РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТА «ПАМЯТЬ» В ПОЭТИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ ВЛАДИМИРА ШЕСТЕРИКОВА Миронова Д.С.

РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТА «ПАМЯТЬ» В ПОЭТИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ
ВЛАДИМИРА ШЕСТЕРИКОВА
Миронова Д.С.
(СКГУ им. М.Козыбаева)
На сегодняшний день в современной лингвистике наблюдается повышенный интерес
к проблеме концептологии. В связи с этим обратимся к изучению концепта «память» в
творчестве североказахстанского поэта Владимира Шестерикова.
По определению Ю.С. Степанова, концепт – это «сгусток культуры в сознании
человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека»[1, 42].
З.П. Табаковой предложена семантическая структура концепта, которая включает:
- понятие, которое совпадает с лексическим значением слова и может быть уточнено
в толковом словаре;
- ментальное содержание, которое определяется национальными представлениями и
описываются в лингвокультурологии;
- этническая составляющая не является обязательной для всех концептов и зависит
от степени взаимовлияния культур разных этносов;
- интеллектуальный компонент как отражение мировой культуры;
- субъективное восприятие автора [2].
Придерживаясь данной структуры концепта, рассмотрим концепт «память» в
поэтической картине мира Владимира Шестерикова.
Чтобы дать наиболее полное понятие слова «память», мы рассмотрели определения в
словарях. В «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова и
Н.Ю. Шведовой
находим четыре разных истолкования этого слова: 1.Способность сохранять и
воспроизводить в сознании прежние впечатления, опыт, а также запас хранящихся в
сознании впечатлений, опыта; 2. То же, что воспоминание о ком-нибудь, чём-нибудь; 3.
То, что связано с умершим (воспоминания о нём, чувства к нему); 4. памяти кого (чего), в
знач. предлога с род. п. В честь (кого-н. умершего или какого-н. важного события в
прошлом) [3].
В Толковом словаре современного русского языка Д.Н. Ушакова помимо уже
упомянутых определений, мы находим еще два устаревших понятия: 1.Запись или
книжечка с записями о чем-нибудь, что нужно помнить (·устар.); 2. Деловое отношение,
предписание (старин.)[4]. Подобные документы (памяти) представляют собой
распоряжение, предписание старшего по положению лица и учреждения на конкретные
действия своим подчиненным. Однако данный вид документа является не только
предписывающим по своему характеру, но и отчетным.
Как известно, память - это психический процесс, поэтому в процессе работы над
данным концептом, мы обратились к некоторым психологическим данным. В «Большом
психологическом словаре» под редакцией Мещерякова Б.Г. и Зинченко В.П. память
характеризуется следующим образом: «Память - когнитивный процесс, состоящий в
запоминании, сохранении, восстановлении и забывании - приобретенного опыта» [5].
Память также является объектом философских исследований. Еще древнегреческий
философ Аристотель в своем трактате «O памяти и припоминании» писал, что «память
сопряжена с прошлым»[6].
Таким образом, память - способность организма сохранять и воспроизводить
информацию о внешнем мире и о своем внутреннем состоянии для дальнейшего ее
использования в процессе жизнедеятельности.
Рассмотрев различные толкования слова «память», перейдем к его ментальной
наполненности. В первую очередь обратимся к пословицам и поговоркам русского народа,
потому что пословицы – это мудрость веков, передающаяся из поколения в поколение. В
словаре В.И. Даля в категории «память» зафиксировано 59 единиц народной мудрости [7].
Проанализировав пословицы и поговорки, мы выяснили, что память в понимании
русского народа связана с нравственной категорий добра и зла, так как довольно часто
встречаются призывы к тому, чтобы держать в своей памяти добро, дружбу и забывать зло
(Дружбу помни, а злобу забывай; Тому тяжело, кто помнит зло; Не поминай лихом, а
добром - как хочешь!).
В пословицах достаточно часто встречаются намеки и прямые указания на
кратковременность памяти (куриная память; девичья память). Таким образом, видим
прямо противоположные особенности ментальности народа: с одной стороны это святость
памяти, с другой – ее краткость. Приведем примеры некоторых пословиц и поговорок:
Помни своих, не забывай наших; Жив буду – не забуду. До веку помнить буду; Хоть лоб
взрежь, ничего не помню; Вот был на памяти, да выскочил.
В понимании русских память стоит выше многих других качеств человека. Как
высшая ценность память употреблена в таких пословицах и поговорках, как Не будь
грамотен, будь памятен, Не будь тороплив, будь памятлив, И не грамотен, да памятен.
И бестолков, да памятлив.
Встречаем память во фразеологизмах и устойчивых сочетаниях: без памяти
влюбиться, рассчитывать / полагаться на память, если память мне не изменяет, дай Бог
памяти, прийти на память, подарить на память, хранить память, оставить добрую память,
оскорбить память, вычеркнуть из памяти, освежить память и другие. В сознании русских
людей память закрепилась в двух основных значениях: воспоминание и сознание.
Очевидно, что подобные выражения доступны лишь человеку с русской душой или же
проникнувшемуся русской культурой, потому что при дословном переводе все эти
выражения теряют истинный смысл.
Перед тем как обратиться к субъективному восприятию памяти, хотим отметить, что
именно в поэтических текстах наиболее полно раскрывается концепт, потому что
истинные поэты, несомненно, обладают талантом и особым взглядом на происходящее. В
поэтической картине Владимира Шестерикова память проявляется во всех ее ипостасях.
Большое количество стихотворений написано о войне и различных ее этапах: начале, ходе
войны, долгожданной победе и итогах войны.
В стихотворении «Из той тишины» поэт, живя уже в мирное время, пишет об итогах
войны. Война забрала лучших поэтов и пахарей, по его предположению, возможно,
будущий Пушкин погиб в боях, в полях даже не дозрели колосья. Словно идя по
тропинке, мы погружаемся в эти воспоминания, в эту «грозную память». Поэт
употребляет эпитет «грозную» потому что война связана с суровыми и жестокими
воспоминаниями (Тропинками мирного лета / Я в грозную память иду…).
В другом своем стихотворении под названием «Солдат» Владимир Шестериков
вновь употребляет данный эпитет, описывая солдата в спокойное время (Нетороплив
высоких мыслей бег, / Дни грозовые в памяти не стерты…). В этом же стихотворении
память у поэта горячая, как пуля. Воспоминания о «грозном сорок пятом» обжигают душу
солдата, словно горячая пуля. Здесь следует говорить и о слуховой памяти, так как
солдаты, побывавшие в сражениях, навсегда запомнят звук стреляющих орудий. Так и
герой стихотворения все еще слышит «лай свинцовый пулемета» ( Как пуля, эта память
горяча,/ Упав подстреленною птицей с лета, / И в выхлопах шального пускача / Все
слышен лай свинцовый пулемета).
В стихотворении «Грозе навстречу» сверкающая зарница поэту напомнила войну.
Учитывая появление военной терминологии, можно говорить об ассоциативной памяти:
отдаленная вспышка на небосклоне напоминает огни после выстрелов ночью, а молнии,
как радары, шарят по небу и вся эта картина вызывает страх, такой же, как и в военное
время, затем гроза ударила по травам, и эти удары ассоциируются у автора с выстрелами
из ракетных установок:
У дня и ночи где-то на границе,
Войну напомнив, сабельно сверкали
За горизонтом дальние зарницы.
В стихотворении «Сухарь» перед нами предстает небольшая история сына о том, как
его отец, идя фронтовой дорогой «доставал хрустящий сухарь» и теперь в памяти сына
живет воспоминание об этом сухаре. Сухарь предстает перед нами как собирательный
символ, вобравший в себя воспоминания о доме, поле, отце. В этом стихотворении память
историческая переплетается с памятью о семье: воспоминания о войне одновременно
связаны с воспоминаниями об отце:
Я, как и он, навек запомнил,
Собрав все крошки до одной,
Пропахший дымом, полем, домом,
Бодрящий дух, сухарь ржаной.
В поэзии Владимира Шестерикова историческая память выражается не только
событиями Великой Отечественной войны, встречаются также другие события, которые
так или иначе отразились в истории народов. Стихотворение «Звенели в ошеломленной
степи…» посвящено неудачному походу русских князей на половцев, предпринятый
новгород-северским князем Игорем Святославичем в 1185 году, к этим событиям нас
отправляет эпиграф «Гремят о шеломы мечи», взятый из «Слово о полку Игореве». Поэт
вспоминая события того времени, скорбит о погибших. Он использует эпитет «лихие»,
словно напоминая нам о том, что эти годы принесли беду и злобу:
Ты помнишь, как шли эшелоны
На запад в лихие года,
И сколько осталось шеломов
На поле на ратном тогда.
В этом стихотворении явно прослеживается взаимовлияние двух культур: казахской
и русской, что является этнической составляющей исследуемого нами концепта. Поэт
использует лингвокультуремы разных народов: степь – лингвокультурема казахского
народа и поле – русского народа.
Немного выше нами было сказано о переплетении памяти исторической с памятью о
семье, но память о семье функционирует в поэзии североказахстанского поэта и
самостоятельно. Одним из показательных примеров является стихотворение «Надежда»,
которое посвящено матери Владимира Шестерикова Надежде Ермолаевне. Поэт
обращается к семантике имени: надежда всегда жила в душе матери и помогла
преодолеть все трудности на жизненном пути. Несмотря на тяготы жизни, мать привила
сыну самые светлые чувства – надежду, веру и любовь, поэтому поэт с гордостью и
благодарностью вспоминает о матери:
Надеясь, веря и любя,
Я помню с гордостью, как прежде:
Хотя на свете нет тебя,
Я сын Надежды, сын Надежды.
Память об отце дорога не только сыну, но и всему народу. Народ помнит имя отца
поэта, потому что он был «первый, кто посеял здесь хлеб», он проложил первую борозду в
родном совхозе «Чистовский».
Именно эту историю рассказывает Платоныч в
стихотворении «Отцовская нива». Сын горд за отца, хотя его подвиг и не был
зафиксирован на бумаге, зато навечно останется в народной памяти. В этом примере мы
вновь видим соприкосновение двух видов памяти: народной и семейной
… Не сельсовет и не вече,
Без разных бумажных забот
Навечно увековечил
Отцовскую память народ.
Владимир Шестериков пишет и о своем детстве. В одном из стихотворений,
которое так и называется «Детство», перед нами не только детские воспоминания, а
детство как начало жизненного пути ( Я припомнил детство, где когда-то / Начинался
жизненный разбег). В детстве поэт перенес тяжелую болезнь. Его детство отличается от
того, которое он сейчас видит за окном: в памяти возникают больницы и белые халаты
врачей, но, несмотря на это, он не пал духом и сумел преодолеть недуг:
Вспомнились больничные невзгоды,
Белые халаты медсестер,
И в постели прожитые годы,
И недуга яростный костер.
В стихотворении «Все проходит…» встречаем память на запахи, звуки и зрительную
память. Поэт помнит хлеб с «ароматом скошенных полей», «глоток воды», «шум дождя»,
«дымок русской печки», луг, опушку березовой рощи. Эти моменты вечны, их
невозможно забыть, невозможно разлюбить:
Да еще дымок от русской печи
Будет в нашей памяти клубить…
Все проходит, остается вечно
То, что никогда не разлюбить!
Очень показательно стихотворение «Отчий дом», так как здесь соприкасаются
память о семье и память о детстве. В детстве все ярче, поэтому старый отчий дом в
детстве кажется дворцом, хотя на самом деле это старенький домик, тут же вспоминается
и трудолюбивая и радостно светящаяся мама (…Взмахнуло прошлое крылом, / Седую
память в сердце будит…). Поэт использует эпитет «седую» в значении «далекий,
давний». Память седая, потому что это очень давние воспоминания, но вопреки
пройденным десятилетиям воспоминания живы в сердце героя.
Но отчий дом – это еще, как пишет Владимир Шестериков, «родины исток». Родной
дом – это маленькая Родина, с которой начинается большая. Именно здесь в этом
стареньком домике вырос глубоко патриотичный поэт. Патриотизм поэта очень ярко
проявился в стихотворении «Родные корни». Здесь уже на первом плане не личные
воспоминания автора, а призыв помнить Родину, обращенный к читателям:
Так помни: нет на свете лучшеВ краях далеких и чужихСтраны Чайковского и Пушкина
И просто – прадедов твоих.
Слова «Чайковский» и «Пушкин» - это прецедентные слова, которые представляют
интеллектуальный компонент нашего концепта. Несомненно, эти слова являются
отражением мировой культуры, так как Петр Ильич Чайковский – русский композитор,
Александр Сергеевич Пушкин – русский писатель, оба человека, благодаря своему
творчеству, приобрели мировую известность.
Память у Владимира Шестерикова связана и с темой дружбы. В стихотворении
«Память» память – это туннель, поезда – воспоминания, а сам поэт – проводник ( По
памяти, как будто по туннелю, / С включенным светом мчатся поезда). Это
стихотворение было написано на последнем этапе жизни. Поэт размышляет об
истинности дружбы: вспоминает друзей и недругов. Погружаясь в воспоминания, словно
идя по вагонам, поэт замечает, что с годами вагоны пустеют, друзья уходят навсегда.
Эпиграфом к стихотворению «Тебе быть Ниной суждено» поэт взял надпись,
высеченную на могиле А.С. Грибоедова по воле его жены Нины Грибоедовой: «Ум и дела
твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя моя любовь…».
Несомненно, в памяти русского народа имя Грибоедова увековечено. Имя собственное
является прецедентным словом, которое составляет интеллектуальный контент концепта.
Это стихотворение посвящено большой и сильной любви, которая жива и после смерти
любимого человека. Владимир Шестериков предрекает своей жене судьбу Нины. Слова,
высеченные на могиле русского писателя, - это памятник любви:
Отводят горести и беды,
Огнем волнуются в крови
Слова под прахом Грибоедова –
Как вечный памятник любви.
В стихотворении «Письмо» любовь другая, здесь это детская любовь к первой
учительнице. Герой стихотворения пишет письмо, надеясь, что учительница его помнит, в
нем же память и любовь к учительнице не угасали никогда (…Где Вы, Антонина
Яковлевна, Помните ли меня?).
Воспоминания в поэзии Владимира Шестерикова связаны с дорогой или же
различными ее ипостасями: это могут быть тропинки мирного лета, по которым идет
солдат и погружается «в грозную память», в воспоминания о юности спускаются по
«крылечку лет» (… то, пожалуйста, почаще в юность, / Вы спускайтесь по крылечку
лет). Это еще может быть фронтовая дорога, по которой идет солдат. В другом
стихотворении это туннель – тоже своего рода путь, по которому мчится поезд с
воспоминаниями.
Подводя итоги, следует выделить, что в поэзии Владимира Шестерикова память
связана с войной, семьёй, детством, Родиной, историей, дружбой, любовью, дорогой. По
статистическим данным в поэзии Владимира Шестерикова стихотворения о войне
составляют 23% от общего количества поэтических текстов, стихотворения о семье – 15%,
о детстве – 12%, о Родине – 12%, о дружбе – 9%, о любви – 9%, о дороге – 8%, об
истории – 7%.
Наиболее часто для описания памяти в поэтических текстах автор использует
эпитеты, как вечная, грозная, горячая, седая, гордая.
Выделены такие виды памяти, как историческая память, народная память, личная
память и память о семье.
Выводы, сделанные в ходе работы, позволяют утверждать, что в стихотворениях
Владимира Шестерикова субъективная составляющая концепта «память» раскрывается
многообразно.
1.
Литература:
Степанов Ю. С.. Константы: Словарь русской культуры. 3-е издание. -М.: Академический проект,
2004, с.42.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Табакова З.П., Овчинникова К.Н. Структура и топология концепта «музыка» в поэтическом
тексте. Вестник Кокшетауского государственного университета им. Ш.Уалиханова. Серия
Филологическая, № 1-2, 2013.
Толковый словарь русского языка. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. – М: Азбуковник, 2000.
Толковый словарь современного русского языка в 4 т. Под. ред.Ушакова Д.Н. – М.: Сов. Энцикл.:
ОГИЗ, 1935 – 1940.
Большой психологический словарь. Мещеряков Б.Г., Зинченко В.П.- М.: Прайм – Еврознак, 2003.
Месяц С.В. Трактат Аристотеля. Вопросы философии, № 7, 2004, с. 173.
Толковый словарь живого великорусского языка в 4 т. Даль В. И. М.: Русский язык, 1978.