всего, родители должны сами понимать, что наши средства принадлежат Богу, а мы всего лишь распоряжаемся ими и однажды нам придется дать отчет за это. Более того, они должны жить по этому принципу. В противном случае родители не научат своих детей правильно обращаться с деньгами. 2. Детям нужно объяснить, что все, что у нас есть, на самом деле принадлежит не нам, а Господу, а мы всего лишь Его управляющие. Об этом нам напоминает десятина. 3. Родители должны научить своих детей отличать потребности от желаний, и, делая покупки, отдавать предпочтение потребностям. Родители не должны разрешать детям и молодым людям тратить деньги по своему усмотрению, т.е. без соответствующих на то указаний со стороны родителей. Молодежи свойственно идти на поводу сиюминутныхудовольствий и тратить деньги на то, что не имеет истинной ценности. 5. Детей нужно научить, что работа и деньги тесно взаимосвязаны. Сегодня многие люди ищут быстрого и легкого обогащения, поэтому родители сами должны знать и учить своих детей тому, что современное стремление общества — «получить все, а взамен не дать ничего», — весьма пагубно. 2 3 0 6. Когда дети или молодежь начинают зарабатывать самостоятельно, родители должны дать четкие и ясные указания, как следует употребить заработанные деньги. Здесь могут быть различные варианты: а). Все деньги отдаются родителям. Ребенку объясняют, что его работа является посильным вкладом в общее благосостояние семьи, а взамен он, во-первых, получает чувство уверенности в причастности к жизни своей семьи и, во-вторых, деньги на его нужды выделяются из семейного бюджета. Когда же ребенок становится совершеннолетним и начинает сам распоряжаться своими финансами, родители часто отдают ему соответствующую «...часть имения...» (Лк. 15:12). б). Ребенок получает либо часть, либо все свои деньги, при этом ему даются указания, как он должен их потратить. В этом случае он берет на себя ответственность отдавать десятину в церковь, а также обеспечивает некоторые свои нужды, например покупает себе одежду и т.д. Подобный порядок помогает ему научиться правильному распоряжению финансами, все еще находясь под защитой и контролем своих родителей. в). Ребенок отдает свою десятину в церковь, оставляя себе весьма малую часть суммы, а остальное откладывается для будущих нужд. 7. Дети должны знать, как правильно делать покупки.Объясните им, что прежде чем что-то купить, нужно подумать, сравнить товар и цены, а не руководствоваться мимолетными желаниями. (Родители, в свою очередь, не должны идти на поводу сиюминутных прихотей детей и, конечно же, отучать их от этого.) 8. Научите своих детей соблюдать следующие принципы пожертвования: пожертвование приносит радость; необходимо иметь сострадание к нуждающимся; при пожертвовании не следует афишировать чрезмерную 2 3 1 щедрость; наибольшая ценность — небесные сокровища; мы ответственны за нужды церкви и семьи. 9. Дети должны знать, что покупки в кредит опасны. В Библии не сказано, что мы должны брать товар, а плату за него вносить по частям. К сожалению, многие люди сегодня поступают именно так и, как следствие, попадают в ужасную денежную зависимость. Детям необходимо научиться делать сбережения и обходиться тем, что есть, а также попытаться отремонтировать сломавшуюся вещь, прежде чем ее выбросить. 10. Если родители хотят, чтобы дети мудро обращались с деньгами, им придется самим примириться с мыслью (и научить этому детей), что они будут отличаться от многих своих друзей тем, что не будут идти на поводу своих желаний, не будут гоняться за модой, а деньги будут тратить совсем не так, как многие окружающие их люди. Д. УМЕНИЕ ВЛАДЕТЬ СОБОЙ Если бы ответственность за воспитание детей можно было назвать одним словом, то этим словом стало бы слово «ЛЮБОВЬ», которая означает не только приятные ощущения, но любовь, связанную с обязательствами, любовь, которая говорит: «Я сделаю все, что в моих силах, ради твоего блага». В противоположность любви, неконтролируемый гнев может самым пагубным образом повлиять на воспитание детей. Конечно, нет ничего предосудительного в недовольстве, порой возникающем в родительском сердце при виде проступка ребенка. Однако это недовольство никоим образом не должно побудить вас нарушить свое родительское обязательство, унизить ребенка или повести себя немудро. Пагубный родительский гнев может проявляться по-разному: это может быть молчаливое презрение, общая раздражительность, резкая 2 3 2 критика, колющий сарказм или крики с побагровевшим лицом. Вот семь причин, объясняющих пагубность неконтролируемого родительского гнева. Такой гнев: а) подрывает доверие; б) губит общение; в) создает напряженную атмосферу в семье; г) содействует совершению опрометчивых поступков; д) прививает детям комплексы; ж) предоставляет дьяволу свободу действий (Еф. 4:26,27); з) оскорбляет Духа Святого (Еф. 4:30, 31). Многие родители, хотя и сожалеют об этом, но все же часто проявляют раздражительность и гнев. К сожалению, эти недостатки не позволяют должным образом контролировать возникающие ситуации, наоборот, многое упускается. Дети, видя слабость и неспособность родителей контролировать себя, перестают уважать их так, как уважали до этого. Если пагубная привычка неконтролируемого гнева укоренится в словах, взглядах и реакции родителей, от нее уже будет трудно избавиться. Однако если родители хотят восстановить доверие и уважение детей, они должны научиться владеть собой.Вот некоторые советы, которые помогут вам преуспеть в этом: 1. Признайте свою проблему пред Богом. Подробно расскажите Ему о ней. Возможно, будет намного лучше, если вы напишете обо всем на бумаге, а именно: в чем она обычно выражается и как влияет на вашу семью. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13). 2. Признайте, что гнев — это плотское проявление собственного «я», оскорбляющее Дух Святой. «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и 2 3 3 злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф. 4:30, 31). 3. Найдите стихи о гневе и перепишите их так, чтобы они подходили к вашей ситуации. Напишите их на листе бумаги, перечитайте несколько раз, а потом повесьте на видное место, чтобы они постоянно напоминали вам о себе. Слово Божье очистит и исправит ваши сердце и разум. «Закон Господа совершен, укрепляет душу...» (Пс. 18:8). 4. Ежедневно просите Бога, чтобы во всех сферах вашей жизни господствовал Христос, а не плоть. «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). «...Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос...» (Тал. 2:19, 20). Исповедайте свою проблему семье. Обсудите шаги, которые вы предпринимаете в настоящее время для своей победы, и вместе помолитесь. Попросите членов своей семьи, чтобы они и впредь молились о вас. Если вам не удается одержать победу, назначьте регулярные семейные встречи по поводу вашей проблемы. Такая подотчетность поможет вам в достижении вашей цели. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться...» (Иак. 5:16). 6. Разумно оцените моменты, которые вас раздражают, и приготовьтесь правильно реагировать на них. Если, например, вас раздражает какой-то конкретный человек, попробуйте сосредоточиться на его положительных качествах. Если ваша кровь закипает при виде беспорядка в доме, в гараже или в комнате, обсудите способы, как вы или ваша семья могли бы улучшить ситуацию. Если вы ничего не можете изменить, подумайте, как примириться или приспособиться к этой ситуации. Всегда спрашивайте себя: «А как бы на это посмотрел Иисус?», т.к. Он сказал: «...научитесь от Меня, ибо Я 2 3 4 кроток [добр и способен контролировать себя] и смирен сердцем...» (Мф. 11:29). 7. Никогда не оправдывайте свой гнев. «Как часто мы слышим: «Это он меня разозлил». Это — бессмыслица, потому что проявление гнева зависит только от нас самих7». Гнев — это в каком-то смысле непроизвольное чувство, однако наша реакция, т.е. наше проявление гнева, наше самообладание или его отсутствие зависят только от нас. Если представить себе, что в момент раздражения неожиданно зазвонил телефон, то совершенно нетрудно справиться со своими эмоциями. Через секунду можно быть таким же спокойным, как после только что прочитанного 22-го Псалма. К сожалению, плотский разум, если только ему позволить, может найти оправдание любому проступку. И здесь нам нужно последовать наставлению апостола Павла: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость... совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:8-10).8. Имея продолжительную проблему с гневом, вникните в свое сердце, нет ли у вас неисцеленных душевных ран, нанесенных в прошлом. Как уже было сказано, гнев — это проявление плотской сути человека. Б некоторых случаях гнев, накапливаясь в течение какого-то времени, остается в сердце на многие годы. Например, если у ребенка было трудное детство, то он, став взрослым, возможно, имеет сердце, в котором живет гнев, связанный с этими болезненными воспоминаниями. Сегодня этот гнев могут пробудить некоторые жизненные ситуации и человек может изливать его на окружающих, не осознавая, что на самом деле корни его гнева находятся в далеком прошлом. Чтобы избавиться от гнева, порождаемого прошлыми обидами, необходимо беспристрастно проанализировать причины его возникновения. Иногда избавиться от этого можно только при 2 3 5 помощи другого человека, который знает, как правильно относиться к прошлым обидам, чтобы получить Божье исцеление душевных травм. Е. УЧРЕЖДЕНИЯ ПО ДОШКОЛЬНОМУ ВОСПИТАНИЮ Б Соединенных Штатах около 50% матерей, имеющих детей дошкольного возраста, работают. Аналогичную картину можно наблюдать во многих странах мира. По этой причине малыши все раньше идут в ясли и детские сады. Многие «профессионалы» пытаются убедить родителей, что эти заведения полностью удовлетворяют потребности детей, что дети легко приспосабливаются к переменам и новой обстановке. Тем не менее, верующие родители должны иметь другую точку зрения, исходя из следующих наблюдений: 1. Детские дошкольные учреждения, т.е. ясли и садыснижают привязанность детей к родителям. Автор проекта по исследованию дошкольного воспитания при Гарвардском университете, посвятивший этой работе более 30-ти лет, в результате сказал, что сам он и не подумал бы отдавать своего ребенка в детский сад. Он аргументированно указывает родителям на один очень важный фактор: «Первая и наиболее крепкая привязанность ребенка к другим людям бывает только один раз»8. 2. Персонал яслей и детских садов не в состоянии уделять должное внимание каждому ребенку. С детьми в группе просто нет возможности обращаться так, как обращались бы с ними дома. Одна писательница потратила сотни часов, наблюдая за жизнью детей в дошкольных учреждениях. «Нельзя сказать, что там плохо обращаются с детьми, — сказала она, — однако глаза детей «пугали своей пустотой». В своем докладе писательница привела конкретные 2 3 6 примеры, но основной мыслью ее доклада явилось то, что учреждения дошкольного воспитания имеют фундаментальную проблему, а именно,— там нет мамы9. 3. Учреждения по дошкольному воспитанию не обучают и не воспитывают детей так, как того требует от родителей Бог. Исследования показали, что дети, посещавшие ясли и детские сады, по сравнению с детьми, воспитанными родителями, более агрессивны и хуже учатся. Представляя этот материал, мы вовсе не хотели сказать, что все работники дошкольных учебных учреждений плохо исполняют свои обязанности. Многие из них — самоотверженные, добросовестные люди. Однако нужно посмотреть правде в глаза и признать, что подобные учреждения, будь они самыми лучшими, не смогут заменить родителей.Ж. ПРИЕМНЫЕ ДЕТИ10 Сегодня многие супружеские пары не спешат стать родителями. По этой причине, а также из-за того, что сегодняшняя жизнь переполнена стрессами, не говоря уже о некоторых других факторах, возник высокий уровень бесплодия, что, в свою очередь, вызвало повышенную заинтересованность людей в усыновлении детей. В то же время по некоторым причинам снизилось количество детей, которых можно усыновить. Из-за абортов, например, в Соединенных Штатах ежегодно погибает от одного до двух миллионов младенцев. И хотя в усыновлении заинтересовано все большее количество людей, осуществить его становится все труднее. Например, если супружеская пара в США захочет усыновить ребенка, ей придется ждать от пяти до восьми лет11. Существует три основных способа усыновления детей. Самый доступный из них — поиск ребенка через агентство по усыновлению. Второй, который становится все более 2 3 7 распространенным, — «независимое усыновление». В этом случае родная мать (а иногда и отец) напрямую договаривается с людьми, желающими усыновить ребенка. Законы, регулирующие этот процесс, различны в разных штатах, однако преимущество этого способа состоит в том, что родная мать принимает активное участие в усыновлении, вплоть до того, что может обсуждать с предполагаемыми родителями свои пожелания и просьбы. Третий способ — усыновление ребенка из другой страны, чаще всего из Кореи или Латинской Америки. Процесс оформления документов в этом случае достаточно сложный и зачастую дорогостоящий, однако многие люди, желая стать родителями и испытать радость воспитания, готовы преодолеть эти препятствия.Усыновление детей в чем-то похоже, а в чем-то и нет, на воспитание собственных детей. Например, родители несут одинаковую ответственность за воспитание и заботу о родных и усыновленных детях. Однако усыновление— это специфическое явление, которое может проявить себя как с положительной, так и с отрицательной стороны. Осознание того, что эти люди не являются твоими «настоящими» родителями, может быть сознательно или несознательно использовано детьми для того, чтобы манипулировать ими и т.п. В то же время усыновление — это проявление глубокой, жертвенной любви, которая настолько далеко выходит за рамки обязанностей, что ее, фактически, можно назвать «действием благодати», схожей с Божьей благодатью. Способы оформления документов по усыновлению зависят от требований закона в той местности, где проживает ребенок и находятся агентства по усыновлению12, но у родителей обычно возникают одинаковые вопросы: что можно ожидать от усыновленного ребенка и что можно делать, а чего — нельзя. Ситуации могут быть самые разные. Некоторые агентства требуют, чтобы родители как до, так и после усыновления 2 3 8 приходили на консультации к их специалистам. Вот некоторые советы родителям, усыновившим ребенка: 1. Приемные дети, как и все дети на свете, нуждаются в дюбви, понимании, исправлении и т.д., к ним нужно относиться как к родным детям. В Соединенных Штатах, например, во многих документах по усыновлению есть вопрос будущим родителям: «Понимаете ли вы, что если ваше прошение по усыновлению ребенка будет удовлетворено, вы вступите в соглашение со штатом, в котором проживаете? Согласно этому соглашению, вы должны дать свое согласие, во всех без исключения случаях, обращаться с этим ребенком так, как если бы вы были его кровными родителями»13. Чем быстрее родители начнут относиться к приемному ребенку, как к своему кровному сыну или дочери, тем быстрее он почувствует себя частью этой семьи. Если родители будут отдавать предпочтение кому-либо из детей, то они безусловно нарушат этот принцип. Некоторые родители, имея хорошие намерения, бросаются в другую крайность: они уделяют приемным детям особое внимание и освобождают их от неприятных обязанностей, пытаясь, вероятно, тем самым возместить недополученное ребенком родительское внимание. Однако то особое обращение, которое, вроде бы, нравится приемному ребенку, на самом деле заставляет его почувствовать себя отличным от других, усиливая, таким образом, в нем чувство неприятия его окружающими как своего. 2. Родители должны честно, с учетом уровня развития ребенка, отвечать на вопросы о его прошлом. Все дети разные и, естественно, по-разному проявляют свое любопытство, поэтому родители должны мудро определить, какое количество информации требуется ребенку в разные возрастные периоды. Чаще всего, когда ребенок еще мал, ему приходится рассказывать, 2 3 9 что он — приемный сын или дочь. Иногда в общих чертах ему можно объяснить причину такого положения, например, что его кровные родители умерли. Как правило, секретность информации о кровных родителях охраняется законом. Во многих случаях независимых усыновлений кровная мать и приемные родители знают друг друга только по имени. Таким образом, можно и нужно говорить о кровных родителях, используя минимум информации. Главное для родителей — не скрывать правду от приемного ребенка, а для ребенка — примириться с этим.3. Не позволяйте приемным детям пользоваться своим положением в эгоистичных целях. Дети есть дети. Поэтому вполне возможно, что обиженный ребенок будет использовать даже чувствительность своих родителей/ лишь бы все было так, как он хочет. Например, он может сказать: «Ты меня не любишь, потому что ты не настоящая моя мама». Чтобы помочь ребенку почувствовать свою причастность к семье, вы должны немедленно пресекать такие высказывания. И хотя вам может показаться, что это даст противоположный результат, помните, что в данной ситуации ребенок пытается заставить вас исполнять его желания, т.е. проявляет непокорность. Однако в тех случаях, когда он был усыновлен не в младенческом возрасте, ребенок, вспоминая прошлое, конечно, иногда может грустить. Ни в коем случае не запрещайте ему это, наоборот, проявите сочувствие с той же искренностью, с какой бы вы сочувствовали родному ребенку. Главное, чтобы вы, видя его грусть, не позволяли ребенку настаивать на своем. 4. Родители не должны считать себя «спасителями» своего «бедного» приемного ребенка. Данная ситуация противоположна той, когда ребенок пытается управлять своими родителями. Мы уже отмечали, что усыновление — это 2 4 0 проявление любви и «благодати», однако если родители, желая управлять ребенком, постоянно напоминают ему, «сколько они для него сделали», то вместо благодарности в нем пробудится чувство обиды. Ребенку нужны родители, а не спасители. Дети будут относиться к своим приемным родителям, как к своим кровным, только в том случае, если родители сами будут искренне исполнять эту роль и возьмут на себя обязанности кровных отца и матери.5. Чем в более раннем возрасте ребенок будет усыновлен, тем быстрее он привыкнет к новой семье. Конечно, можно усыновлять ребенка и постарше, но прежде чем он станет полноправным членом новой семьи, его придется принимать таким, как он есть. Ребенок постарше должен научиться жить по распорядку и правилам новой семьи, но в то же время ему надо позволять некоторую свободу выражения своих чувств, включая и отрицательные высказывания о своей новой семье. Во многих случаях успех привыкания зависит от качества общения между ребенком и членами его новой семьи. 6. Расовые различия между родителями и приемными детьми имеют большее значение за пределами дома, нежели в семье, и, как правило, создают больше трудностей взрослым детям, а не маленьким. Обычно верующие родители могут создать в семье атмосферу любви и понимания, в которой счастлив и спокоен каждый ребенок. Однако за пределами семьи родители частично утрачивают контроль над ситуацией. Тем не , менее, в детстве расовые различия редко создают проблемы, за исключением чрезмерного внимания к детям с другим цветом кожи. Взрослые, не задумываясь над тем, что делают, могут легко испортить такого «особенного» ребенка. Однако с возрастом, когда он захочет построить отношения с другими 2 4 1 юношами и девушками, расовые различия могут напомнить о себе. Если юноша или девушка не желают иметь с этим человеком никаких серьезных отношений, кроме как дружеских, это может быть воспринято им как отвержение с их стороны из-за его цвета кожи и отнесено, правильно или неправильно, к расовым предрассудкам. 7. Каждая история усыновления по-своему уникальна, а каждый приемный ребенок — неповторимаяличность, поэтому родители не должны считать себя абсолютно подготовленными к выполнению обязанностей, связанных с усыновлением ребенка. Родителям придется столкнуться с сюрпризами и ошибками, поэтому они должны быть готовы учиться и перестраиваться в ходе воспитания своих детей (кровных или приемных). Те из них, кто ищет мудрость в Господе и Его Слове, имеют крепкое основание, благодаря которому могут преодолеть любые трудности. КРАТКИЙ ОБЗОР Верующие родители обязаны подготовить своих детей к служению Господу. Они на личном примере должны наставлять, исправлять и избавлять детей от пороков, а также указывать им на правильный жизненный путь. Наказывать розгой следует только с любовью, научая быстро и с готовностью проявлять послушание. На разных стадиях развития детей им потребуются различные методы воспитания. Ребенка следует наставлять с раннего детства и в течение всего переходного возраста. Для того, чтобы искоренить из его сердца непокорность и сделать его восприимчивым к наставлению, в детстве требуется периодическое наказание розгой. Родители должны постоянно общаться со своими детьми, уважать их как 2 4 2 личности, быть последовательными (что особенно важно в переходном и юношеском возрастах), не видеть разницы между приемными и родными детьми. Всем детям крайне необходимо чувство стабильности, которое появляется благодаря любви, пониманию и благочестивому воспитанию.РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ 1. Что нужно сделать, чтобы время семейного чтения Библии и молитвы стало более назидательным и полезным? Что может этому помешать? Как нужно изменять порядок семейного чтения Библии по мере подрастания детей? 2. В чем заключаются преимущества и недостатки домашнего образования?14 3. В каких видах служения могла бы принимать участие вся семья? 4. Как христиане могут выступать против абортов, не нарушая при этом библейских принципов? 5. Какие типичные ситуации дают возможность родителям наставлять детей на путь истины? Что зачастую препятствует этому наставлению? 6. Какие возникают проблемы, если детей не наказывать розгой? А если наказывать слишком часто? Какая разница между предупреждением и угрозой? 7. Чем могут родители помочь своим детям в следующих вопросах: а). Как научиться аккуратности; б). Как вести себя правильно за столом; в). Как не отвлекаться от исполнения поручения. 8. Назовите полезные и вредные мероприятия для детей от 3 до 7 лет, от 8 до 12, от 13 до 15, от 16 до 19. 9. Если родителям необходимо оставить своих детей с няней (или бабушкой), то на какие моменты им следует обратить внимание? (Например: как часто и на какое время можно 2 4 3 поручать детей няне? Какие номера телефонов следует оставлять няне? Каким должен быть характер няни и т.д.) Каких библейских принципов следует придерживаться людям разных рас и культур в случае вступления их в брак?ЗАНИМАЯСЬ ВМЕСТЕ 1. Как родители, обсудите качество воспитания и наставления своих детей. Составьте список обнаруженных недостатков. Вместе подумайте, как улучшить ситуацию (будьте конкретны); договоритесь регулярно обсуждать эту тему. 2. Спросите себя, правильно ли вы используете розгу? Правильно ли поощряете и наказываете (кроме розги) ребенка? Может, для исправления ребенка следует подумать о более эффективной системе поощрения и наказания? Обсудите конкретные способы улучшения ситуации и немедленно примите меры для их исполнения. Проводятся ли у вас в семье «нездоровые» мероприятия? Как супруги, обсудите это между собой, а затем вместе со всей семьей подумайте, как от них избавиться? Какими полезными мероприятиями их можно заменить? Вспомните, чем интересуются и что умеют делать ваши дети, а затем обсудите некоторые полезные увлечения, которыми можно было бы их заинтересовать.СНОСКИ 1. Microsoft® Encarta® Encyclopedia 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation. Все права сохранены. 2. Этого писателя цитировали Ларри и Нордис Кристенсон (Larry and Nordis Christenson) в «The Christian Couple» (Minneapolis, Minnesota: Bethany House Publishers, 1977), с 101. 3. Комментируя с женской точки зрения влияние противзачаточных средств на интимные супружеские отношения, Нордис Кристенсон (Nordis Christenson) пишет: «Я не вернулась бы к использованию противозачаточных средств, даже если бы мне сказали, что у меня будет двадцать один ребенок(Christenson, с.74). 4. По сообщениям «Training LIGHTUNIT 4», выпущенном издвом 2 4 4 «Christian Light Publications, Inc.», 1980, с. 5, 6. 5. В своей книге «What the Bible Says About Child Training» («Библия о воспитании детей») Ричард Фьюгейт дает описание розги. Это «тонкая палка, используемая родителями для наказания непослушных детей». (Garland, Texas; Aletheia Publishers. Inc., 1980 г.), с. 114. Мы только добавим, что Бог сотворил деревья с гибкими ветками для телесного наказания детей, т.к. они, вызывая острую боль, не причиняют детям никакого вреда. В последние годы Ричард Фьюгейт и другие писатели-христиане начали выступать против телесного наказания детей рукой, объясняя это тем, что дети воспринимают руки родителей как источник утешения, хотя это — спорный вопрос. Действительно, в Библии во всех случаях говорится, что для наказания детей должна использоваться розга, но никогда не руки. Однако следует отметить, что в Писании сказано о наказывающей «руке» Божьей (см. Втор. 2:15). Более того, в предупреждении душевной травмы ребенка более важным фактором является эмоциональное состояние родителя в момент наказания, а не орудие наказания. Если отец или мать настроены, разгневавшись, давать пару шлепков ребенку, будет полезно, если они, прежде чем наказывать, пойдут и возьмут розгу. Это даст им время взять себя в руки. 6. Нуждаются ли дети в родительской ласке? Этот вопрос иногда оспаривается, однако наблюдения за младенцами в возрасте от 6 до 12 месяцев показали, что если ребенка полностью отделить от матери, то он впадает в уныние, теряет вес, егоиммунная система слабеет. Из проведенных исследований независимыми экспертами стало ясно, что устойчивость психики ребенка в будущем зависит от уровня материнской ласки и внимания. 7. William Lee Wilbanks, «The New Obscenity» из «Reader's Digest», декабрь, 1988, с. 24. 8. Karl Zinsmeister, «Hard Truths About Day Care» из «Reader's Digest», октябрь 1988, с. 90. 9. Zinsmeister, с. 91. 10. Несмотря на то, что этот раздел больше характерен для жителей США, библейские принципы, приведенные автором, применимы во всех странах. — Ред. 2 4 5 11. Статистика усыновления физически и умственно полноценных детей 80-х годов. Намного проще усыновить физически неполноценных детей. Более того, не требуется долго стоять в очереди. 12. Дуглас Р. Доннелли (Douglas R. Donnelly) в своей брошюре «A Guide to Adoption» пишет, что если человек желает усыновить ребенка, наводятся справки о его прошлом (нет ли судимости), семейном положении, материальных доходах, состоянии здоровье и т.п. (Pomona, California: Focus on the Family, 1988), с 6. 13. Donnelly с 3. В Америке некоторые верующие не посылают своих детей в школу, а обучают их дома. Для домашнего образования они пользуются христианскими учебниками, составленными специально для домашнего обучения. — Ред.ГЛАВА VII VII. 2 4 6 Семья и церковь ВСТУПЛЕНИЕ Как семья, так и церковь — это социальные единицы человеческого общества, созданные Богом для Своей славы и блага человека. По Божьему плану они должны гармонично взаимодействовать, а не находиться в противостоянии. Стремясь приспособиться к современным темпам жизни, семья и церковь иногда занимают такие позиции, словно они незнакомы или даже враждебны друг к другу, вместо того, чтобы дополнять друг друга. Тем не менее, не следует пытаться объяснить это только внешними обстоятельствами. Сегодня многие семьи и церкви отошли от соблюдения принципов Божьих и, как следствие, — имеют проблемы. Каким же образом семья и церковь, устроенные по воле Божьей, должны поддерживать друг друга? А. ЧТО ТАКОЕ ЦЕРКОВЬ? «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий...» (1 Петр. 2:9,10). Смысл греческого слова «церковь» буквально означает «люди, призванные выйти из среды»1. В Новом Завете это — 2 4 7 «собрание верующих, откликнувшихся на Божий призыв». Таким образом, церковь — это не здание, построенное из кирпича, известняка и штукатурки, а собрание христиан. Даже само выражение «верующие ходят в церковь», в сущности, неправильно, т.к. верующие и ЕСТЬ церковь (т.е. церковь собирается на любом месте, куда сходятся верующие). В Новом Завете используются несколько метафор ДЛЯ описания Церкви. Церковь —«тело» Христово (Еф. 1:23), а Христос — Глава Церкви. Церковь — «жена» Христа (Еф. 5:2327), а Христос — ее Муж. Церковь — Божье «здание» (Еф. 2:1922), а Христос — его Основание и Краеугольный камень. Церковь — это «царство» (Кол. 1:13), где Царь — Божий «возлюбленный Сын». Обратите внимание, что в каждом описании Церкви Иисус находится на первом месте. Он — Глава, Источник благ и сама Жизнь собрания верующих. Каждый член этого собрания получает прощение грехов через Его жертву, наставления — через Его Слово, силу для служения — через Его Дух и зрелость — через общение и служение в Его Теле. Труд Христа в Церкви — это труд, который будетпродолжаться до «...полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10). Несмотря на то, что каждый член церкви становится таковым на основе личного покаяния и веры, труд искупления направлен на Церковь в целом. Бог через Иисуса призывает к Себе собрание верующих, «...великое множество людей, которого никто не [может] перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков...» (Откр. 7:9). Господь сейчас собирает Свой народ и будет собирать его до тех пор, пока не настанет искупление удела Его (Еф. 1:14). 2 4 8 Святые всех времен с большим нетерпением ожидали завершения этой великой Божьей работы. Апостол Павел описал это весьма красноречиво: «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:16,17). Это будет окончательный призыв, победный сбор и великое возвращение домой верующих всех времен, которые воссоединятся с Царем царей и Господом господствующих. Итак, Церковь — это не здание, а собрание верующих, в котором живет Иисус, и за которым Он скоро придет. Б. ЧЛЕНСТВО В ЦЕРКВИ Чтобы иметь правильное представление о том, что значит быть членом церкви, мы должны понять, что такое церковь. Там, где «церковью» считают здание, местные руководители имеют право устанавливать свои собственные правила приема в члены церкви, что, как правило, не влечет за собой больших обязанностей: достаточно быть записанным где-нибудь в списках и время от времени посещать собрания. Однако, если рассматривать церковь с точки зрения Библии, т.е. как собрание искупленных, то следует прислушаться к тому, что говорит Библия о членстве в церкви. Новый Завет указывает на то, что принципы церкви и требования, касающиеся членства в ней, — неразделимы. Принципы церкви 1. Церковь была искуплена Христом и поэтому принадлежит Ему. Принципы церкви | ® «...Вы не свои.» (1 Кор. 6:19). 1 2 4 9 2. Члены церкви, как Тело Христово, получают искупление, дарованное Богом. 3. Члены церкви, как Тело Христово, являются храмом славы Божьей. 4. Церковь — это земная исполнительница целей Христа. 1 5. Члены церкви, как Тело Христово, обретают силу, мудрость и рост. 1 © Я должен заключить союз с искупленным народом Божьим, чтобы быть в числе спасенных (Еф. 1:10-14). © Мое духовное состояние — не только мое личное дело (1 Кор. 3:16, 17). ® Сам я не в состоянии исполнить волю Христа: мне необходима помощь других членов церкви (1 Кор. 12:14-27). © Сам я не в состоянии устоять, правильно видеть или расти. (Еф. 4:11-16). | Печальной реальностью сегодняшнего дня является то, что большинство «церквей» очень мало знают об истинной церкви, неверно понимают свое членство в ней и истинные братские отношения. Церковь для многих превратилась в подобие воскресного клуба, руководителькоторого еженедельно читает воодушевляющие лекции. В будние дни «члены» этой «церкви», продолжая жить своей жизнью, практически не вспоминают об этом «воскресном клубе» и абсолютно не подотчетны ему. В Библии же сказано, что церковь и членство в ней затрагивают все сферы деятельности человека ежедневно и ежечасно. Члены церкви работают, отдыхают, получают образование и т.д., помня, что они — граждане небес. Они стремятся к общению с другими членами и в будние дни, чтобы наставлять друг друга, ободрять и молиться. Каждый член церкви осознает, что является тружеником Царства Божьего. Он не будет принимать участия в мероприятиях, противоречащих его членству в собрании искупленных. Наоборот, он попытается 2 5 0 сделать так, чтобы весь его труд и все мероприятия, в которых он участвует, стали благословением и поддержкой для этого собрания. Согласно Писанию, члены церкви, понимая свою духовную зависимость друг от друга, считают себя членами одного живого, работающего организма, следовательно, духовное здоровье каждого из них необходимо для духовного здоровья всего Тела. Они увещевают друг друга, молятся друг за друга, ободряют друг друга и, если нужно, обличают друг друга, поскольку они «...один для другого члены» (Рим. 12:5), они ценят свою взаимозависимость, и с любовью и ревностью охраняют духовное благосостояние друг друга. «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом» (Евр. 3:12,13). Церковь — это собрание людей, призванных выйти из мирской среды, и теперь их «гражданство» — на небесах. Из-за того, что последователи Христа преданы Богу и Его труду, они отказываются от насилия (Мф. 5:39-44), от участия в земных войнах (Ин. 18:36; 2 Кор. 10:4), от защиты своих интересов в судебных инстанциях и пр. (1 Кор. 6:1-7; Евр. 10:34). ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ Брайан вырос в семье неверующих. Однажды он познакомился с верующей девушкой, которую звали Джеки, и стал общаться с ее верующими друзьями, после чего пришел к Господу. Через некоторое время Брайан начал встречаться с Джеки и, наконец-, женился на ней. Из-за работы Брайана им пришлось переехать в другую местность, где они стали членами «евангельской» церкви. Эта церковь во многом была типичной церковью, в которой убежденно проповедовались «евангельские истины». Однако познакомившись с членами этой церкви поближе, Брайан и Джеки почувствовали, 2 5 1 что в ней что-то не так. Они заметили недоброжелательность между людьми, сплетни, соперничество и махинации. Одни погрязли в мирских делах, другие оправдывали развод и повторный брак, и почти все они считали, что никто не вправе вмешиваться в чужие дела. Позже Брайану и Джеки стало известно, что в этой местности есть и другая церковь, твердо придерживающаяся библейских принципов братства. Члены этой церкви были убеждены в том, что если в жизни брата или сестры что-то не соответствовало библейским установлениям, то они должны поговорить с ними и помочь снова прийти к послушанию Слову Божьему. Сначала Брайан и Джеки не решались пойти к ним, думая, что такие верующие будут пристально наблюдать за правильностью их жизни. Но, тем не менее, они начали посещать собрания этой церкви и, к своему удивлению, обнаружили, что дух ее, так ревностно стремившейся к святости, был духом любви, а не духом критики.Именно там Брайан и Джеки поняли, что истинное братство всегда заботится о духовном благосостоянии каждого своего члена. Членам такого братства недостаточно посещать собрания только раз в неделю, не разрешая при этом никому вмешиваться в свою личную жизнь в остальные дни недели. Они любят встречаться и в будние дни, молиться, изучать Библию, советоваться и наставлять друг друга в обычных житейских делах. «Да, это и есть истинные братские отношения, построенные на Библии», — сделали вывод Брайан и Джеки. В. СЕМЬЯ И ЦЕРКОВЬ ВЗАИМОСВЯЗАНЫ Церковь и членство в ней имеет непосредственное отношение к дому и семье. Церковь — это собрание искупленных, однако именно дома люди проводят большую часть своего времени, поэтому как живет семья, такой будет и 2 5 2 жизнь церкви, т.е. если семьи благочестивые, то и церковь будет благочестивой. Там, где есть проблемы в семье, там будут проблемы и в церкви. Если верующие семьи уподобляются мирским семьям, отказавшимся от исполнения библейских семейных устоев, то и в церкви будет отступничество от истины, и многие другие проблемы. Здоровье семьи и церкви взаимосвязаны и взаимозависимы. Семья и церковь должны сотрудничать и дополнять друг друга, однако, к сожалению, так бывает не всегда. Иногда люди, нарушая единство церкви, предпочитают семьи. В то же время, сегодня некоторые церкви бывают настолько «высокорганизованны», что способны разорвать семейные узы. Вот некоторые советы, которые помогут вам поддерживать здоровый совместный труд семьи и церкви.1. Общение и труд в церкви должны укреплять семейные узы. Церковь, руководствуясь Библией, должна наставлять мужчин относительно их обязанностей как мужей и отцов; женщин — об их определенной Богом роли жен и матерей, а детей — о принципах почитания и послушания. Если у церкви правильные цели и надлежащее руководство, то огромную поддержку семье может оказать воскресная и общеобразовательная христианские школы. Ничто в труде церкви не должно препятствовать здоровому семейному общению, наоборот, церковь должна поддерживать это общение и предостерегать (иногда конкретно) от вредных и опасных мероприятий. Итак, общение и труд в церкви должны благотворно влиять на семью, наполняя ее любовью и благочестием. 2. Церковные мероприятия не должны нарушать единства семьи. На первый взгляд, может показаться, что это повторение того, о чем говорилось в первом пункте. Однако иногда 2 5 3 мероприятия, проводимые церковью, и ее служения вызывают проблемы, поэтому на этот момент следует обратить особое внимание. Сегодня во имя «служения» для дошкольников, школьников, подростков, молодежи, одиноких мужчин и женщин, молодоженов, пожилых людей и т.д. и т.п. некоторыми церквами проводятся особые мероприятия. Однако если внимательно к ним присмотреться, то можно обнаружить чрезмерную загруженность в деятельности церкви, приводящую к тому, что в ходе таких мероприятий возникают привязанности и интересы, ставящие под угрозу целостность семьи. Кому, например, хочется сидеть дома со своими старшим братом и маленькой сестрой, если «все друзья» готовятся к пасхальному участию? Чем больше семья проникнется духом современной жизни, тем меньше будет анализировать качество мероприятий и их количество, но в то же время отметит, что атмосфера в семье становится почему-то напряженной. 3. Церковные мероприятия должны соответствовать святому призванию искупленных. Современное общество любит «веселые» развлечения, и это пагубное влияние коснулось уже и церкви. Молодежные мероприятия, детские христианские кружки и т.п. просто перегружены различными видами подобных развлечений. Когда такие мероприятия организовываются церковью и на чтение Библии, а также пение христианских песен отводится некоторое время, то немногие родители обращают внимание на их истинную сущность. К сожалению, мир под видом «церковных мероприятий» отодвинул на второй план истинное поклонение Богу и поставил на первое место развлечения, вторгнувшись, таким образом, в жизнь церкви. Не требуется большой проницательности, чтобы понять, что когда 2 5 4 просыпается интерес к театру, кино и концертам, то интерес к проповедям и молитвам снижается. Надо сказать, что современной церкви нравится веселиться и в будние дни. План ее мероприятий просто переполнен встречами, пикниками, спортивными мероприятиями для церковных команд и т.д. Означает ли это, что церковь не должна собираться на общий обед или какое-то другое мероприятие, которое нельзя назвать богослужением или иным видом служения? Нет, однако каждое церковное мероприятие должно соответствовать собранию искупленных людей, а основная цель церковных мероприятий, сообразно высокому званию Невесты Христовой и порученному Ей труду, должна быть направлена на поклонение, служение и евангелизацию. Чтобы увидеть, во что превращаются, с точки зрения Христа, современные церкви в погоне за весельем, надо перефразировать одно из Его высказываний: «Мой дом должен быть домом молитвы, а вы превратили его в клуб». 4. Церковь не должна заменять родителей. Сегодня многие семьи живут, руководствуясь неправильными принципами, и подтверждением тому служат многие негативные ситуации в их жизни. Посторонние люди, особенно служители церкви или члены церковного совета, часто искушаемы желанием вмешиваться в дела семьи и брать на себя чужие обязанности. Пасторы, например, минуя мужей или родителей, пытаются давать советы женам и детям. Руководители некоторых общеобразовательных христианских школ ведут себя так, как будто ответственность за надлежащее образование детей лежит только на них, хотя на самом деле они должны рассматривать себя как слуги родителей. 5. Родители должны воспитывать своих детей так, чтобы подготовить их к служению в церкви. Все верующие родители 2 5 5 хотят, чтобы их дети следовали за Христом. Однако вряд ли вы добьетесь в этом успеха, если будете только регулярно водить их на собрания. Успех зависит от того, каким будет домашнее воспитание, т.е. сможете ли вы сформировать их устремления так, чтобы они в первую очередь стремились к созиданию Царства Небесного. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его...» (Мф. 6:33) — вот главное, чем должна руководствоваться каждая семья. Эти принципы — основа подготовки детей к служению в церкви. 6. Семья должна регулярно ходить на церковные богослужения (как в воскресенье, так и в будние дни), участвовать в евангелизации и других служениях. Там, где церковь действительно является Телом верующих и братством искупленных, ее собрания являются весьма приоритетными для семей. На этих собраниях должны радоваться присутствию детей так же, как этому радовался Иисус во время Своего земного служения. Собрания вовсе не обязательно подстраивать под детей, однако их темы не должны быть слишком академичными и теоретическими, чтобы хотя бы частично быть доступными для детей. У. Семейные узы не должны нарушать единства церкви. Конечно, это великая радость, если дедушка, бабушка, дяди, тети, родные и двоюродные братья и сестры являются членами одной церкви. Однако большие семьи могут вызвать большие проблемы, если ее члены из-за своей чрезмерной приверженности к семье будут нарушать единство церкви. Если все члены одной большой семьи ходят в одно собрание, то они должны следить за тем, чтобы у них не появились некоторые характерные черты, а именно: • Особое расположение к членам собственной семьи при должностных выборах в церкви; • Защита своих членов семьи от дисциплинарных взысканий со 2 5 6 стороны церкви; • Влияние на решения церкви с целью соблюдения интересов собственной семьи; • Информирование членов семьи о личных проблемах других людей (нарушая при этом доверие между членами церкви) или о тех, к которым они не имеют непосредственного отношения; • Общение, в основном, только со своей собственной семьей. Новообращенные, приходя в такую церковь, чувствуют себя одинокими; Установление настолько жестких порядков поведения, что люди с новыми мыслями и видением чувствуют себя глупыми и незначительными.Вероятность возникновения таких ситуаций возрастает там, где старший пастор церкви — глава большой семьи, но она становится еще большей в той церкви, где некоторые ее служители являются членами одной семьи. Это вовсе не означает, что отец и сын не могут быть служителями в одной и той же церкви, тем не менее, в подобной ситуации следует принять некоторые дополнительные меры предосторожности. 8. Семьи должны брать на себя инициативу в планировании и проведении мероприятий, обеспечивающих общение детей и молодежи. Это, конечно, может исключить многие церковные мероприятия, однако подумайте, каким будет результат, если молодежные встречи, походы, экскурсии, и другие мероприятия будут планироваться родителями совместно с другими членами семьи2, а не выбранным советом или членом церкви, назначенным: ответственным. Во-первых, будет гораздо большее количество людей разных возрастов, что принесет большую духовную пользу; во-вторых, планирование мероприятий будет осуществляться с учетом нужд и распорядка дня семьи ежедневно и в течение недели, вместо того, чтобы семье самой пытаться подстроиться под план (или 2 5 7 несколько планов) уже назначенных кем-то мероприятий; втретьих, при таком подходе семьи не обязаны одновременно участвовать во всех мероприятиях. Одним семьям захочется почаще проводить мероприятия, другим: — реже, а некоторые отдают предпочтение определенному времени года, (месяца, недели и даже дня). Однако есть одна опасность, которой надо остерегаться, когда подобные мероприятия планируют семьи. Она. состоит в том, что могут формироваться определенные группы, общающиеся только между собой, т.е. в рамках своего круга. Может получиться так, что одни семьи будут встречаться . постоянно,а о других даже не вспомнят и те будут чувствовать себя отверженными. Если семья и церковь будут сотрудничать, а не противостоять друг другу, то они смогут извлечь из этого огромную пользу. Родители должны воспитывать и наставлять своих детей так, чтобы подготовить их к покаянию и вступлению в собрание искупленных. Церковь же через водное крещение принимает возрожденных в свои члены, после чего, став местом их дальнейшего наставления, предоставляет им возможность для служения. Семьи, родители и их дети —- все они разные, поэтому если к вступлению молодых христиан в собрание искупленных отнестись легкомысленно, могут возникнуть недоразумения, поэтому служители церкви должны дать родителям ясные библейские руководства. Ниже мы предлагаем общие рекомендации. В поместных церквах служители могут дать более конкретные указания. РУКОВОДСТВО ДЛЯ ПРИНЯТИЯ МОЛОДЫХ ХРИСТИАН В ЧЛЕНЫ ЦЕРКВИ 1. Родители не должны вдавить» на детей и «подкупать» 2 5 8 их, чтобы они поскорее стали членами церкви. 2. Служители церкви перед тем, как принять человека в члены церкви, должны иметь доказательства его истинного возрождения. 3. Истинное возрождение происходит через осознание греха, покаяние во грехе, исповедание веры во спасение через жертву Иисуса Христа и готовность подчиниться Богу. 4. С одной стороны, маленьких детей достаточно легко научить истинам Слова Божьего, подготавливая их ко спасению, но, с другой, истинное понимание ими таких основ, как . осознание греха, покаяние и посвящение Иисусу Христу будет возможно лишь тогда, когда они перешагнут границы детской невинности. 5. Чтобы определить, действительно ли возрождены новообращенные, желающие принять крещение, служителям церкви необходимо неоднократно встретиться с ними для обсуждения основ веры. 6. Если человек, изъявивший желание принять крещение, неискренен в своем обращении, ему не следует преподавать крещение, а наоборот предупредить о необходимости истинного покаяния. 7. Если человек, желающий принять крещение, искренен, но не может в данный момент постигнуть основные духовные истины, он должен получить дополнительное наставление. Если он не способен принять эти наставления, ему не следует преподавать крещение, а посоветовать продолжать искренно следовать за Христом, внимая Его голосу. 8. Истинно возрожденным людям следует препоI дать крещение и принять в члены поместной церкви. Если родители понимают принципы, которыми руководствуются служители при приеме новообращенных в 2 5 9 члены церкви, они смогут действовать в полном согласии с ними, подготавливая к этому своих детей. Без помощи служителей родители, подталкивая своих духовно незрелых детей к «покаянию», могут ввергнуть их в отчаяние, т.к. из-за их духовной незрелости порой приходится откладывать крещение и принятие в члены церкви. Семья и церковь должны взаимно поддерживать друг друга не только при принятии новообращенных в члены церкви, но и в дальнейшей их жизни. Сложности возникают тогда, когда члены церкви духовно охладевают и нуждаются в обличении или . исправительных мерах. Молодые члены церкви, проживающие в доме родителей и находящиеся под их главенством, подотчетны как родителям, так и церкви. Следует признать, что хотя служители церкви и семьи должны поддерживать друг друга, между ними иногда возникают разногласия. Например, молодой человек увлекся непристойной музыкой и начал вести образ жизни, сответствующий своему увлечению. Озабоченный служитель, желая исправить эту ситуацию как ради молодого человека, так и ради всей молодежи в церкви, обращается к его родителям, а те защищают своего сына. Для того, чтобы в таких случаях не было противостояний, служители церкви и родители должны, во-первых, быть всегда готовы к согласованным действиям. Если служитель церкви и глава семьи открыто противостоят друг другу, то это будет так же опасно, как если бы отец и мать открыто конфликтовали друг с другом. Такие противостояния ставят под угрозу уважительное отношение детей и членов церкви ко всякой власти. Мало того, на эту ситуацию могут сослаться некоторые члены церкви, чтобы не исполнять волю Божью. Поэтому снова повторяем, что для того, чтобы избежать разного рода противостояний требуются взаимные обязательства в согласованности действий. Это — первое условие. 2 6 0 Вторым условием, необходимым для согласованных поступков глав семей и церкви, является взаимное уважение друг друга. Помня об этом, служители церкви должны сначала обсудить свои сомнения с родителями, чьи дети находятся в их непосредственном подчинении. Мы знаем, что при возникновении проблем в семье их сначала должны обсудить родители между собой, а потом обсудить эту ситуацию с детьми, т.е. единство обязательно.Подобные же отношения должны быть между служителями и родителями. В свою очередь, родители должны прислушиваться к советам служителей и во время обсуждения и решения проблем, связанных с их сыном или дочерью, относиться к ним с уважением. Третье условие, необходимое для слаженных действий служителей и родителей, было уже косвенно упомянуто выше. Это — полноценное общение. Как служители, так и родители должны соблюдать библейские принципы общения, а именно: быть открытыми, честными и доброжелательными. Конечно, для того, чтобы при решении проблем иметь полноценное общение, оно должно быть таким постоянно. Следует признать тот факт, что иногда служители церкви, стремясь следовать этим принципам, сталкиваются с родителями, защищающими заблуждения своих детей. В таком случае служители должны быть твердо уверены в своем понимании сути проблемы молодого человека, однако если родители оправдывают грех сына или дочери, то служителям прежде всего надо разобраться с неправильной позицией родителей и только потом — с грехом молодого человека, иначе все попытки будут безрезультатными. Может возникнуть и другая ситуация, а именно: служитель церкви подходит к решению вопроса по-плотски и поэтому ошибается в своих суждениях. Если родители убеждены, что 2 6 1 дело обстоит именно так, они должны со смирением попросить служителя пересмотреть свою точку зрения. Чтобы подобная просьба имела желаемый результат, она должна исходить из чистого праведного сердца (см. Дан. 1:8). Если служитель игнорирует просьбу родителей, они могут предложить ему встретиться с еще одним служителем или епископом для совместного обсуждения проблемы. (Поэтому поместной церкви полезно быть в единстве и близком общении с другими поместными церквами.) Даже если родители твердо убеждены, что служитель поступает по-плотски, они не должны злословить в его адрес (Деян. 23:5) и проявлять неуважение к нему своим поведением. Поскольку почти вся жизнь служителя проходит «на виду», ему весьма необходимы забота, любовь и уважение братьев и сестер. И служители, и члены церкви всегда должны помнить совет апостола Павла Тимофею: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5:19). Помните, что конечная власть принадлежит Господу. Иногда родителям, считающим несовершенным решение, принятое служителем, нужно примириться с возникшей ситуацией, предоставив позаботиться о ней Богу. Так поступить правильно при условии, что родителям не придется идти наперекор указаниям Слова Божьего. Г. ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ Указание о дне покоя было дано вскоре после сотворения мира. «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2:3). Дальнейшие указания и ограничения об этом дне Бог передал в законе, данном Им Моисею, который (закон) затем исполнился во Христе. Однако из Нового Завета 2 6 2 и из исторических источников мы знаем, что Ранняя Церковь днем Господним считала воскресенье (день, когда Христос воскрес из мертвых), применяя к нему многие принципы ветхозаветного дня покоя. Давайте поразмышляем над следующими местами из Нового Завета, в которых говорится о дне покоя: 1. Иисус подтвердил, что день покоя установлен для блага человека, «...суббота3 для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). 2. В этот день даже в ветхозаветные времена можно было оказывать неотложную помощь пострадавшим, «...кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?» (Мф. 12:11). 3. Дела милосердия в этот день соответствовали сути закона. «...Итак, можно в субботы делать добро» (Мф. 12:12). 4. Суббота была днем совместного поклонения. «И пришел... [Иисус] по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» (Лк. 4:16). Автор Послания к евреям призвал верующих новозаветного времени не пропускать таких собраний. «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:25). 5. Во времена Иисуса суббота стала настолько традиционной, что ее истинные цель ш значение были скрыты. Фарисеи уделяли так много внимания правилам и обрядам этого дня, что выпустили из виду Господа. «Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:6-8). 2 6 3 После воскресения Иисуса первый день недели 4 соблюдался как день покоя. Христиане Ранней Церкви, считая первый день недели Днем Господним (Откр. 1:10; букв.5), собирались для слушания проповедей (Деян. 20:7), проводили денежные сборы (1 Кор. 16:1, 2). Несмотря нато, что суббота, как обряд, была исполнена во Христе (Кол. 2:16, 17), многие ветхозаветные принципы о ее соблюдении совпадают с предназначением Дня Господня, явленным нам на примере его соблюдения Ранней Церковью. День Господень предназначен для нашего блага, особенно для нашего духовного блага, поэтому в этот день мы должны поклоняться, отдыхать и творить добро. Ввиду предназначения этого дня также следует воздерживаться от физической работы (за исключением кормления скота, ухода за больными или любой другой неотложной работы). Всякие земные дела, в том числе развлечения, работа и т.д., должны быть отложены, чтобы полностью сосредоточиться на Господе. На семье лежит большая ответственность за правильное соблюдение Дня Господня. Родительский пример соблюдения этого дня оказывает огромное влияние на их детей. Если дети будут видеть, что родители полностью посвящают этот день общению с Богом и созиданию Царства Божьего, у них сформируется правильное пред-ставление о нем. Тем не менее, не всегда легко сформировать подобное отношение ко Дню Господню. Современное общество со своей повседневной суетой и погоней за удовольствиями не желает соблюдать принципы Дня Господня. Ради увеличения выпуска продукции многие предприятия и фирмы работают круглосуточно по семь дней в неделю без перерывов. В поисках удовольствий общество превратило выходные дни в развлекательное времяпровождение. Родители-христиане должны обозначить для своих семей границы дозволенного, помня, что эти границы не всегда разделяют правильное и 2 6 4 неправильное, а определяют то, что более всего способствует отдыху, поклонению и добрым делам.Исходя из этого, родители должны ставить под сомнение пользу мероприятий, проводимых в День Господень, которые: • связаны с физической нагрузкой и лишены духовной пользы. (Степень физической активности для детей разных возрастов может быть разной. Данный совет особенно касается детейподростков и старше); • препятствуют семье регулярно посещать собрания; • возможны только тогда, когда другие люди будут работать в День Господень ; • связаны с работой; • преследуют в первую очередь временное удовольствие. Родители должны поощрять и всяческР! поддерживать проведение в День Господень тех мероприятий, которые: • настраивают на мысли о Боге; • освежают разум, дух и дают физический покой; • отражают доброту, милосердие и любовь Иисуса; • способствуют провозглашению Благой Вести и наставлению верующих; • укрепляют веру и хорошие взаимоотношения между верующими. Еще раз подчеркиваем, что все это необходимо поощрять прежде всего через установленные семейные нормы и ценности. В то же время строгие и подробные правила о проведении Дня Господня могут дать отрицательные результаты. Для. верующих семей День Господень должен быть желанным днем укрепления физических и духовных сил, а не днем, вызывающим неприятие из-за его ограничений, т.е. результат в значительной степени зависит от отношения к этому дню родителей и от того, как они его организуют.КРАТКИЙ ОБЗОР 2 6 5 Церковь — это семья Божья, которая будет пребывать с Богом в вечности. Взаимоотношения в христианской семье нужно строить таким образом, чтобы они укрепляли узы семьи Божьей. Церковь и семья должны приносить друг другу взаимную пользу, а именно: семье следует поддерживать церковь, а церкви —- наставлять семью и содействовать ее укреплению. Такие взаимоотношения основываются на взаимном уважении и полноценном общении родителей и служителей. РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ 1. Назовите типичные ошибочные представления о церкви. В каких местах Писания говорится о правильных взглядах на церковь? 2. Как должна поступать церковь с теми ее членами, которые, неправильно понимая свое членство, стараются избегать личной ответственности? 3. Как христианской семье сохранить единство и здоровое общение, несмотря на давление со стороны окружающих, которые придерживаются стремительного темпа жизни? Будьте конкретны. Какие мероприятия должны стоять на первом месте в христианских семьях? 4. Как должен поступать служитель, если родители пытаются оправдать неправильное поведение своего ребенка, который является членом церкви? 5. Как должны поступать родители, уверенные в том, что служители поступают с их детьми несправедливо или неразумно? • Исходя из данных советов относительно проведения Дня Господнего, как вы смотрите на участие в следующих мероприятиях:работа на огороде; • семейный пикник; • раздача христианской литературы; 2 6 6 • поездка за покупками; • помощь вдовам по хозяйству; • посещение тяжело больных; • игра в теннис, в футбол и т.п; • катание на лодке, рыбалка и т.п; • поездка в выходные дни на дачу (поэтому нет возможности пойти на служение); • выпечка пирожных; • семейная прогулка; • посещение соседей или друзей; • приведение в порядок финансовых дел на работе; • чтение назидательных книг; • шитье или вязание; • ремонт неисправных предметов домашнего обихода. ЗАНИМАЯСЬ ВМЕСТЕ 1. Всей семьей обсудите мероприятия, в которых вы участвуете не все вместе, а с другими людьми. Достаточно ли времени вы проводите в семейном общении? Если нет, то что вы должны предпринять, чтобы исправить ситуацию? 3. Регулярно ли вы посещаете собрания в воскресные и будние дни, принимаете ли в них активное участие? Участвуете ли в евангелизации? Какова суть меропри-ятий, проводимых вашей церковью? Есть ли среди них такие, которые нежелательны людям, всецело посвятившим себя созиданию царства Божьего? (Или, может, общая направленность этих мероприятий не соответствует призванию христиан?)Как родители, подумайте, защищаете ли вы своих детей от последствий их проступков таким образом, что им не приходится брать на себя надлежащую ответственность за это? 4. Подумайте всей семьей: соответствуют ли проводимые вами 2 6 7 мероприятия отдыху, поклонению и созиданию царства Божьего в День Господень? Как можно их улучшить? СНОСКИ 1. Richard Chenevix Trench. «Synonyms of the New Testament». Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1989, с 17-21. 2 Иногда в церквах, в которых есть молодежь, имеющая неверующих родителей, служителям или другим ответственным братьям приходится принимать активное участие в проведении молодежных мероприятий. — Издатели русского перевода. 3. Слово «суббота» не следует понимать только как седьмой день недели или ветхозаветный святой день. У иудеев, видимо, не суще-ствовало специальных названий для дней недели, т.к. они обозначали их порядковыми номерами. Само слово «суббота» означает «покой». В Лев. 16:31 он употребляется в отношении десятого дня седьмого месяца (вне зависимости от дня недели), а также в отношении каждого седьмого (субботнего) года (Лев 25:2, 4, 6). Суббота — это день или даже год, посвященный Господу (Исх. 20:9, 10). В ветхозаветные времена этот день был седьмым, а в нынешней диспенсации является первым. («Библейский словарь» В. П. Вихлянцева; «Словарь по библиологии» А. Меня) — Ред. 4. По еврейскому календарю первый день недели — воскресе- нье. — Ред. На греческом языке (оригинале) написано «день Господень», а не «день воскресный». (Power BibleCD, *2005 by Online Publishing, Inc.) — РедГЛАВА VIII VIII. Когда трудности множатся 2 6 8 ВСТУПЛЕНИЕ Со времени грехопадения народ Божий испытывал физические страдания, болезни и смерть: Исаак в старости ослеп, его сын Иаков стал хромым после того, как сразился с ангелом; Езекия был смертельно болен; Иов потерял весь свой скот, дом, семью, здоровье; у Давида в младенчестве умер сын; Анна стала вдовой так же, как и женщина, положившая две лепты; Павел имел жало в плоти, хотя в Библии не говорится о природе его физического недуга. Когда Павел был в Коринфе, он свидетельствовал, что был «...б немощи и в страхе и в великом трепете» (1 Кор. 2:3). Однажды ему пришлось оставить Трофима «...больного в Милите» (2 Тим. 4:20).Иногда в минуты боли и отчаяния праведных людей охватывало сомнение в Божьих благости и провидении. Иов жаловался: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями» (Иов. 14:1); «Го знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью... Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими» (Иов. 19:6, 11). Асаф говорил: «А я ~- едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых... с прочими людьми [они] не подвергаются ударам» (Пс. 72:2, 3, 5). Разочарованный автор «Книги Екклесиаста» писал: «Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет 2 6 9 долго в нечестии своем... время и случай для всех их» (Еккл. 7:15; 9:11). Страдая, переживая трудности и разочарования, мы не всегда видим истинное положение вещей. Иногда нам кажется, что мы понимаем все происходящее, однако через некоторое время выясняется, что дело обстоит совершенно иначе. В этой главе мы хотим откровенно обсудить такие проблемы как боль, болезни, увечья, преклонный возраст и смерть. Наряду с этим поразмышляем над принципами, данными нам Богом, желающим помочь нам иметь правильное отношение к трудностям. А. В ПЕРСПЕКТИВЕ - БОЛЬ О болезнях, несчастных случаях, преждевременной смерти и т.п. люди говорят по-разному. Одни верят, что в этом виноват сатана, потому что Бог посылает христианам лишь здоровье и достаток на все дни их жизни. Другие, однако, признают, что живут в мире, проклятом из-за греха, и искупление людей еще не завершено. Для таких людей не столь важно, болеют ли они или здоровы, бедные они или богатые. Главное для них, чтобы их жизнь прославляла Бога. Нижеприведенные принципы помогут нам рассмотреть эту проблему с точки зрения Библии: 1. Человек смертен. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12). 2. Земля — проклята. «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и жучится доныне» (Рим. 8:22). 3. Находясь в своем земном теле, человек испытывает боль, трудности и болезни, присущие нынешнему времени. «И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе 2 7 0 стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23). 4. Одни болезни и трудности — последствия личного греха, «...дочь Ахава была женою его [Иорама], — и делал он неугодное в очах Господних».... «Также высоты устроил он на горах Иудейских, и ввел в блужение жителей Иерусалима, и соблазнил Иудею».... «А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою. Так было со дня на день, а к кощу второго года выпали внутренности его от болезни его, и он умер в жестоких страданиях...» (2 Пар. 21:6,11,18,19). 5. Другие — исходят от сатаны. «И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов. 2:7). «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился» (2 Кор. 12:7). 6. Некоторые же -~ не есть результат личного греха или нападок сатаны, а явлются следствием нашего пребывания в несовершенном мире. Как мы уже сказали ранее, Исаак ослеп в преклонном возрасте, Павел оставил в Милите больного Трофима. Возможно, что Иисус имел в виду именно такое понимание происходящего, когда сказал: «...думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? ...Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам...» (Лк. 13:2, 4, 5). У. Молитвы за исцеление и избавление от невзгод угодны Господу при условии, что мы молимся в вере и повиновении. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И 2 7 1 молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14, 15). «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:8, 9). «...Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сто мимо Меня! впрочем., не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Б. ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ТРУДНОСТЯМ Самыми суровыми испытаниями для нас являются те, на которые мы не можем повлиять. Например, ребенок может родиться с болезнью Дауна или умереть от лейкемии; молодой отец — стать калекой после автокатастрофы; мать — остаться вдовой с несколькими детьми на руках; состарившиеся родители — одряхлеть физически и умственно. Иногда кажется, что внезапно возникшие трудности неисчислимы, а жизнь — безысходна. В такие минутыотчаяния Бог и Его обетования могут показаться совершенно ненадежным источником помощи. Очень важно, чтобы христианин, переживая трудности, смог правильно отнестись к создавшейся ситуации, т.к. неправильное отношение к ним — крайне опасно. Правильное отношение к трудностям. 1. В трудное время христианам необходима ВЕРА. Чтобы выразить свою веру и упование на Бога, нам не обязательно понимать то, что Он делает в нашей жизни. «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться...» (Иов. 13:15). Более того, вера крайне необходима именно тогда, когда мы что-то не понимаем, ибо Бог говорит: «...как небо выше земли, так пути Мои выше путей 2 7 2 ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:9). Народ Божий много раз убеждался в том, что его трудности и несчастья были воротами для Божьей благости и благодати, хотя прежде они не могли даже представить себе этого. Сохранить веру нелегко. Верить — это не только доверять Богу тогда, когда трудно, но и не сопротивляться тогда, когда Бог прибавляет нам трудностей. Верить — это не только уповать на Бога, когда на пути к исполнению наших планов возникают препятствия, но и тогда, когда эти планы полностью рушатся. Верить — значит быть уверенным, что вся наша жизнь и все, что в ней происходит, — в руках у Всемогущего Бога, Который все делает для нашего вечного блага: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:23). 2. В трудное время христианам необходима КРОТОСТЬ. Как люди, мы склонны «бурно» реагировать на возникающие трудности. В противовес этому, кротость — это готовность покориться воле Божьей. Если мы водимы Духом Святым, то именно так будем реагировать на те жизненные обстоятельства, которые не в силах изменить. Такая реакция противоположна ропоту, негодованию и ожесточенности, что характерно для плоти. Вера является основой кротости. Кроткий человек устремляет свой взор на Бога и, уверенные в Нем, покорно принимают все блага, которые Он посылает, и все трудности, которые Он допускает в жизни человека. Жена Иова вознегодовала на несчастья, обрушившиеся на ее семью, но Иов кротко возразил: «...неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?..» (Иов. 2:10). Благодаря кротости, мы сможем объективно отнестись к создавшейся трудной ситуации и понять, с чем нужно просто 2 7 3 примириться, а что можно изменить. Кротость — это не пассивное состояние и не нежелание противостоять злым силам или преодолеть свой физический недуг. На самом деле кротость дает нам возможность сделать то, что должно быть сделано, ибо кроткие не будут бессмысленно тратить время и силы на то, с чем следует просто смириться. Кротость избавляет нас от беспричинной ожесточенности, помогает смотреть на все происходящее глазами Бога. Псалмопевец говорит, что Бог «направляет кротких к правде...» (Пс. 24:9). 3. В трудные времена христианам следует пребывать в МОЛИТВЕ. Безусловно, молитва — это разовое действие, но это также и состояние сердца, ибо Библия призывает нас: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Когда трудности множатся, это как раз та ситуация, в которой нам необходимо молитвенное состояние сердца. Мирской человек в трудную минуту будет надеяться на свои силы и, исходя из этого, планировать, приспосабливаться и бороться, волноваться и мучиться, и только после того, как испробует все возможное,с воплем обратится к Богу, Дети Божьи избавятся от многих душевных невзгод, если выработают в себе привычку молиться по первому зову сердца. «Не заботьтесь [т.е. не тревожьтесь] ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6). Сердце, постоянно приносящее свои заботы к небесному престолу, не обременяется ими и не разочаровывается из-за мирских (жизненных) трудностей, ибо исполнено радостным и уверенным ожиданием ответа с небес. 4. В трудное время христиане должны БЛАГОДАРИТЬ БОГА. В такие минуты совсем непросто быть благодарным Богу. Более того, если человек не будет пребывать в вере, кротости и молитве, — невозможно. Но устремляя все мысли к 2 7 4 Богу через веру, кротость и молит-ву, мы сможем не только благодарить Его, но и быть уверенными, что это — единственно разумный поступок. Умение благодарить Бога в трудное время не означает сказать небрежную, ничего не значащую фразу: «Как бы там ни было, но я все равно благодарю Тебя, Господи», наше благодарение основывается на безусловных фактах. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4). Сам Бог — основание нашей радости, поэтому если христиане с доверием обращают свой взор на Господа, то независимо от ситуации их сердца вскоре исполнятся благодарностью. Неправильное отношение к трудностям. 1. В трудное время христиане не должны РОПТАТЬ. Когда израильтяне, изнемогая в пустыне, стали роптать, Бог лишил их не только Своих благословений, но и навлек на них многие другие неприятности. Жалуясь, мы выражаем сомнение в том, что все в руках Божьих, а также игнорируем Его силу и благость. Сетование привлекает повышенное внимание к какой-то конкретной проблеме, а это препятствует народу Божьему получать Его благодать и избавление. 2. В трудное время христиане не должны считать себя ПОБЕЖДЕННЫМИ. Этот момент тесно связан с предыдущим. Чем больше мы будем жаловаться на трудности, тем тяжелее нам будет казаться возникшая ситуа-ция. Вскоре мы будем думать не только о существующей проблеме, но и о возможных будущих неприятностях, изза чего все может показаться нам еще более безнадежным. Подобное отношение еще больше отдалит нас от силы и благости Божьей. «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:7). Христиане должны брать пример с Халева и Иисуса Навина, которые не побоялись великанов земли Ханаанской, т.к. были сильны в 2 7 5 вере во Всемогущего Бога. Плоть, конечно, желает погрязнуть в болоте жалости к себе, однако такое состояние разрушительно для духа. 3. В трудное время христиане не ДОАЯОТЫ ПОТРЕБИТЕЛЬСКИ ОТНОСИТЬСЯ К БОГУ, т.е. чегото требовать от Него. Вера зиждется на истинной сущности Бога, а потребительское отношение побуждает людей отделять некоторые Божьи слова от контекста и выставлять Ему требования во имя своей веры. Родители одного больного диабетом сына перестали давать ему инсулин, поверив, что он исцелился. Сын вскоре умер. Позже отец написал: «Сегодня широко распространено одно заблуждение... Людей поощряют извлекать из Библии отдельные стихи и считать их личным обещанием Бога для себя. Многие библейские принципы имеют общее применение, поэтому не следует думать, что все без исключения стихи применимы к нашим конкретным обстоятельствам или входят в Божий план относительно нашей жизни... Если мы для решения конкретных проблем будем по своему усмотрению выбирать общие Божьи обетования и требовать их исполнения, то тем самым будем потребительски относиться к Богу. Если брать учения Библии вне контекста, то результатом могут быть многие разбитые сердца»1. Понимание этого особенно важно во время болезней и трудностей, когда вера может легко стать потребительской. 4. В трудное время христиане не должны ОЖЕСТОЧАТЬСЯ. По сути говоря, ожесточение — это привычка во всех своих бедах обвинять других. Жизненные трудности частично возникают из-за наших взаимоотношений с другими людьми. Например, Иосиф стал рабом в Египте по вине своих братьев, Давиду пришлось провести длительное время в скитаниях из-за 2 7 6 козней Саула, Далида коварно использовала Самсона в своих целях, Иаков обманул Исава, дочь Иеффая не вышла замуж изза поспешности своего отца. Однако если более внимательно присмотреться к вышеприведенным примерам, то можно обнаружить прямую связь между успехами и неудачами в процессе преодоления трудностей и отношением к ним человека. Ожесточение превращает людей в непрощающих, не кающихся исавов. И, напротив, прощение и вера производят людей, подобных Иосифу и Давиду. Ожесточение разрушает не только наши взаимоотношения с другими людьми, но и изменяет в худшую сторону наши характеры, тем самым отдаляя нас от Бога и Его живительной благодати. Итак, ожесточение лишает нас друзей, благочестивого характера и помощи свыше, т.е. всего того, что нам так необходимо, чтобы справляться с трудностями.5. В трудное время христиане не должны становиться ЭГОИСТИЧНЫМИ. Христианские семьи и церкви в трудное время должны помогать друг другу. Однако люди, оказавшись в сложной ситуации, ведут себя по-разному. Одни, чувствуя себя униженными, ожесточаются, другие — благодарят, проявляя смирение, а некоторые — пытаются использовать ситуацию. Попав в трудное положение, нам следует научиться помнить и о нуждах других людей, т.к. наши трудности — не единственные в мире. Мы не должны требовать помощи и постоянно рассказывать о своих бедах другим, не давая собеседнику вставить и слова. Наоборот, мы должны сочувствовать людям, понимать и помогать им по мере своих возможностей, иначе из-за трудностей мы будем только получать, не испытывая радости любви и жертвенности. Бывают, однако, ситуации, когда люди отказываются от всякой помощи. Подобное поведение своими корнями также уходит в эгоизм, т.к. для того, чтобы с благодарностью принять помощь, 2 7 7 требуется смирение. В итоге, с эгоистичными людьми, попавшими в сложную ситуацию, трудно общаться и трудно им помогать, поэтому мы не должны уделять слишком много внимания собственным горестям. В. ИНВАЛИДНОСТЬ И ФИЗИЧЕСКИЕ НЕДОСТАТКИ Инвалидность и физические недостатки могут быть разными как по виду, так и по степени своей тяжести. В этом разделе речь пойдет о любых физических недостатках, препятствующих нормальной жизни человека. Это может быть слепота, глухота, утрата верхних и нижниконечностей, частичная или полная потеря работоспособности из-за паралича, артрита, травмы и т.п.Одни люди имеют врожденные физические недостатки, другие — получают их вследствие несчастных случаев или болезней, однако независимо от причины, каждый такой случай — это не только определенные трудности и страдания, но и определенные возможности. Людям с врожденными физическими недостатками постоянно приходится прикладывать максимум усилий, чтобы приспособиться к жизни в мире, существующим за границами их возможностей. Люди, ставшие инвалидами вследствие несчастных случаев, тяжело и болезненно привыкают к своему новому положению, осознавая, что уже не могут делать то, что делали раньше. Общие принципы, которыми должны руководствоваться люди с физическими недостатками: 1. Честно оцените ситуацию, в которой вы находитесь, «соберитесь» умственно и духовно, чтобы принять ее такой, какая она есть. 2. Молитесь, чтобы Бог даровал вам благодать и мудрость ДЛЯ более глубокого познания Христа (см. 2 Кор. 12:9,10). 2 7 8 3. Научитесь не впадать в отчаяние из-за своих ограниченных возможностей. С одной стороны, надо считаться с такими переживаниями, а с другой — они не должны управлять вами. Человеку обычно требуется некоторое время, чтобы научиться как, когда и кому рассказывать о своих переживаниях. 4. Постарайтесь побольше узнавать о людях, которые справились с подобной проблемой. Это можно сделать, читая книги, слушая кассеты с их свидетельствами или лично знакомясь с ними. Позвольте Христу сформировать ваше отношение к сложившейся ситуации и открыть вам глаза на нужды других людей. Бодрый дух, добрая воля, отзывчивость и благодарность — вот те качества, которые помогут возвести мост между вами и чьей-либо дружбой и пониманием. Не забывайте о бесценной для вас способности быть веселым и улыбаться. 6. Будьте готовы к тому, что некоторые люди будут неучтивы с вами. Часто это происходит ненамеренно, но даже если это и не так, не обижайтесь. Вполне вероятно, что эти люди так же относятся ко всем, 7, По возможности старайтесь жить полноценной жизнью. Преодолевайте трудности с оптимизмом, старайтесь совершенствовать свои навыки и способности, вкладывайте всю душу в то, что можете сделать. ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ. Десятилетний Ллвин был нормальным, здоровым мальчиком, но однажды в школе с ним произошел несчастный случай, после которого его частично парализовало. Несколько лет он пытался восстановить свое здоровье в больнице, а потом дома, однако двигательные функции его ног и правой руки так и не восстановились. В юности он не мог делать то, что делали его сверстники, и 2 7 9 поэтому, став взрослым, его возможности для трудоустройства оказались весьма ограниченными. Однако вместо того, чтобы ожесточиться на весь мир, он стал делать то, что мог: начал много читать, продолжал учиться, развил в себе литературные способности, научился чинить часы. Позже он обзавелся семьей и, чтобы содержать ее, много писал и преподавал. Со временем Ллвин стал известен своим глубоким духовным посвящением, а также проницательным умом и обширным знанием Библии. Многие люди стали приходить к нему за советом.Жизнь Алвина стала плодотворной и полной смысла только потому, что он отдал свое сердце и ум Господу и, примирившись со случившимся, не ожесточился, и не впал в отчаяние. Родители-христиане должны научить своих детей правильно относиться к людям с физическими недостатками. Ниже приведены общие и конкретные принципы общения с такими людьми. Их можно обсудить при семейном чтении Библии, начав с Лев. 19:14. Дети, усвоив эти принципы, могут тут же применить их на деле. Например, ребенку, желающему прочувствовать, что переживает слепой человек, можно завязать глаза, а другие в это время могут рассказывали ему, что происходит вокруг. Можно дать задание угадывать по движениям губ, что говорит один из членов семьи. Во время такого семейного общения можно читать и обсуждать стихи из Писания, в которых говорится о доброте, любви, уважении и правильной речи, а также спеть песни на эту тему. Общие принципы общения с людьми, имеющими физические недостатки: 1. Проявите искреннее желание общаться с инвалидом. 2 8 0 Каждый человек должен быть чьим-то другом и каждый нуждается во взаимопонимании. 2. Не обращайте чрезмерного внимания на недостойные поведение или слова инвалида. Вы должны указать ему на это только в том случае, если хорошо знаете его и состояние его здоровья. Если вы хотите провести какое-то мероприятие, в котором будет участвовать человек с физическими недостатками, постарайтесь организовать его (мероприятие) так, чтобы в определенные моменты в нем могли принимать участие все присутствующие. (Избегайте снисходительныхвысказываний типа: «Имей в виду, мы это делаем для тебя»). 4. Если вы дружите с инвалидом, не оказывайте на него психологического давления. Не подталкивайте его сделать то, на что он не решается. Каждому из нас иногда нужен какой-то толчок извне, однако нам гораздо легче это принять от понимающего и отвечающего за нас человека. 5. Если разговор зашел об инвалидности, будьте учтивы. Многие люди с физическими недостатками не возражают против того, чтобы другие обсудили их состояние, но при условии, что это делается с искренним интересом. Избегайте нездоровых шуток, проявления снисходительной жалости или любопытства. 6. Учите своих детей правильному отношению к людям с физическими недостатками. Дети не должны разглядывать их, указывать на них пальцами, шептаться, смеяться или подшучивать над ними (Лев. 19:14; Фес. 5:14). К этим людям следует проявлять доброту, понимание, терпение, а также дружеское участие. 7. Подбадривайте и поддерживайте 2 8 1 людей с физическими недостатками. Не навязывайте им чего-то своего, наоборот — помогите им в самостоятельном достижении намеченных ими целей. Будьте оптимистичны, но не навязчивы. Принципы общения с людьми, имеющими конкретную инвалидность: Как следует вести себя со слепым человеком? 1. Когда будете говорить со слепым, назовите ему свое имя. Если же ваш голос ему знаком, то в этом нет никакой необходимости. Не молчите, когда слепой человек идет по направлению к вам. Он должен слышать, где вы находитесь.3. Будьте всегда готовы начать беседу, т.к. слепой человек, вполне возможно, ждет этого, не зная, заняты вы или нет. 4. Если вам нужно уйти, вежливо сообщите ему об этом. Если тема вашего разговора уже будет исчерпана и вы уйдете молча, слепой человек может почувствовать себя неловко. 5. Если слепому человеку нужно, чтобы его кто-то проводил, например в незнакомое, людное место, а вы до этого никогда прежде не помогали слепым, спросите его, как это лз^ше сделать. Если слепого вести правильно, ему будет нетрудно следовать за вами. Никому не нравится, когда их толкают или тянут за собой. 6. Если вы увидели слепого человека и вам показалось, что он потерялся, подойдите к нему и предложите свою помощь. Каждый из нас время от времени нуждается в помощи. Как общаться с глухими людьми? 1. Если глухой человек может читать по губам, говорите четко, но естественно. 2. Не отворачивайтесь при разговоре. Если же вы хотите на что-то 2 8 2 указать вашему собеседнику, подождите, пока он не станет смотреть на вас, и только тогда продолжайте разговор. 3. Если вы сидите в собрании рядом с глухим человеком, постарайтесь конспектировать проповеди так, чтобы он мог видеть их содержание, 4. Если беседа среди определенной группы людей идет слишком быстро и глухой человек не успевает следить за разговором, время от времени сделайте для него краткий обзор уже сказанного. (Делать это следует так, чтобы не привлекать внимания окружающих.)Как вести себя с человеком в инвалидной коляске? 1.Разговаривая с человеком в инвалидной коляске, постарайтесь сесть, если это возможно, чтобы ваши глаза находились на одном уровне с его глазами. 2. Если вы везете человека в инвалидной коляске, вы должны знать, как спускаться по ступенькам и по специальным спускам. Не везите его слишком быстро; следите, чтобы подножки и колеса коляски не цеплялись за мебель, а на улице — не мешали прохожим. 3. Если инвалид ездит в инвалидной коляске самостоятельно, но в ней не предусмотрено место для его личных вещей, предложите ему свои услуги, чтобы он мог иметь при себе Библию, записную книжку, необходимые книги и пр. 4. Не разрешайте детям играть с пустой инвалидной коляской, кроме тех случаев, если инвалид близкий вам друг и не возражает против этого. Иногда человек в инвалидной коляске может показать детям как ею пользоваться (возможно, что даже разрешит им покататься на ней). Это поможет детям понять жизнь таких людей. Однако необходимо, чтобы это происходило под наблюдением владельца коляски. 2 8 3 Как общаться с человеком на костылях или с палочкой? 1. Когда вы идете рядом с таким человеком, постарайтесь приспособиться к его шагу. Следует помнить, что прогулка для него может быть рекомендована врачом. Не забывайте, что для этого человека более важным может быть ваше присутствие, а не беседа, Следите, чтобы он не поскользнулся и не упал. Причиной падения могут быть пролитая вода, разбросанные зубочистки и пуговицы, обрывки бумаги и даже коврики. Это особо опасно для людей на костылях.3. Предлагая свою помощь, не будьте слишком назойливы. Иногда инвалида нужно перенести (например, вверх или вниз по лестнице). Обычно они знают, как это лучше сделать, поэтому не игнорируйте их советы: никому не нравится падать, тем более на глазах у людей. Как общаться с человеком, прикованным к постели? 1. Если вы пришли навестить больного человека и готовы уделить этому определенное время, а не несколько минут, присядьте. Это его успокоит. 2. Будьте внимательны, чтобы успеть подать ему воду, носовой платок, книгу и т.п. Человек, прикованный к постели, не может ходить и обслуживать себя, поэтому воспользуйтесь предоставленной вам возможностью помочь ему. 3. Такие тяжелобольные люди любят, когда им дарят цветы и открытки и т.п., чтобы потом рассматривать их как напоминание о дружеских отношениях. 4. Посещая больного, прикованного к постели, не засиживайтесь у него допоздна. Не забывайте, что иногда одно ваше присутствие более важно, чем беседа. Как правило, такие люди будут рады, если вы споете или прочитаете им чтонибудь. Помните, что люди преклонного возраста любят 2 8 4 вспоминать о прошлом. Г. УМСТВЕННЫЕ ОТКЛОНЕНИЯ Как уже было сказано, физические недостатки разных людей могут отличаться не только по внешним признакам, но и по степени развития той или иной болезни. То же самое можно сказать и о людях с умственными отклонениями. Есть люди, у которых неспособность к обучению совершенно незаметна и окружающие годами не замечают их болезнь. Однако есть и такие, чье состояние настолько серьезно, что необходима постоянная опека. Правильно вести себя с такими людьми помогут общие принципы общения, о которых мы говорили ранее. Ко всему этому можно добавить, что умственные отклонения чаще, чем многие другие болезни, вызывают у людей нездоровые шутки. Правильное отношение к таким людям зависит в основном от домашнего воспитания и родительского примера. Родители должны научить своих детей уважать личность каждого человека. Обычно люди, страдающие умственными отклонениями, имеют те же эмоциональные потребности, что и здоровые. Как и все люди, они нуждаются в любви и понимании, переживают, когда над ними смеются, пренебрегают ими или недоброжелательно к ним относятся. Родители должны помочь своим детям понять таких людей. Например, вместе навестить их (заранее объяснив детям, как себя правильно вести), рассказать им, что есть специальные медицинские термины (например болезнь Дауна), характеризующие эту болезнь, но называть их «слабоумными», «идиотами» и т.п. — нельзя. Родители могут прочитать детям разные истории об умственно отсталых людях. 2 8 5 В то время как физическими инвалидами часто становятся вследствие несчастных случаев и травм, умственными инвалидами в основном являются люди с генетическими отклонениями:, т.е. с врожденным умственным недугом. Родители, у которых родился умственно нездоровый ребенок, обычно очень болезненно привыкают к этому, особенно, если отклонение в развитии большое. Некоторые родители, чувствуя себя обиженными, могут ожесточиться; они постоянно спрашивают себя — «почему?», жизнь кажется им несправедливой. Почти всех родителей, имеющих таких детей, одолевают разного рода страхи и сомнения, в частности, относительно правильного ухода за своим ребенком. Иногда такие переживания длятся всю жизнь. Некоторые из родителей считают себя виноватыми за то, что их дети нездоровы, или потому, что не смогли добиться лучших результатов в их воспитании. Надеемся, что нижеприведенные советы будут полезны для родителей, имеющих умственно нездоровых детей. 1. Постарайтесь разумом и душой примириться с тем, что уже невозможно изменить. Для христианина это всегда связано с верой в суверенного Бога, Который делает все, что содействует нашему вечному благу. 2. Поговорите с людьми, которые уже сталкивались с подобной проблемой. Это поможет вам поделиться своими переживаниями и получить ценный совет. 3. Найдите и внимательно прочитайте соответствующую литературу, в которой описывается болезнь вашего ребенка. Многие трудности и переживания родителей усугубляются страхом перед неизвестностью. 4. По возможности, опекайте больного дома, не отдавайте его ни в какие заведения. Неоднократные исследования показали, что умственно нездоровым людям лучше всего 2 8 6 быть дома. Ухаживая за больным в домашних условиях, не отказывайтесь от помощи со стороны. 5. При интенсивном уходе не забывайте делать для себя регулярные перерывы. 6. Взгляните на свою жизнь со стороны и подумайте над тем, за что вы можете благодарить Бога. 8. Вам станет легче, если вы расскажете о своих самых сокровенных чувствах Богу, а также близкому человеку. Возможно, вам захочется записать их в своем дневнике.По возможности, относитесь к умственно нездоровому человеку, как к нормальному, т.е. не проявляйте к нему чрезмерного внимания, ибо это может не только помешать его развитию, но и создать напряженную обстановку в доме. 9. Разделите обязанности по уходу за больным между старшими членами семьи. Детям тоже полезно принимать в этом посильное участие. Если у ребенка болезнь Дауна или что-либо подобное, он зачастую нуждается в интенсивном уходе. Обычно такие дети живут недолго, особенно, если есть какие-то осложнения. Иногда случается так, что родители и другие члены семьи оказываются не подготовленными к их ранней смерти. Каждый раз, когда кто-то нуждается в интенсивном уходе, между этим человеком и присматривающими за ним возникают особые отношения. Смерть, разрывая их, доставляет необычайно острую боль утраты. Только тот, кто это пережил, знает и понимает, о чем идет речь. Надеемся, что советы, приведенные в этой главе, смягчат боль утраты близких вам людей. Д. ЗАБОТА О ПРЕСТАРЕЛЫХ РОДИТЕЛЯХ 2 8 7 «Почитай опта твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12). «Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу, ... Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:4, 8). В Писании ясно сказано, что дети должны почитать своих родителей. Под словом «почитание» Иисус имел в виду не только уважение, но и материальную поддержку (Мф. 15:3-6),в которой нуждаются многие престарелые отцы и матери. Они уже не в состоянии заботиться о себе и рационально распоряжаться своим имуществом, поэтому кто-то должен им помочь. Библия говорит, что это должны делать дети и близкие родственники. Однако если нужды родителей будут превосходить возможности тех, кто за ними ухаживает, то тогда на помощь должна прийти церковь. Нужды престарелых родителей могут быть самыми разными, и люди, ухаживающие за ними, зачастую не готовы удовлетворить их потребности и приспособиться к изменившимся обстоятельствам. Давайте сначала рассмотрим некоторые моменты, которые помогут детям с пониманием отнестись к необходимости ухода за состарившимися родителями, а также приспособиться к его условиям, а затем обсудим практические действия по правильному уходу. Предварительные условия должного ухода за престарелыми родителями. В нашей стране несколько поколений одной семьи зачастую проживают вместе, поэтому за состарившимися родителями начинают присматривать их дети. Если же родители живут 2 8 8 отдельно от своих детей и возникает нужда в более интенсивном уходе за ними, они чаще всего переезжают к одному из них. Заботясь о престарелых родителях, можно получить обильные благословения, но иногда эта забота может оказаться невероятно тяжелой и никто в этом не виноват. В то же время трудности могут появляться по причине определенных отрицательных факторов, существовавших еще задолго до того, как возникла необходимость ухода. Вот некоторые предварительные условия, исполнениекоторых обязательно для того, чтобы должным образом позаботиться о престарелых родителях и восполнить не только их нужды, но и сохранить нормальные взаимоотношения в семье. 1. Есди родители жертвенно воспитывали и ухаживали за своими детьми, то, скорее всего, и дети будут так же ухаживать за своими родителями, когда те состарятся. Дети, о которых заботились в атмосфере любви и взаимопонимания, вероятнее всего, ответят тем же. Зачастую многие трения во взаимоотношениях между детьми и их престарелыми родителями являются следствием неразрешенных проблем в прошлом, однако не следует считать, что это утверждение является основанием для того, чтобы не уважать и не любить своих родителей. Если в прошлых взаимоотношениях между родителями и детьми преобладали гнев, недоверие, критика, унижение, личные интересы и члены семьи так и не покаялись друг перед другом, то все это, скорее всего, проявится тогда, когда детям придется присматривать за родителями. К сожалению, с возрастом отрицательные черты характера только усугубляются. 2. Чем больше христианской любви и понимания будет во взаимоотношениях между братьями и сестрами, тем успешней 2 8 9 они будут справляться с трудностями по уходу за своими престарелыми роди» телями. Когда возникнет необходимость ухода за родителями, «холодная война» в семье может легко превратиться в активное противостояние. Если дети соперничают, завидуют, обижаются друг на друга и т.д., им будет крайне трудно объединиться, что обеспечить достойный уход за своими престарелыми родителями. 3. Открытость в семье необходима как для планирования ухода, так и для его обеспечения. Все дети должны знать о состоянии здоровья своих родителей, знать, чем может быть полезен каждый член семьи, знать финансовое положение семьи, а также трудности тех, кто непосредственно ухаживает за родителями и т.д. Недостаток общения приводит к тому, что кто-то перегружен обязанностями, а кто-то практически ничего не делает. Семья должна обсудить вопрос по уходу за родителями еще до появления такой необходимости. Иногда родители сами вносят какие-то предложения и пожелания. Постарайтесь к ним прислушиваться. Как бы там ни было, главное, чтобы в ваших взаимоотношениях была открытость. 4. Любая семья, принявшая решение ухаживать за престарелыми родителями в своем доме, должна, быть единодушна в этом вопросе. Недостаток единодушия очень скоро проявится, создавая трения и семейные неурядицы, тем самым усугубляя и без того сложную ситуацию. 5. Чем лучше были отношения между престарелыми родителями и семьями их детей до того, как они переселились к ним, тем более вероятней, что они смогут ужиться в одном доме. Если семья планирует забрать родителей, живущих в другой местности, для начала ей, может быть, следовало бы взять их на какое-то время, допустим, на один или два месяца. 2 9 0 Это помогло бы более четко определить те изменения, которые появятся в случае их постоянного проживания. Однако часто бывает так, что нужда в уходе возникает неожиданно, и времени на «испытательные сроки» нет. 6. В верующих семьях дети должны воспитываться так, чтобы они считали заботу о престарелых родителях само собой разумеющейся. Сегодня люди все чаще пренебрегают уважением и заботой о старых людях.А чтобы среди верующих сохранилось уважительное отношение к своим родителям и готовность заботиться о них, они должны поразмышлять над некоторыми обстоятельствами современной жизни. Что сегодня мешает заботиться о престарелых людях? 1. Современный образ жизни. Сегодня люди постоянно куда-то спешат, т.к. график их жизни расписан буквально по секундам. Упущенные секунды их просто раздражают, утраченные минуты выводят из себя, а от мысли о потерянных часах они просто впадают в отчаяние. Старые люди обычно живут более медленным распорядком дня и поэтому не вписываются в современные графики. Сегодня, вместо того, чтобы считаться с реалиями старости, люди чаще всего стараются просто не замечать престарелых людей, чтобы никто не мешал им шагать в ногу с жизнью. 2. Постоянные изменения. Тема этого подраздела тесно связана с предыдущим: современный мир постоянно меняется и развивается. Новое, едва появившись на рынке, вытесняется «более совершенным» изобретением. Старые люди уже не могут быстро перестраиваться. Они все делают так, как привыкли делать, им просто так лучше. Молодое поколение часто раздражается «упрямством» старых людей, не желающих приспосабливаться к новому. При этом мало 2 9 1 кто из них задумывается над тем, что поступая подобным образом, они теряют драгоценную связь с мудростью старшего поколения. 3. Независимость. «Наше общество превратило понятие «независимость» в кумир и практически готово поклоняться ему. Нам пора задать себе вопрос: «А разве зависимость так ужасна?»»2 Человек, желающий быть независимым, рассуждает подобным образом: «Я не хочу быть зависимым от кого-либо, и не хочу, чтобы кто-то зависел от меня». Исходя из этого, такие люди на самом деле рассматривают старость и немощность родителей как угрозу собственной свободе. Однако проблема не в родителях, а в понимании человеческих ценностей! Одна женщина, опекавшая своих престарелых родителей, сказала, что зависимость пожилых людей на самом деле — благословение для семьи. Конечно, не исключены ситуации, когда престарелые люди, пользуясь своей «беспомощностью», стремятся руководить окружающими, но в большинстве случаев они действительно зависимы от нас. Эта зависимость, обличая нашу самонадеянность, указывает нам на то, как сильно человек нуждается в поддержке. 4. Страх перед действительностью. Современный «цивилизованный» мир во многом надуманный. Люди считают, что они всю жизнь будут веселыми, беспечными и молодыми. Однако на самом деле это не так. Те, кто считают, что могут найти средство для устранения любой проблемы, абсолютно не представляют, что им делать со старостью. А реальность заключается в быстротечности человеческой жизни, в тленности тела и неизбежности смерти. Для сегодняшнего поколения с его оторванным от жизни мировоззрением такие веские и отрезвляющие факты просто невыносимы. Для того, чтобы христианская семья сохранила уважение к 2 9 2 престарелым людям и осознала свой долг по отношению к ним, она не должна думать, что старые люди — это лишние хлопоты. Такая семья должна вести размеренный образ жизни, уважать традиции прошлого, мудро относиться к изменениям, ценить взаимозависимость старшего и младшего поколений, а также осознавать реалии жизни, смерти и вечности. Тогда она будет срадостью считаться с нуждами престарелых людей. Если мы будем придерживаться мирского образа жизни и стремиться к его сомнительным ценностям, пренебрегая заботой о наших престарелых родителях, то не нам ли будет адресован упрек Иисуса, Который однажды сказал: «...хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божиго, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: «почитай отца своего и мать свою»; и: «злословящий отца или мать смертью да умрет». А вы говорите: кто скажет отцу или матери: «корван (то есть: «дар Богу») то, чем бы ты от меня пользовался». Тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матеры своей, устраняя слово Божие преданием вашим...» (Мк. 7:9-13). Для описания современного образа жизни можно перефразировать слова Иисуса следующим образом: «Сегодня люди, пытаясь отменить заповеди Слова Божьего о почитании своих отца и матери, говорят: «Я не могу себе это позволить. Если я буду тратить время и деньги на заботу о своих родителях, я потеряю возможность дополнительного заработка, мне не на что будет поехать в отпуск, у меня не будет времени на личную жизнь», т.е. своим образом жизни и своими ценностями они отказываются претворять Божьи заповеди в жизнь и оставляют своих родителей без должного ухода». Как обеспечить должный уход за престарелыми родителями? Как уже было сказано, нужды престарелых людей самые разные 2 9 3 и поэтому требуют разного удовлетворения. Некоторые родители стареют постепенно, другие неожиданно теряют способность заботиться о себе, например из-за инфаркта, инсульта или несчастного случая; третьи обнаруживают у себя неизлечимую болезнь, например рак, болезнь Паркинсона или рассеянный склероз. У них ухудшается здоровье: у кого быстрее, у кого медленнее. Чаще всего, одному из родителей нужен уход задолго до того, как в этом будет нуждаться другой. Иногда становится совершенно очевидно, что родители уже не в состоянии сами приготовить себе пищу, делать покупки или обслуживать себя, но, тем не менее, они уверяют, что могут все это сделать сами. Как же детям, сталкиваясь с подобными ситуациями, обеспечить должный уход за престарелыми родителями? Однозначного ответа на все ситуации нет. Способы ухода могут быть такими же разными, как нужды и личности людей. Нижеизложенные принципы могут служить только общим руководством по уходу за престарелыми родителями. 1. Вы должны быть в курсе состояния здоровья ваших родителей. Ознакомьтесь с медицинской литературой, описывающей болезни или физические недомогания, которыми страдают ваши родители. Изучите симптомы заболеваний, возможные способы лечения и предполагаемые последствия. Вы должны знать, куда обращаться за помощью как для ваших родителей, так и для себя в то время, когда вы будете за ними присматривать. Если все остальные члены вашей семьи будут знать о существующих нуждах, они могут помочь в уходе, и это даст вам некоторую передышку. Если забота о родителях оказалась для семьи непосильной, некоторую поддержку может оказать поместная церковь. Чтобы просить о подобной 2 9 4 помощи, необходимо смирение, но если нуждающиеся в помощи люди не высказывают своей нужды, многие верующие, готовые помочь, не знают, чем они могут быть полезны. В некоторых случаях, особенно при определенных болезнях, можно договориться с медсестрой, которая бы регулярно приходила в дом престарелого человека и следила за состоянием его здоровья. 3. По возможности, не вносите в жизнь родителей ничего нового и незнакомого. Многие старые люди не любят перемен. Для родителей коренные изменения в обстановке, даже вполне полезные для них, могут быть восприняты родителями недоброжелательно. Перемена усиливает в старом человеке его естественное тяготение к прошлому. Поэтому родителям, если это возможно, лучше всего оставаться в своем доме и, когда они будут нуждаться в уходе, присматривать за ними всей семьей. 4. По мере старения родителей, старайтесь думать о том, что они еще могут сделать, а не о том, что уже не могут. Если родители уже не могут приготовить еду, не могут шить, вязать, работать на огороде и т.п., то вполне вероятно, что они будут постоянно думать об этом. Но если бабушка не в состоянии вывесить белье, то, возможно, она сможет приготовить обед. Если же она не может приготовить обед, она могла бы накрывать на стол. Если дедушке уже не под силу заниматься огородом, возможно, он мог бы выращивать какие-то огородные культурв домашних условиях. Не скупитесь на похвалу, поддержку и благодарность по отношению к своим родителям. Если же вы вместе с ними будете сосредоточиваться на утраченном, вам все труднее будет оценивать их возможности и планировать для них какието мероприятия. 5. Старайтесь избегать бессмысленных разговоров на одну и ту 2 9 5 же тему. Престарелые люди иногда «зацикливаются» в своих мыслях и разговорах в основном на отрицательных моментах. К тому же они часто переживают приступы одиночества, страха и тоски о потерянных способностях. Иногда они возмущаются по поводу воз-никших ограничений. Например, дедушка каждый день может спрашивать: «Почему мне нельзя пойти за покупками? Вы что, мне больше не доверяете?» И каждый день вы отвечаете: «Мы тебе уже не раз говорили и я снова повторяю, что для тебя это небезопасно. Твои силы уже не те, что были раньше, и мы думаем, что для тебя это будет сложно». А дедушка снова спрашивает: «Кто это мы?» Подобные разговоры могут быть «бесконечными» и не приносить никакой пользы. Как правило, престарелые родители в таких разговорах даже не стремятся получить логичный ответ. Их угнетает ностальгия по прошлому, они переживают потерю. Одна женщина, заботившаяся о своей престарелой матери в течение шести лет, предложила «средство», которое помогло ей справиться с подобной проблемой. Она назвала его «активным слушанием»3. При активном слушании человек должен уловить и понять причину переживаний собеседника. Во многих случаях полезно перефразировать то, что было сказано. Например, в ситуации, приведенной выше, активный слушатель мог бы ответить: «Я понимаю, что тебе действительно нелегко привыкнуть к мысли, что ты не можешь сам сделать покупки. Может, поэтому ты считаешь, что никому не нужен?» Такие ответы содержат в себе сочувствие к старому человеку, меняют тему разговора, уводя ее от бесполезного хождения по кругу своих переживаний. 6. ЕСЛИ родители переехали к вам в дом, вы должчны установить и соблюдать т.н. «территориальную неприкосновенность». Зачастую об этом легче говорить, чем делать. У каждого члена семьи есть «своя личная территория». Более того, и у каждой семьи есть своя«неприкосновенная 2 9 6 территория». Если родители переезжают на постоянное местожительства к детям, это может восприниматься детьми как нарушение их территориальной неприкосновенности. То, что определение территории, так же как и ее нарушение, осознается весьма смутно, лишь усугубляет неприятные чувства, возникшие из-за переезда. Дети могут чувствовать нарушение территориальной неприкосновенности, если кто-то из родителей, например, не постучавшись будет входить в их спальню. Существует также другое нарушение, которое не увидишь глазами, но которое так же реально, как и первое, а именно: когда родители пытаются командовать своими взрослыми детьми. Следует помнить, что для родителей переезд к детям означает отказ от некоторых своих территориальных привилегий, которые они имели в собственном доме. Поэтому, переехав, они иногда продолжают по-прежнему распоряжаться, совершенно не задумываясь о послед-ствиях своего поведения. Родители переселяются к детям с различным состоянием здоровья, т.е. с разной степенью подвижности и необходимостью в уходе. Однако в любом случае лучше всего отвести им часть дома или комнату, которую они могли бы называть своей. По возможности, на них можно было бы возложить ответственность за порядок в их комнате (или части дома), за расстановку мебели и местонахождение личных вещей. Также нужно выяснить: когда и как часто можно заходить к ним в комнату. Дальнейшие правила относительно соблюдения территориальной неприкосновенности могут появиться по мере возникновения конкретных нужд, таких, например, как чтение чужих писем, работа на кухне, воспитание детей и т.д. Соблюдение территориальной неприкосновенностиможет быть затруднено, поскольку произошла перемена ролей — настала 2 9 7 очередь детей заботиться о родителях, да еще в собственном доме. Некоторым детям в такой ситуации трудно перестроиться, они по привычке отдают бразды правления семейными делами в руки старшего поколения. При возникновении каких-либо проблем общим правилом для всех должны быть честность, откровенность и уважение. Если бабушка пытается навязать свои правила на кухне, можно договориться примерно так: «Я буду говорить, что нужно приготовить, а ты будешь готовить так, как считаешь нужным» или «Ты готовь обеды, а я — завтраки и ужины». Родители, переселившиеся к детям, часто жалуются на невоспитанность внуков и внучек. И иногда на то есть все основания. Однако не следует забывать, что там, где под одной крышей живут три поколения, часто появляется подсознательное соперничество между самым старшим поколением и его детьми, обычно возникающее вследствие нарушения территориальной независимости. Поэтому чем яснее каждый член семьи будет осознавать границы территориальной неприкосновенности и чем уважительнее будет их соблюдать, тем лучше будут взаимоотношения. 7, Не забывайте и о себе. В случае, когда престарелые родители становятся немощными, дети, взявшие на себя непосредственные обязанности по уходу за ними, жертвуют многим, что, в сущности, нужно и правильно, т.к. Писание призывает нас жертвовать. Жертва дает добрый плод в жизни. Бывает, однако, и так, что заботясь о престарелых родителях, дети не могут надлежащим образом удовлетворять свои личные и семейные нужды. «В удовлетворении нужд должно быть равновесие, включая и нужды тех, кто оказывает заботу... Самое дорогое, что вы можете отдать своим родителям, это самого себя»4. В суете семейного быта следует время от времени делать перерывы, отдыхать, читать Библию, молиться, проводить 2 9 8 время с собственной семьей и заниматься любимым делом. Все это поможет вам сохранить бодрость тела, души и духа, чтобы быть полезным тому, за кем вы ухаживаете. Иногда для этого нужно попросить помощи, иногда не выполнить какие-то желания престарелого человека, а иногда испытать непонимание со стороны окружающих. Если дети, заботящиеся о престарелых родителях, руководимы гордыней или чувством вины, для них будет крайне трудно и болезненно просить коголибо о помощи или поступать вопреки ожиданиям окружающих. Принимая решения об удовлетворении личных нужд, лучше всего посоветоваться с членами своей семьи, с пастором или его женой. Чтобы оценить свои нужды, вы должны время от времени спрашивать себя: • Чувствую ли я постоянную усталость? • Бывают ли у меня частые головные боли, изжога, жжение в груди и т.п.? • Готовлю ли я для семьи и для себя полезную и здоровую пищу? • Часто ли я впадаю в уныние? • Был ли у меня повод для радости за последние две недели? • Есть ли в моей жизни то, что меня уже некоторое время беспокоит и требует обсуждения с кем-либо? • Чувствую ли я ущемление со стороны других членов семьи? Часто ли я слышу жалобы со стороны своей семьи относительно тех обязанностей, которыми я невольно пренебрегаю? Можно ли назвать мои взаимоотношения с моим супругом (супругой) теплыми и открытыми? Есть ли у меня духовный рост в последнее время? Нахожу ли я в молитве душевный покой? Пою ли я или размышлаю ли над словами христианских гимнов? 2 9 9 Как уже было сказано, забота о престарелых родителях привносит проблемы, на которые трудно найти ответы. С этими проблемами, как и со всеми другими, христианин может обратиться к обетованиям Библии, ибо Бог в Своем Слове обещает дать мудрость тем, кто обращается к Нему в вере (Иак. 1:5), дать силы тем, кто ослабел и надеется на Него (Ис. 40:31) и лично сопутствовать тем, кто исполняет Его волю (Нав. 1:9). ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ Алина в возрасте 64 лет умирала от рака. О ней заботился ее муУК Лестер, а их дочь Сарра, жившая неподалеку, помогала ему. Алина почти не испытывала боли, но по мере того, как болезнь прогрессировала, она все больше и больше нуждалась в помощи. Когда бремя заботы стало для мужа непосильным, Сарра и ее семья переехали к родителям. В основном Алина сохраняла здравый рассудок, но иногда мысли ее становились бессвязными, а поступки — бессмысленными. Часто смысл слов уходил от нее, и она не могла вспомнить, о чем только что говорила. Ее физическое состояние ухудшалось, она теряла силы и уже не контролировала некоторые функции своего тела. Особенно тяжелым ударом для семьи стало ее бессилие, потому что прежде Алина отличалась крепким здоровьем и энергией, всегда помогала другим и редко нуждалась в помощи сама. Постоянная повышенная забота об Алине усугублялась егце и тем, что приходилось наблюдать, как буквально на глазах угасал любимый, самый близкий человек, который совсем недавно был в расцвете сил. Лестеру и его дочери пришлось труднее, чем они ожидали. Они часто недосыпали, т.к. за больной нужно было ухаживать постоянно, отмечая при этом все новые и новые признаки прогрессирующей болезни... Временами их внутреннее напряжение проявлялось в нервных срывах по отношению к Алине, после чего их мучила совесть за бездушие и недостаточную любовь. Друзья 3 0 0 давали советы и ободряли как могли, но никто не знал, через что приходится проходить каждый день отцу и дочери. Однако то, что они вместе заботились о матери, было и большим преимуществом. Они не только сменяли друг друга, но и обсуждали свои дальнейшие действия. После того, как Алина ушла в вечность, им трудно было понять, как они могли выдержать такое психологическое напряжение и физическую нагрузку за последний месяц. Если бы у них была возможность заглянуть в будущее и увидеть предстоящие испытания, они бы, наверное, сказали, что подобная ноша им просто не по плечу. Но, оглядываясь в прошлое, они радовались, что смогли сделать это. Осознание того, что они заботились за женой и матерью, которая любила их; что они были рядом с ней в самые трудные минуты ее жизни; что они лицом к лицу встретили болезнь и смерть, и стали достойным примером почитания и преданности для детей Сарры — все это давало им уверенность в том, что они поступили абсолютно правильно, проявляя такую жертвенность. Е. ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ Смерть никогда не бывает легкой, однако она — та часть нашего существования, которая как ничто другое сталкивает нас лицом к лицу с определенными жизненными реалиями. Земная жизнь не безусловна, она хрупка и коротка, и нет гарантий, что завтра мы проснемся и увидим рассвет. Земные узы, связывающие нас с дорогими людьми, могут оборваться в любой момент. Смерть приходит по-разному. Иногда мы чувствуем ее приближение, иногда — нет. Некоторые смерти неожиданные и трагичные, а другие — тихие и мирные. Одни люди умирают в пожилом возрасте, другие — в середине жизни или вообще в детстве, а некоторые — еще до того, как сделать первый вздох. Каждая смерть доставляет неповторимую сердечную боль, 3 0 1 потому что любой человек уникален по своей приро-де, характеру и уму. У каждого были свои собственные взлеты и падения и свои собственные взаимоотношения с окружающими. Тяжело переносится смерть одного из супругов, потому что годы, проведенные вместе, воспоминания, накопившиеся за долгую совместную жизнь, и крепкие узы, связывавшие супругов, долго напоминают о себе. Так же трудно пережить смерть ребенка, но по другим причинам: новая жизнь, не успев появиться, тут же обрывается, новым взаимоотношениям не суждено воплотиться в жизнь,— эти мысли доставляют мучительные страдания. Неожиданная смерть перехватывает дыхание, заставляет болезненно сжиматься сердце. Смерть же, стоящая у изголовья, доставляет боль из-за эмоционального напряжения, которое испытываешь, наблюдая, как угасает дорогой человек. Суть этого всего проста — смерть причиняет скорбь. Несмотря на то, что смерть одного человека, возможно, труднее переносить, чем другого, их не стоит сравнивать, потому что каждая из них причиняет боль. Для христианина жало смерти устранено воскресением Иисуса Христа. Ему подарена несомненная надежда провести вечность с Богом. Правда, иногда христиане думают, что эта надежда — щит, защищающий от скорби. Однако это не так. Христиане тоже скорбят и плачут, хотя не так, «...как прочие;не имеющие надежды» (1 Фес. 4:13). Испытывая боль при расставании со своими родными, верующий осознает, что свою вечность он проведет на небесах с Богом и эти мысли, поддерживая его, доставляют даже определенную радость. Только христиане, имея непоколебимую надежду и ясное разумение, могут плакать без горечи. Все люди имеют различный эмоциональный склад характера и ко всем смерть приходит по-разному, но несмотря на это, все переживают почти одинаково: сначала — шок, затем — скорбь 3 0 2 и, наконец, — исцеление. 1. Шок. Сталкиваясь со смертью лицом к лицу, человек ощущает сильную душевную боль. Чем неожиданнее смерть, тем сильнее шок. На человека обрушивается столько переживаний, что он едва ли в состоянии чтолибо осознавать. Шок — это, фактически, защитная реакция против страшной боли первоначальной скорби. Человек не может поверить в случившееся, он, охваченный непонятным страхом, утверждает, что этого не может быть. Шок влияет не только на эмоции человека, но и на его умственные способности, в результате чего человек не сразу осмысливает происходящее. Мысли его хаотичны, кажется, что он все забыл. Шокированного человека часто охватывает паника. Дух человека, пытаясь найти утешение, какое-то чувство стабильности и поддержку, в отчаянии обращается то к Богу, то к вере, то к стихам из Библии, то к церкви. Человек в таком состоя-нии часто задает один и тот же вопрос —- «почему?», но его «разбалансированные» в данный момент разум и дух чаще всего не способны услышать истинный ответ. 2. Скорбь. Шоковое состояние обычно заканчивается после похорон. Друзья иногда просто поражаются самообладанию и спокойствию членов семьи, в то время как те испытывают чувство вины за свою недостаточную скорбь. А дело заключается в том, что человек не может скорбеть в полной мере до тех пор, пока не пройдет шок. Рано или поздно, человек начинает осознавать реальность потери, после чего неизбежно приходят слезы скорби. Период скорби может различаться как по длительности, так и по глубине. Он включает в себя несколько видов переживаний: скорбящий человек ощущает чувство одиночества, желание получить ответы на свои вопросы, острую душевную боль, осознание потери, а иногда чувство гнева и вины. Надо сказать, что каждое из названных переживаний имеет свой горький 3 0 3 привкус. Иногда скорбящему человеку кажется, что его охватывает одно чувство, затем — другое, третье, а затем опять первое... и так без конца. Для христианина, возможно, труднее всего понять и справиться с теми чувствами, которые, как мы знаем, неправильны. Мысли и чувства, связанные с гневом, обидой, желанием кого-то обвинить, самобичеванием, жалостью к себе и отчаянием могут непрошеными гостями заявиться в скорбящее сердце. Возможно, эти чувства будут осознанными, а возможно, и нет. Но если мы не обличим их, а наоборот, станем отрицать их существование, если не найдем им подходящей замены, мы не только будем давать пищу скорби, но и причиним боль себе и окружающим. Чем честнее мы признаемся себе и Богу в наших подлинных чувствах, тем будет лучше. Одни люди ведут дневники, изливая на бумагу все свои мысли и чувства. Это приносит облегчение сердцу и дает ясность уму. Другие находят благословение в беседе с другом, а третьи — в молитве. В любом случае полезно и нужно выговорить свои самые сокровенные чувства. 3. Исцеление. Несмотря на то, что скорбь нужна, приходит время, когда мы должны от нее исцелиться. Бывает так, что человек, мучительно и долго скорбя, начинает получать удовольствие в горьком привкусе слез. Исцеление не означает, что он уже не будет плакать, но теперь человек будет смотреть как на смерть близкого, так и на свое прошлое, настоящее и будущее с новой, Божьей, точки зрения, и в минуты испытаний он будет пребывать в твердой вере. К одним людям исцеление приходит быстрее, к другим — медленнее. Некоторые люди, переставая скорбеть, чувствуют себя виноватыми, как бы предавшими ушедшего в вечность. Другим трудно расстаться с вещами покойного: книгами, одеждой, костылями, стулом, игрушками и т.д. Однако со временем семья должна распорядиться этими вещами. Нельзя сказать, что оставлять в 3 0 4 доме то, что является напоминанием об умершем — плохо, просто оно не должно побуждать нас чрезмерно сосредотачиваться на прошлом и мешать продвигатьсяв вперед. Боль от разлуки с неспасенным человеком, возможно, является самой горькой для верующего. Если мы не обратим свой взор к Господу, то не получим утешения в печали, вызванной подобной смертью. Мы знаем, что Бог горюет не меньше нас. Если Он ради спасения грешников отдал на мучительную смерть Своего единственного Сына, то, вне сомнения, Он не желает, «...чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3:9). Мы можем полагаться на то, что справедливый и праведный Бог все решит справедливо на Судном дне. Ж. КАК ПРИГОТОВИТЬСЯ К СМЕРТИ? Конечно, самым важным в подготовке к смерти является примирение с Богом. Однако многие верующие совершенно не задумываются над практическими вопросами, которые придется решать их близким после того, как они уйдут в вечность. Не приготовиться к собственной смерти, значит заставить своих скорбящих близких решать многие неотложные вопросы в кратчайшие сроки. Подготовленность к смерти поможет близким людям избавиться от многих хлопот. 1. Завещание. Любой человек, состоящий в браке или имеющий какое-либо имущество, должен составить завещание о том, как следует распорядиться имуществом в случае его смерти. В завещании он также может назначить опекунов над своими детьми. В случае отсутствия завещания, вопросы о распоряжении имуществом и опеке над детьми переходят на рассмотрение к государству. В некоторых странах завещание можно оформить без помощи посторонних лиц, но обязательно заверить его у 3 0 5 нотариуса в присутствии свидетелей5. 2. Планирование похорон. Христиане, особенно те, кто достиг преклонного возраста, могут оказать большую услугу своим близким, если заранее выскажут пожелания относительно своих похорон и даже решат некоторые вопросы, а именно: кому говорить проповедь, каким должен быть гроб и кому его нести, какие петь песни, где хоронить и т.д. Все это нужно записать. На этом же листе следует указать местонахождение завещания и других документов. В похоронном бюро часто можно найти специальные буклеты для таких пожеланий. Подобные приготовления могут оказать существенную помощь скорбящей семье. Методы лечении. Современная медицина шагнула так далеко вперед, что иногда семье приходится принимать весьма болезненные решения. Оказывается, можно поддерживать «жизнь» в теле человека даже после гибели его мозга. Таким образом, назначая те или иныевиды лечения, подключая всякого рода аппаратуру, человеку, фактически, просто не дают умереть. Особенно трудно принимать решения, когда человек стар или неизлечимо болен. Приходится решать многие вопросы, в том числе и такие: нужно ли продолжать поддерживать жизнь в близком человеке с помощью системы жизнеобеспечения, нужно ли давать согласие на операцию, которая в лучшем случае продлит жизнь умирающего человека на несколько недель или месяцев, стоит ли проводить курс лечения, который имеет весьма болезненные побочные действия и минимум надежд на выздоровление. Иногда старые люди, предпочитая умереть дома, просят, чтобы в случае обнаружения неизлечимой болезни к ним не применяли определенные методы лечения. Некоторые больные люди пишут расписки, в которых просят не 3 0 6 поддерживать в них жизнь искусственным путем в случае, если надежд на выздоровление не будет. Заблаговременное обсуждение подобных вопросов может оказаться очень полезным для тех, кому придется принимать такие решения. ОТРЫВОК из жизни Алине, о которой во время болезни заботились ее муж и дочь, предложили пройти курс химиотерапии, но она отказалась, сославшись на то, что шансов па успех при ее болезни почти нет. Более тою, она хуже видела тяжелейшее состояние тех, кто прошел подобный курс лечения, поэтому знала, что своим согласием она только продлит свои страдания. Состояние Алины ухудшалось и ее муж Лестер постоянно советовался с лечащим врачом. «В больнице ей лучше vie будет», — признался как-то доктор. Однажды утром, окруженная своими внуками, мужем и дочерью, собравшимися возле ее кровати, Алина ушла из жизни. При этом не было никакой суматохи, никто не пытался ее реанимировать, не было никаких сигналов и миганий медицинских приборов, не было суетливых незнакомцев в белых халатах. Алина несколько раз вздохнула, затем наступила тишина, и семья, объединенная горем, со слезами погрузилась в воспоминания и молитвы. Бесспорно, больницы, операции и способы продления жизни имеют право на существование, и не у каждого человека есть возможность выбора места и вида смерти. Алина решила принять смерть лицом к лицу. Она не захотела любой ценой отдалять то, что, в конце концов, неизбежно пришло бы. Современная медицина, вероятно, и в дальнейшем будет ставить перед нами вопросы, затрагивающие не только методы лечения, но и вопросы морали. Однозначный ответ на 3 0 7 все ситуации дать невозможно, но, сталкиваясь с такими вопросами, христиане должны руководствоваться следующими принципами: 1). Греховно намеренно отнимать жизнь, даже если смерть кажется желанной (Исх. 20:13; ср. Иов. 3 с Иов. 42). 2). Правильно принимать разумные меры с тем, чтобы сохранить жизнь и здоровье (Еф. 5:29). 3). Правильно при наступлении смерти просто принять ее (2 Тим. 4:6-8; Пс. 89:10). Исходя из этого, надо подумать над тем, стоит ли идти на крайние меры, чтобы искусственно продлить жизнь. Особенно это касается тех случаев, когда из-за возраста или неизлечимой болезни смерть все равно неизбежна. 4). Греховно прибегать к помощи оккультных сил в целях сохранения жизни или здоровья (Втор. 18:9-14). Семья неизлечимо больного человека будет удивлена множеством «чудотворных» целительных средств,которые будут рекомендовать им друзья или знакомые. Одни из них бесполезны и безвредны, другие могут оказаться эффективными, а некоторые связаны с «энергетическими точками организма», «энергией разума», «невидимыми лучами», «магическими шкатулками», медитацией и другими сомнительными силами. 5). Чтобы сохранить здоровье, не следует считать, что «цель оправдывает средства», взяв за основу то, что сказано в Рим. 3:8. Медицина предлагает сделать то, что она МОЖЕТ, а христиане должны придерживаться того, что соответствует ПИСАНИЮ. Даже если что-то окажется для нас возможным, это вовсе не означает, что оно будет соответствовать Писанию, несмотря на, казалось бы, хорошие результаты. В 80-х годах, например, ученые объявили, что они получили неплохие 3 0 8 результаты в лечении болезни Паркинсона. Для этого они использовали «стволовые» клетки внутриутробного плода, извлеченного из тела женщины при аборте. Или еще один пример: инженеры-генетики после соответствующих исследований предложили устранять проблему болезни Дауна посредством генетического «ремонта». Они даже высказали предположение, что в будущем можно будет «заказывать» детей. Несмотря на то, что эти предположения кажутся нам фантастичными, в 1969 году один «деятель науки» сказал, что по поводу подобных вещей нельзя говорить «претворятся ли они в жизнь», о них следует спрашивать — «когда это будет»? Он самоуверенно заявил: «Грядет время, когда осуществится контроль над жизнью всех живых существ, включая и человека. Контроль будет в руках у самого человека. Грядет новое Бытие — Бытие номер два. На этот раз творцом будет человек, а его творением будет новый человек в новом обличье, точнее, целая серия новых обличий»6. Налицо оскорбительный вызов Богу! Поэтому повторяем: в вопросах, связанных с медициной, христиане должны рассматривать не только то, что возможно, но и то, что правильно и неправильно. З. ПОТЕРЯ СПУТНИКА ЖИЗНИ Возможно, самым тяжелым испытанием в жизни человека является смерть спутника жизни, она особенно тяжела, когда приходит неожиданно, когда оставшийся супруг или супруга отныне в одиночестве должны справляться с двойной нагрузкой семейных обязательств. Кроме горькой скорби, человек сталкивается со множеством вопросов и задач, которые кажутся ему невыполнимыми. Ситуации могут быть самыми разными и, конечно, советовать всегда намного легче, чем следовать совету, но, тем не менее, мы надеемся, что приведение ниже советы 3 0 9 помогут вам в подобной ситуации: 1. Не принимайте никаких серьезных решений, будучи в глубокой скорби или отчаянии. Такие вопросы, как продажа имущества, перемена места жительства, заключение брака с другим человеком и т.д. имеют длительные последствия. Они требуют мудрого подхода, осуществить который можно только через Слово Божье, молитву, совет с другими людьми и тщательное обдумывание. 2. Вдова должна советоваться со своим отцом, свекром, старшим братом или другими родственниками. Она должна обращаться к мужчинам не потому, что женщины не могут дать разумных советов, а потому, что вдова, таким образом, может получить дополнительную защиту против какого-то силового давления, эмоционального стресса и недопонимания. Семья, оставшись без отца или матери, должнапочаще общаться с другими родственниками, не игнорируя, однако, внутрисемейное общение. Этот вопрос каждая семья должна решать по-своему, как кому удобно и полезно. 4. Овдовевшие супруг или супруга, рассматривая вопрос о браке с другим человеком, должны внимательно подумать над следующими моментами: @ Взаимоотношения с новым спутником жизни никогда не заменят вам прежних отношений. Вы должны быть готовы к формированию совершенно новых уз; ® Не следует завязывать новых взаимоотношений, пока в сердцах детей не утихнет боль )/траты, в противном случае они, возможно, подсознательно будут считать причиной случившегося несчастья своего отчима или мачеху; ® Когда происходит соединение двух семьей, в которых умер один из 3 1 0 родителей, требуется особо разумный подход. Проблем всегда будет больше, чем вы думаете, особенно, если дети одного возраста и пола. Будет мудро, если вы посоветуетесь с семьей, которая уже прошла через это; • Если вы привели в дом новую супругу или супруга, желательно сделать некоторые перемены во внутренней обстановке дома, особенно там, где находятся вещи, напоминающие вам о прошлом, например на кухне, в спальне или в гараже. Можно переставить мебель или, по возможности, купить новую и т.д. @ Не решайтесь на такой серьезный шаг, как заключение повторного брака, без поддержки близких вам людей, семьи и церкви. В ближайшие месяцы вам обязательно понадобится их поддержка. 5. У людей, потерявших спутника жизни и не заключивших повторный брак, возникнут определенные потребности, которые сможет удовлетворить толькоГосподь. Например, потребности в близком человеке, в мудрости и защите могут быть весьма значительными, но чем значительней нужда, тем обильнее будет благодать Божья. Именно одинокий мужчина услышал от Господа слова: «...довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в иемош.и...» (2 Кор. 12:9). 6. Для родителя, потерявшего свою супругу или супруга, воспитание детей будет казаться непосильной задачей. Отсутствие отца или матери образует в семье пустоту. Чтобы это пустующее место было заполнено хотя бы частично, нужно поддерживать близкие отношения со своими бабушками, дедушками, дядями и тетями. Однако овдовевшим родителям не следует забывать и о своих нуждах. Будет мудро, если он (она) найдет себе верного друга или супружескую пару, которым можно будет довериться. Овдовевшие родители должны следить за тем, чтобы не попасть в такие ловушки, как: 3 1 1 • отсутствие цели; • замкнутость; ® стремление жить прошлым; • нежелание думать о прошлом; • жалость к себе, отчаяние, уныние; • слишком усердное опекание детей; • обида на судьбу и свои обязанности. Многие овдовевшие родители, кто чаще, а кто реже, сталкиваются с этими ловушками. Если какой-то из приведенных пунктов характерен для такого человека, значит он побежден скорбью и не позволяет Господу исцелить его. Вот советы, которые помогут избежать подобных ловушек: • Смотрите на действительность без «розовых очков»; • Позволяйте себе скорбеть в разумных пределах; Во время скорби расскажите Богу о своей вере в Него; Не забывайте почаще благодарить Бога, людей и своих детей; Попросите Господа указать вам на труд, который есть у Него для вас. Запишите Его ответы, особенно если жизнь кажется вам совершенно бессмысленной; Найдите Божьи обетования, данные вдовам, сиротам и нуждающимся. Выпишите их и, вставив свое имя, прочитайте, а потом примите с верой; Приучите себя обращаться к Господу со всеми своими нуждами, заботами и проблемами. Вот некоторые стихи из Писания, в которых есть утешение и поддержка для семей, потерявших близкого человека. Божья забота о скорбящих «Дорога в очах Господних смерть святых Его!» (Пс. 115:6). «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фес. 3 1 2 4:13). «...муж скорбей и изведавший болезни... Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни...» (Ис. 53:3, 4). «Иссохло от печали око мое ....... услышал Господь голос плача моего, услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою» (Пс. 6:8-10). «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их» (Пс. 146:3). «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13). «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будетуже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4). Божья любовь к детям «И улицы города сего наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его» (Зах. 8:5). «...пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам; кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мк. 10:14-16). «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного. ...Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18:10,14). Божья забота о вдовах и сиротах «...сироте Ты помощник» (Пс. 9:35). «Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище. Бог 3 1 3 одиноких вводит в дом...» (Пс. 67:6, 7). «Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову...» (Пс. 145:9). «Ибо твой Творец есть супруг твой ...и Искупитель твой — Святой Израилев...» (Ис. 54:5). (Стих адресован Израилю, однако его можно отнести и к вдовам.) Божье обещание удовлетворить нужды Своего народа «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему...» (2 Пар. 16:9). «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). «Не заботьтесь ни о чем., но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мирБожий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. ... Бог мой да воспол-нит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:6, 7, 19). Божьи обетования о будущем «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес. 4:14). «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою». «Смерть1, где твое жало? ад! где твоя победа?».... Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:51-55, 57). «Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, 3 1 4 потому что увидим Его как Он есть» (1 Ин. 3:2). «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас... Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея шчаток Духа, ы мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:18, 22, 23). «Ибо знаем, что, когда земной наш дом., эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище» (2 Кор. 5:1, 2). «Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр. 3:13).КРАТКИЙ ОБЗОР «Но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх» (Иов. 5:7). Испытания, трудности, болезни, смерть — все это часть нашей земной жизни. Они причиняют нам боль и страдания. Но благодать Божья, избавляющая от скорбей всех, кто уповает на Господа, поможет преодолеть все испытания, в том числе и смерть. Слово Божье, церковь, молитвы и родственники являются источниками силы, совета и ободрения для всех людей, переживающих трудности. РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ 1. В этой главе мы рассмотрели две стороны человеческого поведения в определенной ситуации, т.е. правильное и неправильное отношение людей к трудностям. Каким еще может быть поведение христиан, характерное для одной из сторон? 2. Каковы признаки того, что человек не смирился с некоторыми сторонами трудной ситуации, изменить которую он не может? 3 1 5 3. Как должен вести себя христианин в случае, если ктото насмехается или использует в своих интересах физически или умственно неполноценного человека? 4. В каких мероприятиях может участвовать слепой (глухой или на костылях) человек? В каких не может? 5. По мере того, как состарившиеся родители уже не способны самостоятельно вести свои дела и заботиться о себе, каким образом их дети могут взять на себя их обязанности, чтобы не стать причиной споров и сопротивления со стороны родителей? В чем преимущества и недостатки того, что дедушка или бабушка будут жить в доме сына или дочери? Как убедить состарившихся родителей, что им рады в доме их детей? 7. Что такое «активное слушание»? Чем оно полезно? Когда бесполезно? Когда оно полезно всем, а не только старым людям? 8. Какая разница между скорбью мужчин и женщин? Детей и взрослых? 9. Как поступает ваше государство в случае смерти человека, не оставившего завещания? 10. С какими ситуациями, затрагивающими вопросы нравственности, сталкивались знакомые вам христиане в борьбе с болезнью? Какими библейскими принципами следует руководствоваться в таких случаях? 11. Знаете ли вы семьи, которые соединились после смерти одного из супругов? Какие трудности им пришлось пережить? ЗАНИМАЯСЬ ВМЕСТЕ 1. Вспомните трудности, которые пришлось пережить вашей семье. Каким было ваше отношение к ним? Были ли вы объективны в таких ситуациях? Что нужно сделать, чтобы укрепиться в вере и научиться 3 1 6 за все благодарить Бога (укажите конкретно)? 2. Подумайте вместе с семьей, как лучше понимать и быть более чутким к людям с физическими и умственными недостатками. Знаете ли вы больных людей, которые не принадлежат ни к одной из категорий инвалидов, упомянутых в этой главе? Какие советы нужно помнить, общаясь с инвалидами? 3. Есть ли в вашей семье близкие, которые в будущем, возможно, будут нуждаться в соответствующем уходе? Обсуждали ли вы эту тему друг с другом и вместес ними? Как вы относитесь к старым людям, к их характеру и к их проблемам? Заметили ли вы дома чтонибудь такое, что нужно изменить или к чему нужно подготовиться после того, как прочитали эту главу? 4. Приготовились ли вы, как отец или мать, к своей смерти, чтобы вашей супруге(у) и вашим детям не пришлось решать проблемы, которых можно избежать? Если нет, то что вы должны сделать? СНОСКИ 1. Larry Parker, «We Let Our Son Die» (Irvine, California: Harvest House Publishers, 1980) с 160, 161. Ларри Паркер, автор данной книги, с трогательной откровенностью рассказывает о том, что побудило его вместе с женой неправильно истолковать Божьи обетования и требовать их исполнения в собственной семье. Он говорит об ужасных последствиях, которые им пришлось испытать из-за того, что они не поняли различий между истинной верой и требованиями к Богу. 2. Barbara Deane, «Caring for Your Aging Parents» (Colorado Springs, Colorado: NavPress, 1989), с 36. 3. Deane, с 49 и далее. 4. Deane, с. 68,69. 5. To, о чем говорится в этом и последующем пунктах, более применимо к американскому образу жизни, однако принципы, описанные автором, остаются неизменными во всех странах.—Ред. 3 1 7 6. Albert Rosenfeld, «The Second Genesis: The Coming Control of Life» (Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 1969), с 3.ГЛАВА IX Когда семья распадается IX. ВСТУПЛЕНИЕ Божий план для семьи обеспечивает каждому ее члену глубокое чувство стабильности и радости. Бог желает, чтобы в каждой семье царили любовь, взаимоуважение, правильное главенство, взаимоподдержка и совместная работа. Однако когда люди отвергают волю Божью, результаты получаются прямо противоположными. Отказ от путей Господних привносит в семью чувство страха, отвержения, ожесточения и душевной боли, оставляя за собой страдающих людей, чувствующих себя разбитыми и заваленными проблемами, которые кажутся непреодолимыми. Итак, каковы наиболее вероятные причины того, чтоодин из членов семьи оставляет истину? Какие последствия этого поступка испытывает его семья? Как в таком случае должны 3 1 8 поступать остальные члены семьи? Именно об этом мы и поговорим ниже. А. ЗАБЛУДШИЕ ДЕТИ - СТРАДАЮЩИЕ РОДИТЕЛИ Все верующие родители хотят, чтобы их дети служили Господу. Большинство детей в верующих семьях начинают идти по этому пути, т.е. дети поют, молятся, ходят на собрания и верят родительским наставлениям. Со временем некоторые юноши и девушки оставляют истину и начинают жить посвоему. В одних случаях их взаимоотношения с родителями ухудшаются до такой степени, что они начинают открыто проявлять неповиновение. В других они проявляют пассивное отвержение, говоря примерно так: «Христианство — это просто не для меня». Иногда они оставляют истину после того, как покинут родительский дом, а иногда — после того, как обзаведутся собственными семьями. «Почему?!» — спрашивают себя обеспокоенные родителихристиане. Отчаянно пытаясь найти ответ на этот вопрос, они начинают заниматься самоанализом. «Мы не смогли выполнить свой родительский долг», — терзаются они, анализируя происходящее. Каждый день у них происходят столкновения с детьми, но, кроме этого, они боятся даже думать о будущем. Все это не дает им покоя ни днем, ни ночью. Почему?! Ответ на этот вопрос зависит от каждой конкретной ситуации, причины возникновения которых зачастую взаимосвязаны. Более того, даже понимая ситуацию, они из-за своих переживаний часто не могут дать правильной оценки происходящему. Тем не менее, несмотря на сложность вопроса, давайте рассмотрим основные причины того, почему дети оставляют 3 1 9 путь истины. 1. Грех. Каждый человек имеет греховную природу, поэтому каждый может сойти с пути истины. Эту природу невозможно искоренить ни воспитанием, ни строгими требованиями, ее может победить только Дух Святой, пребывающий в человеке, полностью подчинившем себя Иисусу Христу. «Зная то, что ветхий наги человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6:6). Это вовсе не означает, что родители не должны воспитывать своих детей. Воспитание помогает ребенку правильно смотреть на жизнь, научает его послушанию, благодаря которому он, вполне вероятно, в свое время с радостью подчинится Христу. Да, родители обязаны пред Богом воспитывать своих детей по Божьим принципам, однако не следует забывать о греховной природе каждого человека. Когда мы будем стоять пред Богом, не будет иметь значения, каким влияниям был подвержен человек на земле, ибо каждый будет отвечать за свои поступки сам. Непокаявшиеся сын или дочь погибнут в аду именно потому, что лично сказали «да» греху и «нет» — Богу. 2. Родители, не обуздывающие своих детей. Как уже было сказано, человек отвечает за себя сам, однако это не означает, что родители не должны воспитывать своих детей. Иногда дети отвергают Бога только потому, что родители не наказывали их так, как следовало бы. Бог однажды сказал Илию: «Я объявил ему, что Я накажу дом, его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их» (1 Цар. 3:13). Несмотря на то, что родители могут получить прощение за это, они никогда не повернут время вспять, чтобы заново воспитать детей так, как этого требует Бог. Если отец с матерью не обуздывают своих детей, они тем самым больше предпочитают их непослушание, чем Божью святость (см. 1 Цар. 2:29). Результат же всегда один и тот же — родительская печаль. 3 2 0 3. Родительская суровость в воспитании. «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3:21). Несмотря на необходимость дисциплинарных мер, в том числе и наказания розгой, их следует применять с любовью, если родители хотят, чтобы эти меры приносили пользу. Суровость только усугубит положение, она вызовет в ребенке негодование, а не подчинение. Власть, данная родителям Богом, не предназначена для выражения их эгоистичного гнева. Когда родители повышают голос от возмущения, гневно требуют и ожесточенно наказывают, они стремятся силой научить детей послушанию. Это незрелое и опасное употребление собственнной власти только усугубит детскую обиду, что, вероятнее всего, впоследствии выльется в открытое неповиновение в юношеском возрасте. 4 Стремление к независимости. «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужчине — глава Христос, женщине глава — мужчина, а Христу глава — Бог» (1 Кор. 11:3; ориг.). «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). Родители, не соблюдающие Божий порядок главенства, искажают правильное понимание подчинения в глазах детей и значительно усиливают вероятность того, что их дети оставят Господа. Многие родители заблуждаются в этом вопросе. Например, мать вместе с детьми, игнорируя главенство мужа, позже, к своему удивлению, может испытать на себе неуважение и ожесточе-ние со стороны своих детей. Родители, критикующиецерковь и служителей, позже пожнут урожай в виде непослушных детей, отвернувшихся от Бога. К сожалению, зачастую такие родители обвиняют в случившемся церковь. 5. Непоследовательность. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» 3 2 1 (Мф. 23:13). Разница между тем, что' мы говорим, и тем, кем мы являемся на самом деле, является весьма ощутимым препятствием для тех, кто хочет войти в Царство Божье. Подобное лицемерие особенно сильно влияет на молодых людей из-за их склонности к идеализации. Родители и служители церкви, проявляя неискренность, двуличие, пристрастие, несправедливое суждение или любую другую непоследовательность, фактически, подают повод молодежи уйти от Бога. Плотской ум стремится скрыть свой грех за грехами и проступками других. Следует подчеркнуть, что крайне важное значение для молодых людей имеет родительская последовательность в исполнении воли Божьей, проявляемая ими в семейной жизни. Отец с матерью должны быть искренни в своей любви друг к другу и в своем посвящении Богу. Благодаря такой святости в повседневной жизни, родители сохраняют свой авторитет в глазах детей, и в результате дети, как правило, полностью им доверяют. 6. Сребролюбие. «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:9, 10). Одним из многих горьких плодов сребролюбия являются дети, отвергающие Бога. Родителям, собирающим сокровища на земле или балующим своих детей материальными благами, в будущем будет очень трудно убедить их в первостепенной важности небесных ценностей. 7. Любовь к миру. «Прелюбодеи и прелюбодейщы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). «Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, 3 2 2 похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:15-17). У мира есть своя мода, своя музыка и свои развлечения, и если родители думают, что могут без всяких последствий принять некоторые стороны мирской жизни, они заблуждаются, ибо любой шаг, сделанный в сторону мира одним поколением, будет причиной того, что следующее поколение захочет сделать уже несколько таких шагов. 8. Чрезмерная занятость родителей. Бог поручает родителям наставлять детей идти Его путями, «...сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Втор. 6:7). К сожалению, сегодня многие родители редко сидят в доме своем, а еще реже ходят по одной дороге с детьми. Они так заняты, что в суматохе жизни и иногда даже служения не могут найти время для своих детей. Один отец заметил, что дети описывают понятие «любовь» только пятью буквами: в-р-ем-я1. Нравится вам это или нет, но если вы не уделяете должного внимания своим детям, они будут думать, что не нужны вам, что вы их не любите. В некоторых случаях отдаляясь от Бога, дети, тем самым проявляют реакцию на душевную боль, вызванную недостатком внимания и любви со стороны родителей. 9. Нечестивый совет. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидитв собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:1, 2). «Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума» (Притч. 19:27). Иногда дети оставляют истину только потому, что усвоили плохие «советы». Например, материал, преподанный в государственных школах, в высших учебных 3 2 3 заведениях и даже в некоторых «христианских» учебных заведениях, не всегда согласуется со Словом Божьим. Отрицательное влияние оказывает не только нечестивый совет, данный в формальной обстановке, на разум ребенка может негативно влиять и общение с другими детьми, особенно, если это происходит в доме, где есть свободный доступ к телевидению и видеозаписям. Родители, не желающие иметь душевную боль из-за детей, отвергнувших Бога, будут ревностно следить за тем, как влияют на них друзья и условия, в которых они получают образование. 10. Конфликтующие родители. Дети, наблюдая, как спорят, конфликтуют и соблюдают между собой расстояние родители, нередко начинают вести себя так же. Они становятся ироничными, угрюмыми, часто спорят и, чтобы добиться своего, могут воспользоваться чужим чувством вины, и т.д. Следует подчеркнуть, что, конфликтующие родители лишают своих детей душевного спокойствия и стабильности. Ребенок, видя, как портятся родительские отношения, едва ли может описать свои истинные душевные страдания и смятение. Вдобавок к этому, в нем возникает обида, ложное чувство вины, невольный стыд, он начинает отчаянно стремиться угодить своим отцу и матери. Такие мучительные переживания в детские годы позже предоставят такому ребенку тысячу «обоснований», чтобы уйти от Бога. Надо сказать, что дети обязательно ощутят пагубные последствия родительских конфликтов, даже если их поведение не будет «открытым», т.е. с криками и драками. Затаенная обида, угрюмое многозначительное молчание, скрытые попытки использовать людей и ситуацию в своих интересах — все это дети чувствуют, хотя и не всегда понимают. Если у родителей плохие взаимоотношения, то, как правило, их дети вырастают беспокойными, ожесточенными, не нашедшими нужной опоры 3 2 4 в жизни. Многие из них, проявляя упрямство, будут следовать своим путем. Более того, вполне возможно, что в своей жизни они только усугубят ошибки своих родителей. Если же ребенок все-таки отошел от истины, родители должны пересмотреть всю свою жизнь, т.к. они, как никто другой, имеют огромное влияние на своих детей. Это болезненно, но крайне необходимо. Делать это следует разумно и объективно. Иногда для этого требуется помощь тех, кто лично не имеет отношения к возникшей ситуации, чтобы эмоции этих людей не помешали верно оценить происходящее. Таким человеком может быть служитель церкви. К вопросу пересмотра своей жизни следует подойти со всей мудростью, чтобы не превратить его в самобичевание и, таким образом, не усугубить и без того подавленное душевное состояние, что никак не будет способствовать духовному пониманию случившегося. Если в результате таких действий обнаружена ошибка, родители должны признать ее пред Богом. Важно, чтобы они поняли, что их покаяние, в первую очередь, предназначено не для того, чтобы вернуть детей к Богу, а для их примирения с Господом. Если причиной ухода детей от истины являются ошибки родителей, то они (ошибки) должны быть рассмотрены в первую очередь как нечто, огорчающее Бога. Оставление же детьми пути истины — это Божий упрек родителям. Итак, родители,обнаружившие грех в своей жизни, должны мотивировать свое покаяние тем, что эта область их жизни не прославляет Бога. Для родителей, готовых к наставлению, Бог и Его истина откроются по-новому. Они будут искать Божьего руководства в исправлении таких жизненных моментов как занятость, ложные ценности и взаимоотношения с другими людьми. Благословения, как следствие покаяния и послушания, не устранят душевной боли, нанесенной детьми, оставившими 3 2 5 Бога, однако покаявшись, родители смогут духовно укрепиться и приблизиться к Богу. Родители, у которых дети оставили Бога, постоянно спрашивают себя: «Как нам к ним относиться?» и «Что мы можем сделать?» Легких ответов на эти вопросы нет, тем более, что и ситуации бывают разными. Иногда дети продолжают жить в родительском доме, иногда оставляют его, а в некоторых случаях они уходят от Бога после того, как сами уже обзавелись семьями. Во взаимоотношениях с детьми, отпавшими от Бога, необходимо обратить внимание на следующие предостережения: а). Не придирайтесь к детям и постоянно не просите их исправиться. Детям, отпавшим от Бога, необходимо услышать голос Духа Святого. Бывает так, что родители, имея вполне благие намерения, буквально «донимают» их своими упреками и мольбами. Следует помнить, что это может мешать детям услышать голос Божий. б). Не жертвуйте Божьими принципами ради согласия в семье. Это уже другая сторона предостережения, приведенного выше. С одной стороны, родители не должны придираться к детям, а с другой, — им не следует согласовывать семейный распорядок с нечестивым образом жизни своих детей. Помните, если истина Божья воспринимается по-разному, между людьми обязательно возникнет напряжение, которое, в принципе, является естественным. Конечно, не следует ухудшать ситуацию проявлениями недовольства, но и делать вид, что все в порядке, тоже нельзя. В случае возникновения разногласий, родители должны обсудить вопрос с заблудшими сыном или дочерью, а затем честно, учтиво и по-доброму объявить ему(ей) свое решение. в). Не используйте моральное давление, т.е. не воздействуйте 3 2 6 на совесть детей, если они не исполняют некоторых требований. Например, эмоциональные замечания типа: «Ты свою мать скоро в могилу сведешь» или «Хочешь умереть молодым, пожалуйста, тебе никто не мешает» вызывают у человека, скорее, негодование, а не желание покаяться. Поскольку этот метод воздействия обращен к чувствам, человек использующий его не прямо излагает свои мысли, а лишь косвенно указывает на них. К тому же такие люди часто даже не осознают, что своими словами они пытаются оказать давление. Когда же этот метод воздействия становится привычным, это проявляется не только в замечаниях, но и в поведении (выра-жение лица, многозначительное молчание и т.д.). г). Не старайтесь уберечь ребенка, оставившего истину, от последствий его поступка. На пути непослушания человек всегда сталкивается с наказанием. За этим следит Сам Бог. Зная это, родители-христиане не должны пытаться силой вернуть своих детей на путь веры, хотя, вполне вероятно, что им захочется это сделать. Если 19-летний парень после вечеринки разбил машину, ему не следует одалживать деньги на другую. Родители не должны давать залог за сына, чтобы забрать его из камеры предварительного заключения, в которой он находится, т.к. задержан за правонарушение. Иногда это сильнораздражает своенравных детей, однако основой этого раздражения является эгоизм. Искушение пойти на поводу этого раздражения часто усиливается чувством родительской вины. Однако когда родители делают это, стараясь избавить своих заблудших детей от болезненных последствий их греха, они тем самым, возможно, мешают Богу использовать Свою меру наказания. Блудный сын осознал свое положение в свинарнике и раскаялся. Отец с радостью принял его. Обратите внимание, что раньше отец не старался спасти его, и это было весьма разумно с его 3 2 7 стороны. д). Не позволяйте неверующему ребенку руководить семьей. Если отвернувшиеся от истины сын или дочь живут в семье, родители должны установить некоторые ограничения, которые защитили бы других детей и святость семьи. Конечно же, к установлению таких ограничений необходимо подойти с мудростью, более того, их соблюдение может повлечь за собой возникновение трений во внутрисемейных взаимоотношениях. Во времена Ветхого Завета непослушный сын, не желавший подчиняться родителям, в конечном итоге представал перед гражданским судом, после чего следовал приговор — побиение камнями (см. Втор. 21:18-21). Это, конечно, была очень суровая мера наказания, которая во времена Нового Завета, т.е. сегодня, не применяется, но на ее примере мы видим, что неверующим детям никоим образом нельзя позволять руководить семьей. После того, как родители пересмотрят свои жизни, покаются в любом обнаруженном грехе и отдадут себя очищающей силе Слова Божьего и Духа Святого, они должны использовать самый действенный способ спасения своих заблудших детей — молиться за них. Это тот труд, в котором восприимчивый к наставлению христианин возрастает духовно, ибо изначально на содержание молитвы часто влияют плотские мысли и желания. Он должен научиться ходатайствовать за дру-гих в Духе, а это в основном происходит тогда, когда молящийся стоит на коленях. Обсудите принципы молитвы о заблудших людях, которые мы вам предлагаем. Однако помните, что научиться молиться за них можно только лично пребывая в молитве. МОЛИТВА О ЗАБЛУДШИХ ДУШАХ 1. Молитва — это духовное сражение. Кроме Духа Святого существует еще много других духов. В Еф. 6:12 говорится, что 3 2 8 мы сражаемся с духами «..злобы поднебесной». 2. Мы должны пребывать в силе Господа. Действенная молитва никогда не основывается на человеческих заслугах, эгоистичных интересах или собственных силах и возможностях. Истинная молитва произносится во имя Иисуса. Ее целью является исполнение Его труда и действенной она становится только через Его силу. 3. Вражеские твердыни необходимо разрушить молитвой. «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:4, 5). Мы должны с верой назвать те области, в которых враг, препятствуя истине Божьей, возвел в человеческих сердцах свои «твердыни», затем именем Господа Иисуса Христа разрушить их. Молиться о заблудших людях следует непрестанно. Следует молиться непрестанно не потому, что Бог не слышит нашу молитву, а потому, что враг не дремлет. Мы знаем не только то, что Бог «...хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4), но и то, что враг «...ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр. 5:8). Именно ему мы должны постоянно давать отпор, молясь во имя Того, Кто «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:15). ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ Для своих родителей Стив казался просто добродушным, улыбчивым парнем. Правда, иногда он бывал вспыльчивым и не всегда послушным, но в основном его поведение казалось весьма безобидным. Тем не менее, под его шутками и улыбками 3 2 9 скрывалось растущее своенравие. Будучи подростком, Стив стал участвовать в мероприятиях мирского характера. В одиннадцатом классе он хотел уйти из церкви, чтобы начать жить «настоящей», полной веселья жизнью, т.е. той, о которой он мечтал. Церковь, в которую ходил Стив, запланировала на осень особые собрания духовного пробуждения. Еще до того, как они начались, Бог вложил бремя беспокойства за Стива в сердце одного молодого брата из их церкви. Джо стал молиться за Стива. Он молился за него до того, как начались собрания, и во время их прохождения. Господь пробудил сердца других членов церкви, чтобы они тоже молились за Стива, однако тот сопротивлялся, как мог. Он ожесточился до такой степени, что буквально «возненавидел» собрания, не хотел их посещать, но в то же время должен был ехать на них со своей семьей. Наступил день последнего собрания. Переживая за Стива, Джо решил поговорить с ним наедине. Молитва и проповеди не только обогатили сердце Джо осознанием Божьего присутствия, но и смягчили ожесточенное сердце Стива. Он перестал сопротивляться. Однако несмотря на то, что Стив решил покаяться и примириться с Богом, он столкнулся с неожиданным сопротивлением сатаны, который прилагал все силы, чтобы не дать ему вырваться из своих сетей, Стив начал молиться, к нему присоединились брат Джо, евангелист, и другие члены церкви. Люди, молившиеся со Стивом, заметив искаженные черты его лица, воочию убедились, что дьявол уступил силе Христа. Из сердца Стива вышло исповедание его грехов: ложь, порнография, сквернословие и другие согрешения, о которых его родители даже и не подозревали. В тот вечер Стив был спасен от горькой вины и от тяжких последствий, настигающих всех, кто отвергает Господа. Его родителям не пришлось страдать из-за стены отчуждения между ними и сыном, а членам церкви — с болью наблюдать, как юноша 3 3 0 уходит в мир. Все это произошло, благодаря верной и непрестанной молитве молодого брата. Б. ЗАБЛУДШИЕ РОДИТЕЛИ — СТРАДАЮЩИЕ ДЕТИ Как мы уже отмечали, сегодня многие родители страдают из-за того, что их дети оставляют путь истины. К сожалению, так иногда поступают не только дети, но и сами родители. Бывает так, что дети или молодежь жела-ют следовать за Господом, но их родители отступают от Него или вообще являются неверующими. Трагичность подобной ситуации усугубляется еще и тем, что многое происходит как бы наоборот: вместо того, чтобы родителям молиться за своих детей, о них молятся дети; вместо того, чтобы родителям скорбеть о духовном состоянии своих детей, о них скорбят их дети; вместо того, чтобы родителям искать нужные слова для наставления своих детей, к правильным взаимоотношениям стремятся дети. Дети могут иметь более высокое духовное видение, по сравнению со своими заблудшими родителями. Печально наблюдать за такими ситуациями, где все происходит наоборот, однако намного печальнее переживать их. Родители, чьи дети оставили Бога, часто обвиняют в этом других, однако когда сами родители оставляют Бога, то зачастую все происходит иначе: дети обвиняют в этом себя. Сознательно или нет, но дети начинают считать, что ответственность за духовное «остывание» родителей лежит на них. Несмотря на то, что подобные измышления никогда не имеют оснований, детям иногда нужна помощь, чтобы выразить свои переживания, а потом освободиться от необоснованного чувства вины, т.е. нужно некоторое время наставлять и поддерживать их. Почему родители оставляют Бога? В предыдущем разделе мы рассмотрели основные причины, 3 3 1 по которым дети оставляют Бога, но многие из них относятся и к родителям. Конечно, основной причиной является греховная природа человека. После нее двумя основными причинами, по которым родители оставляют Бога, являются супружеские проблемы и любовь к миру (увлечение работой, мирская суета, мода и т.п.). Детям не столь важно знать причину, из-за которой их родители оставили Бога, им важнее знать, как теперь к ним относиться. Вот два основных принципа, которыми следует руководствоваться детям, находящимся в подчинении у неверующих родителей. 1. Принцип почитания. Верующая молодежь, чьи родители неверующие, не освобождена от обязанностей почитать их. Более того, уважение крайне необходимо, потому что оно часто является тем путем, через который Бог наиболее действенно работает в сердцах родителей.В 1-ой главе мы уже говорили об уважении к родителям (особенно «несовершенным»). Здесь же подчеркнем, что та молодежь, чьи родители оставили Бога, сталкивается с особыми трудностями. Есть несколько видов ловушек, в которые легко могут попасть молодые люди, даже тогда, когда они желают почитать своих родителей. Вот некоторые полезные советы при взаимоотношениях с родителями, отвергнувшими Бога: а). Не пытайтесь исправить своих родителей. Неверие побуждает людей иногда поступать глупо и, тлядя на неверующего родителя глазами христианина, можно уви-деть много такого, что требует незамедлительного исправления. Человек, отвергнувший Бога, как правило, чувствует укоры совести относительно своей неправильной жизни, однако внешне не желает признаваться в этом, более того, раздражается, если кто-то говорит ему об этом. Бог Сам знает, как исправить духовно заблудше-го человека, стоящего над 3 3 2 вами (вспомните, например, как Господь отверг Саула, чтобы он не был царем, 1 Цар. б). Не пытайтесь оправдаться, ссылаясь на ошибки своих родителей. Такую тактику очень часто использует плотский разум. Мы склонны скрывать свои согрешения за ошибками других, часто убеждая себя, что именно они (другие) ответственны за это. Молодой человек, например, может уйти вечером из дома без разрешения только потому, что в прошлый раз отец сердито сказал ему: «Делай, что хочешь, все равно мои слова ничего для тебя не значат!». в). Не спорьте, «...не прекословить» (Тит. 2:9). Это наставление было дано рабам, которые должны были повиноваться своим господам, однако оно применимо и к взаимоотношениям детей со своими родителями.Сомнительно, что пререкания разрешат проблему, скорее всего, они еще больше укрепят обе стороны в своих позициях. Если споры в семье стали привычными, верующий молодой человек должен найти новые, угодные Богу, способы общения с родителями. Например, «активное слушание», о котором говорилось в 8-ой главе. Если молодой христианин сможет избежать описанных выше ловушек, то, скорее всего, его будут уважать и прислушиваться к его мнению. Это даст ему возможность оказывать благотворное влияние на своих заблудших родителей через послушание, доброту, молитву и т.д. 2. Принцип веры. Второй принцип, которым должны руководствоваться дети в своих отношениях с заблудшими родителями, заключается в вере в Господа. Если Бог усмирил фараона и избавил израильский народ от египетского рабства, если Он встал на пути Саула и защитил Давида от его зависти, если Бог поставил Тимофея пресвитером в Ранней Церкви, 3 3 3 несмотря на (предположительно) неверующего отца, значит, нет никакого сомнения, что Бог и сегодня позаботится о подрастающем поколении. Рассмотрим несколько конкретных наставлений о проявлении веры в том случае, когда дети имеют родителей, оставивших Бога. Во-первых, юноша или девушка должны целиком отдать свою жизнь Богу, твердо веря в то, что сложившаяся ситуация находится под Его контролем. Родители, отвергнувшие Бога, все равно находятся в Его подчинении, поэтому молодой человек вместо того, чтобы беспокоиться о том, как разрешится сложная ситуация, должен с верой все отдать в руки Бога, чтобы Он совершил Свой намеченный труд и решил возникшие проблемы по Своему усмотрению, ибо все без исключения пути Господни простираются за пределы нашеговидения. Вспомним, что израильтяне просто хотели выйти из египетской земли, однако Бог решил подвергнуть Египет еще и суду, Давид просто хотел защититься от Саула, но Бог вознамерился подготовить и Давида, и Израиль к царствованию Давида. Во-вторых, в жизни детей неверующих родителей вера должна проявляться в их подчинении Богу. Таким образом, юноша или девушка почитают своих родителей, независимо от того, заслуживают ли они того или нет, ибо так велит Бог, Которому они обещали полностью подчиняться, т.е. принцип почитания целиком основывается на принципе веры. Однако если родители пытаются присвоить Божью власть и приказывают делать то, что Бог запрещает, а также запрещают то, что Бог повелевает исполнять, тогда их дети должны следовать примеру апостолов и «...повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29). Подобных столкновений иногда можно избежать, если предложить родителям решение возникшей проблемы, которое 3 3 4 удовлетворило бы обе стороны. Возможно, самым ярким примером такого решения является поступок Даниила, который положил в своем сердце не оскверняться яствами и вином с царского стола. Стараясь найти приемлемое для обеих сторон решение, он обратился к начальнику евнухов с другим предложением, и тот его принял. Таким образом, Даниил смог предотвратить столкновение. Обращаясь к начальнику евнухов, он вел себя всегда уважительно, и это имело немаловажное значение. Во-первых, он твердо решил, несмотря ни на что, почитать Бога, и это решение дало Господу возможность расположить к нему сердце начальника евнухов. Во-вторых, насколько нам известно, он сохранял послушание и во всехдругих ситуациях. И, в-третьих, подойдя к начальнику со своей просьбой, он высказал ее смиренно, а не с вызовом (см. Дан. 1). Тот, кто подчиняется Богу вопреки указаниям человека, должен быть готов пострадать за это. Трое молодых еврейских юношей, повиновавшихся больше Богу, а не людям, были брошены в огонь; апостолы, покорившиеся Богу, — посажены в темницу. Возможно, молодой человек, более послушный Богу, чем родителям, будет осмеян и наказан ими, но Бог даст ему особую поддержку и утешение. «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Петр. 2:19-21). С другой стороны, если мы будем жаловаться и негодовать, это лишит нас возможности прославлять Бога. 3 3 5 В. ЗАБЛУДШИЕ МУЖЬЯ И ЖЕНЫ СТРАДАЮЩИЕ СУПРУГИ Супружеские взаимоотношения — это самые близкие отношения между людьми, поэтому именно в этих взаимоотношениях, как ни в каких других, можно получить не только самую большую радость, но и самую большую боль. Если один из супругов оставляет Бога, то своим поступком он заставляет страдать другого. Только те, кто прошел через эти эти страдания, знают, насколько они мучительны. «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (Ам. 3:3). Многие люди на основе своего горького опыта могут засвидетельствовать об истинности этого высказывания.Христиане должны помнить, что Господь испытал всю ту боль, которую причиняет духовное заблуждение близкого человека. Израильтяне были неверны в своих взаимоотношениях с Богом, и мы слышим, как Он, словно сквозь слезы, говорит: «Народ Мой закоснел в отпадении от Меня... Как поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? ... Повернулось во Мне сердце Мое...» (Осия 11:7, 8). Точно так же чувствуют себя супруг или супруга, когда кто-то из них оставляет Бога. Как нужно относиться к мужьям и женам, оставившим Господа? Прежде всего, мы должны заметить, что каждая конкретная ситуация складывается по разным обстоятельствам. Человек, отпавший от веры, отличается от того, кто никогда не верил. Большое значение имеет также то, кто из двух супругов оставил Бога, т.к. женахристианка постоянно сталкивается с вопросом: до какой степени она может следовать своему неверующему мужу, в то время как мужу-христианину трудно определить, что можно ждать от своей неверующей жены. В отношениях супругов имеет большое значение супруже-ская 3 3 6 верность заблудшего супруга (и). Его (ее) неверность усугубляет боль и другие отрицательные последствия, возникающие в результате отступничества от Бога. В этой ситуации большое значение имеет поведение верующего мужа или жены, т.к. от него (нее) часто зависит, останется ли заблудшая жена (муж) дома или покинет семью. Прежде чем давать какие-то советы, следует рассмотреть все факторы, непосредственно задействованные в конкретной ситуации. Вот общие руководящие принципы, которые можно использовать в большинстве случаев. Итак, что не следует делать (иногда это знать так же важно, как и то, что нужно делать).а). Не придирайтесь к человеку, не умоляйте его и не браните. Такое поведение вряд ли поможет вам, скорее, оно еще больше отдалит вашего спутника от вас. Так обычно делают те, кто впал в отчаяние и стал поступать по плоти, а не по Духу; б). Не используйте любовь как средство, чтобы добиться чего-либо. Любовь — это обязательство делать все для блага другого. Когда любовь предлагается на определенных условиях, она утрачивает свою значимость. Другими словами, если вы общительны и добры только потому, что стремитесь заставить другого поступать так, как вам хочется (не имеет значения, праведны ваши желания или нет), то любовь в данном случае используется как дополнительный аргумент в споре. Такую «любовь» иначе, как эгоистичной, не назовешь и, тем более, она не от Бога. Надо сказать, что человек сам не может любить неэгоистично, но если мы готовы перестроиться, Бог даст нам силы на это. б).'Не отрицайте и не пытайтесь утаивать грех своего мужа или жены. Иногда заблудший супруг или супруга пытаются скрыть происходящее от церкви, семьи или друзей. То, что человек не желает выставлять чей-то грех на всеобщее 3 3 7 обозрение, а особенно грех своего спутника жизни, совершенно естественно. Однако греховное поведение супруга или супруги такое, например, как пьянство, жестокое обращение с детьми, обман, прелюбодеяние и т.п. христиане не должны скрывать, особенно от тех, кому это положено знать; г). Не замыкайтесь в себе. Проблемы в супружестве причиняют очень сильную боль. Христиане должны молиться и уделять этому должное внимание, но по мере того, как они испытывают Божью благодать и выясняют для себя Его волю, в них постепенно должно расти осознание и чужих проблем, чтобы ожесточение, обида и жалость к себе не затянули их в болото собственных переживаний. Друзья человека, чей супруг или супруга отошли от Бога, имеют на него огромное влияние. Это влияние может быть не только положительным, но и отрицательным. Пессимистичные замечания, обвинения вместо поддержки или просто бездумные ответы, слетевшие с их уст, могут воздействовать на человека в течение длительного времени. Не менее трудно воспринимается навязчивый совет, основанный на человеческом суждении2. Людям, чьи спутники жизни оставили Бога, нужны друзья, готовые их выслушать, искренне помочь в физических, душевных и духовных нуждах. Им нужна поддержка от людей, знающих Слово Божье и полагающихся на Духа Святого. Им необходимы друзья, кото-рые могут ходатайствовать за них в Духе, духовно ободрять и давать советы, не превознося себя; мягко поправлять, не осуждая. Очень часто отвержение Бога сопровождается супружеской неверностью. Это двойная душевная боль, связь между изменой и оставлением Бога очевидна: и там и там нарушен завет. Предав в одном, легко предать и в другом (ярким примером 3 3 8 этому является 2:11 и далее в Книге пророка Малахии, где Бог раскрывает дух вероломства, лежащий как в основе развода, так и в уходе от истины3). Впрочем, этот принцип важнее уразуметь церквам, нежели отдельным супружеским парам. Другими словами, не каждый человек, отпавший от веры, обязательно будет неверен в своих супружеских взаимоотношениях. Тем не менее, можно с уверенностью сказать: чем меньше церковь будет посвященной, то тем больше будет случаевсупружеской неверности среди ее членов. Там, где человек уходит от Бога и проявляет невер-ность, ситуация может быть весьма запутанной, а советы, как следствие этого, крайне противоречивы. Ветхозаветные законы относительно верности в супружестве были очень строгими, несмотря на то, что разрешался развод. Прелюбодеев, согласно закону, побивали камнями (Лев. 20:10). В Новом Завете Иисус запрещает развод (Мк. 10:11,12). Людей, поступающих безнравственно, следует отлучать от церкви и не восстанавливать их членство до тех пор, пока они не покаются (см. 1 Кор. 5). Если человек искренне покаялся, то церковь должна с любовью простить его и принять обратно. «Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь» (2 Кор. 2:6-8). Исходя из этого, христиане, чьи супруги были неверны, должны простить их и стремиться к примирению с ними, хотя это и нелегко. Если неверующий супруг или супруга уходят из семьи, значит так тому и быть (см. 1 Кор. 7:10-15)4, однако оставшийся супруг(а) не должен вступать в повторный брак. Бывает так, что неверный супруг или супруга хотят остаться 3 3 9 с семьей, продолжая прелюбодействовать. Вероятно, это самая болезненная ситуация. Одни христиане считают, что в таком случае верный супруг (супруга) может жить отдельно (не вступая в повторный брак), стараясь примириться с ним, другие уверены, что христиане должны терпеть все, что делает неверующий супруг (супруга). Рассуждения, приведенные ниже, скорее всего, не дадут ответа на все вопросы, но их следует учитывать в ситуациях, когда супруг или супруга, желая близких отношений со своим верующим (ей) мужем (женой), все же прелюбодействуют. Любовь — это не обязательно исполнение желаний супруга (супруги), это правильные поступки для блага другого с учетом вечности. Спросите себя: как отразятся на семье продолжительные трехсторонние брачные отношения? Соответствует ли это честности и святости брачных отношений? Во времена Ветхого Завета согласно Божьему закону подобная ситуация не допускалась. Более того, разве не являются для нас уроком взаимоотношения Бога с Израилем? Когда израильтяне покаялись в своей неверности Богу, т.е. в поклонении языческим идолам, Он простил их и принял обратно. Однако Он никогда не терпел никаких трехсторонних отношений. Ему нужна была их верная любовь, в противном случае Он отворачивался от них. Итак, разве Божьи отношения с Израилем не показывают, что именно является высшим благом для заблудшего супруга? Когда со стороны верующего есть желание положить конец трехсторонним отношениям, это, конечно, нужно сделать с любовью и в страхе Божьем, не забывая о библейской роли жены или мужа. Однако, исходя из библейского понимания любви, разве это любовь, если мы соглашаемся с ситуацией, которую даже неверующие признают неприемлемой? Христианин, у которого супруг или супруга неверны, 3 4 0 сталкивается с невероятными трудностями. Он может справиться с ними только по благодати Божьей и при поддержке верующих. Для того, чтобы в такой ситуации разрешить Богу совершать Свою работу, мы должны верно исполнять то, что Он от нас требует, предавая все остальное в Его руки. Когда мы пытаемся вмешиваться в Его работу и отказываемся занимать место, которое Он для нас определил, мымешаем Ему достичь Своей вечной цели. Главная цель жены неверующего мужа — быть богобоязненной женщиной. Ее бессловесная благочестивая жизнь и безропотность являются самым сильным свидетельством, которое будет использовать Бог, призывая ее мужа к Себе. «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие» (1 Петр. 3:1, 2). Точно так же муж неверующей жены должен приложить все усилия для того, чтобы быть богобоязненным человеком. Мужья должны любить своих жен — для них это основное библейское наставление. Они должны прилежно изучать Библию и молиться, стараясь глубже познать суть библейской любви. Если они будут этого желать, Дух Святой даст им руководство и силы ДЛЯ практического применения этой любви, противоположной себялюбию, ибо она жертвенна, чиста, сильна и преданна. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:25, 26). Мы ни в коем случае не должны умалять проблем тех людей, 3 4 1 чьи спутники жизни отошли от истины. Однако такая ситуация может дать и положительные результаты. Бог ВСЕ совершаетт к нашему вечному благу, если только мы полностью посвятим Ему всю свою жизнь. Как было уже отмечено, у Тимофея — служителя Ранней Церкви, отец (предположительно) был неверующим, у благочестивой женщины Авигеи был неблагочестивый муж, у пророка Осии жена была прелюбодейкой. Никто не знает, что может совершить Бог в настоящем и будущем для тех, кто в трудных ситуациях полностью положился на Него. ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ Билл и Синди уже начали оформлять развод, когда Билл решился поговорить о своих супружеских проблемах с пасто-ром одной из церквей. Вскоре после этого Билл покаялся в своих грехах и уверовал в Христа. Несмотря на то, что в детстве Билл получил религиозное воспитание, он слабо знал учение Библии. Пастор стал для. него постоянным источником, советов и поддержки. Жена Билла время от времени сожительствовала с другим мужчиной. Она подала в суд на развод и потребовала право на опекунство детей. Казалось, единственное, что оставалось сделать Биллу, это подать в суд встречный иск. Когда Билл узнал, что развод — это грех, что судебные разбирательства являются мирским подходом к супружеским проблемам, что Бог хочет, чтобы он любил Синди и пытался сохранить брак, он стал относиться к решению этого вопроса иначе. Продвижение в этом направлении давалось медленно и трудно, т.к. в отличие от истинной любви и готовности пожертвовать собой, для него более, естественными были прежние взаимоотношения. Неверность Синди, ее упрямство, обман и вспыльчивость — все это оказалось трудным испытанием, для неокрепшей веры Билла. К тому же, Синди раздражалась, когда он. говорил ей о ее нужде в Боге. 3 4 2 Однако Билл твердо решил, что, несмотря ни на что, он будет любить ее всю жизнь. Привести Синди в Царство Небесное силой было невозможно. Он не мог ее заставить полюбить его, не мог запретить ей встречаться с другими мужчинами, однако знал, что зависело от него, так же, как и то, что сделать это он может только с помощью благодати Божьей. Билл знал, что ссоры, развод, повторный брак и все остальные способы, которые предпочитают многие люди, не решили бы ни его проблем, ни проблем Синди, поэтому он выбрал то, что определил для него Бог, а именно: жертвенную, преданную, искреннюю и святую любовь. Г. ВОССТАНОВЛЕНИЕ БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ Брачные отношения не рушатся за один день, это результат продолжительных негативных воздействий на эти отношения. Брак можно восстановить на любой стадии разрушения при условии истинного покаяния. Тем не менее, несмотря на то, что оба супруга искренне покаялись, восстановление взаимоотношений не произойдет мгновенно, а будет длиться в течение определенного промежутка времени, т.е. так же, как и разрушалось. Принципы, приведенные ниже, следует учитывать тем супругам, у которых были большие или малые проблемы во взаимоотношениях, и которые теперь желают их восстановить: 1. Супруги должны вновь обязаться исполнять роль, уготованную им Богом. Во-первых, пока один из супругов будет неверующим, проблемы не исчезнут. Эти проблемы и есть то средство, с помощью которого Бог желает привести неверующую половину брачного союза к покаянию. Во-вторых, чтобы разрешить проблемы, нужно, чтобы каждый из супругов осознал собственную роль в браке, а не искал их причину в 3 4 3 недостатках другого. Обоюдные недостатки супругов усложняют их жизнь, поэтому если каждый из супругов будет стремиться исполнять свою роль, как этого требует Бог, это станет значительной помощью другому исполнить свою. Муж должен говорить жене о своей преданности и любви, обеспечивать ее нужды и бытьдуховным главой, помогающим ей возрастать. Жена же должна говорить мужу о своей преданности, желании подчиняться, поддерживать и ободрять его. 2. Восстановление супружеских отношений долж-но проходить на основе библейской любви, что, в свою очередь, требует отвержения своего «я». Как уже было сказано, библейская любовь — это обязательство делать все для блага другого. Супружество — это, конечно, еще и обоюдная нежность, однако некоторые люди так согрешили друг против друга, что всякие нежные чувства в их отношениях кажутся просто невозможными. Укрепить такое супружество может только взаимное обязательство любить друг друга. Такая любовь противостоит себялюбию, когда человек помнит только о своих обидах, чувствах, правах и собственных желаниях, отказываясь делать что-либо вместе до тех пор, пока все его требования не будут исполнены. Человек, любящий истинной любовью, принимает во внимание свои чувства, но в первую очередь все делает для блага другого и отвергает все эгоистичные мысли, препятствующие этому. Восстановление супружеских отношений требует полноценного общения. Муж и жена должны научиться слушать друга и быть взаимно откровенными. Такие отношения помогут понять чувства, нужды и проблемы друг друга и впоследствии положительно решить их. Не следует обвинять друг друга, 3 4 4 унижать, оскорблять, кричать и замыкаться в себе, т.к. это весьма пагубно влияет на отношения. Плотское общение только умножит и без того существующие проблемы. Иногда требуется вмешательство служителя или другого духовно зрелого человека, который смог бы помочь супругам установить здоровые взаимоотношения.4. Каждый из супругов должен быть верным и честным по отношению к своей половине» Супружество — это глубоко личные отношения, основанные на взаимном доверии. Обман в любом его проявлении подрывает это столь необходимое доверие. Чтобы восстановить верность и открытость во взаимоотношениях, ни в коем случае нельзя игнорировать или отрицать прошлые грехи и истинные чувства, какими бы неприятными они не были. Чтобы честно и открыто относиться друг к другу, супруги должны знать, что думает каждый из них. Как бы ни тяжело было рассказывать правду о прошлом и настоящем, это непременно нужно сделать, потому что рано или поздно все тайное становится явным, но тогда будет намного больнее. Вам никогда не удастся облечься в истинную праведность, если вы честно не расскажете о своих грехах. Итак, честность — это краеугольный камень доверия. 5. Чтобы восстановить супружеские взаимоотно-шения, надо уметь прощать. Прощение — это невероятно трудный шаг для человека, особенно, если он (шаг) связан с проблемой супружеской неверности. Человек может искренне считать, что все простил, а через некоторое время гнев и обида вспыхнут с новой силой. Прощение — это результат сокрушенного сердца, проявление любви Божьей. Христианин не должен думать, прощать ему или нет, т.к. если мы простим сами, то можем быть уверены, что и нас простит Бог, а если не простим, то и Отец Небесный не простит нам согрешений наших (см. Мф. 6:14,15). Простить — это не значит закрыть глаза на обиду, наоборот, ее 3 4 5 следует признать, ибо только в таком случае мы сможем с верой взирать на Бога, Который по Своей мудрости все обратит для нашего вечного блага. 6. При восстановлении супружеских отношений во всем следует повиноваться Слову Божьему. Библия содержит множество указаний как о человеческих взаимоотношениях в целом, так и о конкретных брачных отношениях. Только следуя путями Божьими, можно получить благословение Господа. Советы, как решить ту или иную проблему, должны во всем соответствовать Его вечной истине. Всякое человеческое мышление, противостоящее ей, должно быть отвергнуто, независимо от его привлекательности. Наше отношение к Слову Божьему должно быть таким, каким оно было у псалмопевца: «Все повеления Твои — все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу» (Пс. 118:128). 7. Для восстановления супружеских отношений нужно осознать взаимные потребности и сделать конкретные шаги для их восполнения. Сегодня многие семейные пары страдают от того, что мужья не понимают нужд своих жен, а жены — мужей. Некоторые из этих нужд были рассмотрены в пятой главе. К этому следует добавить, что каждый человек, будучи уникальной, неповторимой личностью, имеет свои такие же неповторимые нужды. Супружеские взаимоотношения станут крепкими и доверительными только тогда, когда каждый из супругов будет понимать и удовлетворять потребности друг друга. Не очень приятно рассуждать обо всех ошибках, которые могут быть допущены во взаимоотношениях супругов и родителей с детьми. Однако надеемся, что эта глава доказала важность следования Слову Божьему с самого начала семейной жизни. Знание Слова Божьего и следование Ему с верой заменить ничем невозможно. Сегодняшние разрушенные семьи и, как следствие, возникшие проблемы и разбитые сердца должны 3 4 6 стать для нас серьезным предупреждением. Родителихристиане,не извиняясь перед заблудшим миром, должны, наконец, занять свои места, назначенные им Богом, и воспитывать своих детей в страхе Божьем. КРАТКИЙ ОБЗОР Семья начинает рушиться тогда, когда человек оставляет пути Божьи и следует своей дорогой, заставляя страдать своих близких: заблудшие дети — своих родителей, заблудшие родители — детей, заблудшие мужья — жен, а заблудшие жены — мужей. Первым шагом к исправлению такого положения является покаяние, т.е. возвраще-ние на пути Божьи. В этой главе мы не обсуждали человеческие методы решения проблем, т.к. они не могут дать должного результата. Данная глава — призыв осознать истинное положение человека, отвергнувшего Бога, и относиться к нему и себе именно с этой точки зрения. Сегодня предлагается множество исцеляющих средств, лечащих только проявления болезни, т.е. душевную боль, оставляя неприкосновенной ее причину — грех. Безусловно, мы должны учитывать причиненную боль, но не менее важно осознать то, что пока человек не освободился от власти греха, он попрежнему будет страдать. Там же, где люди подчиняются Богу, почитают своих родителей, воспитывают детей в страхе Божьем и живут нравственно чистой жизнью, семья является местом спокойствия и любви, убежищем для детей и примером святости ДЛЯ общества. РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ 1. Почему дети отвергают Бога? Назовите наиболее 2. распространенные причины 3 4 7 этого отвержения?Если родители не признают никаких авторитетов, как это влияет на детей? Назовите типичные случаи, в которых чаще всего проявляется родительское неуважение? 3. В чем сегодня верующая молодежь проявляет любовь к миру? Как родители могут помочь детям избавиться от таких проявлений? 4. Что не должны делать родители, если их дети отошли от Бога? Что вы можете добавить к сказанному в данной главе? 5. Как верующая молодежь может быть искушаема не слушаться родителей, отвергнувших Бога? Как некоторые христиане, имея благие намерения, могут вызвать неуважение в юноше или девушке к своим неверующим родителям? 6. Какой друг нужен человеку, чей супруг или супруга отошли от истины? 7. Каким образом люди иногда используют любовь как средство исправления заблудших супруга или супруги? Почему это не дает нужных результатов? 8. Предположим, что к вам пришла женщина (мужчина), разведенная (разведенный) со своим мужем (женой), а тот (та) пытается извлечь материальную выгоду из создавшегося положения, посещает детей чаще, чем разрешено судом, чтото требует и т.п. Что бы вы посоветовали ей (ему), ссылаясь на Библию? 9. Какие благословения получит супружеская пара, если каждый из супругов, желая восстановить супружеские отношения, будет уделять главное внимание своим обязанностям? Что будет, если супруги не сделают этого? Какие нужды жены чаще всего не замечает муж, и что он может сделать, чтобы удовлетворить их? Какие нужды мужа чаще всего не замечает жена, и что она может сделать для их 3 4 8 удовлетворения?ЗАНИМАЯСЬ ВМЕСТЕ 1. Всей семьей обсудите свою семейную жизнь. Есть ли в вашей семье что-то такое, из-за чего ваши дети могут оставить Бога? Если да, то что вы должны сделать для устранения этого? 2. Вспомните принципы молитвы о заблудших душах. Нужно ли вам возрастать в понимании кого-то из них? Что вы можете добавить к этим принципам? 3. Знает ли ваша семья молодых людей с заблудшими родителями или христиан с заблудшими супругом или супругой? Нет ли у вас желания постоянно молиться за них? Смогли бы вы подружиться с этими людьми, чтобы поддерживать их? 4. Как супруги, дайте оценку вашим взаимоотношениям. Откровенны ли вы друг с другом? Спросите своего супруга или супругу, как на его (ее) взгляд вы удовлетворяете его (ее) нужды? Как бы вы могли укрепить ваши взаимоотношения? 3 4 9 СНОСКИ 1. Wilson Grant, «Taking Time Out to Be Dad» (Arcadia, California: Focus on the Family, Inc., 1986), с 3. Элизабет Лэп описывает эту проблему в своей книге «Journal of Tears» («Дневник слез», изд-во «Christian Light Publications», 1984 г., стр. 23 и далее). Она, в частности, пишет: «Наблюдая за поступками моего мужа, некоторые люди считали, что к нему нужно относиться только с любовью. Одни люди советовали держать «двери примирения» всегда открытыми и ни в коем случае не закрывать их... Другие говорили, что мириться с таким поведением вовсе не обязательно. Они советовали, чтобы я потребовалаего исправления или ушла от него. Оба совета исходили от христиан». Чтобы обезопасить себя от неверного совета, автор книги решила учесть пять факторов, а именно: Слово Божье, внутреннее ведение Духа Святого, служителей, здравый смысл и обстоятельства. 3. Перевод Мал. 2:14-16 в подлиннике (см. также украинскую версию Огиенко): «...Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем она подруга твоя и законная жена твоя...Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей. Ибо я ненавижу развод, говорит Господь Бог Израилев...».—Ред. Более точный перевод слова «разводиться» и его производных в данном отрывке — «разлучиться». См. пятую сноску в пятой главе.СОДЕРЖАНИЕ Б. ЧЛЕНСТВО В ЦЕРКВИ ...................................................................................... 272 3 5 0
