Г о с

Государственный университет Высшая школа экономики
Факультет философии, кафедра истории философии
Программа дисциплины
Человек в древнерусской культуре
для направления 030100.62 «Философия» подготовки бакалавра
Автор Зарецкий Ю.П.
yzaretsky@hse.ru
Рекомендована секцией УМС
_____________________________
Председатель
_____________________________
«_____» __________________ 200 г.
Одобрена на заседании кафедры
________________________________
Зав. кафедрой
________________________________
«____»_____________________ 200 г
Утверждена УС факультета
_________________________________
Ученый секретарь
_________________________________
« ____» ___________________200 г.
Москва
1
Тематический план учебной дисциплины
№
Название темы
Всего часов по
дисциплине
Аудиторные часы
Лекции
Задачи курса и организация
работы.
2. Человек и личность в
историческом знании.
3. Важнейшие исторические
документы изучения личности.
4. Изучение автобиографических
свидетельств и изучение истории
европейской личности.
5. Основные подходы к изучению
автобиографических
свидетельств в современной
историографии.
6. Древнерусские
автобиографические
свидетельства: обзор текстов.
7. Основные направления изучения
древнерусских
автобиографических
свидетельств.
7. Владимир Мономах и его
«Поучение».
9. Рассказ о своем детстве Ивана
IV.
10. Свидетельства о себе
основателей монастырей:
Мартирий Зеленецкий и Елеазар
Анзерский.
11. Две «автобиографии» Епифания
Соловецкого.
12. «Житие» протопопа Аввакума.
3
3
4
4
2
2
4
4
4
4
4
4
4
4
13. Обсуждение синопсисов эссе.
1.
Итого:
Сем. и
практ.
занятия
2
2
2
2
4
4
2
2
2
2
2
2
39
25
Базовый ридер
2
14
Самостоятельн
ая работа
История субъективности: Древняя Русь / Сост.; предисл.; вступит. статья Ю.П. Зарецкого (эл.
версия книги на почтовом ящике drevnerussk@yandex.ru, пароль drevne).
Формы контроля:
Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается из:
 Посещение занятий (20%)
 Работы на семинарских занятиях (участие в дискуссии, анализ текстов, представление
синопсиса эссе) (30%)
 Домашнее итоговое эссе (50%)
Объем синопсиса от 2-х до 4-х машинописных страниц; объем эссе – не менее 10 машинописных
страниц.
Содержание программы
Человек в культуре Древней Руси
Курс адресован студентам старших курсов, обучающихся по специальности «Философия»,
и в значительной степени ориентирован на их самостоятельную творческую работу.
Важнейшая цель курса – познакомить студентов с современной научной проблематикой
изучения древнерусских текстов личностного характера и выработать у них навыки
самостоятельного их анализа с использованием знаний и навыков, полученных ранее в процессе
изучения других гуманитарных дисциплин.
Обращение к теме курса непосредственно связано, во-первых, с тем пристальным
вниманием к отдельному человеку и его внутреннему миру, которое наблюдается сегодня в нашем
обществе и которое наиболее отчетливо проявляется в огромной популярности биографической и
мемуарно-автобиографической литературы. Во-вторых, с малоизученностью личностной
проблематики в истории древнерусской культуры и имеющимися в этой области широкими
исследовательскими перспективами. Наконец, в-третьих, с мощным импульсом к изучению темы
«человек в истории», полученном отечественными гуманитарными науками в 1990-е – начале
2000-х гг. благодаря публикациям в ежегодниках «Одиссей» и «Казус», а также благодаря циклу
исследований по истории западноевропейского индивида Средних веков и Возрождения А.Я.
Гуревича и Л.М. Баткина. Главный вопрос, на который предстоит искать ответы: что мы можем
узнать о человеке Древней Руси исходя из автобиографических текстов XII-XVII вв.?
Курс состоит из двух частей. Первая, лекционная, включает обзор текстов древнерусских
личных свидетельств, важнейших направлений их изучения и теоретических подходов, на
которых они основаны, а также библиографии по теме. Вторая, семинарская, предполагает
обсуждение в аудитории конкретных древнерусских сочинений. Основные тексты для анализа –
наиболее известные автобиографические сочинения русского Средневековья: «Поучение»
Владимира Мономаха, Первое послание Ивана Грозного Андрею Курбскому (фрагмент), «Повесть
о житии» Мартирия Зеленецкого, «Сказание об Анзерском ските» Елеазара Анзерского, «Записка»
и «Житие» Епифания Соловецкого, «Житие» Аввакума.
В ходе работы каждый студент а) участвует в дискуссиях, анализирует тексты на
семинарских занятиях; б) формулирует тему, план и основные положения своего
экзаменационного эссе; в) оформляет его синопсис и представляет его для обсуждения в группе; г)
представляет преподавателю экзаменационное эссе, которое рассматривается как главный итог
проделанной работы. Экзамен проходит в форме индивидуального обсуждения эссе с каждым
студентом.
Курс направлен на выработку следующих специальных компетенций:
3
-
-
Способности читать исторические документы и исторические исследования на родном
языке; истолковывать, резюмировать и соответствующим образом фиксировать
историческую информацию.
Умения писать на родном языке, корректно используя различные виды исторических
сочинений.
Понимания различий историографических подходов и их зависимости от эпох и
контекстов.
Критического понимания связи между событиями и процессами, происходящими сегодня,
и прошлым.
Понимания спорных вопросов и тем дискуссий в современной историографии по теме.
Умения вести устную беседу на родном языке, используя терминологию и приемы,
общепринятые у профессиональных историков.
Умения организовать сложную историческую информацию в логически связанную форму.
Умения придать результатам исследования форму нарратива, соответствующего канонами
дисциплины.
Понимания бесконечности исторических исследований и дискуссий.
Тема: Человек и личность в историческом знании.
 Содержание темы
Тема «личность в истории» в историческом знании. «Обращение к человеку» в историографии
XX в. Историческая антропология. Микроистория. Важнейшие работы историков: Д.С.
Лихачев, Б.А. Романов, А.Я. Гуревич, Л.М. Баткин, К. Гинзбург, Н. Земон-Дэвис.
Теоретические основания анализа проблем личности историками и их изменения. Основные
темы дискуссий.
 Основная литература
 Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси (любое изд.)
 Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI-XIII вв.)
Л.: Наука, 1966.
 Индивидуальность и личность в истории: Дискуссия // Одиссей 1990. М.: Наука, 1990.

Дополнительная литература
 Гуревич А.Я. Человеческая личность в средневековой Европе: реальная или ложная
проблема? // Развитие личности. 2003. № 1-2.
 Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989.
 Зарецкий Ю.П. История европейского индивида: От Мишле и Буркхардта до Фуко и
Гринблатта. М.: ГУ-ВШЭ, 2005.
Тема: Важнейшие исторические документы изучения личности.
 Содержание темы
Произведения изобразительного искусства. Литературные тексты. Автобиографические
свидетельства. Споры о значимости автобиографических свидетельств и возможностях их
интерпретации.
 Основная литература
 Дильтей В. Собрание сочинений в 6 т. Т. 1: Введение в науки о духе: Опыт полагания основ
для изучения общества и истории. М., 2000. С. 333 и др.
 Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси (любое изд.)

Дополнительная литература
4
 Зарецкий Ю.П. Теория литературных жанров и некоторые вопросы исторического изучения
автобиографических текстов // Новый образ исторической науки в век глобализации и
информатизации. М.: ИВИ РАН, 2005.
 История субъективности: Средневековая Европа / Сост.; предисл.; вступит. статья Ю.П.
Зарецкого. М.: Академический проект, 2009. С. 10-23.
Тема: Изучение автобиографических свидетельств и изучение истории европейской
личности.
 Содержание темы
«Истории автобиографии»: от Георга Миша до наших дней. Исследования
автобиографических сочинений Средних веков и раннего Нового времени российских
историков. Дискуссия о личности в истории А.Я. Гуревича и Л.М. Баткина. Возможности
компаративистики.
 Основная литература
 Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005.

Дополнительная литература
 Баткин Л.М. Европейский индивид наедине с собой. М.: РГГУ, 2000.
 Зарецкий Ю.П. Автобиографические «Я» от Августина до Аввакума: Очерки истории
самосознания европейского индивида. М.: ИВИ РАН, 2002.
Тема: Основные подходы
современной историографии.
к
изучению
автобиографических
свидетельств
в
 Содержание темы
Модель «открытия индивида» Я. Буркхардта. Лингвистический, культурный,
антропологический «повороты»: новые перспективы анализа свидетельств о себе. «Смерть
автора» и исторические реконструкции личности. Автобиографические тексты как социальные
конструкты.
 Основная литература
 Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005.

Дополнительная литература
 Зарецкий Ю.П. Свидетельства о себе: новые исследования голландских историков //
Социальная история. Ежегодник. 2008 / Отв. Ред. Н.Л.Пушкарева. СПб.: Алетейя, 2008. С.
329-340.
Тема: Древнерусские автобиографические свидетельства: обзор текстов.
 Содержание темы
Автобиографизм в древнерусских текстах. «Поучение» Владимира Мономаха (1053-1125);
«Первое послание Андрею Курбскому» Ивана IV (1530-1584); «Повесть о житии» Мартирия
Зеленецкого (?-1603); «Сказание об Анзерском ските» Елеазара Анзерского (? – 1656);
«Записка» и «Житие» Епифания Соловецкого (? – 1682); «Житие» Аввакума (1620 или 16211682).
 Основная литература
 Ридер, с. 4-31.

Дополнительная литература
5
 Ранчин А.М. Автобиографические повествования в русской литературе второй половины
XVI – XVII вв. (Повесть Мартирия Зеленецкого, Записка Елеазара Анзерского, Жития
Аввакума и Епифания): Проблема жанра // Он же. Статьи о древнерусской литературе. М.:
Диалог-МГУ, 1999. С. 158–177.
Тема: Основные
свидетельств.
направления
изучения
древнерусских
автобиографических
 Содержание темы
Публикации рукописей. Переводы. Литературоведческий подход: проблема жанровых
дефиниций, определение художественных особенностей и авторского замысла сочинений.
Историко-культурный подход: реконструкция исторических событий, реконструкция личности
автора.
 Основная литература
 Ридер, с. 4-31.

Дополнительная литература
 Крушельницкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. СПб.: Наука,
1996.
Тема: Владимир Мономах и его «Поучение».
 Содержание темы
Владимир Мономах как историческая фигура. «Поучение» Мономаха (ок. 1117 г.): текст,
структура, основное содержание. Личность Мономаха в историографии. Адресаты «Поучения».
Личность автора в «Поучении». Интерпретации «Поучения» как личностного документа (Д.С.
Лихачев).
 Основная литература
 Ридер, с. 32-41.

Дополнительная литература
 Лихачёв Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М.:
Современник, 1975. С. 111-131.
 Карпов А.Ю. Великий князь Владимир Мономах. М.: Русскiй мiръ, 2006 (Предисловие).
Тема: Рассказ о своем детстве Ивана IV.
 Содержание темы
Иван IV в российской истории. Споры историков вокруг личности Ивана. Обстоятельства
написания «Первого послания к Андрею Курбскому» (5 июля 1564 г.) и особенности документа.
Автобиографический фрагмент письма: возможные походы к интерпретации.
 Основная литература
 Ридер, с. 42-52.

Дополнительная литература
 Платонов С.Ф., Виппер Р.Ю. Иван Грозный. М.: УРАО, 1998.
 Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М.: АСТ, 2001.
Тема: Свидетельства о себе основателей монастырей: Мартирий Зеленецкий и
Елеазар Анзерский.
6
 Содержание темы
Свидетельства о себе основателей монастырей. Автобиографическая «Повесть» Мартирия
(между 1570 и 1595 гг.): содержание, структура, основные темы. «Сказание» Елеазара (кон. 30-х
гг. XVII в): основные сюжеты, организация нарратива, стиль. Общее и особенное двух
автобиографических рассказов.
 Основная литература
 Ридер, с. 53-68.

Дополнительная литература
 Севастьянова С.К. Житие Елеазара Анзерского // Словарь книжников и книжности Древней
Руси. СПб.: Наука, 1992. Вып.3: XVIIв. Ч.1. С.346-347.
 Крушельницкая Е.В. Мартирий Зеленецкий и основанный им Троицкий монастырь. СПб.:
Алетейя, 1998.
Тема: Две «автобиографии» Епифания Соловецкого.
 Содержание темы
Церковный раскол середины XVII в. в русской истории. Епифаний Соловецкий: основные
биографические сведения. История написания автобиографической «Записки» (ок. 1665-1666).
История написания «Жития». (ок. 1675-1676). Особенности построения автобиографического
нарратива. Общее и особенное в двух «автобиографиях» монаха.
 Основная литература
 Ридер, с. 69-107.

Дополнительная литература
 Робинсон А.Н Автобиография Епифания // Исследования и материалы по древнерусской
литературе. М.: Изд-во АН СССР, 1961. С.101-132.
 Плюханова М.Б. Предисловие // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 736.
Тема: «Житие» протопопа Аввакума.
 Содержание темы
Аввакум Петрович – выдающийся религиозный деятель, лидер русского старообрядчества,
выдающийся писатель XVII в. Обстоятельства написания «Жития». Особенности
автобиографического нарратива. Личность автора в «Житии»: возможности и границы
реконструкции.
 Основная литература
 Ридер, с. 108-167.

Дополнительная литература
 Плюханова М.Б. Предисловие // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 736.
 Робинсон А.Н. Аввакум (личность и творчество) // Житие Аввакума и другие его
сочинения. М.: Советская Россия, 1991. С.5-26.
 Живов. В.М. Религиозная реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII
века // Из истории русской культуры. Т. III (XVII – начало XVIII века). М.: Языки русской
культуры, 1996. С. 460-485.
Общий список литературы
7
Основная литература
 Дильтей В. Собрание сочинений в 6 т. Т. 1: Введение в науки о духе: Опыт полагания основ
для изучения общества и истории. М., 2000.
 Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI-XIII вв.)
Л.: Наука, 1966.
 Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси (любое изд.)
 Крушельницкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. СПб.: Наука,
1996.
 Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005.
 Индивидуальность и личность в истории: Дискуссия // Одиссей 1990. М.: Наука, 1990.
Дополнительная литература
 Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989.
 Баткин Л.М. Европейский индивид наедине с собой. М.: РГГУ, 2000.
 Гуревич А.Я. Человеческая личность в средневековой Европе: реальная или ложная
проблема? // Развитие личности. 2003. № 1-2.
 Живов. В.М. Религиозная реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII
века // Из истории русской культуры. Т. III (XVII - начало XVIII века). М.: Языки русской
культуры, 1996. С. 460-485.
 Зарецкий Ю.П. История европейского индивида: От Мишле и Буркхардта до Фуко и
Гринблатта. М.: ГУ-ВШЭ, 2005.
 Зарецкий Ю.П. Свидетельства о себе: новые исследования голландских историков //
Социальная история. Ежегодник. 2008 / Отв. Ред. Н.Л.Пушкарева. СПб.: Алетейя, 2008. С.
329-340.
 Зарецкий Ю.П. Автобиографические «Я» от Августина до Аввакума: Очерки истории
самосознания европейского индивида. М.: ИВИ РАН, 2002.
 Зарецкий Ю.П. Теория литературных жанров и некоторые вопросы исторического изучения
автобиографических текстов // Новый образ исторической науки в век глобализации и
информатизации. М.: ИВИ РАН, 2005.
 История субъективности: Средневековая Европа / Сост.; предисл.; вступит. статья Ю.П.
Зарецкого. М.: Академический проект, 2009.
 Карпов А.Ю. Великий князь Владимир Мономах. М.: Русскiй мiръ, 2006.
 Крушельницкая Е.В. Мартирий Зеленецкий и основанный им Троицкий монастырь. СПб.:
Алетейя, 1998.
 Лихачёв Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М.:
Современник, 1975.
 Платонов С.Ф., Виппер Р.Ю. Иван Грозный. М.: УРАО, 1998.
 Плюханова М.Б. Предисловие // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 736.
 Ранчин А.М. Автобиографические повествования в русской литературе второй половины
XVI – XVII вв. (Повесть Мартирия Зеленецкого, Записка Елеазара Анзерского, Жития
Аввакума и Епифания): Проблема жанра // Он же. Статьи о древнерусской литературе. М.:
Диалог-МГУ, 1999. С. 158–177.
 Робинсон А.Н Автобиография Епифания // Исследования и материалы по древнерусской
литературе. М.: Изд-во АН СССР, 1961. С.101-132.
 Робинсон А.Н. Аввакум (личность и творчество) // Житие Аввакума и другие его
сочинения. М.: Советская Россия, 1991. С.5-26.
 Севастьянова С.К. Житие Елеазара Анзерского // Словарь книжников и книжности Древней
Руси. СПб.: Наука, 1992. Вып.3: XVIIв. Ч.1. С.346-347.
 Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М.: АСТ, 2001.
8
Примерные темы эссе
-
Рассказ Ивана IV о своем детстве – ключ к пониманию его личности?
«Поучение» Владимира Мономаха – христианская риторика или личные чувства?
Рассказ о себе как средство пропаганды: протопоп Аввакум.
«Телесная» личность Епифания.
Свидетельства о своей жизни основателей монастырей: Социальная обусловленность или
личная потребность?
-
Чем похожи и чем непохожи древнерусские «автобиографии» на современные?
Выберите из известных вам древнерусских автобиографических свидетельств два наиболее
похожих и два наиболее непохожих и объясните свой выбор.
Приведите пример/примеры, когда рассказ о себе древнерусского человека был порожден
социальными обстоятельствами.
Свидетельствуют ли «автобиографии» XII – XVII вв. об эволюции личностного начала в
древнерусской культуре?
Какие понятия вы считаете наиболее подходящими для обозначения фигуры автора
древнерусского автобиографического текста: «личность», «индивид», «индивидуальность»,
«субъект», «протагонист» или…?
Чем сегодня обусловлен повышенный интерес к отдельному человеку в истории и других
гуманитарных науках?
Как объяснить различия в подходах исследователей к анализу древнерусских личных
свидетельств?
Какие из существующих в истории культуры подходов к изучению темы «человек в
истории» вы считаете наиболее перспективными?
Вопросы для оценки качества освоения дисциплины
-
-
Материалы к курсу:
Почтовый ящик: drevnerussk@yandex.ru
Пароль: drevne
Автор программы: _____________________________/ Зарецкий Ю.П../
Подпись обязательна.
9