Основные мотивы вступления в брак и их влияние на качество

ОСНОВНЫЕ МОТИВЫ ВСТУПЛЕНИЯ В БРАК И ИХ ВЛИЯНИЕ
НА КАЧЕСТВО СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Ведущим мотивом вступления в брак выступает любовь.
По своей природе мужчины и женщины различны, не одинаково их
представление о любви. Для женщин на первом месте стоит эмоциональная
сфера
любви
(удовлетворение
потребностей
в
душевной
близости,
взаимопонимании и взаимном доверии), у мужчин – физическая («желание
иметь регулярный секс на законных основаниях»). Гармония супружеских
отношений складывается из двух составляющих: личностной (душевной) и
интимной. Обе эти составляющие важны. Преобладание факторов той или
иной составляющей уводит супругов от гармонии.
Гармоничные супружеские отношения — это не выполнение супружеских обязательств, а слияние душ и тел. Несмотря на то, что в браке удовлетворение
половой жизнью имеет большое значение, все же никакое сексуальное
разнообразие или техника не могут компенсировать отсутствия любви и
взаимоуважения, Если супругов объединяет только секс, то такой брак обречен.
Э. Фромм отмечал, что «большинство людей ищут романтической любви,
личного переживания любви, которое затем должно повести к браку» .
Если мотивом создания семьи выступает желание любви и секса, которое
приобретает значение сверхценности, то можно предположить, что такой брак
будет менее устойчив, более подвержен деструктивным явлениям, приводящим
к кризису в первые два-три года совместной жизни.
Мотив общность взглядов и интересов является одним из основных при
вступлении в брак. По мнению некоторых психологов, стабильность брака
обусловливается совпадением интересов и духовных ценностей супругов и
контрастностью их личностных качеств. Сюда следует отнести и умение
будущих членов семьи вести переговоры по всем аспектам совместной жизни.
Существуют противоречивые точки зрения по вопросу о том, как
обеспечивается наилучшее сочетание индивидуальностей в супружеской паре.
Бытует мнение, что для полной гармонии отношений супруги должны быть
максимально похожи друг на друга, иметь одинаковые или близкие черты
характера, интересы, убеждения. Согласно противоположной точке зрения,
наилучшее сочетание осуществляется по принципу взаимного дополнения, когда
некоторые ярко выраженные черты характера одного супруга уравновешивают
слабую выраженность этих черт у другого, и наоборот.
Психологическая совместимость — это изменчивая особенность конкретной
семьи, формируемая отношением супругов друг к другу и всем стилем
семейного общения.
Психологи убеждены, что сочетание в семье двух абсолютно несовместимых
людей — явление исключительное. Серьезные различия в культурном уровне,
жизненных ценностях, манере поведения, которые действительно могут
воспрепятствовать нормальным отношениям, как правило, выявляются еще на
стадии добрачного знакомства и удерживают людей от создания семьи. Если же
серьезных различий не обнаружилось, все иные различия вполне укладываются
в стиль семейных отношений и при искренней готовности супругов идти друг
другу навстречу не препятствуют благополучию семьи.
При расторжении брака супруги часто аргументируют свое решение тем, что
они «не сошлись характерами». На самом деле причиной такого «несходства»,
или несовместимости чаще всего служит недостаток культуры отношений,
неумение или нежелание учитывать интересы друг друга. Все эти затруднения
могут быть преодолены при обоюдном стремлении достичь взаимопонимания.
Мотив чувство одиночества. Одиночество постоянное или временное —
болезненное сознание того, что наши социальные взаимоотношения не столь
обширны или значимы, как нам хотелось бы. Оно может быть причиной многих
разочарований, но хуже всего, когда оно становится причиной крушения
надежд.
Одинокие
люди
чувствуют
себя
оторванными,
забытыми,
обделенными, потерянными, ненужными. Одиночество предполагает разрыв
связей или их полное отсутствие, тогда как наши обычные надежды, ожидания
сориентированы на согласованность. Одиночество может означать беспорядок
и пустоту, вызывать индивидуальное чувство бесприютности, психологической
изолированности, неспособности к нормальному межличностному общению, к
установлению с окружающими близких межличностных отношений.
Согласно Г. Зилбургу, одиночество становится отражением характерных
черт личности: нарциссизма, мании величия и враждебности. Подобно людям в
состоянии депрессии, хронически одинокие люди кажутся вовлеченными в
порочный круг деструктивного социального познания и поведения. Одинокий
человек, как правило, проявляет болезненную скрытность или открытую
враждебность, направленную как вовнутрь, так и вовне.
Р. Вейс установил два типа одиночества, которые, по его мнению, имеют
различные предпосылки и различные аффективные реакции. Эмоциональное
одиночество
представляется
результатом
отсутствия
тесной
интимной
привязанности, такой как любовная или супружеская. Эмоционально одинокий
человек испытывает нечто вроде беспокойства покинутого ребенка: тревогу и
пустоту. Социально одинокий человек переживает тоску и чувство социальной
маргинальности.
В исследованиях социологов и психологов была установлена более высокая
вероятность появления чувства одиночества у людей, не состоящих в браке и не
имеющих привязанностей. Акцентирование индивидуализма, обесценивание
брака и семейной жизни также могут провоцировать одиночество. Мужчины и
женщины испытывают одиночество в разных ситуациях: мужчины — когда
изолированы от взаимодействия с группой, женщины — когда лишены близких
взаимоотношений двоих .
Из всех перечисленных нами мотивов отсутствие компенсации чувства
одиночества в браке является одним из ведущих факторов, которые приводят к
дисфункции и кризису семьи. Необходимо также отметить, что одиночество —
это трудно корректируемое психологическое состояние. Его еще больше
осложняют психотравмы, накладывающиеся в процессе семейно-брачных
отношений.
Мотив долженствование означает, что в брак вступают из чувства долга,
сострадания. К данному мотиву можно отнести ситуацию, когда в результате
половых отношений наступила беременность и партнеры вынуждены были
вступить в брак.
По данным статистики количество внебрачных рождений за последние
десять лет увеличилось более чем в два раза и в 2002 г. составило около 30 % от
общего числа родившихся (
]. Исследования отечественных социологов
наглядно демонстрируют стремление мужчин (чаще, чем женщин) к
заключению брака и признанию отцовства. Отцовство как социальнокультурное явление возникло на стадии появления семьи, основанной на
моногамном браке. Связь отца с ребенком опосредствуется его сексуальными
отношениями с матерью ребенка. Чтобы реализовать преемственность имени,
собственности, обществу пришлось найти более-менее достоверное средство
для установления этой связи — институт брака. Неофициальные союзы
мужчин в отличие от зарегистрированного брака не являются гарантией их
биологического отцовства.
Последний мотив, который нам бы хотелось рассмотреть, — бегство от
родителей — является, по мнению некоторых авторов, не чем иным, как
пассивным протестом против власти родителей, неспособностью воспринимать
жизнь во всей ее реальной полноте.
В большинстве случаев пассивный протест супругов выражается в желании
отойти от стереотипов, которые существуют в родительских семьях, сломать
устои и принципы, с которыми они не согласны. Однако супружеские семьи в
подавляющем
большинстве
аналогичны
родительским;
особенности
родительских семей прослеживаются в семьях детей, хотя этот факт редко
осознается. Молодые люди из благополучных семей неосознанно предпочитают
партнеров из семей, идентичных родительской по значимым параметрам:
стабильности, структуре, стилю межличностного взаимодействия. Супруги из
неблагополучных семей, не имея адекватных целей и установок при создании
семьи, неосознанно строят свою семью по модели родительской семьи. Таким
образом, однажды разрушенная семья воспроизводится в следующих
поколениях.