Жизнь за Царя
advertisement
Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа №4 городского округа Стрежевой с углубленным изучением отдельных предметов Яков Коновал Реферат Жизнь за Царя Михаил Фёдорович первый царь династии Романовых Выполнил Карманов Сергей Сергеевич литература, история и основы православия 9 «Б» класс МБОУ СОШ №4 с углубленным изучением отдельных предметов 636785 г. Стрежевой Томской области 4а микрорайон д. 458 E-mail: 4school@strj.tomsknet.ru Куратор Василенко Елена Михайловна Г.СТРЕЖЕВОЙ – 2012Г. Тема реферата была выбрана неслучайно. История царствования Романовых одна из самых ярких страниц русского государства. Среди этих страниц много спорных аргументов и фактов. Особенно меня заинтересовала линия русской православной церкви, представители которой готовы были отдать жизнь за царя. Содержание 1.Титульный лист……………………………………………………………………...1 2. Содержание…………………………………………………………………………2 3. Введение…………………………………………………………………………….3 4. Основная часть...……………………………………………………………………4 4.1. Родоначальник династии Романовых. История рода...………………………..5 4.2. Время русской смуты. 1605г.-Лжедмитрий I. 1608-1610гг - Лжедмитрий II…7 4.3. Жизнь за Царя – Преславен подвиг Гермогена...……………………………….9 4.4.Народное ополчение под руководством К.Минина и Д. Пожарского.……...12 4.5. Жизнь за Царя – подвиг Ивана Сусанина ...………………………………….14 4.6. Перемены в государственной политике ………………………………………..16 5.Заключение…………………………………………………………………………..18 6.Список литературы…………………………………………………………………20 7. Приложение - презентация 2 1. Введение Россия пышно отмечает четырёхсотлетие дома Романовых. Конечно, дата весьма знаковая. Интернет пестрит предлагаемыми мероприятиями. Ряд праздничных торжеств запланирован к проведению в 2013 году. Закономерно, что открытие приурочено к воцарению Романова Михаила Фёдоровича на русском престоле 11 июня 1613 года. Литературный обзор. Книга «Триста лет царствования дома Романовых» была написана в 1913г. Пожалуй, это единственная книга, из всех, которые я видел, где настолько подробно описывается царствование Михаила Федоровича. Здесь показано все до мелочей, но к сожалению в отличие от других книг («История Отечества. Справочник школьника» и «Русская история для всех») здесь не говорится о глобальных процессах, то есть не видно ситуации в целом. Зато здесь написано о вещах, о которых мы бы не узнали из других источников. В большинстве книг, таких как «История Отечества. Справочник школьника» и «Русская история для всех», о Михаил Федоровиче Романове не рассказывается, как о великой исторической личности, из них мы узнаём коротко об основных преобразованиях того времени, о избрании совсем юного царевича на царство. Но, читая эти справочники, очень сложно оценить ситуацию, которая сложилась в конце 16, начале 17 веков, невозможно узнать о причинах и предпосылках прихода к власти Романовых. В своем реферате я опирался на книгу «Триста лет царствования дома Романовых», потому что в других книгах, советское, а тем более постсоветское время, отношение и написанных в трудно определить истинное к царской династии, и к самодержавию вообще. В сборнике, напечатанном в Екатеринбурге, фигура царя Николая II едва ли не равна фигуре Господа Бога, с чем я не могу согласиться. Царь – помазанник Божий, ему дана власть править страной, но, даже причисленный к лику святых, царь остаётся царём. Листая страницы истории, я нашёл весьма противоречивые суждения о роли 3 Михаила Романова в развитии российской державы. Но можно ли предъявлять большие требования к родоначальнику романовской династии? Этот вопрос стал навязчивым. Он отвлекал меня от других дел, заставляя найти решение. Наступил момент самовыражения: я решил исследовать жизнь и дела родоначальника императорской семьи Романовых в канун праздника, четырёхсотлетия царской династии. Я должен ответить на мучающий меня вопрос: какой след в истории России и русского православия оставил Михаил Фёдорович. Цель работы: Знакомство с историей воцарения на русском престоле рода Романовых, исследования положительных или отрицательных результатов выбора русской православной церкви юного Михаила Романова вопреки русской смуте. Задачи: 1. Собрать материал о жизни и делах императорской семьи и её родоначальника. 2. Убедиться в актуальности для сверстников вопроса о причинах воцарения на русском престоле представителя семьи Романовых. 3. Исследовать противоречия в общественной и церковной жизни в период царствования Михаила I. 4. Узнать имена героев, отдавших жизнь «За Царя!» 5.Оформить реферат по требованиям к содержанию. 6. Представить результаты проведенного исследования в виде презентации и печатного текста на обсуждение одноклассников. С чего начать свою работу, подумал я и провёл опрос в своём гимназическом классе. Вопрос мой оказался весьма кстати для многих: хотя это и был материал седьмого класса, мы его усвоили «средне», многие из нас с трудом вспомнили имя первого Романова, не говоря уже о том, как царствовал Михаил Фёдорович. Итак, тему я выбрал не зря. Нам всем хорошо бы закрепить материал, поскольку от необходимости сдачи ЕГЭ в будущем никто из нас не застрахован. Значит, 4 надо продолжать работу в этом направлении. Попробуем рассмотреть историю рода Романовых. Михаил Федорович Романов не только родоначальник династии, он провел в жизнь множество преобразований, изменив ситуацию, сложившуюся на Руси в конце 16 и начале 17 веков. При нем произошел расцвет промышленности, появились мануфактуры, началось формирование всероссийского рынка, наладились дипломатические и торговые связи, поднялось сельское хозяйство. Благодаря его разумной политике намного улучшилась жизнь простого народа, украшенная Москва стала действительно центром России. Михаил Федорович ознаменовал собой начало новой эпохи в русской истории – эпохи Российской империи. Впервые род Романовых заявил о себе, когда царь Иоанн Васильевич, прозванный потом Грозным, женился на Анастасии Романовне, дочери его ближнего боярина Романа Юрьевича Захарьина, внука Кошкина, предок которого «знатный человек» при великом князе Иване Даниловиче Калите въехал в Москву из «Прусская земли», как гласит родословная, и его прозвали в Москве Андреем Ивановичем Кобылой. От пятого сына его Феодора Кошки пошел «Кошкин род», представители которого блистали при московском дворе в XIV и XV веках. Это была единственная нетитулованная боярская фамилия, не потонувшая в потоке новых титулованных слуг, нахлынувших в Москву с половины XV века. Среди князей Шуйских, Воротынских, Мстиславских - Кошкины умели удержаться в первом ряду боярства». [5]. Существует предание, что еще святой Геннадий Костромской, часто посещавший дом Романа Юрьевича и его супруги Ульяны Федоровны, однажды, благословляя детей Романа Юрьевича - сыновей Даниила, Никиту и дочь Анастасию - предсказал ей царственное супружество, а всему роду Романовых славное будущее. Иоанн Грозный, любивший свою супругу Анастасию, приписывал смерть ее тем огорчениям, которые терпела она от дворцовых дрязг и, спустя 18 лет после ее кончины, спрашивал в письмах князя 5 Курбского: «Зачем вы разлучили меня с моей женой? Если бы у меня не отняли юницы моей, кроновых жертв (т. е. казней боярских) не было бы». [5]. Другой же современник, говоря о славных деяниях Грозного до смерти царицы Анастасии, замечает: «а потом словно страшная буря, налетевшая со стороны, смутила покой его доброго сердца. Сын Романа Юрьевича Захарьина - Никита, родной брат царицы Анастасии - единственный московский боярин, который оставил о себе добрую память в народе: его имя запомнила народная былина, представляя Никиту в своих песнях о Иоанне Грозном благодушным посредником между народом и крутым по нраву царем. Из шести сыновей Никиты особенно выдавался старший Федор своею добротою и любознательностью. Англичанин Горсей, живший тогда в Москве, в своих «записках» говорит, что Федор непременно хотел выучиться по латыни, и по его просьбе Горсей [1].составил для него латинскую грамматику, написав в ней латинские слова русскими буквами. Есть сказание, что Федору Никитичу Романову царь Федор Иоаннович готов был передать свой престол, который занял Борис Годунов. Последний же, ограждая себя от козней бояр, заключил в темницу Александра Никитича Романова-Юрьева-Захарьина, на которого, казначей его, «холоп землевладелец» по прозвищу Бартенев, соблазненный подарками Семена Годунова, родственника царя, сделал донос, обвиняя Александра Никитича в намерении отравить царя разными зельями, припасенными им для этой цели. В дом Александра Никитича был послан Михаил Салтыков, для того, чтобы произвести обыск. «В кладовой, в сундуках с деньгами, ключи от которых хранились у Бартенева, найдены были мешки с разными травами и кореньями. Эти вещественные доказательства отправили в Патриарший Двор, где собрались бояре с патриархом Иовом, ставленником Бориса, решившие, что все травы и коренья «волшебные», приготовлены для того, чтобы отравить царя, и поэтому Романовых-Юрьевых-Захарьиных схватили и привели на суд к патриapxy, и обвинили не только Романовых, но и их родственников в покушении на жизнь Бориса». [5]. По указу царя Бориса, в монастырь запрещено было пускать 6 богомольцев, во избежание сношений с ссыльным изменником. Там Федора Никитича неволею постригли в монахи и назвали Филаретом. Ему отвели для жилья отдельную от других небольшую келью, под церковью Благовещения Богородицы, рядом с погребами, а для надзора поместили в той же келье, 6ельца, которому внушено было доносить не только о поступках, но даже о словах узника. Тяжела была жизнь Филарета в Сийском монастыре. Вскоре, однако, не взирая на строгий надзор, нашлись добрые люди, которые, жалея безвинного страдальца, приняли в нем живое участие, и утешали его не только известиями о его семействе, но иногда передавали взаимную переписку. Сына Михаила, будущего царя, которому шел шестой год, отправили на Белоозеро с опальными тетками: княгинею Марфою Никитичною Черкасскою, Анастасией Никитичной (тогда еще девицею), с женой Александра Никитича — Ульяною Семеновой (рожденной Погожевой). Среди этого родственного кружка, маленький Михаил и его сестра Татьяна Федоровна (8-ми лет) терпели на Белоозере «тяжкую нужду» и росли при очень суровых условиях. Достоверно известно, что наблюдавшие за содержанием опальных, часто отказывали им даже в молоке и яйцах для их стола, а заботливые тетки не могли допроситься и куска холста, необходимого для белья детям. Страшное время – русская смута. Смутное время на Руси. В 1605 году в Москву вступили войска самозваного царя Лжедмитрия I, пытаясь утвердиться на престоле, оказал особое внимание своим мнимым родственникам, возвратив из ссылки Нагих и Романовых. Феодору Никитичу он предоставил Ростовскую митрополию, а Ивана Никитича возвел в сан боярина и останки умерших в ссылке братьев его разрешил с почетом перевезти в Москву и похоронить в родовой их усыпальнице – Ново - Спасском монастыре. Один переворот сменялся другим…[4]. Но не хотел народ мириться с несправедливой властью, восстала Москва против неправедной силы и сломила её 7 в 1606 году, убив Лжедмитрия I и поставив у власти нового выбранного царя Василия Шуйского. Но и этим не кончилась русская смута. С 1608 по 1610 год Москва после низведения с престола Шуйского остаётся в осаде войск нового самозванца - Лжедмитрия II, обосновавшегося лагерем в Тушино. Сила Тушинского вора выросла: он завладел многими городами. Боясь разорения и кровопролития, некоторые сдались ему без сопротивления, других он захватил силою. Даже в самой Москве происходили страшные картины: «царём играли, как дитятей, детищем, служили ему не делом, а языком, сегодня клялись ему, завтра уходили в Тушино и клялись вору». Недостойно, некрасиво вели себя московские бояре - брали жалование у царя, а потом у вора, не испытывая никаких угрызений совести. Казалось, Московское государство доживает свой последний час. В этот период сообщение Москвы с остальной частью государства затруднено. Москва избрала в цари Владислава, сына польского короля Сигизмунда, хотя патриарх Гермоген тогда уже указывал на юного Михаила Федоровича Романова. Многие представители духовенства хотели видеть на престоле князя В. В. Голицына. После заключения договора с гетманом Жолковским было составлено «великое посольство», во главе которого стояли: митрополит Филарет (Романов) и князь В. В. Голицын. Посольство это повезло на утверждение договор об избрании Владислава в Московские цари. Уму и ловкости Жолковского приписывают удаление лиц, бывших представителями знатных родов, которые могли быть опасными соперниками Владислава. Вскоре из Москвы уехал Жолковский, увезя с собою Василия Шуйскаго с братьями. Отъезд гетмана был вызван тем, что. он получил приказание короля заменить Владислава им самим, то есть, Москва должна была присягнуть Сигизмунду, о чем скоро узнали в Москве от посольства, отправленного к королю, которое сообщало с дороги, что многие русские люди под Смоленском целуют крест Сигизмунду. Среди русских, московских Сигизмунда, бояр были подобны желавшие Салтыкову, получавшие присягнуть подачки прямо от ему. 8 Но Патриарх Гермоген восстал против влияния поляков, являясь патриотом и хранителем православия. В своих грамотах патриарх призывал «всех не мешкая, по зимнему пути, собраться со всех городов, идти вооруженными ополчениями к Москве на польских и литовских людей за русских людей, за русского царя. Только одно святое место – Троице -Сергиевская лавра (в 64 верстах от Москвы) не поддавалась ни измене, ни силе вражеской. В этом монастыре засела иноческая братия, старцы, служки, обыватели монастырских слобод и немногие ратные люди. Примерно, около трёх тысяч человек. [1] Тридцать тысяч поляков осадили монастырь. Были среди них и изменники из числа русских и казаков. Бесчинству врага, казалось, не будет предела: в монастырские стены били из пушек, травили колодцы, устраивали подкопы, штурмовали приступами… Но монастырь стоял крепко, отбивая атаку за атакой. От тесноты плохой воды недоедания в обители пошли болезни; в день умирало по двадцать тридцать, даже по пятьдесят человек. Но лавра всё держалась! Защитников укрепляла надежда на милосердие Божье да на помощь князя Скопина, который, уничтожая поляков, шёл на освобождение Москвы, освобождая город за городом. Благодаря подвигу Скопина верных царю городов становилось всё больше. Жестокость поляков (пленных топили рубили жгли, насилии младенцев на копьях) превзошла человеческое терпение. Уцелевшие люди прятались по лесам по болотам, скрываясь от света Божея, дрожали весь день за свою жизнь и как великого блага ожидали тёмной ночи. Словно холмами, покрылась Русская земля людскими могилами. Не мог больше русский народ терпеть злодеяния. В марте 1610 года осада была снята подходом к Москве со стороны Новгорода войск Михаила Скопина-Шуйского, заручившегося поддержкой шведских наёмников. Но рано было надеяться на победу - не удалось Русской земле избавиться от поляков и изменников. Собиралась на них гроза, да миновала: предательски был убит (отравлен) князь Скопинов - Шуйский, но и убийцы 9 князя поплатились за своё коварство. В том же 1610 году после поражения войск Василия Шуйского в Клушинской битве Москву заняли польские войска Станислава Жолкевского. Москва целовала крест новому царю – сыну польского короля Сигизмунда Владиславу. Боясь народного бунта, бояре тайком, ночью, ввели в Москву польское войско. Против предателей, в защиту царя русского, православного, находящегося в вынужденном изгнании, совершаются попытки в 1611 году освободить город от поляков Первым земским ополчением под руководством Прокопия Ляпунова, Ивана Заруцкого и князя Дмитрия Трубецкого не увенчались успехом. Король Сигизмунд стоял всё ещё под Смоленском, который держался крепко: воевода Б.М.Шеин [2] был везде сам, чётко следил за всем, отбивал приступы, ободрял ратников. Оборона русскими Смоленска от войск Речи Посполитой с сентября 1609—по июль 1611 годах во время русско-польской войны 1605—1618 годов длилась почти два года. Это была одна из самых жестоких, самых варварских и самых длительных оборон города в условиях сплошной блокады во всей русской истории. Смоленск, в котором держал оборону гарнизон из 5,4 тысяч человек против войска Сигизмунда III, насчитывавшего 12,5-тысяч человек при 30 пушках и 10 тысяч запорожских казаков гетмана Олевченко, выстоял. К лету 1611 года в живых остались около 200 солдат и около 8 тысяч жителей. Решающий штурм начался в ночь на 13 июня со всех сторон. М.Б.Шеин со своим отрядом вступил в бой с поляками, пытавшимися проникнуть в город сквозь пробоину в одной из стен. В этом бою воевода получил тяжёлое ранение и попал в плен. [4] Между тем горожане, несмотря, на численное превосходство врага, продолжали мужественно сражаться за веру православную, за русского царя. Последние защитники города, проникнув в Успенский собор, где хранились значительные запасы пороха, взорвали его вместе с собой и наступающими поляками. Русские люди сходились в монастыри и толковали о том, как бы всем миром встать 10 против ненавистного врага– Польши и Литвы! Их идейным отцом стал Патриарх Гермоген, мечтающий о свободе народа и России, государства православного и православного царя. Война Речи Посполитой была направлена не только на завоевание земель, но это было посягательство на веру православную. И Патриарх Гермоген как личность государственная отлично это понимал. Власть католической церкви в России прельщала Сигизмунда III ничуть не меньше, чем бесконечные просторы. Король Сигизмунд был ярым католиком, «латинству в своих русских землях норовил крепко и неустанно, а православие теснил». Поэтому уже Патриарх Гермоген отчётливо представлял себе, что будет с верою, что будет с верующими. История польских крестовых походов – одна из самых страшных страниц средневековой истории. Патриарх Гермоген понимал, что если Сигизмунда пустить в Москву, то будет то же самое и на московской земле, рано или поздно поляки захватят русский царский престол, вручат русские церкви папе римскому. Как истинно русский человек и как Патриарх Русской православной церкви, грамотами Гермоген не мог и не хотел допустить этого, он стал подымать города на польского короля, а города стали пересылать грамоты другим, тем самым, поднимая русский народ на борьбу. Москвичи знали и помнили заботу митрополита Гермогена давно, доверяла ему православная Москва. Присутствовал он во время избрания на царство Бориса Годунова; участвовал во всенародном молении при Борисе под Новодевичьим монастырем. Отзывы современников свидетельствуют о Патриархе Гермогене как человеке выдающегося ума и начитанности: «Государь велика разума и смысла и мудра ума», «чуден зело и многаго разсуждения», «зело премудростию украшен и в книжном учении изящен», «о Божественных словесех присно упражняется и вся книги Ветхаго Закона и Новыя Благодати, и уставы церковныя и правила законныя до конца извыче». Святитель Ермоген много занимался в монастырских библиотеках, прежде всего в богатейшей библиотеке Московского Чудова монастыря, где выписывал из древних рукописей 11 ценнейшие исторические сведения, положенные в основу летописных записей. В XVII веке «Воскресенскую летопись» называют летописцем Святейшего Патриарха Ермогена. [3] Лжедмитрий включил его в состав Боярской думы как известного и влиятельного человека. 3 июля 1606 года в Москве Собором русских иерархов святитель Гермоген был поставлен Патриархом Московским. Оставался сторонником Василия Шуйского, поддерживал его в подавлении восстания южных городов, отчаянно противился его свержению. Патриарх был ярым противником семибоярщины, несмотря ни на что, пытался организовать выборы нового царя из русского рода (первым предложил эту должность Михаилу Романову, убеждая всех, что России нужен молодой царь, который править будет не один десяток лет) . Отказ поляков от вывода войск из России. заставил писать воззвания к русскому народу, призывая к борьбе. Грамоты Гермогена подняли фигуру Патриарха до главы патриотического движения как в сознании самих патриотов (которые писали в грамотах, что действуют «по благословению патриарха»), так и в глазах врагов. Грамоты Гермогена разоблачали предательские планы короля Сигизмунда III. [7]. Получив такую грамоту, каждый православный готов был отправиться на «святое дело во имя царя, отечества и православной церкви». Подробности о деятельности Минина становятся известными только с осени 1611 года, когда прибыла в Нижний Новгород грамота от Патриарха Гермогена. [8] На созванном для обсуждения грамоты городском совете присутствовало духовенство и старшие в городе люди. В числе участников был и избранный в сентябре земским старостой Кузьма Минин. На следующий после собрания день содержимое грамоты было оглашено горожанам. Протопоп Савва убеждал народ «стать за веру», но гораздо убедительнее оказалась речь Минина: «Захотим помочь московскому государству, так не жалеть нам имения своего, не жалеть ничего, дворы продавать, жён и детей закладывать, бить челом тому, кто бы вступился за истинную православную веру и был у нас начальником». 12 .[8] Восстание началось с Нижнего Новгорода. В октябре 1611года из Троицкого монастыря пришла ещё грамота – старшие люди собирались на совет во главе с земским старостой Кузьмой Мининым Сухоруковым, человеком честным, разумным, чистой душой и твёрдым нравом и, кланяясь ему, просили встать за воеводу. Минин в свою очередь предложил «кланяться с просьбою князю Пожарскому. . Двадцать пять городов выслали к Патриарху своё ополчение, и он повёл их к Москве. В это время к Москве подходил воевода князь Дмитрий Михайлович Пожарский. Поляки попытались окружить войско, но Пожарский разогнал их в разные стороны. Грамоты же, рассылавшиеся и дальше Патриархом по городам и селам, возбуждали русский народ к освобождению Москвы от врагов. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Но остановить ополчение уже было невозможно. За веру, отечество и царя сражался стар и млад. Засевшие в Кремле поляки ужасно голодали. Вместе с поляками ту же участь несли и захваченные ими русские бояре, в числе которых находился и боярин Иван Никитич Романов со своим племянником Михаилом Федоровичем и его матерью инокинею Марфою. [4] К этому времени прибыл в Москву князь Пожарский: в Китай - городе врагов втоптали лошадями в грязь. Вся Москва встала против интервентов. Поляки увидели, что им не справиться, вызвали подмогу, решили сжечь Москву, но народное движение было сильнее самого лютого врага. После мученической смерти Патриарха Гермогена русичи готовы были умереть, но не отдать полякам ни веры, ни царства[5]. 4 ноября 1612г. в битве на Девичьем Поле Кузьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским, враг был разбит, в конце 1612 года гарнизон капитулировал в Кремле и покинул Москву. Ополчение, очистив Москву, должно было заключить свою победу избранием царя, для чего Пожарский призвал по 10 выборных от каждого города, но были города, приславшие большее число своих представителей, так НижнийНовгород прислал 19 человек. Под грамотой избрания царём Михаила 13 Федоровича Романова было всего 277 подписей, из них 57 принадлежат духовенству, 136 боярам и высшим служебным чинам, а остальные 84 городским выборным. В неделю православия, первое воскресенье Великого поста, 21 февраля 1613 года, были назначены окончательные выборы. Каждый «чин подал письменное мнение, и во всех их значилось одно имя - Михаила Федоровича. Тогда несколько духовных лиц с боярином во главе посланы были на Красную площадь, и не успели они с возвышенного места спросить народ, кого хотят в цари, как все закричали: «Михаила Федоровича»!Летописец отмечает, что Михаила Федоровича просили на царство «сродственного его ради союза царских искр», а Авраамий Палицын называл Михаила «избранным от Бога прежде его рождения».Но чуть было новое злодейство не разрушило мечты русского народа. Михаил Федорович с матерью своей после московской осады уехал в свою Костромскую вотчину, село Домнино, где едва не подвергся нападению поляков, которые в 1613 году пробрались в Галицкий и Костромской уезды. [7]. Согласно легенде (не подтвержденной научными изысканиями), поздней зимой 1613 года уже наречённый Земским собором царём Михаил Романов и его мать, инокиня Марфа, жили в своей костромской вотчине, в селе Домнино. Зная об этом, польско-литовский отряд пытался отыскать дорогу к селу, чтобы захватить юного Романова. Факт пребывания поляков в ЖелезноБоровском монастыре, всего в 15-20 верстах от Домнина установлен историей. Отсюда они искали дороги в Домнино, чтобы убить новоизбранного царя и тем самым вызвать смуту, выгодную для них. Они не дошли до Домнина 2 версты. Недалеко от Домнина они встретили вотчинного старосту Ивана Сусанина и приказали показать дорогу. Иван Сусанин, чувствуя опасность, повел поляков в противоположную сторону – к селу Исупову, а в Домнино послал своего зятя, Богдана Сабинина, к царю Михаилу Федоровичу с известием о грозящей 14 опасности и советом укрыться в Ипатьевском монастыре, недалеко от самой Костромы, построенном в XIV веке мурзой Четом, предком Годунова. Этот монастырь поддерживался вкладами Бориса, а при Лжедмитрии был подарен последним Романовым, как полагают, за все то, что они потерпели от Бориса. Нарочно бродя по Исуповскому болоту и соседним лесам целую ночь и утро следующего дня, несмотря на пытки, Сусанин не открыл злодеям местопребыния Михаила Федоровича За отказ указать верный путь Сусанин был подвергнут жестоким пыткам, но не выдал места убежища царя и был изрублен поляками «в мелкие куски» на Исуповском (Чистом) болоте или в самом Исупове. Михаил Фёдорович и инокиня Марфа нашли спасение в Костромском Ипатьевском монастыре. Доказательством реальности подвига Ивана Сусанина считается царская грамота от 30 ноября 1619 года о даровании зятю Сусанина Богдану Сабинину половины деревни с «обелением» от всех податей и повинностей «за службу к нам и за кровь, и за терпение…». И хотя герой не канонизирован как святой, к его личности и близким Ивана Сусанина во все периоды царствования Романовых было глубокое почтение. В царствование Михаила Федоровича, 17 ноября 1627 г., крестьяне села Ныроб были награждены обильною грамотою. Визит Екатерины II в Кострому в 1767 году положил начало официальной традиции: упоминать Сусанина как спасителя Михаила — основателя династии Романовых. В 1812 году С. Н. Глинка прямо возвёл Сусанина в идеал народной доблести и самопожертвования. В качестве бесспорного героя Отечества Сусанин отныне становится непременным персонажем учебников по истории. В 1839 г. во время царствования императора Николая I в Костроме сооружен памятник царю Михаилу Федоровичу и крестьянину Ивану Сусанину. Другой крестьянин, оставшийся безымянным, совершил такой же подвиг близ Волоколамска. Личность самого государя Михаила Федоровича, в высшей 15 степени симпатичная, своим обаянием способствовала укреплению царской власти и идеи самодержавия. При нем печать государственная была сделана больше, введен новый титул «самодержца», а над головами орла вырезаны короны. Царь Михаил Федорович был человек мягкий, добрый. Своими душевными качествами он производил на народ самое выгодное впечатление. Доброта царя не допускала возможности предположить, чтобы какая-нибудь несправедливость могла исходить от такого великодушного царя, а если и случалось что-нибудь подобное, то в глазах народа вся ответственность падала на лиц, стоявших между ним и верховною властью. Началось так называемое двоевластие: Михаил Федорович стал управлять государством с помощью отцапатриаpxa, которому был присвоен, как и царю, титул «великого государя». От имени обоих решались все дела, обоими государями принимались посольства и обоим им подносились послами дары и подарки. При таких приемах послов местничество (конфликт из-за сравнения знатности рода) ставило в затруднительное положение государя. Михаил Федорович женился на 29 году своей жизни на Марии Владимировне Долгорукой, скоро умершей. В 1626 году царю Михаилу Романову шёл тридцатый год и был он бездетный вдовец. На следующий год царь должен был вступить во второй брак. Для новых смотрин привезли 60 красавиц из знатных семей. Но приглянулась ему одна из прислужниц — дочь можайского дворянина Евдокия Стрешнева, дальняя родственница боярышни, приехавшей на смотрины. Он предпочел царственным особам. Мать убеждала Михаила, чтобы он помыслил, как оскорбятся этим выбором князья и бояре, наконец, требовала от него решительного отказа, так как до восхода солнца он должен в Успенском соборе в присутствии патриарха и духовенства объявить имя будущей своей супруги. Михаил отвечал: «По воле только Божией и твоей принял я венец и царство; ни в чем не посмею быть ослушным матери моей. Ты всегда была наставницею и моим покровом - все исполню... Но сердце мое никогда не выберет, никогда другой не полюбит... Я определен к одним бедствиям! Первой супруги лишился 16 в первые месяцы брачного союза, невесты лишаюсь при самом избрании. Она не знатной породы; может быть, она терпит бедность, горе и я испытал нужду и гонение». И мать ему дала своё благословение, сказав: «Судьбы небесные тебя сохранили, они назначили тебе царство... Воля Божия да будет с тобой! Возьми ту, которая пришлась тебе по мысли и по сердцу». [4] Скромная свадьба состоялась 5 февраля 1626 года в Москве. Молодых обвенчал сам патриарх Филарет, отец жениха. Настойчивость молодого царя сделала его поистине счастливым в браке. Жена далека была от борьбы политических «партий» при дворе и интриг. Семейная же жизнь Михаила Фёдоровича оказалась счастливойспокойной и плодотворной. В браке Михаила Фёдоровича и Евдокии Лукьяновны родились десять детей, среди которых Алексей Михайловичрусский царь, прозванный в народе тишайшим. За все время царствования Михаила Федоровича шла усиленная деятельность по постройке различных храмов и зданий в Кремле. В 1635 и 1636 г.г. были сооружены каменные хоромы для государя и его детей, построенные на стенах старого здания над мастерскою палатою, бывшею в начале XVI века приемною Софии Палеолог, а позже Елены Глинской и называлась заднею и западною, над палатами- подклетными, которые тянулись до палаты золотой. Это место было занято прежде деревянными хоромами, на месте которых и построили три новых каменных этажа, являющихся продолжением царицыных приемных палат и с теремом наверху. Надпись, располагавшаяся над входом, указывает, что верхний этаж предназначен был для малолетних царевичей Алексея и Ивана. Все пространство от Никольских до Спасских ворот в царствование Михаила Федоровича еще было застроено 15 церквами, построенными родственниками казненных на тех местах; церкви эти назывались «на крови у голов, что на рву». Желая также привить в России «разные промыслы», правительство призывало на льготных условиях промышленников иностранцев. Среди них встречались «рудознатцы», оружейники и литейщики. Отыскивая руды, правительство Михаила Фёдоровича заботилось об оружейном и литейном деле. Тула и прежде 17 славилась выделкою оружия, а в 1632 г. голландский купец Андрей Вижусь получил позволение построить там завод для литья пушек и ядер, что сделало Тулу лучшим городом – оружейником Европы. В 1642 году было положено начало преобразованию военного устройства, с помощью иностранных офицеров было начато обучение «русских ратных людей» иностранному строю и стали появляться полки с иностранными названиями, солдатские, рейтарские, драгунские. Полки эти были переходной ступенью к постоянной, регулярной, национальной армии в России. Собор 1642 г. постановил формирование в том же году двух Московских выборных полков солдатского строя, под названием 1-го и 2-го выборных, впоследствии 1-го Московского, иначе Лефортовского, и Бутырского. Оба названы от слобод, в которых квартировались - Лефортовской и Бутырской. Шефом Бутырского полка был некий иностранец Альциль, полк состоял из 52 рот, в каждой роте было по 60 человек. 1-ый Московский выборный полк исчез в конце второй половины XVIII в., и до сих пор он не появлялся в истории. После Альциля командовали полком генерал - майор Кровков, полковник Жданов, иноземец Бюст, причем с упоминанием имен Жданова или Бюста, полк упоминался в официальных актах также и Бутырским. В начале Крымского похода, в 1687 г., командиром Бутырского полка был знаменитый потомок Карла II, шотландец Патрик Гордон, служивший прежде в шведских, затем в польских войсках и сражавшийся против татар и русских, он поступил на русскую службу майором. Правительственной деятельностью времен Михаила Федоровича было успокоение взволнованного смутой государства и этой цели правительство думало достигнуть: истреблением административных злоупотреблений и поднятием общего благосостояния. Итоги: За 32 года власти Михаил Федорович Романов (а всего он прожил 49 лет) это было время тяжелейшего и медленного восстановления промышленности, сельского хозяйства, страна почти вышла из кризиса, началось объединение русских земель, произошел подъем в сознании народных масс, русский народ сплотился вокруг фигуры самодержца. Умирая, приказал 18 призвать царицу и сына, 16-ти летнего Алексея Михайловича, и патриарха, простился с женою, благословил сына на царство, исповедался, приобщился Св. Тайн и в начале третьего часа ночи, тихо умер, оставив наследникам организованное государство, основанное на сотрудничестве царской власти и православной церкви. На протяжении многих лет, десятилетий, даже веков, Михаил Федорович Романов был причислен к бездарным правителям, слабоумным и слабовольным. Его упрекали за то, что изначально правила вместе с ним мать (с 1623 по 1629гг), а потом вернувшийся из польского плена отец – Патриарх Филарет. Но самые яркие страницы истории правления выпадают на время самостоятельного Михаила Фёдоровича Романова единовластия. Он не только родоначальник династии, он провел в жизнь множество преобразований, изменив ситуацию, сложившуюся на Руси в конце 16 и начале 17 веков. При нем произошел расцвет промышленности, появились мануфактуры, началось формирование всероссийского рынка, наладились дипломатические и торговые связи, поднялось сельское хозяйство. Благодаря его разумной политике намного улучшилась жизнь простого народа, украшенная Москва стала действительно центром России. Михаил Федорович ознаменовал собой начало новой эпохи в русской истории – эпохи Российской империи. Именно поэтому русские люди из разных слоёв населения готовы были отдать жизнь за царя. Отдать жизнь за Царя было великой честью на протяжении всей истории моего Отечества. Надеюсь, что, посмотрев приложение (презентацию), вы откроете для себя незнакомого вам царя: надёжного мужа, образованного отца, дальновидного политика, заложившего фундамент для строительства новых городов. 19 Список литературы: 1. Книга «Триста лет царствования дома Романовых». Ассоциация «Информ-Эко». 1990г. [1]. 2. История Отечества. Справочник школьника . –М: Филологическое общество «Слово».1994г. [2]. 3. Бутромеев В.П. Чтения и рассказы по истории России. «Роман-газета». 1994г[3].. 4.Бутромеев В.П. Детский Плутарх. История России. -М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000г. [4]. 5. Бутромеев В.П, Бутромеев В.В, Бутромеева Н. В.Россия державная.- М: «Белый город».2001 [5]. 6. Бутромеев В.П. Чтения и рассказы по истории России. -М: «Просвещение», 2010г [6]. 7.Ишимова.О. История в рассказах для детей.- С-П., 2007г. [7]. 8.Карамзин Н.М. История государства Российского в 12– ти томах. Под ред.А.Н.Сахарова,-М.: Наука, 1991г. [8]. 20
