Информационный ВЕСТНИК №3/2011 храма свв
advertisement
Информационный ВЕСТНИК №3/2011 храма свв. равноапостольных Константина и Елены на ул. Доблести Молитва св. Ефрема Сирина Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. Дорогие братья и сестры! Наш "Вестник" является продолжением нашей приходской жизни. И конечно, сейчас самым главным и определяющим в Богослужебной жизни всей Церкви и нашего прихода является время Великого поста. Это время должно быть наполнено особой радостью, потому что у нас есть надежда, что Великий пост не пройдет для нас напрасно, мы сможем с Божьей помощью очистить наши сердца и стать ближе к Богу. Великий пост готовит нас к самому главному Празднику и "Торжеству из Торжеств" - к Святой Пасхе. И на пути к Светлому Христову Воскресению мы приносим Богу покаяние, мы обращаемся к Богу с молитвой особой напряженности, мы вчитываемся и вдумываемся в Евангелие, размышляем над Словом Божьим и над учением Церкви. И новый "Вестник" предлагает Вам проповеди, настоятеля храма и псаломщика Антония - студента Духовной семинарии, посвященные воскресным дням Великого поста, а также размышления о посте псаломщика Артемия, преподавателя нашего фотокружка. Еще одной важной сферой приходской жизни нашего храма являются совместные паломничества к различным святыням. И в данном номере Вы можете прочитать впечатления нашей прихожанки Елены об очередном состоявшемся паломничестве. Однако, все больше и больше святынь находится теперь прямо в нашем храме. И далее Вы сможете узнать еще об одной – мощевике из дуба и полудрагоценного камня агата. Надеемся, что чтение будет интересным, познавательным и поддержит Вас на нелегком пути к светлому празднику Христова Воскресения! -1- Исцеление бесноватого отрока. Проповедь в неделю прп. Иоанна Лествичника Об исцелении бесноватого отрока, одержимого духом глухим и немым, рассказывают сразу три евангелиста – один из них Марк. Во всех синоптических (т.е. согласных между собой) Евангелиях – от Матфея, Марка и Луки, Господь совершает это исцеление сразу же после Преображения. На горе Фавор Господь преображается – открывает Свою славу превечного Сына Божьего Своим ближайшим ученикам – Иакову с Иоанном и Петру. Согласно преданию именно со слов ап. Петра записывал Благовестие Христово ап. Марк. И в его Евангелии картину исцеления мы видим глазами ученика, который был на Фаворе, а теперь вместе с Учителем возвращается к остальным ученикам и застает их спорящих с книжниками. «Что случилось – спрашивает Господь: о чем вы спорите?» Ситуацию для нас разъясняет отец больного отрока, который привел его к ученикам, но те не смогли его исцелить. И в центре спора оказывается вопрос о власти над падшими духами. В век просвещения было принято с недоверием относиться к евангельским рассказам о бесноватых: считалось что лишь по неразвитости медицины того времени, болезни приписывались некой злой силе. А в начале двадцатого века была абсолютная уверенность, что очень скоро наука, медицина и психоанализ объяснят нам о человеке все, но человек так и остался тайной, и о духовном мире, мире ангелов и падших духов мы знаем из Писания и церковного учения. Знаем, что дана Господу Иисусу Христу «всякая власть на небеси и на земли». «О род неверный, доколе буду с вами, доколе терплю вас» – произносит Господь. Кому же обращен Его укор? -2- Отцу ребенка? Ученикам? Книжникам? Стоящему тут же народу? Или же он обращен ко всем? Только что, на Фаворе Господ явил Себя в сиянии Своей славы, но Свое величие Сын Божий став человеком скрыл завесой Своей человеческой природы, Он Воплотившись, по слову ап. Павла принял «зрак» – «образ» раба. А легко ли было Всемогущему и Всеведущему Богу стать Человеком? Ведь во время Его земной жизни даже ближайшие ученики и последователи часто думали « не о том, что Божие, но о том, что человеческое…» И может быть эти укоризненные слова, которые у Матфея и Луки переданы еще жестче: «О род неверный и развращенный, доколе буду с вами (в церковно– славянском тексте «в вас»!), доколе терплю вас?» обращены ко всем нам? Ведь Сын Божий стал человеком – навсегда! И Он до ныне пребывает в Своем мире, пребывает в Своей Церкви, и значит до ныне нас терпит! Но это значит, также и то, что до ныне нас милует и нас не оставляет. Итак, две тысячи лет назад Господь исцелил болящего отрока: Он расспросил отца, а затем повелел духу глухому и немому выйти из отрока и впредь не входить в него. И в центре этой истории – слова о вере. Те слова, которые произносит отец мальчика, и те слова, которые возвещает Господь: «если только можешь – просит отец – помоги нам». Конечно, это слова отчаяния, но это слова надежды. И на них Господь отвечает: «Если только можешь веровать, все возможно верующему» И тот час отец восклицает: «Верую, Господи, помоги моему неверию!». Конечно, вера здесь это не слепая самонадеянность. Вера – это доверие Богу, Которому возможно все. Такая вера предполагает обращенность к Богу – молитву. И неслучайно поэтому, когда оказавшись наедине со Своим Учителем смущенные ученики спрашивали, почему же они не могли сделать то, что -3- сотворил Он, то Господь отвечал им: «Сей род изгоняется только молитвой и постом». Это Евангельское зачало – этот евангельский отрывок – звучит в Церкви во время Великого поста в четвертый воскресный день который посвящен памяти прп. Иоанна Лествичника. Свое имя св. Иоанн получил по названию своей книги – Лествица то есть «лестница», в которой описал деятельное – аскетическое восхождение от греха к добродетели, от земли на небо. И, конечно, время Великого поста и есть то время, в которое мы должны стать ближе к Богу, должны избавиться от того что отделяет нас от любви Христовой. Без всякого сомнения, до сих пор человечество обуреваемо теми же болезнями о которых так ярко говорят евангелисты. И одержимым глухим и немым духом оказывается не только тот бедный отрок но и все те люди которые не хотят ни слышать ни знать Евангелие, и не имея возможности и желания обратиться ко Христу они оказывается еще и духовно немыми – им нечего сказать Богу! И о таком духовном заболевании еще в Ветхом Завете говорит Господь через пророка Исаию, а затем по Воплощении уже Сам повторяет эти слова: «услышите и не уразумеете, и глазами смотреть будете и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули и да не обратятся, что бы Я исцелил их». Истинно Христос может исцелить нас – ибо Он есть истинный Бог, Которому возможно все! Но это предполагает обращенность к Богу, молитву к Нему. И иногда человек может обращать к Богу тот вопль который приносил отчаявшийся отец больного мальчика: «Верую Господи, помоги моему неверию!». Настоятель храма – прот. Михаил Браверман -4- Проповедь в неделю Торжества Православия Первое воскресенье Великого поста называется Торжеством Православия. Этот праздник был установлен еще в середине 9 века, когда св. царица Феодора и св. патриарх Мефодий восстановили почитание святых икон в Константинопольской Церкви. До этого там господствовали иконоборцы, которые отрицали иконы и выбрасывали их из храмов или, по крайней мере, не давали им поклоняться. Поэтому в первую очередь в этот день празднуется именно восстановление почитания святых икон. Позднее праздник принял на себя значение празднования победы вообще над всеми ересями. На этот день было установлено чтение специального синодика, в котором перечисляются как еретики, так и святые, стоявшие за православную веру. Но еретикам возглашается анафема, как свидетельство их отпадения от Истины и от Церкви, а Отцам провозглашается вечная память. В заключении же поется "многая лета" всем тем, кто сейчас составляет Христову Церковь. -5- К сожалению, чтение данного Синодика в 18 веке в России повсеместно было выведено из употребления указами Екатерины II. Был введен краткий молебен, где анафематствовались такие люди, как, например, Емельян Пугачев и другие, которые к Церкви, вообще говоря, отношения не имели, а совершали преступления скорее против государства. В этом молебне почти ничего не было сказано об истинной защите православия, о защите веры. Это очень характерный момент для того времени. Поэтому вполне логичным завершением стало то, что так много людей, формально выросших в православии, но так и не познавших суть своей веры, в конце концов пошли за безбожниками, приняли революцию, устроили гражданскую войну в которую, вместе со своим народом, была ввергнута и Церковь. И если вспомнить историю, легко можно увидеть войну, или по-славянски – брань, которую на протяжении веков вела Церковь. Причем брань не только невидимую. С первых времен Церковь пытались уничтожить - уничтожить прямо физически. Затем, когда внешне все вроде бы стало спокойно и сама империя из языческой превратилась в христианскую возникают внутренние враги, искажающие Истину. Их можно сравнить с диверсантами действующими в тылу врага. Они пытались уничтожить некие жизненно-важные центры христианства. Исказить Истину так, что христианство просто перестало бы быть таковым. Перестало бы нести весть о Боге Который стал человеком и значит перестало бы нести весть о спасении. И в этой борьбе были свои герои и предатели, были и потери. Достаточно упомянуть прп. Максима Исповедника которому отрезали язык, отрубили руку, что бы он не мог «право» учить о Боге. При чем сделали это не язычники, не внешние враги империи, а те, кому была вверена власть, но кто стали еретиками. Поэтому ничего удивительного, что когда вера, -6- за которую легко шли на смерть святые противостоявшие ереси, и которая была силой преодолевавшей всех внешних и внутренних врагов, забылась практически повсеместно, это означало полную капитуляцию врагу. Чем он и не преминул воспользоваться, разрушив практически до основания Русскую Церковь в 20 веке. Да сейчас нет гонений, но не значит ли это что борьба просто опять перешла из внешней во внутреннюю? Не значит ли это, что сегодня нам тем более следует правильно понимать православное богословие и знать историю Церкви? Но вместе с этим следует понимать, что просто знания, сколь угодно правильные и обширные, могут стать просто прахом, если мы не будем следить чтобы внутренне не отпасть от Церкви. Ведь отпасть от Церкви можно не только впадя в ересь, но и внутренне просто превратив для себя Церковь в клуб по богословским или еще каким-нибудь интересам. Когда мы, вроде бы, и ходим в Церковь, а на самом деле предаемся всяким мирским интересам, не молимся, и весь наш ум находится не в Боге, а в интернете или телевизоре или еще в чем-то подобном. Поэтому братья и сестры, с любовью изучая Православную веру, следя за своей внутренней жизнью, будем стараться быть достойными этого праздника, чтобы Торжество Православия, совершенное нами, стало ступенькой ведущей к торжеству со Христом в Царствии Небесном! Чтец Антоний Лынов -7- Пост и наши ближние Период поста, как известно, время испытания. Испытания нашего духа усиленными молитвенными подвигами, испытания нашей души скудостью эмоциональных удовольствий, испытания нашего тела ограничением пиши и продолжительными службами... Но самое главное, что пост - это испытание на прочность нашей любви к ближним. Еще в Ветхом Завете Бог обличал израильтян такими словами: «Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Ис. 58, 4) Неужели с тех пор ничего не изменилось и известный афоризм про то, что в семье подвижника его близкие становятся великомучениками относиться и к нам с вами? Иоанн Златоуст пишет: “Итак, что ты, брат, собрал при помощи поста? Не говори мне, что “я столь много дней постился, того и другого не съел, не пил вина, претерпел нечистоту”, но покажи мне, сделался ли ты кротким, между тем как был гневливым, и сделался ли человеколюбивым, между тем как до того был жестоким, потому что, если ты упоен гневом, то зачем угнетаешь свою плоть? Если внутри – зависть и корыстолюбие, то какая польза от питья воды?”. Главная цель поста - подготовить душу к встрече с Богом. Таким образом становится очевидно, что воздержание, которое часто считается главной чертой Великого поста — это не цель, а средство. Пост бесполезен, если не влечет за собой восстановление разрушенных отношений. Действительно, в Евангелии Иисус Христос говорит не просто о посте, но о “молитве и посте. И постимся мы для того чтобы настроиться на молитву, иначе говоря, чтобы вновь обрести связь с Богом. Но нужен ли Богу наш пост? Разве Всемогущий -8- Творец Вселенной испытывает нужду в том, чтобы люди ограничивали себя в пище? Конечно, нет! Пост нужен не Богу, а нам самим. В книге Пророка Захарии Бог прямо говорит об этом иудеям: “…когда вы постились и плакали … для Меня ли вы постились? для Меня ли? И когда вы едите и когда пьете, не для себя ли вы едите, не для себя ли вы пьете?” (Пророчества Захарии 7, 5). Пост для человека – не более чем инструмент. Ослабив тело воздержанием от пищи, мы делаем свою душу более восприимчивой к общению с Богом. Но если отказавшись от мяса и молока человек не обращается к Богу в молитве, не кается в своих грехах, не стремится к соединению с Богом в таинстве Причастия, возникает вопрос – а зачем он приобрел этот инструмент? Вот как говорит об этом Иоанн Златоуст: “Смысл поста не в том, чтобы мы с выгодой не ели, но в том, чтобы приготовленное для тебя съел бедный вместо тебя. Для тебя это вдвойне благо: и сам ты постишься, и другой не голодает”. Часто перед христианином во время поста встает вопрос: что делать если приглашают в гости или пришли неверующие друзья? Про свт. Филарета Московского рассказывали, что как-то он пришел к своим духовным детям как раз к обеду и его пригласили к столу, а за столом подавали скоромное, хотя день был и постный. Виду не подал митрополит и, чтобы не смутить хозяев, вкусил скоромного. Так любовь к ближним и снисхождение к их немощи и он ставил выше, чем соблюдение поста. Еще можно вспомнить историю из жития свт. Спиридона Тримифундского, когда к нему пришел странник и свт. Спиридон накормил его свининой, потому что, в доме больше ничего не было, т.к. он сам уже неделю ничего не ел. Святитель Игнатий в свою очередь считал грубым суеверием и профанацией евангельского учения взгляд -9- на скоромную (т.е. – непостную) пищу как на что-то нечистое, способно осквернить постящегося. Также совершенно не верна позиция тех, кто налагает ограничения на супружеские отношения в дни поста. В известном своде правил конца XII века "Ворошание Кириково" свт. Нифонт Новгородский пишет, что даже в Великий Пост супружеские отношения в законном браке могут быть кроме первой и последней седмицы. А на вопрос: "Достоит ли дати тому причащение, аще в Великий пост входит в общение с женою своею?", - он отвечает, что не только "достоит", но, напротив, налагать ограничение на свободное общение мужа с женой даже в пост грех. Ничем неоправданно утверждение, будто отношения в браке возможны лишь тогда, когда разрешены венчания. На самом деле запрет на венчания связан с тем, что из-за постов или наступающих праздничных служб не может совершиться брачное пиршество (объяснение св. Симеона Солунского), а не с запретом на плотское общение. Тем более, что по правилам древней Церкви, брачное сожительство возможно было только через неделю после Венчания, когда снимали брачные венцы. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Жена не должна, воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Следовательно можно и иметь общение с женой и молиться: но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказать: да молитеся, но: да пребывайте в молитве, потому что брачное дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения». Чтец Артемий Костров -10- Заметки паломника В феврале в нашем храме была организована паломническая поездка, которая не была похожа ни на одну предыдущую. Мы отправились в ближайший пригород Санкт-Петербурга – Стрельну в СвятоТроицкую Сергиеву Приморскую Пустынь. Довольно крепкий морозец не смутил желающих посетить это святое место. Их оказалось так много, что в автобус поместились не все, и часть паломников сопровождала нас на машинах. В Пустыни нас ждали. Рассказ нашего экскурсовода Наташи продолжил инок Феофан. Он подвёл нас к стенду со старинными фотографиями Сергиевой Пустыни. Грустно было видеть, что до наших дней от былого великолепия сохранилась лишь малая часть. А ведь когда-то, основанный в 1732 году архимандритом Варлаамом (Высоцким) монастырь был первоклассным. В первые годы Пустынь называлась «Приморская Троице-Сергиева монастыря дача» и была приписана к Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. -11- В монастыре по проекту П. А. Трезини и под руководством Б. Б. Растрелли был построен пятиглавый каменный собор, во имя Святой Живоначальной Троицы, на освящении которого присутствовала императрица Екатерина II с сыном Павлом. После этого обитель стала называться Троице-Сергиевой. Были возведены каменная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы (копия знаменитого Флорентийского собора), храм Воскресения Христова (в византийском стиле), храм прп. Сергия Радонежского, часовни и другие монастырские здания. Они составляли великолепный архитектурный комплекс. Но главным украшением обители были, конечно, насельники монастыря. С искренней любовью рассказывал нам о них инок Феофан. Особое место в его рассказе было отведено настоятелям Троице-Сергиевой Пустыни – архимандриту Игнатию (Брянчанинову) и архимандриту Игнатию (Малышеву). Время их руководства монастырём было лучшим временем для обители. Игумен Игнатий (Брянчанинов) старался воспитывать монахов в духе, объединяющем воедино всех насельников монастыря, старался привить людям хорошие традиции и строгую христианскую мораль. При нём богослужение и церковное пение было приведено в образцовое состояние. Всё это привлекло в обитель новый поток богомольцев. Жители столицы полюбили Пустынь. Знать Петербурга избрала монастырь местом погребения своих родственников. В Пустыни были похоронены родственники Суворова, ГоленищевыхКутузовых, Апраксиных, Нарышкиных, Юсуповых и многие другие. Когда Владыку Игнатия назначили на епископскую кафедру в Ставрополь, возник вопрос – кто станет его преемником? Бывший келейник настоятеля отец -12- Игнатий Малышев, всю жизнь привыкший быть по домашнему прозванию братии «Игнатием маленьким», никак не ожидал, что вся братия изберёт именно его. 40 лет возглавлял он монастырь. При этом оставаясь смиренным иноком. Однажды, некто из братии посетил суровую келью отца Игнатия и поразился, как можно молиться при таком жутком холоде, когда даже вода в стакане замерзает. «Какая моя молитва? Повторяю Господу: «Ты мой Бог, я Твой раб», с тем и засыпаю», - по смирению ответил батюшка. Архимандрит Игнатий строил храмы, писал иконы, организовывал производство, устраивал приют для больных детей. Совместно с А. А. Парландом, отцом Игнатием был создан проект храма «Спаса на Крови» в Санкт-Петербурге, возведён храм Воскресения Христова. А самым первым детищем отца Игнатия был храм преподобного Сергия Радонежского. Храм, являясь превосходной православной базиликой, был некоторым подобием храма Преображения Господня на Синае, воздвигнутого в 6 веке. В храм в 1861 году духовный писатель А. Н. Муравьёв пожертвовал «малый крест» с частицею святых мощей прп. Сергия и ковчежец с частицами святых мощей, полученный от александрийского патриарха Иерофея. В 1993 году, когда братия вернулась в разорённую обитель, уцелевший храм преподобного Сергия Радонежского пришлось приводить в порядок тяжким трудом. Ещё в 2000 году, когда мы с детьми из кружка «История города» посещали этот храм, в нём не было иконостаса и возникало ощущение, что Христос Пантократор с алтарной иконы смотрит на нас строго и печально. Гранитные колонны, чудесным образом созданные из местного камня, переходили в арки с повреждёнными живописными фресками. Впечатление было удручающим. Сейчас былое великолепие -13- почти полностью вернулось к храму. Осенью 1996 года насельниками Троице-Сергиевой Пустыни при раскопках на территории монастыря были обретены честные останки архимандрита Игнатия Малышева. Также в храме преподобного Сергия находятся раки, в которых почивают честные останки архимандрита Варлаама и схимонаха Михаила (Чихачёва). После рассказа о. Феофана мы с особым благоговением приложились к ним, прося отцов о молитвенной помощи. И в наше время богомольцами отмечены случаи такой помощи в нуждах и исцелениях. Нам рассказали о том, что недавно один тяжело больной человек, пришедший в храм на костылях, горячо и долго молился у раки схимонаха Михаила, а затем почувствовал, что ноги его поправились. Его костыли так и остались в обители на память о чуде Божием. Очень не хотелось нам расставаться с нашим замечательным экскурсоводом иноком Феофаном. Слова «глаза-зеркало души» как нельзя лучше передают впечатление от общения с ним. Такого искреннего, чистого, ясного и вместе с тем глубокого взгляда не встретишь в миру. Но попрощаться пришлось. Ведь нас уже ждала трапеза в помещении православной общеобразовательной школы, работающей в монастыре. Сидя за одним столом, мы испытали необычные чувства. Совместную трапезу прихожан в древности называли «Агапе» - трапеза любви. Действительно, мы сидели лицом друг к другу вместе с настоятелем нашего храма отцом Михаилом, как одна большая семья. С благодарностью покинули мы Троице-Сергиеву Пустынь. В этот день нам предстояла ещё одна встреча – с храмом свт. Спиридона Тримифунтского в г. Ломоносове. Настоятель храма – прот. Олег Емельяненко, узнав о том, что мы подъезжаем, вышел нам навстречу, несмотря на мороз. Оказалось, что строительство храма свт. Спиридона Тримифунтского -14- временно приостановлено. Всё пришлось создавать заново. Деревянный храм, построенный в 1838 году, как походная церковь лейб-гвардии Волынского полка, перестроенный и освящённый в 1896 году при участии св. прав. Иоанна Кронштадтского, к сожалению, сохранить не удалось. Вот уже несколько лет община собирается на богослужения в бывшем клубе. Батюшка ежегодно совершает паломничество на остров Корфу, где покоятся честные мощи святителя Спиридона Тримифунтского. Прихожане верят, что по молитвам святого, храм, носящий его имя, будет восстановлен. Завершилась наша поездка, к восторгу детей, посещением живого уголка, устроенного отцом Олегом в здании клуба. В нём мы увидели различных животных. В том числе даже маленьких крокодильчиков и ящериц. Возможно, впечатление от посещения живого уголка окажется для ребят самым сильным в нашей поездке, но это не страшно. От восхищения созданиями Божьими один шаг и до стремления познавать их Создателя. Елена Лагунова (В заметке использованы материалы буклета «СвятоТроицкая Сергиева Приморская мужская Пустынь» и часть предисловия В. Харченко к книге «Ты мой Бог, я Твой раб…» - Жизнеописание архимандрита Игнатия Малышева».) -15- Святыни нашего храма Наш храм постоянно благоукрашается и наполняется святынями. В предыдущих Вестниках рассказывалось о замечательной резной иконе Владимирской Божьей Матери, и Кресте сделанными специально для нашего храма. Не так давно у нас появился мощевик, сделанный Андреем Зайцевым из дуба, с капсулами под мощи из агата. Там будут храниться различные святыни. И уже сейчас там находятся частицы гробов преподобномученицы Елизаветы, и инокини Варвары. Святая преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна – дочь великого герцога ГессенДармштадтского, внучка английской королевы Виктории сестра последней российской императрицы Александры. Елисавета Феодоровна стала женой российского великого князя Сергея Александровича, пятого сына императора Александра II. Великая княгиня занималась изучением русского языка, культуры и истории России. Постепенно она пришла к твердому решению принять Православие. 5 (18) февраля 1905 г. Сергей Александрович был убит бомбой, брошенной террористом. С момента кончины любимого супруга Елисавета Феодоровна не снимала траур, держала строгий пост, много молилась. Ее спальня превратилась в монашескую келью: была вынесена дорогая мебель, стены были перекрашены в белый цвет. Великая Княгиня собрала все свои драгоценности и часть их отдала в казну, часть – родственникам, а часть употребила на постройку Марфо-Мариинской обители милосердия. В апреле 1918 г., на третий день Пасхи, Елисавету Феодоровну арестовали и увезли из Москвы. С нею -16- поехали две сестры – Варвара Яковлева и Екатерина Янышева. Последние месяцы своей жизни великая княгиня провела в заключении, в школе на окраине города Алапаевска. Глубокой ночью 5 (18 июля), в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, великую княгиню Елисавету Феодоровну вместе с другими членами императорского дома бросили в шахту старого рудника. Затем чекисты стали бросать в шахту ручные гранаты. Один из крестьян, бывший свидетелем убийства, говорил, что из глубины шахты слышались звуки Херувимской, которую пели страдальцы перед переходом в вечность. Останки мучениц в 1921 г. были перевезены в Иерусалим в Гефсиманию, в храм святой Марии Магдалины. В 1992 г. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара были причислены к лику святых. Память их празднуется в день их кончины – 5 (18 нов. ст.) июля. Святые преподобномученицы Елизавета и Варвара молите Бога о нас! -17- Расписание занятий в нашем приходе: ПО ВТОРНИКАМ И ЧЕТВЕРГАМ 18.00 -19.00 – СПЕВКИ ХОРА , приглашаются все желающие. СУББОТА 14.00-15.00 – МЛАДШАЯ ГРУППА (от 4 до 6 лет) воскресной школы. 15.30 – АРТ - СТУДИЯ для детей. ВОСКРЕСЕНИЕ 12.00 – СТАРШАЯ ГРУППА (от 7 лет) воскресной школы (ХОР, «ЗАКОН БОЖИЙ», ИЗО). 12.45 – ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ . 14.00-15.00. Сотрудники "ОБЩЕСТВА ПРАВОСЛАВНЫХ ПСИХОЛОГОВ" в нашем храме проводят КОНСУЛЬТАЦИИ для всех желающих. 17.00 – ФОТОКЛУБ (для ВСЕХ возрастов). -18- Дорогие братья и сестры! Храм открыт ежедневно. Божественная Литургия совершается по субботам и воскресеньям, а также в праздничные дни, начало в 10.00. По субботам в 17.00 – Всенощное бдение. Адрес и телефон: ул. Доблести д. 24 корп. 3, +79217754333 Информация в интернете: http://www.newg.ru/, http://www.alpha-i-omega.info/, http://vkontakte.ru/club10260349
