Акименко Ирина Петровна, ученица 10-А класса специализированной средней школы №301 (Научный руководитель – Вишницкая Юлия Васильевна, кандидат филологических наук) «Мотив разинутого рта в повести Н.В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» Актуальность темы «Мотив разинутого рта в повести Н.В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» состоит в том, что сегодня большое количество научных работ посвящено анализу произведений Н. В. Гоголя. В этом году празднуется 200-летие со дня рождения этого гениального писателя. Художественное наследие Н.В. Гоголя интересует исследователей уже много лет. Естественно, на протяжении этого времени был испробован широкий спектр подходов и методик в литературных, философских, культурных исследованиях, посвященных ему. Гоголь является ключевой, смысловой и знаковой личностью, его наследие практически заново переосмысливается сегодня. Материалом исследования является повесть Н. В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Цель работы – проанализировать мотив разинутого рта в повести Н. В. Гоголя. Этой цели подчинены такие задания: 1) определить символические значения «разинутого рта»; 2) описать мифологический спектр «разинутого рта» в повести Гоголя; 3) выяснить роль мотива «разинутого рта» в повести. Символика рта очень разнообразна и многопланова. Рот представляет собой орган, посредством которого производится речь. Это его первый символический смысл в языке: «не сметь рта раскрыть»; «закрыть рот комуто»», т. е. не давать свободно высказаться, «не закрывая рта говорить», «смотреть кому-то в рот», «на чужой роток не накинешь платок», «набрать в рот воды» и т.п. Также рот – это место, куда поступает пища. С этим связано второе символическое значение этого органа. «Взять в рот» в фразеологизмах имеет значение «схватить, взять себе», причем не только пищу, но и другие предметы, а тем, что «во рту», владеет его хозяин: «мимо рта прошло», «хлопот полон рот». Рот, уста – синонимические названия органа поедания пищи, говорения, кусания и целования. Эти функции определяют символику и семантику рта как плотского, духовного, агрессивного и телесного органа. Описание рта имеет знаковый характер при характеристике персонажа: у смеющегося или плачущего человека уголки рта подняты или опущены; состояние рта может передать удивление: «Вишь, какое диво!» подумал кузнец, разинув от удивления рот, и тот же час заметил, что вареник лезет и к нему в рот и уже выказал губы сметаною» (1: с. 135; см. также: с.39, 70, 90). Разинутый рот может показывать страх: «Очи недвижно уставлены на что-то, видимое ему одному только; рот в половину разинут, и ни ответа. Вокруг не шелохнет. Ух, страшно!» (1: с. 72). В мировой мифологии рот символизирует уничтожающий, пожирающий аспект Великой Матери Земли. Является также символом входа в подземный мир или чрево кита. В ацтекской иконографии гигантский открытый рот является символом всепожирающей Земли: «Вакула уставил на него глаза, как будто бы на лбу его написано было изъяснение этих слов. "Что он говорит?" - безмолвно спрашивала его мина; а полуотверстый рот готовился проглотить, как галушку, первое слово. Но Пацюк молчал» (1: с.135). Открытый рот часто сравнивают с хаосом. Хаос (от греческого корня cha - «зевать», «разверзаться», «разевать») соотносится с «зевком», «зеванием», «зиянием». Это значение можно найти в повести: «Что же вы, хлопцы, - сказал дед, - рты свои разинули? танцуйте, собачьи дети!» (1: с. 207). Это значение соотносится с символикой жадности и лени. Актуализацию данного значения встречаем на страницах повести: «Скоро же вы думаете, - сказал голова, оборотившись к винокуру и кладя крест на зевнувший рот свой, - поставить вашу винокурню?» (1: с.89). Изображение открытого рта означает суд, ораторские способности, произнесение слов, имеющих власть. Славянские женщины с давних времен славились своей силой и властью, были хранительницами домашнего очага. Гоголь приписывает им невероятное умение манипулировать мужчинами: «Кумова жена вскрикнула, ударивши об полы руками, и все невольно разинули рты» (1: с.140). Рот является семантическим синонимом дырки, ямы, пропасти, бездны: «Только что он успел это подумать, Пацюк разинул рот, поглядел на вареники и еще сильнее разинул рот. В это время вареник выплеснул из миски, шлепнул в сметану, перевернулся на другую сторону, подскочил вверх и как раз попал ему в рот. Пацюк съел и снова разинул рот, и вареник таким же порядком отправился снова. На себя только принимал он труд жевать и проглатывать» (1: с. 135) и служит атрибутом нечистой силы: «Глянул в лицо - и лицо стало переменяться: нос вытянулся и повиснул над губами; рот в минуту раздался до ушей; зуб выглянул изо рта, нагнулся на сторону, и стал перед ним тот самый колдун, который показался на свадьбе у есаула» (1: с. 163). Итак, в повести Гоголя рот выступает в качестве символа страха, удивления, жадности, лени, входа в подземный мир, хаоса, власти, бездны и является атрибутом нечистой силы. Описание рта очень важно при передаче мимики и эмоциональных состояний персонажа, его сущности и характера. Список использованной литературы 1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1977. 2.Адамчик В.В. Словарь символов и знаков. – М.: АСТ; Мн.: Харвест, 2006. – 240 с. 3. Гоголь Н.В. Избранные сочинения. В 2-х томах. – М.: «Худож. лит.»,1978. – 574с. 4. Логический анализ языка. Космос и хаос. Концептуальные поля порядка и беспорядка / Отв. Ред. Н.Д.Арутюнова. – М.: Индрик, 2003. – 640 с.