Муниципальное общеобразовательное учреждение «Белокурихинская средняя общеобразовательная школа №2» Автор: Ложкин Евгений Валерьевич,

Муниципальное общеобразовательное учреждение «Белокурихинская средняя
общеобразовательная школа №2»
Доклад по теме:
«Народность прозы Василия Макаровича Шукшина»
Автор: Ложкин Евгений Валерьевич,
учащийся 9В класса
Руководитель:
Валуева Наталья Александровна,
учитель русского языка и литературы
г. Белокуриха
2009
Для В. Шукшина народный характер – это не сумма каких-то
постоянных, не меняющихся величин, не данная раз и навсегда застывшая
сущность. Он подвижен и изменчив, как сама жизнь. В основу оценки
личности В. Шукшин кладёт отношение человека к труду. Труд – главный
источник человечности шукшинских героев, залог их богатейших
неисчерпаемых духовных возможностей и духовного роста. Умение
трудиться, по мнению писателя, всегда поддерживает духовное здоровье
человека, помогает устоять в жизненных невзгодах.
«Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвёл в степень
уважения такие человеческие качества, которые не подлежат пересмотру:
честность, трудолюбие, совестливость, доброту… Уверуй, что всё это было
не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверные тяжести победы,
наше страдание – не отдавай всего за понюх табаку», - так выразил
Шукшин своё творческое кредо.
Удивительно актуально звучат эти слова и сегодня, когда
происходит острое драматическое осмысление нашей истории и
сегодняшней жизни. Психология людей, которые не ощущали, что за их
плечами род, требовательно глядящий им в след, принесли в нашу жизнь
беспамятство.
Народ без истории становится наследием – мысль близкого по духу
Шукшину писателя В. П. Астафьева, отсюда жгучий интерес к истории.
Народный характер в произведениях В.Шукшина – явление многогранное.
В нём отражены современность - рассказы, повести и русская история романы. Чтобы люди были поняты, их надо знать не только вблизи, но и
издали. Ведь познание человеческой природы немыслимо без прошлого,
без истории. Современный человек показан писателем как носитель
исторических традиций русского народа. Герои Шукшина несут не только
черты современности, но и своих предков.
В настоящее время мы с полным основанием говорим о значении
творчества В. М.Шукшина для современных читателей и исследователей
не только в нашей стране, но и за её пределами. За рубежом произведения
писателя помогают понять современность нашей страны, героический
подвиг советского народа в дни войны и мира, понять нашу миролюбивую
политику, а также ответственность современников перед будущими
поколениями.
Задумываясь над своеобразием творчества художника, мы прежде
всего обращаемся к его биографии. И это закономерно: личный опыт
писателя определяет его мировидение, его концепцию жизни. И чем шире,
многограннее этот опыт, чем глубже художник как человек, как личность,
тем большую значимость приобретает его творения.
В. Шукшин – художник, личная судьба которого и творчество слиты с
судьбой народа. Секрет его удивительной популярности в том, что он с
головы до пят народный художник, в котором все понятно народу, кровью
с ним связано. Народное начало выражено во всем его многожанровом и
многогранном творчестве.
“Писатель, в этом я убежден, может
существовать, двигаться вперед только благодаря силе жизненных соков,
которыми питает его народная среда, само бытие народное”, [1],признавался Шукшин.
Русские писатели всегда жили тревогами современного мира,
жизнью нашего народа.
Стремление постигнуть душу народа, его идеалы - одна из лучших
черт великой русской литературы. Еще Ф.М.Достоевский писал, что в
нашей литературе « все, что есть… истинное прекрасного, то взято из
народа», «за литературой нашей именно та заслуга, что она вся целиком…
преклонилась перед правдой народной, признала идеалы народные за
действительно прекрасные»,[2].
Судьбу своего народа в полной мере разделил, прострадал В.
Шукшин, и все его усилия как художника были направлены на постижение
народного характера, души русского человека- труженика.
В литературе о писателе часто встречается выражение «феномен
Шукшина». Под этим определением понимается разносторонность
дарования
художника: актера, режиссера, писателя. Но «феномен
Шукшина» – это и феномен его жизни, его личности – упорства,
настойчивости, странного стремления к самовыражению. Мальчик из
сибирского села Сростки вырос во всенародно признанного художника,
лауреата Государственной и Ленинской премии, о котором классик
советской литературы М. Шолохов сказал: «Не пропустил он момента,
когда народу захотелось сокровенного. И он рассказал о простом,
негероическом, близком каждому так же просто, негромким голосом,
очень доверительно. Отсюда взлет и тот широкий отклик, который нашло
творчество Шукшина в сердцах многих тысяч людей»[3].
Вспоминается признание выдающегося писателя современной
литературы Валентина Распутина: « … проза наша остановилась у той
грани, до которой дошел Шукшин. И дальше пока не шагнула. Что
потребуется, чтобы уверенно взять «шукшинский барьер»? Годы? Новые
люди?.. Шукшин исчерпывающие отразил состояние современного ему
мира. Мы тоже современники. И этого мира, и Шукшина. Чтобы уйти за
шукшинский предел, нам надо стать немного другими, на поколение
старше, мудрее и смелее, [4]. Может быть, писатель был слишком
категоричен, однако сам факт подобной оценки творчества В. Шукшина,
его места в современном историко-литературном процессе знаменателен.
Основная черта характера и творчества В. Шукшина – это цельность,
верность себе – в смысле верности своей неодолимой тяге к постижению
времени и стремлению всего себя поставить на службу народу. Творческий
путь В. Шукшина сложен, но все в нем связано с этим главным.
Как и вся жизнь В.Шукшина, ее начало – детство – важно для нас тем,
что будущий художник оказался свободным к восприятию всего того, что
происходило вокруг, невозможности пройти мимо тягот и радостей
людей, его умению разделять их вместе с народом.
Богатые и разнообразные жизненные университеты писателя
свидетельствовали, во - первых, об активных поисках своего места в
жизни, во – вторых, они дали огромный материал для творчества, который
преломился у В. Шукшина в разных жанрах по – разному. Но все его
художественные опыты, начиная с первого рассказа «Двое на телеге», с
первого фильма (роль Федора – старшего в фильме «Два Федора» и роли
Петра Лопахина в фильме «Они сражались за Родину»), проникнуты одной
«пламенной» страстью: увековечить народный подвиг, создать
произведения, воплощающие подлинно народные характеры.
Со времени поступления во ВГИК (1954 год) и до конца своих дней
(1974 год), жизнь В.М. Шукшина связана с Москвой. Алтай же по –
прежнему жил в сердце художника. Все его творчество проникнуто малой
Родиной.
Будучи признанным писателем, Шукшин говорил: «А Сростки
давно уж манят меня и даже во сне являются… там, в родных краях, я
всегда пишу с каким – то остервенением, с неистощимой силой… Писатель,
я в этом убежден, может существовать, двигаться вперед только благодаря
силе тех жизненных соков, которыми питает его народная среда, само
бытие народное».
Необычайная красота Алтая оказала большое влияние на
формирование художественного вкуса писателя, но в его постоянном
стремлении к малой Родине главными были не красоты Алтая, а люди,
живущие там.
« Эта кровная причастность к земле отцов, пишет М. Ломунова, близость к судьбам народным и давала возможность писателю глубоко
осмыслить течение народной жизни, создать характеры подлинно
народные. И радость, и гнев водили его рукой именно потому, что
ежеминутно сердцем он чувствовал пульс родных мест, через судьбу
односельчан видел судьбы народные».
Малая Родина была постоянной питающей почвой творчества В.
Шукшина, а земляки – героями многих произведений. Так, например
роман «Любавины» целиком построен на материале жизни Сросток
начала двадцатых годов.
В многожанровом творчестве В. Шукшина рассказы занимают особое
место. Именно с новеллистическим жанром связаны
основные
художественные достижения автора. В 1958 году в журнале «Смена» был
опубликован первый рассказ В.Шукшина «Двое на телеге», сам писатель
считает его «творческой удачей». Действие рассказа происходит на Алтае,
где живут и работают персонажи большинства произведений В. М.
Шукшина. Герои рассказа - возница Семен Захарович и его приятель
пасечник – во многом предвосхищают галерею многочисленных
шукшинских стариков, любящих выпить и поговорить «за жизнь».
Героиня рассказа «Двое на телеге» носит имя и фамилию родной сестры
писателя – Натальи Зиновьевой. Она – комсомолка, гордо носит
комсомольский значок, по профессии Наталья фельдшер. Образ Натальи
Зиновьевой объединяет черты так называемого «положительного» героя
– волю, целеустремлённость, ответственность за выполнение тех задач,
которые ставит на повестку дня жизнь.
Несмотря на насмешки односельчан, на то, что девушки
отворачивались от него, что его стали звать Гавриловна, Колька
продолжал работать. «Идейный парень» - так отозвался о нем другой
герой рассказа, Иван Стебунов, сначала больше других насмехавшийся над
Колькой, а потом под его влиянием сам ставший дояром. Чувство долга,
высокая сознательность руководят поступками героев этих рассказов.
Мастерство Шукшина – рассказчика растет удивительно быстро.
Вслед за первыми отдельными публикациями в 1963 году выходит
первый сборник рассказов
«Сельские жители». Этот сборник
свидетельствовал о стремлении молодого писателя преподнести
читателю не отдельные картины и зарисовки, а целостную панораму
жизни и труда современного крестьянства. С выходом этого сборника
Шукшин занял своё особое место в так называемой «деревенской прозе».
Герои рассказов «Сельские жители» - преимущественно жители
деревни. Это в полном смысле слова «Светлые души» - это название
одного из рассказов. Они много работают и счастливы, прежде всего,
результатами своего труда. Души их открыты всему прекрасному, автор
любуется ими , их трудолюбием, нравственной чистотой, душевным
богатством. В «Сельских жителях» намечаются те основные подходы к
народному характеру, которые будут более основательно реализованы в
последующих книгах писателя. Для В.Шкушина народный характер – это
не сумма постоянных, не меняющихся величин, не данная раз и навсегда
застывшая сущность. Он подвижен и изменчив, как сама жизнь. В основу
личности В. Шукшин кладет отношение человека к труду. Труд – главный
источник человечности шукшинских героев, залог их богатейших
неисчерпаемых духовных возможностей и духовного роста. Умение
трудиться, по мысли писателя, всегда поддерживает духовное здоровье
человека, помогает устоять в жизненных невзгодах. Трудолюбие героев
тесно связано с их стремлением к творчеству. Так, герой рассказа «Стенька
Разин», умело вырезает деревянные фигурки, вкладывая в это занятие
всю свою душу. Мучительно ищет слово для своего романа герой рассказа
«Воскресная тоска». Кузнец Фёдор Грай, создавая сценические образы так
называемых «простых» людей, остро чувствует фальшь, исходящую от
руководства драмкружка. Полагаясь на собственное понимание правды
жизни, на свое художественное чутье, Грай на ответственном смотре
произносит импровизированный
текст. В результате смелого
эксперимента им было завоевано первое место среди участников
художественной самодеятельности двадцати районов края.
Проблема народного характера во втором сборнике рассказов «Там,
вдали» (1968 год) получает более глубокое и всестороннее освещение.
Взгляд писателя на героя становится критичнее. Появляются сложные
характеры отрицательного плана: Наум Кречетов – шкурник и демагог,
бросивший зятя на растерзание волкам в рассказе «Волки», Коля –
«профессор» в рассказе «Охота жить» - сбежавший из заключения
лагерник, застреливший пригревшего его старика и другие. Интересно
отметить, что пять персонажей сборника отбывали в тюрьмах, по каким –
либо причинам, срок заключения: уже упомянутый Колька в рассказе
«Охота жить», начальник бригады лесорубов и шофер Митька Босых в
рассказе «Начальник», Степан Байкалов в рассказе «Степка», Ольга
Фонякина в рассказе «Там, вдали». Шукшина всегда интересовали люди с
«червоточиной», со скособоченной, искалеченной судьбой. В пристальном
внимании писателя к судьбе таких героев лежат истоки идейно –
художественного содержания такой выдающейся повести В. Шукшина,
какой явилась «Калина красная».
Рассказы второго сборника отражают авторское сознание сложности
народного характера. Углубляется социальная мотивировка характеров.
Писатель уже не просто радуется своему герою, не просто воспевает
искреннего, трудолюбивого сельского труженика, но внимательно
присматривается к тем сложным процессам, которые происходят в
деревне, к тому пути, по которому идёт сельский житель. Усложняется
конфликтность рассказов: конфликтность бытовая обусловливается
социальной, исторической. Интересен в этом плане рассказ «Заревой
дождь». В прошлом кулак, Кирька, трижды появляется под больничными
окнами умирающего Ефима Назаровича Бедарева. Кирька «наблюдал за
непосильной борьбой человека со смертью» и пытался понять смысл
прожитой Ефимом жизни: «Почему ты таким винтом жил – каждой бочке
затычка? Ну, прятал я хлеб, допустим. А почему у тебя душа болела? Он
ведьмой, хлеб то!» Спокойна ли совесть Ефима, который раскулачивал
своих земляков и высылал из родной деревни «к черту на кулички»? – вот
о чём думает Кирька, наблюдая за последними часами жизни непонятного
для него человека. Эта растревоженная душа героя, желание понять,
почему «зла… нету большого» на лишившего его хозяйства и гонявшего по
тайге бывшего классового врага, активиста Бедарева, говорит о громадной
силе прошлого в судьбах героев, а также о сложном неоднозначном
отношении людей к коллективизации.
Шукшин часто обращается к финалу жизни героев, анализирует
связи настоящего и минувшего.
Углубленное решение проблемы народного характера во втором
сборнике В. Шукшина связано с совершенством стилевого мастерства
писателя. Авторская речь становится всё более выразительной и
лаконичной, активно используется разговорная народная лексика.
Критик А. Макаров в рецензии на сборник писал: «… речь персонажей так
выразительна, что человек живет и виден … язык ясный, живой, уходящий
корнями в живую речь».
Народ для Шукшина – не безликая масса, а живые индивиды со
своими характерами. На создание образов «чудиков» писателя натолкнуло
внимание к индивидуальности, неповторимости характера человека. Чаще
всего он обращался к раскрытию особенностей внутреннего мира людей,
живущих не по общепринятой схеме, а самих творящих жизнь. Их поступки
резко отличаются от поступков обывателей, поэтому они и выглядят в их
глазах как ненормальные.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Попов Спас «Избираю литературу», - Лит. Обозрение, 1980, №5, с. 111.
2.Достоевский Ф. Дневник писателя. 1873-1876 годы. – М.-Л., 1929, с. 185.
3.Шолохов М. Показывать настоящую жизнь. – Правда, 1975, 23 апреля, с. 3.
4.Распутин В. Много дел на земле. – Студенческий меридиан, 1981, №2,с. 37.
5.Залыгин С. Спи, матушка! (Памяти М.С. Шукшиной). – Лит. Россия, 1979, 26
января, с. 23.