35-1 Первые шаги в храм спецвыпуск 500 - Свято

Кому Церковь
не Мать тому
Бог не Отец
Святитель
Отче Николае
моли Бога о нас
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА
ПРИХОДА СВЯТО- НИКОЛЬСКОГО ХРАМА СТ. НОВОДЕРЕВЯНКОВСКОЙ ИЗДАЕТСЯ
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МИТРОПОЛИТА ЕКАТЕРИНОДАРСКОГО И КУБАНСКОГО ИСИДОРА
ГАЗЕТА ВЫХОДИТ С 01.02. 2008 г. СПЕЦВЫПУСК №35/1
Первые шаги в Храме.
Господь наш Иисус Христос, пришедший на землю спасения нашего ради, основал Церковь, где
невидимо присутствует и поныне, подавая нам все необходимое для жизни вечной, где «невидимо
Силы Небесные служат», как сказано в православном песнопении. «Где двое или трое собраны во
имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20), - сказал Он Своим ученикам апостолам и всем нам,
верующим в Него. Поэтому много теряют те, кто редко посещает храм Божий. Еще больше
согрешают родители, которые не заботятся о том, чтобы дети их посещали церковь. Помните слова
Спасителя: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство
Небесное» (Мф.19:14).
«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»
(Мф.4:4), - говорит нам Спаситель. Пища духовная так же необходима душе человеческой, как
пища телесная для поддержания телесных сил. А где же христианин услышит слово Божие, как не
в храме, там, где Сам Господь невидимо наставляет собравшихся во имя Его? Церковь - Небо на
земле; совершающееся в ней богослужение - дело ангельское. По учению Церкви, при посещении
храма Божия христиане получают благословение, способствующее успеху во всех их добрых
начинаниях. «Когда услышишь звон церковного колокола, призывающего всех на молитву, и
совесть подскажет тебе: в дом Господень пойдем, отложи тогда, если можешь, всякое дело в
сторону и спеши в церковь Божию, - советует святитель Феофан Затворник. - Знай, что Ангел
хранитель твой зовет под кров дома Божия; это он, небожитель, напоминает тебе о Небе
земном, чтобы там освятить твою душу благодатию Христовою, чтоб усладить твое сердце
небесным утешением, а - кто знает? - может быть, он зовет туда и для того еще, чтобы
отвести тебя от искушения, которого не избежать тебе, если дома останешься, или укрыть
тебя под сению храма Божия от великой опасности...»
Многое может молитва одного праведника - тому немало примеров в истории, но еще больший
плод приносит усердная молитва собравшихся в дом Божий. Собираясь в храме Божием, мы
ожидаем, что и на нас снидет Дух Святой. Так и бывает... если только мы сами не положим
препятствия. Например, недостаточная открытость сердца мешает прихожанам быть едиными в
церковной молитве. В наше время это часто происходит оттого, что верующие ведут себя в храме
Божием не так, как требует того святость и величие места.
Как же устроен храм и как нужно вести себя в нем? Каждый храм посвящается Богу, нося имя в
память того или иного священного события или угодника Божия. Если в нем несколько алтарей, то
каждый из них освящается в память особого праздника или святого. Тогда все алтари, кроме
главного, называются приделами.
Самая важная часть храма – алтарь - «возвышенный жертвенник». Здесь совершаются священнослужителями богослужения и находится главная святыня - престол, на котором таинственно
присутствует Сам Господь и совершается таинство Причащения Тела и Крови Господней.
На престоле находятся священные предметы, прикасаться к нему могут только священнослужители
Место за престолом у самой восточной стены алтаря называется горним (возвышенным) местом, оно
обычно делается возвышенным. Налево от престола, в северной части алтаря, стоит другой небольшой стол,
также украшенный со всех сторон одеждою. Это жертвенник, на котором приготовляются дары для таинства
Причащения.
Алтарь отделяется от среднего храма особой перегородкой, которая уставлена иконами и называется
иконостасом. В нем имеется трое врат. Средние, самые большие, называются царскими вратами, потому что
через них Сам Господь Иисус Христос, Царь Славы, невидимо проходит в чаше со Святыми Дарами. В эти
двери никому не позволено проходить, кроме священнослужителей. Боковые двери - северную и южную называют еще диаконскими: чаще всего через них проходят диаконы.
Направо от царских врат помещается икона Спасителя, налево - Божией Матери, далее - образа особо
чтимых святых, причем справа от Спасителя обычно располагается храмовая икона: на ней изображен
праздник или святой, в честь которого освящен храм. Иконы также размещаются по стенам храма в рамах киотах, лежат на аналоях - особых столиках с наклонной крышкой.
Возвышение перед иконостасом имеет название солея, середина которой - полукруглый выступ перед
царскими вратами - именуется амвоном. Здесь диакон произносит ектении и читает Евангелие, отсюда
проповедует священник. На амвоне же преподается верующим и Святое Причастие.
По краям солеи, возле стен, устраиваются клиросы для чтецов и хоров. В храме имеется еще и канунник,
или канун, с изображением распятия и рядами подсвечников. Перед ним служатся заупокойные
богослужения - панихиды. Перед праздничными аналоями и чтимыми иконами стоят подсвечники, на
которые верующие ставят свечи.
О поведении в храме. Входи в святой храм с духовной радостью. Помни, что Сам Спаситель обещал тебя
утешить в скорби: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28).
Всегда входи сюда со смирением и кротостью, чтобы и из храма выйти оправданным, как вышел смиренный
евангельский мытарь.
В храм следует приходить в приличной, чистой одежде, не в спортивной, не в шортах или вызывающе яркой.
Мужчины входя в храм снимают головной убор, женщинам полагается иметь на голове платок или иной
головной убор. Храня христианскую стыдливость, свою и ближних, не следует приходить в храм в
нескромной одежде (обтягивающей тело, с глубоким декольте и разрезами спереди или сзади, с
обнаженными плечами) или в брюках. Обязательно отключайте мобильные телефоны!!!
Когда входишь в храм и видишь святые иконы, думай о том, что Сам Господь и все святые смотрят на
тебя; будь в это время особенно благоговеен и имей страх Божий. Войдя в святой храм, сотвори три поясных,
а в пост три земных поклона, молясь: «Создавый мя, Господи, помилуй», «Боже, милостив буди мне
грешному», «Без числа согреших, Господи, помилуй мя». Затем, поклонившись направо и налево
пришедшим раньше тебя, стой на месте и внимательно слушай псалмы и молитвы, читаемые в храме, не
читай их по книжкам отдельно от церковного пения, ибо таких осуждает апостол Павел как удаляющихся от
церковного собрания. Не мешая другим, встань на свободное место так, чтобы было слышно пение и чтение.
В Святой храм всегда приходи заранее, чтобы успеть до начала богослужения поставить свечи,
заказать поминовение, приложиться к иконам. Если все же опаздываешь, будь осторожен, чтобы не
помешать молитве других. Входя в храм во время чтения шестопсалмия, Евангелия или после Херувимской
на литургии (когда совершается преосуществление Святых Даров), постой у входных дверей до окончания
этих важнейших частей службы.
Благоговейно относись к церковной свече: это символ нашего молитвенного горения пред Господом, Его
Пречистой Матерью, святыми угодниками Божиими. Свечи зажигают одну от другой, горящей, и, оплавив
низ ее, ставят в гнездо подсвечника. Если в день большого праздника служащая храма угасит твою свечу,
чтобы поставить свечу другого, не возмущайся духом: твоя жертва уже принята Всевидящим и Всезнающим
Господом.
Во время службы старайся не ходить по храму даже для того, чтобы поставить свечи, или приложиться к
иконам- это следует делать перед началом богослужения и после него или в установленное время —
например за елеопомазанием. Некоторые моменты службы, как уже говорилось, требуют особого
сосредоточения: чтение Евангелия, песнь Богородицы и великое славословие на всенощной; молитва
«Единородный Сыне...» и вся литургия, начиная от «Иже Херувимы...».
В Храме, во время богослужения, если здороваешься, то только - молчаливым поклоном, за руку даже с
особо близкими не здоровайся и ни о чем не расспрашивай ( для этого будет время после богослужения). Не
любопытствуй и не всматривайся в окружающих тебя, а молись с искренним чувством, вникая в порядок и
содержание служб. Проходя напротив Царских врат полагается перекреститься и поклониться в сторону
престола. Нельзя проходить между амвоном и центральным аналоем, когда перед ним молятся посреди
храма священнослужители.
В православном храме во время богослужения принято стоять. Сидеть можно только во время чтения
кафизм (Псалтири) и паремий (чтений из Ветхого и Нового Завета на великой вечерне в великие праздники и
дни памяти особо чтимых святых). В остальное время разрешается сесть и отдохнуть только в случаях
нездоровья. Впрочем, хорошо сказал о немощи телесной святитель Филарет Московский: «Лучше сидя
думать о Боге, нежели стоя — о ногах».
В храме молись как участвующий в богослужении, а не присутствующий только, чтобы молитвы и
песнопения, которые читаются и поются, исходили от твоего сердца; внимательно следи за службой, чтобы
молиться именно о том, о чем молится и вся Церковь.
Если приходишь с детьми, следи, чтобы они вели себя скромно и не шумели бы, приучай их к молитве.
Если детям требуется уйти, скажи, чтобы перекрестились и тихо вышли, или сам выведи их. Никогда не
позволяй ребенку есть в святом храме, кроме тех случаев, когда священники раздают благословенный хлеб.
Если малое дитя расплачется в храме, сразу же выведи или вынеси его.
Не осуждай невольных ошибок служащих или присутствующих в храме — полезнее вникать в собственные
недостатки и просить Господа о прощении своих грехов. Бывает, что во время богослужения кто-то на ваших
глазах мешает прихожанам сосредоточенно молиться. Не раздражайся, никого не одергивай (если, конечно,
не совершается явное хулиганство и кощунство). Постарайся не обращать внимания, а если по немощи не
справишься с искушением, лучше отойди тихо в другое место.
До конца богослужения никогда без крайней необходимости не уходи из храма, ибо это грех перед Богом.
Если же это случится, покайся на исповеди.
По старым нашим обычаям, мужчины должны становиться в правой части храма, а женщины в левой.
Подходить к Чаше во время причащения полагается сначала младенцам, потом мужчинам, а затем
женщинам. Эта же последовательность должна быть соблюдаема и на елеопомазании. На исповеди, идя ко
кресту в конце литургии, а также во многих других случаях не следует стараться опередить других, не
спешить- все успеем!
В храм необходимо приходить без косметики, или с минимальным ее использованием. Недопустимо
причащаться Святых Таин и прикладываться к святыням с накрашенными губами.
Не стоит расстраиваться, выслушивая поучения бабушек. Смиренно принимая их упреки, говори:
«Простите», и сам не старайся «просвещать» их. В Церкви для этого есть священнослужители. Не бойтесь
попасть в неловкое положение, сделав что-то не так.
Люди приходят в церковь не для оценки ближних, а для общественной молитвы и участия в
Таинствах, а следовательно для своего спасения. Главное - это взаимная любовь прихожан и
понимание содержания службы. Если мы будем входить в храм Божий с благоговением, если, стоя в
церкви, будем думать, что находимся на небесах, то Господь исполнит все прошения наши.
За пропуск трех подряд воскресных или праздничных литургий по уставу церкви (VI Вселенский
Собор) прихожанин отлучается от церкви.
В храмах существует ряд околоцерковных суеверий, которые необходимо игнорировать, а при сомнении
лучше о них спросить у священнослужителя. Если: зажженая свеча трещит или чадит, уронить свечу во
время венчания, погасла свеча во время венчания или при возжжении за упокой, поставил свечу левой рукой
или оплавил низ свечи, или сам зажег первую свечу в храме (а не служащая), и др., - это не значит ровно
ничего! Так же являются суеверными вопросы какая икона или мощи сильнее, какая записка лучше и пр.
О богослужениях, совершаемых в храме. Общественные богослужения или, как говорят в народе,
церковные службы — это главное, для чего предназначаются наши храмы. Ежедневно Православная
Церковь совершает в храмах вечерние, утренние и дневные богослужения. Каждое из этих богослужений
состоит в свою очередь из трех видов богослужений, в совокупности объединенных в суточный круг
богослужений:
Вечернее — из 9-го часа, вечерни и повечерия; Утреннее — из полунощницы, утрени и 1-го часа;
Дневное — из 3-го часа, 6-го часа и Божественной литургии. Таким образом, весь суточный круг состоит из
девяти служб. В православном богослужении многое заимствовано от богослужения ветхозаветных времен.
Например, началом новых суток считается не полночь, а шесть часов вечера. Именно поэтому первой
службой суточного круга является вечерня.
На вечерне Церковь вспоминает об основных событиях Священной истории Ветхого Завета: о творении
мира Богом, о грехопадении прародителей, о Моисеевом законодательстве и служении пророков , и вместе с
верующими возносит благодарение Господу за прожитый день.
После вечерни по церковному Уставу положено служить повечерие. Это в определенном смысле
общественные молитвы на сон грядущим, на которых вспоминается сошествие Христа во ад и
освобождение праведников от власти диавола.
В полночь полагается совершать третью службу суточного круга — полунощницу. Это богослужение
установлено для напоминания христианам о Втором пришествии Спасителя и о Страшном суде.
Утреня - которая служится перед восходом солнца — одно из самых длительных богослужений. Она
посвящена событиям земной жизни Спасителя и содержит множество как покаянных, так и
благодарственных молитв.
Около семи часов утра совершают 1-й час. Так названа краткая служба, на которой Православная Церковь
вспоминает пребывание Иисуса Христа на суде первосвященника Каиафы.
3-й час (девять часов утра) служится в воспоминание событий, происходивших в Сионской горнице, где на
апостолов снизошел Дух Святый, и в претории Пилата, где Спасителю был вынесен смертный приговор.
6-й час (полдень) — время распятия Господа, час (три часа пополудни) — время Его крестной смерти. Этим
событиям и посвящаются вышеназванные службы.
Божественная литургия - является главным же богослужением Православной Церкви и своеобразным
центром суточного круга. В отличие от остальных служб Литургия предоставляет возможность не только
вспомнить о Боге, всей земной жизни Спасителя, но и реально соединиться с Ним в таинстве Причащения,
установленном Самим Господом во время Тайной Вечери. По времени литургия должна совершаться между
6-м и 9-м часом, до полудня, предобедённое время, отчего ее называют также обедней.
Современная богослужебная практика привнесла свой изменения в предписания Устава. Так в
приходских храмах повечерие и 9-й час совершается только во время Великого поста, а полунощница —
один раз в год, накануне Пасхи. Остальные шесть служб суточного круга объединяются в две группы по три
службы.
Вечером последовательно друг за другом совершают вечерню, утреню и 1-й час. Накануне воскресных и
праздничных дней эти службы объединяются в одно богослужение, называемое всенощным бдением.
Утром последовательно служатся 3-й час, 6-й час и Божественная Литургия. В храмах с большим приходом
по воскресеньям и праздникам бывает две литургии — ранняя и поздняя. И та и другая предваряется
чтением часов.
К богослужениям относится также совершение всех таинств, обрядов, чтение акафистов в храме,
общинные чтения утренних и вечерних молитв, правил ко святому Причащению.
Помимо ежедневных церковных служб (таких как утреня, или вечерня, или часы, или Божественная
Литургия) совершаются также службы по Потребностям христиан, то есть требы.
Например: Таинства Крещения и Миропомазания, Венчания, Соборования, Покаяния.
В определенных жизненных обстоятельствах по потребности служатся особые чинопоследования:
Заказная Божественная Литургия за Единого о Здравии и о Упокоении. На Литургию подаются
Особые прошения– Благодарственное, О Болящих, О Заключенных, Путешествующих, Перед началом
Доброго Дела, О Всяком Прошении, О Враждующих.
На Литургию подаются Сорокоусты о Здравии и о Упокоении. Граматки на Пост о Здравии и о
Упокоении.
Служатся Панихиды по Умершим, Отпевания. Подаются Записки на панихиду об Упокоении.
Совершаются молебны: Молебны Водосвятные, Молебны просительные : Господу, Матери Божией
,Святым Угодникам, совершается Благодарственный молебен, также совершается Молебен с акафистом.
Молебны О Болящих, О Путешествующих, О Заключенных, О Враждующих, Перед началом Доброго
Дела, О Учащихся, О Всяком Прошении.
По потребности прихожан - совершаются освящение земельного участка для строительства на нем
жилища, и по окончании строительства освещается сооруженный дом и подворье с домашним хозяйством.
Освещаются приобретенные имущества (жилища, транспорт…) , освящаются семена перед посевом, поля
засеянные во времена засухи или затопления, служатся молебны с обхождением насеянных полей и
огородов с окроплением их Святой водой в дни засухи и бедствий от вредителей.
- При открытии Своего Дело служится: «Молебен перед началом доброго дела » с освящением
магазинов, торговых лавок, заводов, предприятий, и транспорта……. и многое другое!
Во все времена наши благочестивые прадеды начинали свои дела с молитвы и освящения – то есть с
благословения Божия. Все значимые моменты их жизни были освящены молитвой - начиная с рождения и
до гроба. Они хорошо знали насколько велико благословение Божие.
И всегда начинали любое своё дело, работу или путешествие с молитвы и крестного знамения.
( а у нас сейчас зачастую начинают с гадалки, с запускания в новый дом кошки, обмывания и тому
подобного, и только тогда когда семья, дом, хозяйство, дело или бизнес разрушается и тонет- наш народ
начинает задумываться, каяться и молиться – обращаясь к Богу )
Все, что мы имеем в нашей жизни – здравие душевное и телесное, мир и благополучие – это дар
Божий, данный человеку для благоразумного и рационального использования.
В древности христиане действительно нередко молились до рассвета, то есть бодрствовали в течение всей
ночи. Современные всенощные бдения длятся два—четыре часа на приходах и три—шесть часов в
монастырях- и даже на них современные Христиане почему-то не считают нужным для себя молиться,
ограничиваясь только Воскресной Литургией.
Вечерня и Утреня - на которых Церковь вспоминает об основных событиях Священной истории Ветхого
Завета: о творении мира Богом, о грехопадении прародителей, о Моисеевом законодательстве и служении
пророков, о событиям земной жизни Спасителя, так же содержащиеся в них, множество покаянных и
благодарственных молитв за прожитый
день - неразделимы с Божественной Литургией , на которой МОЛЯЩИЕСЯ соединяются с Господом в
таинстве Причащения, установленном Самим Спасителем во время Тайной Вечери.
-У нас хватает времени на праздность - сходить в гости, , в магазин, на рынок -особенно это заметно по
субботам и воскресениям, посидеть на лавочке возле дома и сыграть в азартные игры, при этом обсудить
всех и вся, оправдывая свою лень к молитве занятостью, молодостью, отсутствием грехов, ожиданием
старости(–хотя один Господь знает будет ли она у нас или нет).
Присутствует полная беспечность и беззаботность о Праведном Суде Божием, о своей душе и душах
своих детей родных и крестных, которых мы своим словом и личным примером готовим только для этой
земной и греховной жизни.
И это в то время - когда в Святых храмах идет богослужение, молятся о всем мире всего мира, о
властях и воинстве, о жителях станицы, о всех тружениках, о строителях и благотворителях, - складывается
такое впечатление, что мы здесь на земле собираемся жить вечно!!?
И особенно по нашему неверию - нас тянет поработать в Двунадесятый Праздник или Воскресный день когда во всех Храмах совершается Литургия и народ призывается на Общую молитву церковную, которая
имеет великую силу – Мы, которые себя называем православными - трудимся дома, на огороде, считая,
что мы чего-то добьемся или преуспеем в трудах своих, успеем что-то сделать в это время , и нас
совершенно не касаются повеления Закона Божия !!
О, КАКОЕ ЭТО ВЕЛИКОЕ и КРАТКОВРЕМЕННОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ !!!!
Мы не только не преуспеем – а даже потерям в два раза больше, чем мы хотели приобрести!!
МЫ ВСЕ ВРЕМЯ ЖДЕМ КАКОГО- ТО ОСОБОГО ЗНАКА ДЛЯ СЕБЯ, ЖДЕМ ГРОМА И МОЛНИИ – И
ЛИШЬ ПОТОМ ТОЛЬКО НАЧИНАЕМ КАЯТЬСЯ И МОЛИТЬСЯ. Всему своё время.
Четвертая Заповедь Божия - Господь Бог повелевает шесть дней работать и заниматься своими
делами, к каким кто призван, а седьмой день посвящать на служение Богу, на святые и угодные Ему дела.
Святыми и угодными Богу делами являются: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и
дома, изучение Закона Божия, просвещение ума и сердца полезными познаниями, чтение Священного
Писания и других душеполезных книг, благочестивые разговоры, помощь бедным, посещение больных и
заключенных в темнице, утешение печальных и другие добрые дела.
Под именем седьмого дня нужно подразумевать не только воскресный день, но и другие праздники и
посты, установленные Церковью.
О поклонах и крестном знамении. Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три
первых пальца (большой, указательный и средний) слагаем вместе концами ровно, а два последних
(безымянный и мизинец) пригибаем к ладони. Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в
Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца,
пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по воплощении Своем, будучи Богом, стал человеком, то есть
означают Его две природы — Божескую и человеческую.
Осенять себя крестным знамением надо не торопясь: возложить его на лоб, на живот, на правое плечо и
затем на левое. И только опустив правую руку, делать поклон. Крестное знамение, совершаемое правильно и
неспешно, с верою и благоговением, устрашает бесов, утишает греховные страсти и привлекает
Божественную благодать.
В храме необходимо соблюдать следующие правила, касающиеся поклонов и крестного знамения.
Креститься без поклонов следует:
В начале пения или чтения «Верую».
В начале чтения Священного Писания: Евангелия, Апостола и паремий.
Креститься с поясным поклоном следует:
При входе в храм и при выходе из него — три раза.
На всех ектеньях (молитвенная просьба или обращение к Богу)
При возгласе священнослужителя, воздающего славу Святой Троице.
При возгласах «Приимите, ядите...», «Пийте от нея вси...», «Твоя от Твоих...».
При словах «Честнейшую Херувим...».
При каждом возглашении слов «поклонимся», «поклонение», «припадем».
Во время чтения или пения «Аллилуиа», «Святый Боже» и «Приидите, поклонимся» и при возгласе «Слава
Тебе, Христе Боже», перед отпустом — по три раза.
Креститься с земным поклоном следует:
В пост на утрени после каждого припева к песни Богородице «Величит душа моя Господа» после слов «Тя
величаем».
На литургии в начале пения «Достойно и праведно есть...».
По окончании пения «Тебе поем...».
После «Достойно есть...» или задостойника.
При возгласе «Святая святым».
При выносе Святых Даров, при словах «Со страхом Божиим и верою приступите», и второй раз — при
словах «Всегда, ныне и присно...».
Поясной поклон без крестного знамения кладется:
При словах священника «Мир всем», «Благословение Господне на вас...», «Благодать Господа нашего Иисуса
Христа...», «И да будут милости Великаго Бога...».
При словах диакона «И во веки веков» (после возгласа священника «Яко свят еси, Боже наш» перед пением
Трисвятого).
Не допускаются земные поклоны:
В дни воскресные, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник
Преображения.
При словах «Главы наша Господеви приклоним» или «Главы ваша Господеви приклоните» все молящиеся
приклоняют головы без крестного знамения.
Выше приведен не полный перечень правил поклонов и крестного знамения. О том когда необходимо
совершать эти действия легко понять по примеру большинства прихожан, а после посещения двух трех
литургий, вы и сами будете знать, все правила поклонов и крестного знамения.
О священническом благословении и приветствии. Зачем берется благословение у священника, что оно
означает? Подобные вопросы часто смущают новоначальных христиан. Принимая благословение от
епископа или священника, человек тем самым свидетельствует о своей православной вере, о своей
церковности, исповедуя десятый член "Символа веры": "Верую во Единую, Святую, Соборную и
Апостольскую Церковь". Чтобы получить лично благословение от священника или епископа, нужно
складывать кисти рук крестом: правую на левую ладонями вверх, произнося слова: «Благословите, батюшка
(или владыка)». Человек, принимающий благословение от священнослужителя, по своей вере принимает его
от Самого Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа. Получив благословение мы целуем руку, нас
благословляющую, — целуем как бы невидимую руку Самого Христа Спасителя.
Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «не человек благословляет, а Бог его рукою и языком». Это ясно и
из слов священника — «Бог благословит!» Принимая благословение мы воздаем не только почтение лицу,
носящему священный сан, но в первую очередь, к Самому Господу нашему Иисусу Христу, Чьим Именем
нас благословил священник.
Когда мы встречаем в храме, на улице или в другой обстановке священника или епископа, мы принимаем
от него благословение и этим действием мы не только хотим получить какой-то молитвенный покров,
поддержку, благословение на какое-то свое дело, на дальнейший день, но тем самым и приветствуем
встретившегося нам священнослужителя, здороваемся с ним.
При встрече следует взять благословение и затем уже начинать разговор или вопрос. При последующих
встречах с ним в этот день брать благословение не нужно. Также при прощании со священником после
продолжительного с ним разговора или общего дела принято брать благословение. При обращении к
священнику по телефону начинать разговор нужно испрашиванием благословения словами: "Батюшка,
благословите" или "Отец (имя), благословите".
Если мы уже приняли такое благословение от одного священнослужителя, а вскоре встретили другого, то,
конечно же, внутреннее ощущение подсказывает воцерковленному человеку, что и к этой встрече нужно
должным образом отнестись, приняв и у этого священника благословение.
Мы же не будем объяснять
встреченному священнику или епископу, что пятнадцать минут назад уже брали благословение, поэтому
«Вы уж извините, я у Вас благословение брать не буду». Ну а учитывая, то что благословение является еще
и приветствие, то не почтительно поздоровавшись с одним священнослужителем игнорировать приветствие
с остальными. Бывают жизненные ситуации, когда невозможно взять благословение у всех встретившихся
нам на тот момент священников. В этом случае мы возьмем благословение у ближайшего находящегося к
нам священника, а другим священникам, слегка поклонившись, явим тем самым свое уважительное
отношение.
«Призывай же благословение Божие не только в делах важных и предприятиях опасных, но и во всех
обыкновенных житейских занятиях твоих: чтобы они были благоуспешны; на путь твой, чтобы он был
благополучен; на детей своих, чтобы они выросли в вере и благочестии; на все достояние свое, чтобы оно
умножилось во благо тебе и ближним твоим» .
Без благословения Божия никакое дело не может иметь успеха. Поэтому наши благочестивые предки
старались начинать всякое дело после молитвы и приняв благословение от священника.
Если группа верующих во дворе храма подходит под благословение священника или епископа . В этом
случае следует поступить так: вначале подходят мужчины (если среди собравшихся есть
церковнослужители, то они подходят в первую очередь) - по старшинству, затем - женщины (тоже по
старшинству). Если подходит под благословение семья, то вначале подходят муж, жена, а затем дети (по
старшинству). Если хотят представить кого-то священнику- : "Отец Петр, это моя супруга. Прошу вас,
благословите ее".
Как поступить, если вы встретились со священником на улице, в транспорте, в общественном месте (в
приемной мэра, магазине и т.п.)? - Даже если он в гражданской одежде, вы можете подойти к нему и взять
у него благословение. В случае невозможности взять благословение ограничиваются легким поклоном. При
прощании, как и при встрече, мирянин вновь испрашивает благословения у священника:"Простите,
батюшка, и благословите".
При встрече мирян друг с другом принято троекратное христианское целование или взаимный поклон.
Обычное церковное приветствие в праздничные дни: "С праздником!"
Входя в дом: "Мир дому сему".
Ответ: "С миром принимаем". Прощание, пожелания в путь, в дорогу: "Ангела хранителя!", "Храни тебя
Господь!", "Храни тебя Матерь Божия!". Принятое пожелание вкушающим пищу: "Ангела за трапезой!"
Ответ: "Спаси Господи".
За услугу, внимание, помощь, а также за угощение принято благодарить словами: "Спаси Вас Господи!",
на которые обычно отвечают: "Во славу Божию!"
О поминовении. Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь
совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед
началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки(обедни) с их именами (вписывать можно
только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за
упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения
Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии — это
наибольшее благо для тех, кто нам дорог.
Более подробно о поминовениях изложено в номерах нашей приходской газеты «О церковных записках» и
«Разлучение души от тела» которые можно получить в Свято-Никольском храме ст.Новодеревянковской
О просфоре, антидоре, артосе, святой воде и других святых дарах и приношениях изложено в нашем
номере газеты «О святых дарах и приношениях» .
О целовании Святого Евангелия, Креста, честных мощей и икон. При прикладывании ко Святому
Евангелию, Кресту, честным мощам и иконам следует подходить в должном порядке, не спеша и не теснясь,
класть два поклона перед целованием и один после целования святыни, поклоны совершать по дню —
земные или глубокие поясные, касаясь рукой земли. Прикладываясь к иконам Спасителя, следует целовать в
ножку (при поясном изображении - в ручку); к иконам Божией Матери и святых - в ручку; к иконе
Нерукотворенного образа Спасителя и к иконе Усекновения главы святого Иоанна Крестителя - в косу
власов. На иконе может быть изображено несколько священных лиц, но при стечении молящихся целовать
икону полагается один раз, дабы не задерживать других и тем не нарушать благочиния в храме. Перед
образом Спасителя можно произносить про себя Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
помилуй мя грешнаго (-ную)», или: «Без числа согреших, Господи, помилуй мя». Перед иконой Пресвятой
Богородицы можно произносить следующую молитву: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Перед Честным
Животворящим Крестом Христовым читают молитву «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое
Воскресение Твое славим» с последующим поклоном.
Каждый христианин должен твердо знать, что его вера не должна ограничиваться походами в церковь,
молитвами и постами. Самое главное – это следование спасительному Слову Евангелия в повседневной
жизни. Практическое христианство – это то с чего христианство начинается и на чем твердо и незыблемо
зиждется. Человек далекий от церкви от Бога подобен тем древнееврейским выходцам из Египта, которых
Господь избрал для спасения от вселенской морально-нравственной катастрофы. Отделил этот народ своими
законами от племен падших и развращенных и начертал на скрижалях заповеди их спасения ради.
Ветхозаветные заповеди оберегают человека от деградации, и способствуют совлечению образа звериного, в
который человек облекаться в лоне язычества или безбожия, и готоят благодатную почву в душах и сердцах
людей для принятия Спасителя и Спасительного Слова.
Десять заповедей Божиих гласят:
1.Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2.Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в
воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель,
наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня, и творящий
милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3.Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто
произносит имя Его напрасно.
4.Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, делай всякие дела твои; а день
седьмый — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь
твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть
дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил
Господь день субботний и освятил его. В Новом завете после Рождества Христова вместо субботы свято
чтят - Воскресение. (Малая Пасха)
5.Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой
дает тебе.
6.Не убивай. 7.Не прелюбодействуй. 8.Не кради.
9.Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10.Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола
его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Но после грехопадения первого Адама, даже усердное соблюдение этих заповедей не давало
человеческой душе освобождения от уз диавольских после ее отделения от тела, посему даже праведные
умершие ветхозаветные мужи ожидали пришествия Спасителя и выведения их из ада. Прийдя на
землю, претерпев смерть ради нашего спасения, и в третий день Воскреснув, Спаситель разрушил врата
ада, и дал нам спасительное Слово, дабы мы имели возможность соблюдать его, и быть свободными от
диавольского порабощения в жизни земной и в еще большей степени в жизни вечной. Спасительное
слово содержится в Священном Писании, чтение и жизнь по которому — основная задача любого
православного христианина. Очень емко спасительное Слово отражено в Заповедях Блаженства,
произнесенных Спасителем в нагорной проповеди своим ученикам, но только этими заповедями оно не
ограничивается: 1.Блаженны нищие (простые) духом, ибо их есть Царство Небесное. 2.Блаженны
плачущие, ибо они утешатся. 3.Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. 4.Блаженны
алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. 5.Блаженны милостивые, ибо они помилованы
будут. 6.Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 7.Блаженны миротворцы, ибо они будут
наречены сынами Божиими. 8.Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9.Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде
вас.
Ограничиваясь в жизни только ветхозаветными заповедями человек лишь приостанавливает процесс
падения, зависает своим существованием в неопределенном состоянии. Заповеди Блаженства дают
человеку возможность восходить, совершенствоваться, восстанавливать в себе ветхозаветную природу
падшего Адама, оправдывая звание сыновей и дочерей Божьих, каковыми мы являемся в силу своей
первозданной природы. Но жизнь по заповедям Божиим человеку, в силу своей немощи и постоянных
козней диавола, без помощи Творца просто не возможна. А за помощью ко Господу мы обращаемся в
наших молитвах. Молитва - это дыхание души, как говорили святые отцы. Без такого дыхания душа
умирает и человек будучи еще жив в земной жизни, уже мертв в жизни вечной. Поэтому не всегда нам
Господь дает сразу просимое нами, дабы мы получив просимое, но малое с позиции вечной жизни, не
охладели в молитве и не отказались от большего (от дыхания и вечной жизни души).
По материалам брошюры «Первые шаги в храме» По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ
II и Книги "Что надо знать о православном церковном этикете»
Наш сайт:www.NovderevSN-Hram.ru
Тел.: тел.:8(86164)46-0-07