А. Верабей Проблема историзма в прозе Владимира

Анатоль Верабей (Минск)
Проблема историзма в прозе Владимира Короткевича
Владимир Короткевич – один из самых знаменитых белорусских
писателей XX века. Он плодотворно работал как поэт, прозаик, драматург,
публицист, литературный критик, киносценарист.
В.Короткевич проявлял исключительную склонность к исторической
тематике, много сделал для возрождения национального сознания белорусов.
Писатель поднял широкие слои отечественной истории, передал дух
прошедших эпох, создал неповторимые характеры, раскрыл богатый
духовный мир своих героев и связал их личную судьбу с судьбой народной.
В Беларуси он исполнил такую же историческую миссию, как В.Скотт в
Англии, Г.Сенкевич в Польше. А.Ирасек в Чехии.
Его творчество отличается романтической окрылённостью, высокой
художественной культурой, патриотическим пафосом, исключительной
познавательностью и гуманистическим пафосом. Писатель существенно
обогатил белорусскую литературу в идейно-тематических и жанровостилевых отношениях, наполнил ее интеллектуальным и философским
содержанием. Широкое признание в Беларуси и за ее пределами принесла
В.Короткевичу его проза.
Летом 1952г. В.Короткевич послал для оценки Якубу Коласу свои
произведения под названием «Сказки и легенды моей Родины», в которых
обратился к прошлому и фольклору.
В письме Максиму Танку от 27 мая 1956 г. он писал: «А мне бы очень
хотелось, чтобы люди вдруг открыли море поэзии в белорусской истории,
как когда-то в шотландской» [1, 600]. А в письме к тому же автору от 20
июня 1956г. высказавал обеспокоенность, что у белорусов нет такого
литературного типа, который есть у других народов, например Фауст,
Уленшпигель, Витязь в тигровой шкуре. Но верил, что такой литературный
тип, который «лучше всего отражает основные черты национального
характера народа, его стремления и даже мелкие, второстепенные черты» [1,
602], должен появиться.
Во второй половине 1950-х годов В.Короткевич вынашивал замысел
написать сто томов, куда должны были войти произведения самого разного
плана [2]. Мечтал создать цикл небольших повестей «Семейные предания
рода Яновских» об истории белорусской шляхты, а также эпопею «Век»,
которая состояла бы из пятнадцати романов и охватила бы историю Беларуси
с 1860 г. до современных ему дней. И многое, что писатель замыслил в
юношеские годы, он осуществил.
В.Короткевич в совершенстве знал и на высоком художественном уровне
отражал события далекого прошлого. История была органической частью его
духовной жизни. Писатель опирался на документальные исторические
материалы, не копировал с научной достоверностью исторические события и
факты, использовал художественную интуицию и творческий вымысел. Для
него важно было воссоздать дух прошедших эпох, понять смысл истории.
В.Короткевичу присущи романтическое, фольклорно-мифологическое и
одновременно конкретно-историческое, достоверное и совершенное в
художественном отношении осмысление прошлого. Романтизируя,
беллетризируя историю, он затрагивал вопросы, актуальные для
современности.
В юмористически-сатирической повести «Цыганский король» использовал
факт существования в конце XVIII в. на Гродненщине цыганского
«королевства». Писатель не только язвительно охарактеризировал это
«королевство», изобличил нелепую систему государственного управления,
но и рассуждал об исторической судьбе Беларуси. Например, высказывания
медикуса, который выступает как alter ego автора, проникнуты тревогой и
болью за родную страну, верой в ее освобождение.
В повести «Седая легенда» отразил крестьянское восстание на
Могилевщине в начале 30-х гг. XVII в. под руководством дворянина Романа
Ракутовича. События и главные герои произведения рождены фантазией
художника. Исключение составляет Лев Сапега, который эпизодически
присутствует в конце произведения.
Автор передал в повести атмосферу того времени. Показал, что не только
личная обида заставила Романа Ракутовича возглавить восстание, но и
протест как против социального и национально-религиозного угнетения, так
и ренегатства белорусской шляхты.
Повествование в произведении идет от имени наемного солдата,
швейцарца Конрада Цхакена. Его устами автор высказывает восхищение
белорусами, говорит о их тяжелой судьбе, особенностях их национального
характера.
В повести на высоком художественном уровне отражены батальные сцены,
красочно передананы волнения жителей Могилева. Произведение насыщено
патриотической символикой. Роман Ракутович, всадник на белой лошади,
одетый в багряный плащ с мечом в руке, выступает как герой народного
эпоса, как языческий Ярила, как христианский Георгий Победоносец, как
исторический белорусский герб Погоня. Ирина, возлюбленная Романа
Ракутовича, воспринимается как конкретная девушка и как символ Беларуси.
Повесть «Седая легенда» проникнута протестом против деспотизма,
жестокости, измены родине. После разгрома восстания взятому в плен
Ракутовичу отрубили кисти рук, а Ирину, его возлюбленную, ослепили. Но
они не изменили своему чувству и будут вместе. Глубоким трагизмом
наполнены заключительные слова, сказанные Цхакеном: «Боже, сжалься над
землею, что рождает таких детей» [2, 72]. Этот проникновенный и глубокий
образ ослепленной и лишенной рук Беларуси мог создать гений.
Как талантливый мастер детективного жанра раскрылся В.Короткевич в
повести «Дикая охота короля Стаха», события которой происходят в 80-е гг.
XIX в. в имении Болотные Ели и его окрестностях, в одном из глухих
уголков Беларуси. Интересно и увлекательно, как в лучших
приключенческих произведениях мировой литературы, писатель повествует
о столкновении ученого-фольклориста Андрея Белорецкого с враждебной и
злой силой, которой является дикая охота, о разгадке главным героем тайны
Малого Человека и Голубой Женщины. Восхищает и та глубина, с которой
писатель осмысливает национальную историю и народную жизнь, что
особенно заметно в рассуждениях положительных героев.
Повесть «Дикая охота короля Стаха» отличается занимательной интригой
и простотой повествования. Главный герой попадает в самые неожиданные,
запутанные ситуации и выходит победителем из них. В повести чувствуются
следы влияния широкоизвестной повести А.Конан-Дойла «Собака
Баскервилей». Однако о необычайных событиях в Болотных Елях
В.Короткевич рассказал по-своему. В отличие от «чистого» детектива,
писатель показал белорусское общество 80-х гг. XIX в. не только в его
противоречиях, но и в национальной, культурной и исторической специфике.
В повести много исторических описаний, этнографических и бытовых
подробностей (танцы во дворце Яновской, кушанья, напитки и вещи в доме
Дубатовка, дрикганты как редкая порода лошадей на Беларуси в давние
времена).
Обращение В.Короткевича к легенде о короле Стахе, истоки которой
уходят к началу XVII в., было обусловлено мечтой о свободной и
независимой родине, стремлением пробудить у белорусов национальное
достоинство.
Писатель осудил в повести социальное угнетение, тиранию и деспотизм,
воплощением которых является дикая охота. Одновременно поставил
вопросы о назначении человека, сущности жизни и любви к родине, показал
великую, красивую и чистую любовь Белорецкого и Яновской.
Андрей Белорецкий не просто разоблачает таинственные злые силы, но
борется и побеждает их вместе с крестьянами, с тем народом, устнопоэтическое творчество которого он исследует и с которым тесно связан.
Символически звучат в финале повести слова охотника Рыгора: «Оружие в
руках. Вот оно. Пусть возьмут! Не поеду. Мое царство – леса. И это царство
должно быть счастливым» [7, 196].
В.Короткевич проявлял особый интерес к восстанию 1863–1864 гг. на
территории Беларуси, Литвы и Польши, о чём свидетельствуют его рассказы
«Полешук», Синяя-синяя», пролог к роману «Нельзя забыть», роман
«Колосья под серпом твоим», драма «Кастусь Калиновский», поэтические и
публицистические произведения. Исключительное внимание художника к
событиям того времени обусловлено их значительностью в истории
Беларуси, а также тем, что один из руководителей восстания на
Могилевщине Томаш Гриневич, которого расстреляли в Рогачеве, был
родственником писателя по материнской линии.
Выдающимся произведением белорусской литературы XX в. является
роман «Колосья под серпом твоим». В нем создана широкая панорама
народной жизни, передана общественная атмосфера накануне восстания
1863–1864 гг. в Беларуси, Литве и Польше. По существу, это произведение
положило начало белорусской исторической романистике.
Основные события романа происходят в 1850–1861 гг. Однако писатель,
создавая хроники родов дворян Загорских и крестьян Когутов, приводя
личные рассуждения и высказывания героев о своем народе, о далеком
прошлом родной земли, охватил в нем почти целое столетие и вообще
осмыслил судьбу Беларуси в контексте истории.
Хотя действие романа завершается описанием отмены крепостного права и
расстрелом демонстрантов в Варшаве, тем не менее автор сумел определить
причины, которые вызвали восстание, и его особенности. Писатель показал,
что восстание 1863–1864 гг. было шляхетским и крестьянским, что оно имело
национально-освободительный и социальный характер.
Роман «Колосья под серпом твоим» – произведение многоплановое и
масштабное. Символическое его название. Через библейский образ колосьев
и серпа писатель стремился понять всеобщие проблемы бытия, задуматься
над сущностью жизни и смерти, временным и вечным, предопределенностью
и необходимостью будущего восстания, над судьбой родной страны.
События в романе происходят преимущественно на Могилевщине, а также
в местечке Свислочь на Гродненщине, в Вильно, Петербурге, Москве,
Варшаве – в крестьянской среде и в дворянских дворцах, на студенческих
сходках и в учебных заведениях, в салонах высших чиновников и на улицах
городов. Писатель сосредоточил внимание и на конкретных исторических
событиях, и на конкретных исторических лицах (К.Калиновский, В.ДунинМарцинкевич, С.Монюшко, Т.Шевченко), которые, как и вымышленные
персонажи (Алесь Загорский, его отец Юрий, его дедушка Данила ЗагорскийВежа,
крестьянская
семья
Когутов),
являются
полноценными
художественными образами.
Новым для белорусской литературы стал образ главного героя Алеся
Загорского. Это не традиционный крестьянин, а потомственный дворянин.
Он молодой, красивый, родовитый, богатый, энергичный, благородный,
искренний патриот своей земли и шляхетский революционер-демократ.
Как и в классическом историческом романе вальтерскоттовского типа, в
прозаических произведениях В.Короткевича главные герои рождены
фантазией автора, они сильно романтизированы и являются воплощением
писательского идеала, представления о личности совершенной, гармоничной,
благородной и глубоко патриотической.
Писатель в романе «Колосья под серпом твоим» возвеличил,
опоэтизировал Беларусь и ее людей. Обращаясь к легендам и преданиям,
В.Короткевич хотел раскрыть глубинные основы народной жизни, понять
тайну народной души, открыть волшебный мир прошлого. В этом романе,
как и в других произведениях, для писателя важно было передать колорит
(быт, нравы, язык), атмосферу и исторические конфликты прошедших эпох.
Романтическая же идеализация в обрисовке персонажей и действительности,
использование книжных и фольклорно-мифологических традиций были
обусловлены желанием автора пробудить у читателей патриотические
чувства, вызвать интерес к истории, показать идеальное и красивое в жизни.
Ответвлением романа «Колосья под серпом твоим» стала повесть
«Оружие», сатира на самодержавно-крепостническую Россию 1860-х гг.
(события произведения происходят в Москве, куда в начале 1862 г.
приезжает Алесь Загорский со своими друзьями, чтобы добыть оружие для
будущего восстания).
Значительным произведением белорусской литературы является роман
В.Короткевича «Христос приземлился в Городне» – философскоисторическое произведение, роман-притча, роман-легенда о жизни на
Беларуси в XVI в.
Отталкиваясь от записи в «Хронике польской, литовской, жемойтской и
всея Руси» М.Стрыйковского о том, что в начале правления Жигимонта
Первого появился человек, который присвоил себе имя Христа,
В.Короткевич создал произведение, где показал историю приключений и
странствий бывшего школяра Юрася Братчика, волей судьбы названного
Христом, который сначала вынужден был творить «чудеса», а потом
возглавил восстание против церкви и короля.
По художественным особенностям роман «Христос приземлился в
Городне» можно соотнести с такими произвединиями мировой литературы,
как «Гаргантюа и Пантагрюэль» Ф.Рабле, «Легенда об Уленшпигеле и Ламме
Гудзаке…» Ш. де Костера, «Кола Брюньон» Р.Роллана, «Мастер и
Маргарита» М.Булгакова, «Имя розы» У.Эко. Писатель развил традиции
«карнавальной
литературы».
Плодотворно
использовал
гротеск.
Произведение вобрало в себя и традиции фольклорной смеховой культуры.
В.Короткевич оригинально отразил события исторического прошлого,
приключенческий сюжет наполнил социально-философским содержанием.
Главный герой Юрась Братчик является воплощением средневекового
человека, неравнодушного, веселого и озорного, который освобождался из пут
церковных догм и усваивал эстетические и духовные ценности, которые несли
новые времена. Герои этого произведения выступают живыми, а события,
описанные в нем, – убедительными и правдивыми. Здесь, как и в классическом
историческом романе, воссозданы колорит и атмосфера далекой эпохи,
сосредоточено внимание на судьбе народной, раскрыт масштабный конфликт.
В художественном отношении близка к роману «Христос приземлился в
Городне» повесть «Ладья Отчаяния». В ней писатель создал неповторимый
образ средневекового белоруса Гервасия Выливахи, который в аду готов
играть в шахматы в залог на жизнь даже с самой Смертью. В.Короткевич
создал в повести яркий образ жизнелюба и патриота Гервасия Выливахи,
раскрыл сущестенные грани национального характера, глубоко осмыслил
судьбу родной земли.
Для положительных героев В.Короткевича (Андрея Белорецкого, Алеся
Загорского, Антона Космича) история выступает органической частью
духовной жизни. Для них, как и для автора, естественным было понимание
связи времен. Они с тревогой думали о судьбе родной земли, ее героической
и трагической истории.
В интервью А.Мальдису писатель сказал: «В событиях прошлого – наши
корни, а дерево без корней не может ни существовать, ни, тем более,
приносить плоды» [4, 82]. А главный герой романа «Черный замок
Ольшанский» Антон Космич, опираясь на высказывание американского
философа Дж. Сантаяны, утверждал: «Кто не помнит прошлого, кто забывает
прошлое – осужден пережить его. Многократно» [7, 417].
В.Короткевич осмыслил в прозе жизнь Беларуси на протяжинии
нескольких столетий. Он проявлял интерес к ключевым и критическим
периодам национальной истории. В повести «Ладья Отчаяния» и романе
«Христос приземлился в Городне» обратился к событиям и характерам
XVI в., к «золотому веку» нашей родины, эпохе Ренессанса в Беларуси, в
повести «Седая легенда» – к началу XVII в., когда полонизировалось
белорусское население, в повести «Цыганский король» – к концу XVIII в.,
кануна второго и третьего разделов Речи Посполитой, в романе «Колосья под
серпом твоим» – к восстанию 1863–1864 гг. в Беларуси и Литве под
руководством К.Калиновского, в повести «Дикая охота короля Стаха» – к
80-м годам XIX в.
Проза В.Короткевича является органической частью целостной
эстетической системы. Писатель создал высокохудожественную летопись
жизни Беларуси, выявил глубокое понимание исторических процессов,
раскрыл любовь к родной земле и отдельному человеку.
1. Караткевіч, У. Выбраныя творы / У. Караткевіч; уклад., прадм, камент.
А.Вераб’я. – Мінск: Бел. кнігазбор, 2005. – 672 с. [8] c.: іл.
2. ЦНБ имени Якуба Коласа НАН Беларуси, отдел редких книг и рукописей,
ф. 11, оп. 2, ед. хр. 462, с. 4.
3. Караткевіч, У. Збор твораў: у 8 т. / У. Караткевіч. – Мінск: Маст. літ,
1987–1991. Произведения В.Короткевича цитируются по этому изданию в
нашем переводе. Том и страница приводятся в скобках.
4. Мальдзіс А. Жыцце і ўзнясенне Уладзіміра Караткевіча: Партр.
пісьменніка і чалавека /А. Мальдзіс. – Мінск: Маст. літ., 1990. – 230 с.
Роль просветителей Беларуси и Турции: материалы Междунар. науч.-практ.
конф., Минск, 19 апреля 2011. - Минск: РИВШ, 2011. – С. 102 – 108.