Дух Масонства - Откровение Мистерии
реклама
Фостер Бейли ДУХ МАСОНСТВА © Перевод с английского, 1999 © COPYRIGHT 1999, ASSOCIATION LUCIS TRUST, GENEVA, 1999 Опубликование настоящей книги патронировано Тибетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца и Алисы А.Бейли. Фонд управляется Люцис Траст, религиозно-просветительной, освобожденной от налогов корпорацией, собственностью которой является Люцис Паблишинг Компани. Никаких гонораров за перевод и издание этой книги не выплачивается. СОДЕРЖАНИЕ ПРОЛОГ ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЙ ПОРЯДОК .............................. 3 ЧАСТЬ 1 .............................................................................................. 5 ВВЕДЕНИЕ ..................................................................................... 5 ГЛАВА I. ЦЕЛЬ МАСОНСТВА .................................................... 6 ГЛАВА II. ...................................................................................... 19 ЧАСТЬ 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ .................................................... 19 ЧАСТЬ 2. ВКЛАД ЕВРЕЕВ .......................................................... 29 ГЛАВА III. СИМВОЛИЗМ .......................................................... 36 ГЛАВА IV. МЕЖИ ....................................................................... 50 ГЛАВА V. СТРОИТЕЛЬСТВО СВЯТОГО ХРАМА ................. 68 ЧАСТЬ II............................................................................................ 87 ГЛАВА 1. МАСОНСТВО, ДУХОВНОЕ ДОСТОЯНИЕ ........... 87 ГЛАВА II. МАСОНСТВО НА РАСПУТЬЕ.............................. 102 ГЛАВА III. НЕПРИЗНАННЫЙ КРИЗИС МАСОНСТВА ...... 110 ГЛАВА IV. БУДУЩЕЕ ВОЛЬНОКАМЕНЩИЧЕСТВА ........ 121 ПРИЛОЖЕНИЕ. ПОЯСНЕНИЯ О МЕЖАХ ............................ 133 7] ПРОЛОГ ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЙ ПОРЯДОК "Да будет возведен Храм Господень!" – воззвал седьмой великий ангел. Тогда семь великих Сынов Божьих неспешно двинулись к Своим местам на север, юг, запад и восток и сели на Свои троны. И началось строительство. Двери были закрыты и взяты под охрану. Тускло светили огни. Стены Храма не были видны. Семеро безмолвствовали, полог скрывал Их. Время вспыхнуть СВЕТУ еще не настало. И Слово еще не могло быть произнесено. Царила полная тишина. Семь ангелов продолжали созидать. Они обращали друг к другу безмолвный призыв. Но дверь Храма оставалась закрытой... Шло время, а за дверью Храма слышны были звуки жизни. Дверь открывалась и закрывалась. Каждый раз, когда она открывалась, входил меньший Сын Божий, и энергия в Храме возрастала. А света становилось все больше. Так один за другим сыны человеческие входили в Храм. Они переходили с севера на юг, с запада на восток, и в центре, в самой сердцевине, находили свет, обретали понимание и силы для работы. Они входили в дверь. Они проходили перед ликом Семерых. Они поднимали полог Храма и вступали в свет. Храм становился все прекраснее. Его линии, его стены, его убранство, его ширина, глубина и высота медленно проступали в свете дня. С Востока прозвучал приказ: "Распахните двери сынам человеческим, что пришли из темных долин, и пусть они ищут Храм Господень. Дайте им свет. Снимите завесу с тайного алтаря, и пусть все Мастера Господа расширяют Храм Господень, озаряя его светом миры. Пусть ваше Слово исцеляет и воскрешает живых из мертвых". 8] Так будет Храм Света перенесен с неба на землю. Так поднимутся его стены над равнинами земли. Так свет явит и взлелеет все мечты человека. И тогда Мастер на Востоке пробудит всех спящих. Хранитель на Западе испытает и проверит всех искренне ищущих света. А Хранитель на Юге будет наставлять и помогать слепым. Тогда 4 широко распахнутся врата на Север, ибо там стоит исполненный сердечного понимания незримый Мастер, приветствуя их и протягивая дружескую длань, чтобы повести ученика на Восток, где сияет истинный свет... "Но к чему открывать двери Храма?" – вопрошают Трех сидящих самые старшие из Семерых. "Потому что час пробил; Мастера готовы. Бог свершил Свое творение в свете. Ныне Его сыны сами способны творить. Другого им не дано". "Да будет так! – ответили Трое сидящих самым старшим из Семерых. – Ныне работа может продолжаться. Пусть все сыны земли возьмутся за труд". 9] ЧАСТЬ 1 ВВЕДЕНИЕ Материал, изложенный в Части I нашей книги, – результат совместного труда многих людей. Мы считаем, что существует настоятельная необходимость разъяснить членам масонского братства некоторые глубинные положения нашего Ордена, которые при должном и непредвзятом рассмотрении могут помочь усилить частично явленный свет, сияющий в каждой учрежденной по должным правилам ложе. Признание, что масонство есть духовный поиск, ведущий к духовному образу жизни, заставит ярче сиять Великий Свет всех наших храмов. Ни я, ни мои сподвижники не претендуем на то, что мы изрекаем истины в последней инстанции. Истинность глубинных составляющих масонства по самой своей природе не может зависеть от какого бы то ни было внешнего авторитета. Их самоценность зиждется на том воздействии, которое они оказывают на жизнь участников этих таинств. Эти глубинные ценности и постигают члены братства благодаря духовному поиску и служению. Все, что говорится в этой книге, – это высказывания другого. Несмотря на то, что после долгих и тщательных размышлений я принял на себя авторство этой публикации, я не претендую ни в коей мере на роль учителя, менее всего намерен стяжать своим трудом славу. Я долго изучал учения и множество других масонских текстов, медитировал над ними. Опираясь на почерпнутые знания, я со своими помощниками пришел к выводу, что нашему Ордену еще предстоит раскрыть новые эзотерические ценности масонства. Фостер Бейли 11] ГЛАВА I. ЦЕЛЬ МАСОНСТВА Потребность осветить основные положения масонства и разъяснить скрытый смысл его символики возникла давно. Это следует сделать, не погружаясь в мир грез и фантазии, который с такой удивительной легкостью открывается с помощью волшебной палочки символической интерпретации и который часто заводит исследователя в диковинный мир иллюзий. О смысле масонства написано немало, имело место множество обсуждений различных его аспектов, а также его возраста и традиций. Многие считают масонство относительно современным феноменом, хотя, возможно, и опирающимся на некую древнюю систему морали, аллегорий и практики. Некоторые полагают, что происхождение масонства настолько давнее, что его история теряется во тьме времен, а потому всякие домыслы о его возрасте и зарождении – безнадежная потеря времени. Кроме того, иные считают его воплощением принципов и законов, которые управляют любыми основанными на братстве организациями и общественными отношениями. Многие полагают, что масонство возникло как одно из религиозных учений и является таковым и по сей день и в сути своей враждебно любой чисто эзотерической деятельности, ибо его устремления и цели – всецело духовные. Иные видят в нем некий слепок древних гильдий и коллегий, а также современную версию тех старинных братств, что процветали в средневековье. Они ссылаются в своих доводах на старых строителей соборов и испытывают гордость от того, что продолжают их дело и придерживаются системы ритуалов, которые, возможно, управляли, а может, и нет, трудом строителей древности. Некоторые масоны уверены, что масонство имеет чисто еврейское происхождение, а потому поражаются интересу масонов к тому, что 12] представляется чуждым восточному складу ума, ибо евреи – восточная раса, и их восточные традиции сильно отличаются от европейских и американских. Другие видят в масонстве всего лишь тайный орден, который при надлежащем развитии может обладать огромной властью; тем самым они отъеди- 7 няют масонство от всех учений и всех просветительских и духовных ценностей. Они рассматривают его как орудие, которое можно пустить в ход в политических или религиозных целях, и как оперативное, четко организованное тайное учреждение для осуществления любой необходимой пропаганды. Некоторым нравятся ритуалы, и их притягивают чудо и тайна масонской практики и ритуалов. Они с интересом и живостью следят за происходящем на полу Храма, за ритмикой и торжественностью обрядовых действ. Других привлекает ореол власти, которой облечен W.M., символическая система управления Ложей и деятельность должностных лиц Ложи. Эти многочисленные точки зрения и интерпретации сами по себе свидетельствуют о важности и могуществе масонства. Кроме того, не следует забывать о том любопытном и жизненно важном факте, что тысячи людей во всем мире на протяжении столетий шли в масонство и объединялись общим стремлением к масонской работе, а также секретностью и таинственностью дела. В этих записках мы не собираемся разбирать традиционную историю, подлинность ритуалов или историческую последовательность, в которой масонство развивалось и распространялось на протяжении многих лет в различных странах. Это компетентно и успешно проделали многочисленные исследователи. Масонские библиотеки полны книг, в которых описываются история масонства, его древние традиции, спорные факты, соотносящиеся с его становлением на протяжении веков, и обсуждаются его ритуалы, их происхождение и интерпретации. Все это мы оставим тем, для кого исторические свидетельства и сравнительные изыскания имеют первостепенную значимость. Мы будем говорить только о духе масонства, о его внутренних смыслах и возможных толкованиях эзотерических ценностей. Мы займемся именно внутренним учением и той жизнью, 13] что скрывается за внешними формами и ритуалами. Ибо важны лишь внутренние духовные реальности, лежащие в основании внешних символических форм, – именно они привлекают наш интерес, а не сравнительная ценность разных обрядов и их историческая подлинность. Мы не будем защищать никаких спорных положений, которые могут в наше время послужить предметом дискуссий или же стать предметом энтузиазма фанатичного исследователя в какой-либо стране; не собираемся мы критиковать 8 какой бы то ни было аспект масонской работы, который некоторые масоны могут счесть непринципиальным, неподлинным или нежелательным. Мы постараемся говорить о масонстве как о едином целом, о его признанных всеми чертах. Тем самым мы, может быть, сумеем дать ясное представление о том божественном замысле, осуществить который, вероятно, и намеревается масонство, а также о том откровении, которое оно хранит для человечества и которое сейчас, вероятно, уже находится на грани раскрытия, поскольку люди достигли той ступени развития, на которой способны разумно мыслить и сознательно воспринимать идеи. Великий Плотник из Назарета, один их Строителей, работающих под руководством T.G.A.O.T.U., сказал нам, что в "конце века" тайное станет явным и что говорилось на ухо, будет провозглашено на кровлях. То, что доселе было завуалированным, тайным и сокровенным, находится на пороге раскрытия, ибо ныне конец века. Многие мыслители нашего времени убеждены, что мы живем в начале новой эры. Они пришли к этой точке зрения с разных, чуть ли не противоположных сторон, однако их объединяет очевидное единодушие. Следовательно, мы, возможно, находимся в середине периода, когда тайны прошлого становятся общеизвестными. Открытия современных исследователей в любой области человеческой мысли и деятельности, а также работа средств массовой информации придают достоверность этому предположению. Если это так и если это согласуется с эволюционным процессом, то скрытая, эзотерическая сторона масонства также подвергнется сходному процессу и также "станет явной" настолько, что "всякий, кому доступно, сможет понять". Несомненно, поиски света, как главная цель человечества на протяжении веков, должны когда-нибудь привести к успеху и свет должен пролиться, 14] открывая потаенные места и освещая белые пятна в жизни рода человеческого. В нижеследующих главах мы постараемся: Во-первых, показать, что работа Масонского братства – не произвольная бессмысленная система символических обрядов и ритуалов, а является аллегорическим изображением великого божественного процесса, в ходе которого исполняется воля Божья в отношении человечества и становится явной мудрость, твердыня и красота Творца в Его Вселенной. В ходе символического вос- 9 произведения замысел открывается тем, у кого есть ключ к смыслу символов, чисел и ритуалов. Во-вторых, масонство отображает упорное продвижение человеческого существа из тьмы в свет, от невежества к знанию и от смерти к бессмертию. Три степени Голубой Ложи дают точную картину развития души от этапа, когда она является в человеческой форме, до момента, когда завершается великая работа и кандидат на просветление, работник в Храме Господнем, заканчивает свой жизненный путь как Воскресший Учитель. Слепой и во тьме, входит он в Храм; добирается до места учения и, шаг за шагом, проходит путь к свету; затем восстает из мертвых и из могильного одиночества вступает в Великое Товарищество масонов, которое является выражением на земле божественного товарищества, существующего в Ложе Всевышнего. В-третьих, мы попытаемся несколько обстоятельней изучить образы истины, заложенной в основу внешних форм масонства. С самого начала мы будем исходить из того, что Голубая Ложа с ее тремя великими степенями (достигающими вершины в высшей степени Мастера-Каменщика) образует основной корпус масонства, а степень Е.А., степень F.C. и третья степень содержат в себе все необходимые элементы для того, чтобы человек мог прийти к пониманию себя и Вселенной, в которой он должен играть свою малую роль. Мы будем считать так называемые высшие степени продолжениями и разъяснениями трех степеней Голубой Ложи. Изучая обширную масонскую работу, мы будем придерживаться двух основных направлений мысли: 15] 1. Раскрытие Замысла Творца в отношении Его Вселенной. Он открывается через символизм Голубой Ложи и последующие группы степеней, общее число которых составляет тридцать три. 2. Раскрытие личности по мере того, как она развивается от одной степени к другой, шаг за шагом овладевая Ремеслом до тех пор, пока наконец не занимает свое место как Мастер, может иметь жалованье Мастера и может постичь то замещающее СЛОВО, которое, будучи найдено, избавит человечество от работы строительства. Но время это пока не настало. Таким образом, мы рассмотрим нашу тему с точки зрения макрокосма, или Вселенной в целом, а также с точки зрения микрокосма, или личности, находящейся в этом целом. 10 Одно надо признать с самого начала: масонство (как и все прочее, чего касается человек) частично верно, а частью неверно. Оно не существует как некая чистая и безупречная система истины. В него вкралось много ложного и искажающего, в нем многое неверно применяется, истолковывается и понимается. В нем есть немало того, что нуждается в устранении, а еще больше требуется в него добавить; в нем многое придется переделать и многое переформулировать. Но нас интересует не это. Критика того, что не принимается, и стремление доказать (исторически и символически), что перемены оправданы, – не для нас. Одна, только одна задача стоит перед нами, за выполнение которой мы и возьмемся, устраняя все, что несущественно для нашей цели и замысла. Мы лишь попытаемся изложить – по мере наших возможностей – рекомендации и возможные толкования, которые вдохнут новую жизнь в мертвые формы, придадут смысл и значение сухим, неверно понятым символам и ритуалам Ремесла и укажут те значения и тот синтез последовательного раскрытия, что придадут ритуалам истинный смысл и реальность и покажут их сущностную ценность, истолкование и будущее предназначение. Давайте с самого начала уясним для себя – все, что здесь говорится, преследует целью навести читателя на размышления, 16] не ссылаясь на авторитеты, рассчитывая лишь на его интуицию. Если же наши предположения не будут поняты студентами, а наши объяснения не прояснят им предмет, то пусть они помогут им в поиске истины в самом себе с большим прилежанием. В каждом человеке есть место свету, и в Храме человеческого Духа надо искать путь света. Ту реальность, для которой внешняя форма масонства служит всего лишь символом. Свет в личности! Свет во Вселенной! Таково послание масонства. Слово из Вышней Ложи: " Да будет свет!" И из века в век возрастает свет во Вселенной, что следует понимать и в переносном смысле – как рост человеческого знания, и в буквальном – как физическое освещение мира. Слово прозвучало также и из центра света в каждой человеческой душе: "Да будет свет!" В повседневной жизни всякий кандидат на свет, когда покидает Запад и движется на Восток в поисках света, проходит преобразования, ведущие к выявлению внутреннего света, и в нем он видит Свет. В древности люди стучались в двери Храма, и им открывали. Люди вступали в проявленную жизнь и, незрячие и скованные, в 11 слепом поиске, нащупывали себе дорогу в храме жизни. Наконец, человек отыскал дорогу на Север, и первый этап поисков закончился. Он приступил к конкретному освоению Ремесла. Прошли века, прежде чем человечество добилось достаточного прогресса на начальных этапах великой работы, после чего, приобретя опыт в примитивных видах работы и молчании, люди смогли перейти к более определенной подготовке. Им можно было доверить работу, требующую большего умения, и они стали получать вознаграждение за сделанное. Наступил средний период раскрытия, человечество смогло воспринять продуманный заранее процесс образования. Шаг за шагом шло человечество по пути познания; цивилизации возникали и исчезали, вдохновляемые светом, льющимся с Востока и постоянно делающимся все ярче и ярче. Этап за этапом искусства и науки набирали силу, развивая скрытые возможности человека, и сегодня человек является наследником всех веков, переняв от Ремесленников прошлого 17] знание о том, как строить Храм Господень так, чтобы Его очертания были ясными и отчетливыми, а Его красота представала бы все более великолепной. Сегодня человечество вновь стучит в дверь Храма и впервые в своей истории готово пройти через врата смерти, чтобы Воскреснуть к жизни. Разве нельзя допустить, что мы живем в период, когда род человеческий в целом проходит стадии последней, наивысшей степени, которые увенчают все древние усилия и позволят человечеству – благодаря совместным усилиям всех добрых Мастеров-Каменщиков – возвыситься до той общности и служения, которые отмечают завершение работы Голубой Ложи? Таковы надежда и понимание многих масонов нашего времени, которым ведомо подлинное значение масонства как системы деятельности, нацеленной на исполнение конкретной духовной задачи. Небесполезно весьма кратко обсудить некоторые интерпретации масонского поиска. Прежде всего, масонство можно определить как школу этического воспитания. Однако оно – нечто гораздо большее. Каждый масон "имеет хорошую репутацию и отличные отзывы". Он вступает в масонство, чтобы "научиться обуздать свои страсти" и "совершенствовать себя в масонстве". Он должен научиться выверять всякое свое действие по отвесу масонской традиции, вести себя в соответствии с S... в любых своих масонских взаимоотно- 12 шениях и встречаться на L... Если он овладеет этими основами мастерства, его природа покорится суровой дисциплине и он будет совершенствовать свои нравственные устои. В нем будут развиваться христианские добродетели, стяжание которых должно предшествовать любому продвижению в Ремесле. Масонство – это также школа воспитания в совместном братском труде. Потому оно подразумевает обуздание личных, соответственно, темпераментных установок ради блага Ремесла. Проходя через дверь Храма и занимая в Нем свое место, масон обязан помнить, что он простой масон и что все в Храме для него лишь собратья-масоны, ремесленники в Единой работе, занятые, как и он, строительством Храма Господня. Личные приязни и неприязни должны отпасть. В его служении не должно быть места эгоистическим целям и 18] духу обособления. Строительство Храма – единственная неизменная задача, а все прочее подчинено этой цели. Такой склад ума масонство стремится воспитать многими способами. Резкий А... должен стать спокойным, уравновешенным А..., чтобы точно приспособиться к своему месту в стенах Храма – стать, как выразился св. Петр, "камнем живым", придающим красоту и крепость Храму и введенным в него мудростью руководящих Мастеров-Каменщиков. Цель, стоящая перед человечеством в настоящее время, – это приобретение артельного, или группового, духа и раскрытие группового сознания. Последнее должно показать роль, которую единица играет в целом, то, как она действует в большей структуре. Нигде это нельзя усвоить так всесторонне и эффективно, как в масонстве. Кроме того, масонство – это система символов и аллегорий, предназначенная для того, чтобы передавать: а. Откровение о глубинном замысле T.G.A.O.T.U., ибо когда будет построен Храм Господень, воссияют Его мудрость, сила и красота и будет явлена слава Господа. б. Вдохновение для Личности. Поскольку человек стремится управлять своими делами и своей жизнью, масонство становится посредником, через которого он может вносить вклад в целое, в укрепление духа своих братьев-масонов, в расширение Ложи и в украшение того центра Великой Ложи мира, в котором каждый масон обязан играть свою роль, сохраняя верность масонским принципам, олицетворяя собой масонскую традицию и ревностно готовясь к финальному эпизоду, когда он встречается лицом к 13 лицу со смертью и обретает Воскресение благодаря вере в Бога, умению терпеть страдания и знанию законов масонства. в. Пророческое знание. В основе масонской работы и всех ритуалов и символов ищущий и имеющий "глаз видящий" может постичь истину, которая подытоживает прошлое человечества, 19] показывает настоящее и предсказывает будущее. Это станет понятным читателю, когда мы начнем подробно освещать различные аспекты масонской работы. Само знание имеет второстепенное значение по сравнению с непосредственной практикой масонства, но его смысл и цели позволяют масонам продвигаться вперед смело и с оптимизмом. Древний пророк говорил: "Там, где нет пророчества, народ портится". В масонстве пророческое видение сияет на Востоке; и стремясь к тому, чтобы это видение стало реальностью, и работают все добрые масоны. Можно под иным углом рассматривать умозрительное масонство – а именно, как символическое воплощение драмы эволюции человека, оно образно показывает нам шаги, которые приближают его к заветной цели – к освобождению. Прогресс, которого достигает кандидат, впервые входящий в Храм и постепенно осваивающий одну ступень за другой, можно рассматривать как драматическое отражение чаяния света и Слова Божьего, которые крепят его душу. Масонство олицетворяет извечный поиск. Совершенно невежественный, слепой и беззащитный человек входит в Храм Жизни. Последовательно он стяжает все больше света и знания; он становится достойным вознаграждения а позднее может получить прибавку к плате. Еще позже он приходит к постижению тех скрытых свидетельств, что помогают ему двигаться вперед, взыскуя L.W., на что вправе только М.М. Он неотступно идет вперед, путь его освещает Свет, он путешествует с Запада на Восток дорогой Севера. Несмотря на подстерегающие его трудности и опасности, он набирается знания и начинает "совершенствоваться в масонстве". Наконец перед лицом смерти, немощный, одинокий и незащищенный, он приносит великую жертву, когда солнце стоит на меридиане. При полном свете дня он спускается во тьму могилы. Таким, в символическом виде, представляется прогресс и путь каждой человеческой души; такими были пути, проторенные всеми Спасителями человечества. От тьмы к свету должны двигаться все; от невежества к знанию лежит путь человека; от смер- 14 ти к Воскресению призван придти человек, пока 20] не обнаружит то, чего он искал и что было глубоко запрятано, хотя находилось близко, под рукой. Он должен усвоить: только опыт, нарабатываемый во время "путешествия в дальних странах" и исполнения сурового задания Строителя, делает его достойным влиться в ряды Мастеров-Каменщиков Вселенной и продолжать извечный поиск вместе со всеми братьями. Таково откровение, которое получает кандидат, осваивая степени. Первые три степени живописуют для нас поиск личностью света, мудрости и жизни. Высшие степени открывают нам различные аспекты универсального поиска (коллективным целым) – многообразными способами, во многих землях, посредством разных религий – того финального откровения, к которому кандидата подготовила так называемая Голубая Ложа. Ему даются так же и тонкие, скрытые свидетельства той организованной познавательной деятельности, что ведется Верховной Ложей МастеровКаменщиков, которая веками наставляет человечество, неотступно ведя его дорогой света. Как бы мало ни сознавалось это несерьезным масоном, интересующимся лишь внешними аспектами работы товарищей по Ремеслу, все устройство масонства можно рассматривать как воплощение внутренней духовной группы, члены которой на протяжении веков являются Хранителями Плана, теми, кому поручено проводить волю Божью для людей. Эти Мастера-Каменщики, которым T.G.A.O.T.U. сообщил замысел и которые знакомы с ковром G.M., носят многообразные имена и известны в разные времена под разными названиями. Их можно соотносить с Христом и Его Церковью – коллективом учеников, идущих по следам и действующих под вдохновением великого Плотника из Назарета. Другие их знают как Учителей Мудрости, ибо Они искусны в божественных стезях и овладели искусствами и науками, которыми их собратьям еще предстоит овладеть. Они Устроители Света, благодаря их достижениям им даны привилегия и власть произносить великую масонскую формулу: "Да будет свет!", и слышать отклик: "Я вижу СВЕТ!" 21] Они поэтому иногда известны как Просветленные и могут направлять прожектор истины туда, где нужны его лучи, чтобы вести странника по дороге. Они Риши восточной философии, Строители оккультной традиции, Личности, наделенные вели- 15 чайшей мудростью, крепостью и красотой индивидуальности, которые Своим наставлением и примером направляют спотыкающиеся шаги слепого, невежественного человечества. Они дарители привилегий и благ посвящения, Они готовят кандидата к тем великим откровениям и познанию, которыми вознаграждаются все, упорствующие в поиске, то есть те, кто учится работать в Храме Господнем. Шаг за шагом ведут Они кандидата, пока тот на заслужит права встать на Востоке перед Присутствием, тем самым доказав братьям, что он посвященный. Этап за этапом Они содействуют расширению сознания кандидата, пока не настанет время, когда тот может "войти в свет" и, в свой черед, стать светоносцем, одним из Просветленных, который способен помогать Верховной Ложе доставить человечество к свету. Безмолвно, все понимая, наблюдают Они, как посвященный спускается к вратам смерти, продолжая искать Слово Мастера, и как его, защищающего свои идеалы, убивают те, с кем он работал. Тогда Они тоже спускаются в М., где возлежит Мастер, и общими усилиями и усердием воскрешают кандидата к полноте жизни и служения и открывают тайну, дабы вести его и питать его поиск, пока не пробьет час и человечество (как единое целое) не проявит свою способность воспринять истинное L.W. Тогда человечество сможет быть допущено в тот высокий святой Храм, где царит Триединый Бог. Обряды, ритуалы и посвящения масонства порой считают (и это мнение многих) лишь слабым олицетворением, символическими отображениями главных духовных посвящений, через которые должно пройти всякое человеческое существо, прежде чем достигнет своей цели – явленной божественности, и сможет, наконец, вступить за завесу, продемонстрировав нам пример стойкости и самоконтроля, который его собратья стремятся превзойти. Еще надо заметить: в долгой истории человечества постоянно, 22] разыгрывались такие драматические эпизоды, как символические масонские посвящения, отзвуки которых прослеживаются в ритуалах и символике древних обрядов. Несмотря на их разнообразие, несмотря на искажения и неверные представления, несмотря на различия в процедурах и терминологии, можно видеть, как золотая нить масонского учения и традиции протягивается через мистерии канувших веков, через символизм Священных Писаний, через мистические и ок- 16 культные выражения истины. Зыбкие следы ее можно обнаружить у первобытных народов; знаки, символы, мифы, иносказания, легенды и ритуалы, исторические организации и племенные виды деятельности – все они доказывают, что история вечного человеческого поиска, свидетельства его видения, его цель и вехи его прогресса от тьмы к свету сохранялись на протяжении веков и могут быть открыты теми, кто стремится к поиску. То, что масонство, каким мы его знаем, может быть современным, недавним образованием, несомненно верно. Однако, и то, что современное масонство – дитя прошлого и оно унаследовало тайную традицию, которая, под разными именами, вела искателей прошлых веков, – не менее истинно. Равным образом верно, что имеется много мистерий, связанных с масонством, и что многие проблемы ждут своего разрешения, прежде чем прояснится история человечества. Вместе с тем можно уверенно доказать тем, кто непредвзято хочет вникнуть в нашу тему: свидетельства показывают, что масонство есть вереница символических событий (изображаемых в степенях и ритуалах), которые исторически верно отражают эволюцию сознания человечества. Можно с уверенностью полагать, что движение кандидата к свету по мере его прогресса от одного этапа масонской работы к другой отражает истинную картину движения человечества к свету знания, и что опасности, встающие перед кандидатом, проблемы, которые ему приходится решать, встают перед всеми, кто движется к цели. Можно также показать, что в s., p.w., g. 23] и t. в символической форме представлены понятия, которые должны вести кандидата по его пути. Работа товарищей по Ремеслу и деятельность Ложи воплощают истинную природу групповой работы и необходимость для людей работать сообща, как братья в Храме. Поэтому в символизме, в значении инструментов Ремесленников, в убранстве и сокровищах L, в работе на полу Храма можно проследить те направляющие вехи, что указывают дорогу на Восток, к Свету. Они помогают кандидату лучше уяснить свою проблему, так же как и проблему своих собратьев. В правлении Ложи и в функциях ее офицеров ему обнаружится многое, что просветит его относительно управления миром и G.M., которого в каждой Ложе представляет W.M. В то же время в духовных и этических задачах ма- 17 сонской традиции он почерпнет вдохновение, которое будет подкреплять его в поисках. Сегодня в сфере общественных отношений все тайное и сокровенное, все, лежащее за внешними формами, начинает проступать в свете дня. Субъективная жизнь и качество всех форм есть мотивирующий принцип, стоящий за тем, что явлено. Как бы мало люди это ни сознавали, видно: то, что сейчас возникает и подспудно приходит в движение, является более духовным и живым, чем то, чем люди занимались раньше, исполняя свои конкретные, внешние задачи. Хотя многие тайные силы, мотивы и способности, которые ныне раскрываются, могут быть злыми, нечистыми, ложными, а следовательно, нежелательными, олицетворяя собою аккумулированное зло прошлого, – они все же сравнительно поверхностны. Глубоко под поверхностью вещей, за непосредственно явленными формами пробивает себе дорогу жизнь божественная. Сокровенные духовные реальности, лежащие в основе явлений, находятся на грани откровения. Божественность, выражающаяся как истина и красота, слава и сияние света знания (разгоняющего мглу невежества) мотивируют все, что мы видим, как бы слабо мы это ни сознавали. 24] В основе всех форм стоит План Великого Строителя Вселенной. За каждым храмом жизни, большим или малым, можно видеть цель Верховного Мастера Вышней Ложи, Который направляет человека на протяжении веков. Постепенно он начинает понимать строительные силы и развивающиеся аспекты Вселенной. Подпись В.М. различается на всех формах. Формы управления утверждались и исчезали; формы религии множились и дробились; формы жизни во всех царствах природы появлялись, усложняясь, играя свою роль и демонстрируя цель и проступающие планы T.G.A.O.T.U. Окончательный Храм еще не построен. Лишь остов и общие контуры Храма можно пока видеть. Но планы уже расчерчены на Т... В..., а подготовка камней в каменоломне мира и подбор материала продолжаются. Е. A.s и F.C.s заняты этой подготовкой, обрабатывая неотесанные камни и совершенствуя материал. Один за другим, там и здесь те, кто вошел и углубился в пределы Храма, нарабатывают качество для возвышенного опыта и степени М.М. и усердно трудятся в самом Храме, тем самым ускоряя строительство. Ряды М.М. мира быстро возрастают в численности, темп строительства стремительно ускоряется. Когда реальность, скры- 18 тая за внешней формой, тайна жизни, завуалированная материальной оболочкой, будут постигнуты, традиция и работа масонства обретут новый размах, могучая творческая активность найдет свое применение. Она станет особенно плодотворной, если каждый М.М. будет стараться совершенствоваться в работе и уразумеет смысл и красоту деятельности, в которой раньше он часто участвовал механически. В заключение отметим, что (в ходе раскрытия сокровенного, тайного) некоторые нежелательные аспекты масонского работы и организации неизбежно должны сойти на нет. Интерес к диковинкам из праздного любопытства, политические махинации некоторых масонских групп, чисто социальные и коммерческие поступки, определяющие политику 25] масонов во многих регионах, должны прекратиться. Они лишь марают честное имя глубоко духовной организации. Мистерия духа, мистерия света, мистерия нашей связи с Богом и друг с другом, мистерия наших поисков правды и божественные переживания, мистерия бессмертия и Воскресения обязаны занять свое должное место. Политические аспекты, коммерческие расчеты, социальные цели и незаконные тайные затеи должны быть отброшены, изжиты. Старое отомрет. Старые, дьявольские формы деятельности отпадут. Невежественные представления уступят место правде и свету. Эгоизм, амбиции, обособленность, злонамеренность и политическая пропаганда обязаны сойти на нет. Они противоречат многоплановому божественному Замыслу. На Т... В... G.M. нет замыслов, в которых было бы место эгоизму, и Храм, который в процессе строительства, достаточно широк, достаточно протяжен, достаточно высок, чтобы вместить всех кандидатов на божественность и привлечь их к работе на пользу Ремеслу и человечеству. Все вступили в Храм жизни; многие прошли в мир учения и умножения знания, некоторые воскресли из мертвых и активно надзирают за работой. Последняя зиждется на свободе, которую способен принести практический самоконтроль; на равенстве, которое исходит из признания нашего божественного происхождения, и на братстве, которое признается вытекающим из Отцовства Бога и которое, стало быть, неизбежно должно выражаться в верности божественной цели и в отношении друг к другу как к братьям-кандидатам и масонам. ГЛАВА II. ЧАСТЬ 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ 26] Предмет происхождения масонства – это предмет нескончаемой полемики и ожесточенных дебатов. Относительно него имеется обилие мнений, и какое-либо окончательное решение данного вопроса, видимо, дело далекого будущего. Там, где правит мудрость, знание легко достижимо, – вот единственная мысль, которая дает надежду на то, что происхождение масонства будет когда-нибудь по-настоящему понято. В наше время исследователи, в зависимости от своей концепции, доказывают очевидную для них современность масонства или же делают акцент на том, что оно – достояние прошлого. При этом любая точка зрения плюс множество второстепенных соображений легко доказываются. Но каковы бы они ни были, масонская работа вершится своим порядком и масоны по-прежнему встречаются на У..., сверяются с О... и стараются поверять свои дела наугольником, чтобы исполнять каждое масонское и этическое обязательство. Мнения могут разниться, но масонство остается живым организмом, сохраняющим Межи давние и упорно строящим Храм Господень. В выдержках из "Энциклопедии Вольного Каменщичества (Масонства)" Маккея подытожено несколько теорий о происхождении масонства: "Происхождение Вольного Масонства: Проблема происхождения и источника, давшего рождение институту масонства (вольного масонства), каким он ныне является, вызывает среди масонских авторитетов большой разнобой в мнениях и больше дискуссий, чем любая иная тема в литературе, посвященной этому институту. Те, кто писал об истории масонства (вольного масонства), в разные времена относили его происхождение к следующим источникам: 1. К патриархальной религии. 2. К древним мистериям. 3. К Храму царя Соломона. 4. К крестоносцам. 5. К рыцарям тамплиерам. 6. К Римским коллегиям ремесленников. 7. К масонам средневековья. 8. К розенкрейцерам 27] шестнадцатого столетия. 9. К 20 Оливеру Кромвелю. 10. К Претенденту, ратующему за восстановление династии Стюартов на британском троне. 11. К сэру Кристоферу Рену, построившему собор Св. Павла. 12. К д-ру Дезагюлье и его коллегам в 1717 г. Каждая из двенадцати теорий время от времени поддерживалась своими сторонниками, а двенадцатая – в последнее время с пылким рвением, если и не с большим на то основанием. Между тем, некоторые из них давно отклонены, остальные все еще привлекают внимание и находят защитников". Мы хотим обратить ваше внимание на определение масонства, согласно которому оно является системой символов, сводом аллегорий и колоритной формой, вуалирующей, таящей истину, настолько общую и универсальную, что человек не может без нее жить. Аллегория – это иносказание, заключающее в себе два смысла: внешний, который пленяет воображение и поглощает внимание, и внутренний, придающий посвященному некую базовую, космическую и человеческую истину, которой человек должен жить. Пример тому для всех подлинных М.М.. – притча о настрое, смерти и Воскресении нашего Верховного Мастера Н... А... Он остался верен своему духовному предназначению и группе Мастеров, которую он представлял, ценою своей жизни. Это аллегория, которая, как мы позднее убедимся, не только воплощает возвышенную истину о человеческом бессмертии, но и отображает кризис, через который должен пройти всякий вступивший на эту стезю М.М. Один, без посторонней помощи, должен он противостоять трем убийцам или негодяям, которые предательски отнимают у него жизнь. Символ – это внешняя, зримая форма, скрывающая, прячущая внутреннюю духовную реальность. Масонская храмовая работа изобилует символами; через них познающему М.М. (который видит их "в свете") открывается его собственный прогресс, а также эволюционная история человечества. Данная методика восходит к младенчеству человечества, когда людей наставляли посредством символических форм и притч. Нынче мы так приучены к формальной стороне откровения, что забываем об его внутреннем важном смысле. Немало фантастического, притянутого за волосы 28] написано о масонской работа; многие достойные люди тщились доказать древность масонской традиции, но при этом нарушали границу 21 между фактами и вымыслами и, как следствие, блуждали в тумане иллюзий. Интуитивно или рассудочно они понимали, что 1717 год от Р.Х., коим датируется начало современного масонства, не является датой происхождения этой древней системы. Проводя свои разыскания, они входили в поток масонской жизни, который относил их назад, в глубокое прошлое, через мистериальные религии древнего мира, в кромешную ночь того времени. В своем энтузиазме они иногда путали вымысел с фактом и желаемое с доказанной реальностью. Их обобщения могли быть правильными, но частности грешили ошибками, фантастическими домыслами, а отсутствие рассудительности вредило любимому делу. Другие, более конкретно мыслящие, видели лишь ближайший передний план масонского здания; им недоставало стремления углубиться дальше, чем в два последних столетия. Близорукость застила им истину. Истина есть, но они ее не видят. Между тем, возможно, нить масонской преемственности простирается в туманное, седое прошлое и что современное масонство прямо связано со строителями стародавних времен. Но если такая нить и будет когда-нибудь обнаружена, произойдет это только благодаря гипотезе, которую надо или принять, чтобы ее доказать, либо развенчать и отбросить. Истину нельзя постигнуть с помощью упорного, догматического верования или яростного упорства, стремящегося доказать свою особую точку зрения. Поэтому мы просим нашего читателя – принять, пусть и на время, на веру, какую-либо из гипотез. В связи с масонством следует решить две основные проблемы, которые можно выразить в форме двух вопросов: 1. Восходит ли масонство к седой древности, унаследовали ли мы его у туманного, отдаленного прошлого? 2. Чем объясняется своеобразная еврейская окраска современного масонства? 29] Ответ на оба вопроса зависит от той основной гипотезы, которую вы выберите, от некоторых широких обобщений, а также от открытости (пусть лишь временной) ума, свободы от предвзятых идей и предрассудков – расовых и религиозных. Гипотеза, которую мы сейчас вам представим и постараемся обосновать, строится на изучении символов, ритуалов и аллегорий посвящения, она состоит в следующем: 22 Масонство – детище Богоданной религии, задолго предшествующей Дню Творения, о коей повествуется в нашей Библии, или зиждется на ней. Масонство со своими аллегорическими ритуалами, символами и числами, – восходит к первой мировой религии, процветавшей в древности столь далекой, что невозможно установить дату. То была первая единая мировая религия. Потом наступила эра отпочкования религий, эра сектантства. В наше время мы снова движемся к единой мировой религии. И масонство вновь будет признано во всей своей полноте. Символ веры, или религия масона состоит, как известно, только из двух догматов. Они подытоживают и воплощают все, что человеку надо знать, а все менее значительные доктрины и догмы – лишь развитие и толкования обеих фундаментальных истин. Первая: Бог. Всевышний, T.G.A.O.T.U. живет и СУЩЕСТВУЕТ. Он выражает Себя как G.G.O.T.U., творя миры с помощью числа и СЛОВА; это Он построил миры. Вторая: человек – Сын Света, сын Бога, стало быть, бессмертен. Он наследник веков, Сын Света, блуждающий пока в темноте. Но он отыщет дорогу назад, откуда пришел. Он двинется на Восток по пути Севера, и Свет сам откроется ему. Он облагородится в масонстве и научится обуздывать свои страсти, а под конец пройдет через врата смерти и вступит в жизнь. Вера в Бога и вера в бессмертие – таковы суть и символ веры масонства, и свидетельством тому – все его символы, ритуалы и тайны. Наверно можно, по крайней мере на время, принять базовую посылку, что современное масонство – восходит к 30] первобытной религии, возникшей и врученной человечеству, возможно, ранними цивилизациями, о которых известно современной науке и остатки которых говорят о том, что те ранние цивилизации обладали обширными научными знаниями и широким диапазоном видения. Об этом свидетельствуют такие символы, как пирамиды в Египте и Южной Америке, и мудрость древних мистерий. Если есть какие-либо основания для подобного взгляда на происхождение масонства, то из этого следует, что масонство тесно связано с ранней историей человека, и нам надо в Храме искать свидетельства этому. Посмотреть, остались ли какиенибудь следы или особенности, которые можно соотнести с развитием человечества на той ступени? 23 Мало-помалу корни истории человека уходили все дальше, и в наше время человечество считается столь древним, что его эволюция простирается на сотни тысяч лет. Если история современных наций уходит своими корнями во тьму и невежество, а их происхождение – объект дискуссий, то неудивительно, что история символического толкования божественного промысла, в которую делали свой вклад на протяжении веков множество народов и личностей, должна казаться столь же безотрадной, принимая во внимание ее гораздо более древнее происхождение. Разве это не чудо, недоступное нашему пониманию, что изначальная структура истины и учения остается в большой мере неизменной? В нашем исследовании мы пытаемся подчеркнуть тот факт, что древние Мистерии являлись временными хранительницами древней истины и тесно связаны с современной масонской работой. Мы прослеживали соотнесенность между Мистериями и масонством, и можно заметить, как золотая нить живой преемственности тянется через них к современному масонству. Мистерии Кабиров, Самофракии, Митры, Элевсина, Иисуса и многих других – все они звенья той древней цепи, уходящей первобытную религию, которая завершается сегодня масонством. В подробности этой преемственности мы не вдаемся; они превосходно переданы в других книгах. Мы попытаемся отступить еще дальше назад, в тот период младенчества человечества, когда дети человеческие (будучи всего лишь детьми) обучались при помощи иносказаний, аллегорий, драматических представлений, символов и слов, не ведая 31] смысла того, что старались выразить. Интересно выяснить, когда был расцвет этого периода, получить представление о времени появления первобытной религии, совпавшей с появлением древнейшей цивилизации и циклом повышенной активности Верховной Ложи. Во всех Мистериях, как и в библейской символике, часто повторяется число двенадцать. Оно фигурирует и в масонстве в таком символе, как двенадцать племен израилевых в Степени Царского Ковчега и двенадцать F.S, действующих в третьей степени. Было двенадцать сыновей Иакова в Ветхом Завете и двенадцать учеников Христа в Новом Завете. В году двенадцать месяцев и много иных примеров в Священных писаниях. С чем же все они соотносятся? Какой символ в этом, неизменно повторяющемся 24 числе? Да просто круговое движение солнца (символа Божества) по небу, которое регулярно проходит двенадцать знаков Зодиака в ходе ежегодного (в течение двенадцати месяцев) движения или большего цикла, занимающего приблизительно каждые двадцать пять тысяч лет. Такова основополагающая истина, вновь и вновь высвечивающаяся в масонских ритуалах. Путешествие, прогресс – вперед или по кругу, – поиск света, путешествие с Запада на Восток, обход, – явления постоянные. В первой степени кандидат входит в Храм, в поисках света, и ему задается вопрос: "Откуда ты пришел и куда направляешься?" Ответ гласит: "С Запада, а направляюсь на Восток». Затем председательствующий Мастер вопрошает: "Зачем оставляешь Запад и движешься на Восток?", а кандидат ответствует: "В поисках света в масонстве". Во второй степени кандидат, шаг за шагом, накапливает знание и зарабатывает право вступить в Среднюю Комнату Храма Царя Соломона, дабы получить там свою плату, заработанную добросовестным поиском света. В третьей степени Мастер обходит одни ворота за другими, наталкиваясь на препятствия, доискиваясь слова Мастера и в то же время будучи его хранителем. Таким образом, идея странствия лежит в основе всего масонского посвящения – путешествия в поисках света, путешествия в поисках знания; 32] путешествия в поисках слова Мастера. В истории посвящения кандидата представлена основная тема масонства. Она повторяется солнцем, обходящим небо через двенадцать знаков зодиака. Обратите внимание на эзотерическое значение обеих столбов, В... и J... в связи с движением по зодиаку. Расположенные рядом, столбы образуют символ, используемый в астрологии для знака Близнецов; изучение их смысла в этой связи, возможно, лучше всего выявляет глубинный предмет масонства. Оно может указать и происхождение или время происхождения так называемого исторического масонства. Датируется ли появление последнего седьмым тысячелетием до Р.Х., когда солнце проходило по знаку Близнецов, или же нам следует отступить еще дальше, к тому отдаленному времени, когда большой зодиакальный цикл в 25000 лет начался в этом знаке, – гадать бесполезно, ибо получить доказательства нельзя. Можно отнести происходящее к еще более отстоящему от нас периоду. Столбы В... и J... обозначают не только 25 дату (известную посвященным в древности, но скрытую сегодня от нас, мы призваны жить верою, а не видением), но они также означают и природу масонской работы. Масонство – символ внутренней духовной реальности, истинной религии рода человеческого. Религия эта была создана сильной и оказалась столь живучей, что здравствует и поныне, спустя тысячелетия. Два столба были возведены древними строителями; столбы воздвигались в каждом храме в напоминание братьям о стародавнем зодиакальном символе знака Близнецов, в котором, возможно, человек взалкал света. В знаке Близнецов двойственность человека символизируется Двойней. Человек по природе своей хороший и плохой, ибо выступил из тьмы, в поисках света; человек состоит из двух аспектов, он двойственной природы: "Первый человек – из земли, земной; второй – Господь с неба"; человек – сын Вдовы, но и сын Света. Бог и человек сочетались – братья Кастор и Поллукс, – воссияв вместе и означая смертность и бессмертие. Довольно любопытно, что в наше время свет "смертного" брата угасает, тогда как "бессмертного" – прибавляет в яркости, напоминая 33] нам слова св. Иоанна: "Ему должно расти, а мне умаляться". Таково созвездие Близнецов, согласно традиции и легенде. Такова и тема масонства – возрастание в яркости света М.М., пока не забудутся дни слепой тьмы, когда он был кандидатом. Итак, масонство может быть так же старо, как и само человечество, а религия такой же древней, как и масонство. Созвездие Близнецов может быть символом, помещенным для нас в красочную книгу небес в напоминание об отдаленнейшем времени, когда солнце (проходя по знаку Близнецов) отметило период возникновения на земле младенческого человечества, чьими потомками являются современные люди. Тот период мог дать рождение наивному учению, на чьей основе были позднее разработаны современные масонские ритуалы и работа. Интересно отметить, что это подтверждается учением, сообщаемым на первых трех степенях, несмотря на то, что, если верить историкам, разделение на три степени Голубой Ложи является относительно современным. Историки, однако, не всегда правы. Все новое – хорошо забытое старое. Мы сейчас живем в период, когда, как Христос предрек: "все тайное станет явным". 26 Посему от масонства можно ныне ожидать, что оно приоткроет свои тайны и будет принимать формы, которые под конец высветят его подлинный смысл. Мир смысла приближается вплотную. Ученые полагают, что было две расы, предшествовавшие нашей, именуя их лемурийской и атлантической цивилизациями. В древней Лемурии первое человеческое существо бродило по земле. Было оно немногим крупнее животного, нечувствительным к истинным ценностям жизни, ничего не понимающим. Душа его была заточенной в глубокой мрачной темнице, когда свет, скрытый во всякой человеческой форме, потерян и застлан, незрим и нераспознан. Он был бедным слепым кандидатом, бестолково стучащим в дверь Храма. Слепой и невежественный, тыкался он туда-сюда, ищущий света и неспособный ответить на задаваемые вопросы. Этому наставляют при посвящении Е.А., когда все, что он может, пока свет не преподнесен ему в дар, – это 34] выражать желание искать. На любой вопрос отвечает его сопровождающий. Потом наступает атлантическая цивилизация, и человечество достигает той степени развития, когда принимается "покорять свои страсти" и практиковать искусства и науки, возводящие на более высокую ступень жизнедеятельности. Люди учатся взбираться по винтовой лестнице (ведь это долгий и медленный процесс), ведущей в Среднюю Комнату, где их достижения будут оценены и вознаграждены. Таков урок посвящения F.C. Ныне человечество нашей, арийской, расы, стремясь к свету и добившись меры просветления, миновав Дворец учения и взобравшись по крутой стене знания, готово к дальнейшему откровению. Ему можно позволить принять высшую степень М.М. и получить Слово Мастера, коего оно так долго добивалось. При этом оно предстает перед лицом смерти и проблемой бессмертия и обязано отправиться с Востока на Запад, чтобы лечь там в М... Из могилы его совместным усилием воскрешает Ложа М.М. в лице W.M., призывающего Ложу помочь ему в этом. Прежде чем это произойдет, он мобилизует свой ум и трижды совершает выбор. Трижды, сталкиваясь с проблемами, он заявляет: "Не буду", тем самым демонстрируя, что вполне способен отыскать дорогу, которой он движется, и свидетельствовать тем самым свою открытость истине, чем славится арийской расы. 27 Вся история человечества запечатлена в работе трех степеней Голубой Ложи. Красочно описывается сюжет самораскрытия интеллекта, и проступает ритм троичной работы в Прошлом, Настоящем и Будущем. Данный сюжет извечно свойствен и личности. Степень Е.А. . . . Лемурия ... От слепоты к свету . . .в поисках света. Степень F.C. . . . Атлантида ... От невежества к знанию .. в поисках знания. Степень М.М. . . . Арийцы ... От смерти к жизни ... в поисках СЛОВА Мастера. 35] Эта тема будет полно раскрыта позднее. В Лемурии, например, человечеству в целом приходилось развивать ту эмоциональную чувствительность, что описывается читателю на примере кандидата, ищущего света, – символа отзывчивости на вибрацию. В Атлантиде человечеству, достигшему нормального сенсорного и физического развития, приходилось развивать свой интеллект и с помощью искусств и наук раскрывать свое сознание и накапливать знание. Это было основной проблемой всех атлантов – эмоциональных, чувствительных, мистических. Человечество, обладая развитой сенсорикой и интеллектом ищет Слово Мастера, получает жалованье и путешествует в чужие страны. Все три задачи, в этом своем примитивном значении, поставлены в наше время перед родом человеческим. Жалованье, желание добиться мастерства в той или иной форме и непрерывные странствия – вот характерные черты нашей современной цивилизации. А за этими материальными личными задачами стоят их духовные слагаемые: поиск духовных наград, непрестанная деятельность и поиск Слова Мастера. Когда поиск заканчивается смертью, за которой, в свой черед, следует Воскресение, М.М. обнаруживает: Потерянное Слово все еще потеряно, и ему придется довольствоваться словомзаменителем. Он воскрес из мертвых, однако великая работа не завершена. Слово-заменитель позволяет ему работать как М.М., но Потерянное Слово все же ему недоступно и останется таковым до поры, когда все человечество в целом, через своих воскресших членов, не найдет это Слово сообща. А пока отдельные М.М. работают со Словом Мастера, пытаясь воскресить как можно боль- 28 ше готовых к этому братьев, чтобы Потерянное Слово было найдено общими усилиями. Тогда-то и станет явным полный смысл слов, написанных еще одним святым Иоанном: В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог. Выше в этой главе упоминались учение, данное младенческому человечеству, сформулированная система аллегорий и символов, отражающая глубинные 36] моральные и этические нормы, так же как и тайну строительства Вселенной, которые даны были человечеству и постепенно претворились в форму современного масонства. Откуда пришло это учение? Кто его изложил? Любая внешне организованная форма (масонство не исключение) есть внешняя, видимая форма внутренней субъективной, духовной реальности. Исходя из этого, можно заключить: есть Верховная Ложа. Ложа эта находится под надзором Великого Мастера Вселенной, что признается всеми добрыми масонами, когда они смотрят на Восток. Именно эта Ложа дает импульс сему древнему символическому институту. Масонская ложа есть, как мы ниже убедимся, скромное повторение божественной Ложи, Храма Господня, Вечного на небесах. Ее конституция та же; она – земное выражение небесного архетипа. Посвященные Вышней Ложи получили слово-заменитель Мастера. Они не могут или, вернее, предпочитают не знать истинного Слова до той поры, когда Небесная Ложа включит в себя – после их Воскресения – всех сынов человеческих. Ложей правит число Три: оно отражает Троичность Божества во всем множестве лож с их W.M. и, S.W. и J.W.. Пять придают ложе форму, тем самым пятеричная звезда посвящения отражается в ложе. Семь делают ее совершенной, Верховная Ложа не станет совершенной, пока все семь групп сынов человеческих не вступят в Храм Господень на земле, не пройдут Его и не Воскреснут в Нем, то есть не пройдут вместе в Храм небесный. Вот самая глубокая масонская мистерия, и только истинный посвященный М.М. способен ее понять. 29 ЧАСТЬ 2. ВКЛАД ЕВРЕЕВ 37] Приступая к обсуждению еврейской окраски, присущей современным масонским ритуалам и обрядам посвящения, мы сталкиваемся с весьма реальной проблемой, а именно – с реакцией в сегодняшнем мире на этот самобытный, уникальный народ. Масонство в некоторых странах сейчас жестоко подавляется, и это происходит по двум причинам: во-первых, оно расценивается как плодородная почва для антиправительственных идей и рассадник революций. Стало быть, как все тайные организации, оно должно подавляться. И реальная почва для подобных настроений в Европе существовала. Во-вторых, на волне реакции против еврейских идеалов и политики, проводимых еврейским народом во многих странах, и против весьма тесных связей еврейской диаспоры во всем мире масонство, с его еврейскими именами и историческими реалиями, стало пользоваться дурной славой. Подобная ситуация являет собой очень серьезную проблему для всех масонов мира, ибо встает вопрос, как долго масонские институты, до сего времени не подвергавшиеся нападкам, смогут сохранить всю структуру и целостность. Лишь благодаря ясному мышлению и самозабвенной работе удастся предохранить его от гибели или такой "перелицовки", при которой оно перестанет быть подлинным хранителем древних мистерий и не сможет, по большому счету, освоить свое истинное наследие и выполнить свое предназначение. Как же евреям удалось оказывать такое влияние на организацию, в которую они проторили себе дорогу, когда ею уже была пройдена половина пути – если признание глубокой древности масонства основано на факте? Задолго до появления еврейской расы главным инструментом масонства были мистерии. Драма слепоты, обращенной в свет, невежества, обращенного в мудрость, и смерти, преодоленной Воскресением, разыгрывалась безостановочно. И вот прозвучала чистая нота, отличная от трех поименованных, 38] когда стали разыгрывать еврейские мистерии (сохранившиеся ныне в масонских традициях). Первые три ноты сохранялись в полноте, но к ним добавилась четвертая. В сюжет была вплетена нота, или идея СТРОИТЕЛЬСТВА. Подчеркива- 30 лась идея Бога как Т.О.А.О.Т.U. и Строителя Храма мира. Стал пониматься символизм земных форм внутреннего духовного здания, вечного, нерушимого, непреходящего; тем самым была торжественно провозглашена вера в незримое и бессмертное. Читатели Ветхого Завета и комментаторы еврейской религии, как и современные теологи-иудаисты, упирают на то, что нигде в Ветхом Завете не упоминается конкретное учение о бессмертии души. Те же, кто в него верит, отстаивают свои убеждения, заявляя, что бессмертие души – само собой разумеется, поэтому нет нужды о нем распространяться. Между тем, для древнего еврея верование это было столь существенно, что он, окрыляемый K.S., сооружал Храм Соломона в доказательство существования того вечного Храма, где сияет истинная Шекина и куда всем придется, в конце концов, провести дорогу. Храм служил для него каменным свидетельством жизнеспособности Бога, а значит, и человека. В этом Храме, как живую реальность, в Святая Святых, можно было лицезреть Шохину, свет, что от века сияет на Востоке, и говорил он о Присутствии Вечного Бога. Так Мастер-Каменщик, или Строитель, стал искать Свет, чтобы по прошествии времени тоже войти в это святилище. Нота строителя и упор на строительном процессе и были основным еврейским вкладом в новое учение, которое несли древние мистерии. С помощью Храма Иерусалима проповедовалась творческая активность Божества, представляемого Ц.С., и роль божественного Строителя, заключающаяся в экстернализации, или материализации того, что бьется внутри, ища внешнего выражения. Субъективная жизнь и неотъемлемое качество Бога находили свое символическое выражение в великолепной структуре Храма. Прослеживание символизма – один из интереснейших аспектов 39] понимания масонского искусства. Три Ипостаси Троицы снова и снова символизируются для нас различными троичностями, которыми изобилует Ложа. Само строение Храма Соломона, с его внешним двором, святилищем и Святая Святых, свидетельствует о Троице и олицетворяется для нас тремя главными должностными лицами ложи: W.M., S.W. и J.W., а также тремя степенями Голубой Ложи. В степени М.М. виден свет бессмертия, добавляющий блеска свету знания, полученному в степени F.C., и свету опыта, в который кандидат вступил в степени Е.А.. Тот же символизм прослежива- 31 ется во всех трех еврейских храмах, упомянутых в Библии: скинии в пустыне (символе первой степени), Храме Соломона (символе второй степени) и Храме Иезекииля (символе третьей степени), еще не построенном, ибо Потерянное Слово не найдено. Примечательно, что в последнем храме Святая Святых называется уже по-иному, а именно Оракул – Слово излетевшее. Почему тема строителя и строительного ремесла была вплетена в мышление масонства лишь в сравнительно поздний период, само по себе интересно. Осветим ее значение: Все мировые религии проповедовали божественную троичность и божественную Троицу. Они заслуживают нашего внимания, ибо олицетворяются для нас W.M. на Востоке, S.W.. на Западе и J.W. на Юге. Троичность эта известна под многими названиями сообразно школе мысли, некоторые из которых приведены ниже: БОГ ОТЕЦ 1-й аспект могущества Жизнь Дух Жизнь Сила БОГ СЫН 2-й аспект мудрости Сознание Душа Качество Мудрость БОГ ДУХ СВЯТОЙ 3-й аспект познания Форма Тело Явление Красота 40] Сила и мудрость переставлены местами, чтобы подчеркнуть нашу нынешнюю цель, как масонов и человеческих существ. Мудрость – наша цель. Такая перестановка была сделана намеренно, когда стало чувствоваться еврейское влияние. Уместно попытаться уловить значение сего факта (даже если нам не удастся полностью его понять) для эволюционного цикла работы этой Великой Троичности. Нам помогут несколько коротких замечаний, выраженных в догматической форме для ясности, но не догматических по содержанию: 1. Третий аспект Божества, выражающий жизнь в форме, есть сознание Бога, проступающее через медиум человека, его тела. Человек – Храм Бога Живого. Такова же и Вселенная. Это символизирует внешнее проявление масонства. 2. Второй аспект Божества есть сознание, то есть, в сущности, свет, и любовь, и мудрость; оно составляет качество Бога и ищет своего выражения через третий аспект, или тело. В этом истин- 32 ный смысл умозрительного масонства. Именно этот аспект мудрости и его понимания подчеркивает сейчас наш союз. 3. Когда оба аспекта сливаются, когда душа и тело, сознание и форма, качество и явление сплавляются в единое целое, результатом становится КРАСОТА. Символ последней – J.W., и Е.А. находятся под его попечением, так как он ставит перед ними задачу – найти красоту, – красоту, которую можно обрести в каменоломне живого опыта, при обработке инструментами каменщика грубого, рубленого камня. 4. Красота, однако, может проступить только благодаря активности того скрытого Строителя, которого мы называем душой, вторым аспектом, или "Христом в нас, упованием славы". Этот Строитель должен задействовать в работе мудрость и познание, выстраивая Храм Господень, чтобы мудрость выявлялась в красоте. Это символизируется для нас S.W., который обращен лицом к Востоку, туда, где Свет, и тем самым отчетливо видит планы, начертанные на Т... В... Мастером 41] Ложи. Поэтому он отвечает за F.S., которым надо учиться, чтобы стать искусными мастеровыми, достойными своего жалования. 5. Позднее, в третьей степени, нарабатывается сила, могущество великого первого аспекта Божества, давая жизнь мертвым формам и поднимая Мастера из врат смерти в жизнь вечную. Только W.M. на это способен, как символ Бога Отца, Подателя Жизни. На заре младенчества человечества упор делался на третьем аспекте, внешней форме, на том, что мы называем Красотой. На заре масонства, когда акцент был на действенном масонстве и на внешних формах Храмов Господня, в стародавние дни, да и в более поздние времена при возведении соборов – Светильники перечислялись в такой последовательности: Красота, Мудрость, Сила. Сегодня последовательность иная: Мудрость, Сила, Красота. Мы перешли к теоретическому масонству, и наше внимание обращается на мастерство и мудрость строительства. Позднее, когда все станут искусными мастеровыми, последовательность изменится: Сила, Мудрость, Красота. Сила означает, что жизнь есть сущностная реальность и глубинная тема Верховной Третьей Степени. Мудрость нужна для того, чтобы правильно строить, возводить и ведать творением, и обучать мастеровых, – это тема Второй Степени, и сегодня ее освоение является главной дея- 33 тельностью нашей Ложи. Все люди вступили в Храм. Большинство нынче работают во второй степени, учась быть мудрыми строителями. Некоторые прошли через опыт смерти и стали М.М., то есть могут присматривать за работой Ложи. Проявление потаенной красоты через внешнюю форму есть тема первой степени; отсюда акцент на поиске света, который должен раскрыть Красоту. Поэтому по планам T.G.A.O.T.U., проводимым Верховной Ложей, наступит время, когда идея сознательного, познавательного строительства должна дополнить ту, которую Мистерии уже предвещали. Этим временем стал период еврейского домостроительства, а его кульминацией – царствование K.S. Три темы, или три учения масонства, – о свете, знании и бессмертии – должны были пополниться учением 42] о служении в деле сознательного, познавательного строительства Храма. Сейчас впервые Храм получается четырехугольным, и человек действует как Бог. На Востоке W.M. представляет крепость Бога. На Западе S.W. олицетворяет мудрость Бога. На Юге J.W. напоминает об откровении Славы Господа. А сейчас и на Севере человечество начинает сознательно служить в Храме. Именно четвертая концепция должна главенствовать в человеческом сознании, за которую были ответственны раньше евреи и во исполнение которой был возведен великий символ – Храм Соломона. На протяжении веков в полноте времени великие Сыны Божьи приходили и несли учение, материализовывали символы, которые расширяли горизонты сознания человека. Великие масоны-теоретики всегда были с нами в трудный час. Одним из таких был K.S., который созидал в камне красоту и теперь во веки веков мы слышим его призыв: "Да будет выстроен Храм Господень!". Так особый смысл получили Мистерии, существовавшие испокон века, и весть их была усилена еврейским народом. Столь мощным был духовный призыв и могучими импульсы, исходящие от исторических преданий и еврейских традиций, имен и личностей, что они в результате вытеснили многие исконные формы и детали, и появилось масонство, каким мы его сейчас знаем и сохраняем – наследник веков, продукт вдохновения великого посвященного и дитя народа. Если бы люди исследовали значение еврейской расы, они бы отчетливей постигли и с большим сочувствием отнеслись к ее 34 цели и судьбе. Она – символ всего человечества. Евреи – вечные странники, как и всякий человек. Они постоянно ищут то, что потеряли, для этого отправляются в чужие страны, зарабатывают деньги и набираются мастерства. В самой масонской драме они символизируются тремя негодяями, которые отторгли и убили своего Великого Мастера, тем самым персонифицируя природного, материального человека, все человечество, которое долго искало материальных благ, отторгая божественное "Я" в своем внутреннем Храме, жизни. История еврейского народа есть история личности, и нужно 43] об этом помнить. Но им были даны и три большие привилегии: 1. Придать масонству наибольшую пользу, обогатить его так, чтобы оно исчерпывающе отражало тему, или драму пути к божественному. 2. Дать миру великого Сына Божьего, указавшего путь, на котором можно найти свет, обрести мудрость и – через смерть и Воскресение – испытать жизнь в полноте своей. Не забудем этого. 3. Работать энергично, с силой третьего аспекта божественности и не забывать о вознаграждении. И они придали вознаграждению смысл, более существенный, чем простое искупление. Подытоживая сказанное, подчеркнем, что в масонской традиции имели место четыре великих критических момента, или точки развития: 1. В древней Лемурии, когда человечество стало искать свет. Произошло это (как факт или как символ) благодаря повышенной активности Верхней Ложи. Человек приступил к долгим поискам. 2. В дни Атлантиды, когда человек стал искать мудрость и начал взбираться по винтовой лестнице, ведущей в Среднюю Комнату (символ второго, или среднего аспекта Божества). И тогда повышенная активность исходила от Верхней Ложи. 3. Ныне, в арийские времена, человечество ищет Слова Мастера. Поэтому можно отчетливо различить три сравнительно недавних периода, когда Верхняя Ложа переживала критическое мгновение, стремясь осуществить самые заметные перемены в Храме. а. Эпоха Царя Соломона, когда с его помощью был построен на земле Храм Господень и к трем человеческим поискам доба- 35 вилась тяга строить. То есть, был преподан первый урок 44] и впервые обозначилась реальная групповая активность на благо высшего. б. Эпоха Будды, когда подчеркивалась мудрость и мысль о материальном строительстве Храма была уравновешена картиной финала, завершения поиска и вхождения в истинный Храм, который в буддизме называется состоянием нирваны. в. Эпоха Христа, когда, выражая любовь Бога, Он учил служению и жертвенности и явил великую истину – отдавший свою жизнь за Бога возведен будет в жизнь вечную. Так человек, человечество, приступает к поиску света, потом к поиску знания, а по достижении последнего – к поиску Слова Мастера. Хотя, как мы видели, он получает лишь словозаменитель, поскольку обязан доказать – в ходе строительства, – что он действительно жив и является Мастером. Он должен встать в ряды тех, кто строит на земле Храм Господень, и, пока тот не будет выстроен и Свет не войдет в его Святая Святых, истинное потерянное Слово не может быть найдено. Только когда Три Лица (символизируемые для нас Царем Соломоном, Хирамом, царем Тирским, и Хирамом Абиффом) смогут войти в построенном Храме во всей своей мудрости, силе и красоте – так Бог сойдет на земли и Слово будет дано воскресшим сынам человеческим. ГЛАВА III. СИМВОЛИЗМ 45] Начиная рассмотрение одного из самых трудных предметов – подлинному значению масонства, мы бы хотели подчеркнуть: главная задача – заставить нашего читателя думать и предложить ему такое яркое толкование масонства, чтобы умы познающих, пытливых М.М. в активизировались в поиске истины. Большинство их понимают, что, по всей видимости, под внешними формами скрывается субъективная реальность; ее они и стремятся найти, хотя остается проблемой, что именно принимать за реальность и как ее истолковывать. Однако мы не склонны к догматическим формулировкам. Догматизм, когда убеждения одного мыслителя или школы должны восприниматься как не поддающиеся сомнению положения, вследствие чего любые иные убеждения и толкования объявляются ложными, не дает пищи пытливому уму. Догматизм, отвергающий право на существование любое альтернативное предложение, т.е. любую гипотезу, и столь же безапелляционно утверждающий, что масонская работа не имеет глубинного значения и за его формами нет потаенного смысла, – так же бесполезен. Мы же излагаем идеи, призванные задуматься над ними, и предлагаем гипотезы, которые могут высветить значения более широкого плана и дать обоснование вере, питающей истинного М.М. Мы имеем дело с предметом, который надо разбирать с точки зрения его совокупного эффекта, работы в целом; масонство нельзя исследовать, исходя из какого-то отдельного символа или детали. Оно не сможет быть верно понято, пока не уяснится его общий смысл и его ниша в мире мысли. Его технику нельзя заимствовать во всей стройности, а прошлое его нельзя воссоздать на основании одной частности. В естествознании природа и форма доисторического животного могут быть 46] воссозданы при помощи одной-единственной кости. Но истинное масонство выявится и увидится во всей своей подлинной красоте лишь после того, как мы уловим стоящую за ним правду и узрим внутреннюю красоту, которую внешняя форма стремится раскрыть. Многое, однако, было утеряно и откроется позднее, ибо в наше время 37 мы имеем дело с промежуточной стадией откровения, которое приходит через масонскую работу. Отсюда все наши трудности. Масонство – это система и последовательность символов, и именно благодаря правильному употреблению этих символов и аллегорических ритуалов приходит просветление и в участнике масонской работы пробуждается то интуитивное постижение, что резко повысит свое воздействие в ближайшем будущем и заложит фундамент Храма Господня, который явится Славой Нового Века и к которому нас подготовило наше прошлое. Никакого истинного толкования быть не может, пока не откроется четкая перспектива, а современное масонство не будет самым тесным образом соединено с историей эволюции человечества. И только тогда будет найден ключ к изучению взаимосвязи Трех Храмов, упомянутых в Библии. Это скиния в пустыне, Храм Соломона и Храм Иезекииля, о последнем до нас дошло только его описание. Их назначение может быть понято в свете истории эволюции человечества. В древней Лемурии впервые были построены храмы, представляющие собой сооружения из рубленого камня, огромные Ложи без крыш, открытые небу; хотя им доставало крепости, им не хватало красоты; Стоунхендж, возможно, – то, что сохранилось от этих сооружений, а остров Пасхи – яркий памятник. Они соответствуют этапу работы в каменоломне, которая предшествовала строительству Храма царя Соломона, и являют собой памятник первых, неумелых попыток первых каменщиков мира. Об этом этапе нам мало что известно. О нем не сохранились летописи, единственное, на что мы можем опираться – это догадки и выводы, приходящие в голову при виде древних таинственных построек, современников народов и истории, затерявшихся во мгле веков. Древние цивилизации появлялись и исчезали, и постепенно идеи и план T.G.A.O.T.U. стали проступать 47] все четче и резче в умах людей. Последние все тоньше и эмоциональней реагировали на незримые, смутно ощущаемые внутренние силы, которые определяли направляющие эволюции, и все больше откликались на внутренние ориентиры. Наступил расцвет Древней Атлантиды, а в период ее цивилизации человек неуклонно шел по стезе прогресса, а в период, описываемый в Ветхом Завете, развитие человека символизируется для нас странствием сынов Израиле- 38 вых в пустыне и Скинией, которую они соорудили и которая является символом всего преходящего и эфемерного. Скиния воплощала собой две концепции: 1. Временную природу человеческой жизни и неизбежный скачок в эволюционном процессе. В то же время она олицетворяла путешествие на Восток, ибо сыны Израилевы пошли из Египта на Север, но направляясь на Восток. Так они символизировали великое масонское путешествие. 2. Смену рас человечества, изображаемую для нас странствиями евреев и внутренней, малоизученной историей двенадцати племен. В связи с упоминаемой в Библии Скинией интересно отметить ту же основополагающую троицу: Моисея, Аарона и Иисуса Навина, как ранние символы и предвестники наших трех G.M.: Соломона, Хирама, царя Тирского, и Хирама Абиффа. Последние, в свой черед, суть символические представители трех прототипов, трех Ипостасей божественной Троицы: Бога Отца, Всевышнего; Бога Сына, G.G.O.T.U., и Бога Духа Святого, T.G.A.O.T.U. Как известно всем М.м, эти три аспекта Божества представлены в наших ложах W.M., S.W. и J.W. Итак, в символике древней Скинии последующим поколениям открывается история человеческого семейства и его путешествия. В новое время большее внимание уделялось строительству Храма Соломона. Эта символическая структура была относительно более долговременной и прочной, чем 48] Скиния, да и находилась она в более определенном месте, чем предшествующий символ. Храм в Иерусалиме воплощает для нас задачу, поставленную перед Строителями современной расы, и указание на судьбу арийских, или кавказских народов. Это материальный храм, возведенный на вершине горы (неизменном символе высокого устремления), и его впечатляющая красота демонстрирует нашу явную цель. Его строительством ведал цех Мастеров Каменщиков, или старших Мастеровых, которые стремились открыть Слово, или ключевую ноту, звук, который облегчил бы полнокровное выражение чертежа, развернутого на Т... В... Всевышнего. Такой план существует, и контуры его отражают судьбу расы, и множество школ – религиозных, философских, научных – оформились в попытке вместить великий Ум Мастера, который в 39 ходе Познания направлял созидательные, строительные силы Вселенной с момента сотворения света. Истинный Храм Соломона пока не совершенен, но контуры его, этого нерукотворного Храма, вечного на небесах, проглядывают, и Его Творцы распознаются. Зиждется он на силе, возводится с мудростью, но в своей красоте несовершенен – большая часть красоты остается недоступной, пока не будет восстановлено L... W... Только время вдохнет красоту Господа в Его Храм. Позднее, во времена великой печали на сцену вышел Мастер-Строитель, подарив народу образ Храма, исполненного такой красоты, силы и славы, что только когда придет следующая за нашей раса это изумительное строение вознесется во Славу Господа. Только тогда три божественных аспекта достигнут синтетического совершенства. Но время еще не пришло. В современных храмах и ложах стоят всего два столба; причем на пьедестале Д.М. нет столба, и лишь один столб высится на пьедестале S.W. после открытия Ложи, свидетельствуя, что активной силой, той, что направляет эволюционное развитие расы, ныне является Христова сила, второй аспект божественности, представляемый S.W. В... и J... доминирует во втором этапе продвижения человека к свету 49] и в степени F.C. играют свою роль в символическом учении, но возможно, в будущем в процессе масонской работы, на заре нового века и возникновения иной расы в великой мистической цепи рас, возвысится третий столб. Другими словами, красота будет восстановлена в Храме, и работа Строителей перейдет на другую стадию. Когда мы позднее приступим к изучению подробностей, связанных со столбами, мы обнаружим, что существуют несколько заманчивых способов толковать символизм двух, а, возможно, и трех столбов. Конечно, они символизируют в степени F.C. двойственность проявления, пары противоположностей и оба полюса: духа и материи, Жизни и формы. Через них обязан пройти кандидат, в поисках того, что Будда называет "благородным средним Путем", узкого как бритва пути, который должны проторить все посвященные. Они могут изображать двойственные силы Вселенной, динамическую и статическую энергию или – если их три – представлять троичность сил, которые, по терминологии Древней Мудрости, называются "электрическим огнем, солнечным огнем и огнем трения". Глубина и богатство учения масонства таковы, 40 что лишь опираясь на все толкования, можно постичь понимание его смысла. Приведенная ниже таблица некоторых символических смыслов масонства может оказаться полезной, а соответствия и взаимосвязи – просветляющими; их изучение может дать представление о внутреннем синтезе – во времени и пространстве, – проясняющегося божественного Плана в отношении человечества. Таблица показывает рост, становление и эволюционное развитие, реальный прогресс человеческой расы со времени ее рождения, ее раскрытие в мудрости и окончательное выражение в красоте. Масонство можно рассматривать как вместилище прошлого, указатель стези и судьбы человека в настоящем и провозвестником его конечного совершенства. 50] Некоторые соответствия и степени. Раса Сим- Пред- Части Колон- Совол стахрама на кровители вища Атлан Ски- 1. Мо- Внеш- В... тиче- ния исей ний (Креская 2. двор пость) СтеАарон пень 3. Е.А„ Иисус или Навин 1-я Арий екая, или кавказ ская Степень F.C., или 2-я Храм Соломона Ц. Соломон X... К. Т... Н...А.. R... A… S... Святи- И... Р... лище (Строй А… ность) L... Украшения Задача Сознание Пол, выложенный мозаикой От тьмы к свету Трои- Инца струменты Ин3-я 24i...g стинк- Ипо- … тивное стась G... ДУХ С... Святой T.G. А.О, T.U. Шнур с От Интел- 2-я Sq... кисточ- неве- лекту- Ипо- L... ками жества альное стась Р... к G.G. знаО.Т. нию U. 41 Следую щаяра са Степень М.М., или 3-я Храм ДУХ Иезе- Душа кии- Тело ля Святая Столб Т... СвяКрасо- В... тых ты Р... Сверкаю щая звезда От Интуи- 1-я S...t смерти тивное Ипо- Р...1 к стась C...s бесОтец смерВсетию вышний Примечание: а. Лемурия была каменоломней человечества. б. Атлантида разработала ритуальный аспект и развила форму. в. Арийская раса защитила работу тайными словами и знаками, и открыла слово-заменитель. г. Следующая раса выявит цель и найдет Потерянное Слово. Независимо от того, найдет ли наша гипотеза в вас отклик или нет, очевидно, что в Ветхом Завете изложен для нас, граждан западного мира и нашей расы, большая часть плана МатераСтроителя. В масонстве проглядывает то, что можно считать 51] рабочим чертежом расового развития, а на ковре выложена наша духовная судьба. Благодаря просветленным еврейским пророкам План этот сохранился в историческом символизме и в материальной форме храмов – прошлых и будущих. Расовые, национальные и религиозные символы иудаизма могут забываться или не нравиться, почитаться или отвергаться, но масонство остается свидетелем вдохновенных отличий этого особого народа. Последний сохранил для нас в должном виде некоторые задачи T.G.A.O.T.U. Они, наверное, ощущались легче и верней в те ранние времена, чем в наши, так как люди, будучи еще детьми, возможно, были по своему сознанию ближе к Богу, чем мы сейчас. Прежде чем двигаться дальше, полезно определиться в понимании слова "символ". Масонство, как нам говорят, – это система символов. Поскольку акцент делался на символическом аспекте, а не на скрытом смысле, немало ценного было утеряно, и сегодня масонство воспринимается многими как пустая оболочка, как застывшая внешняя форма. Но что содержала в себе эта оболочка изначала? Что таилось за формой? Хранительницей чего является эта система символов, каков смысл масонской работы? Сколько масонов знают, например, почему каждая истинная Ложа имеет форму прямоугольника? Чем объясняются три, пять и семь шагов 42 во второй степени? Почему W.M. управляет своей Ложей с Востока? И каково настоящее значение Т... В...? Отчего к украшениям ложи причисляются пол, выложенный мозаикой, шнур с кисточками и сверкающая звезда? Сколько людей способны объяснить, что в действительности понимается под посвящением? Кто может сказать, почему кресло председательствующего не находится на Севере и никакое должностное лицо не сидит там? Подобных вопросов можно задать сотни, ибо в них отражается все богатство наших ритуалов и символов, вся красота, изощренность и многоохватность нашего масонского Ремесла. Между тем, многие масоны участвуют в ритуалах и церемониях, исполняют свою долю работы на полу храма, не понимая значения своих действий. Многие восседают на креслах председателей, не имея ни малейшего понятия о смысле своей 52] работы, а просто увлеченные диковинностью, мистериальностью и таинственностью сей древней традиционной организации. Необходимо иметь здравое объяснение всем поступкам и любой форме деятельности, тогда ясное понимание работы приведет, наконец, к восстановлению мистерий на земле и финальной экстернализации того высшего, возвышенного внутреннего процесса пробуждения, Воскресения и служения, которому великолепно наставляет наша третья степень и неярким отражением и неполным символом божественных реальностей которых является масонство. Прекрасно известно, что символ есть внешний, видимый, осязаемый знак внутренней духовной реальности. Коль скоро это признается (а это привычное и верное определение, с которым согласны и которое в обиходе у многих масонов), то за внешними формами масонской работы, за ритуалами и целой системой символов, таится некая духовная ценность, рельефное учение, которое в состоянии обнаружить лишь те, чье видение может быть пробуждено. Определенные эзотерические ценности, пусть и не явные на первый взгляд, непременно присутствуют в каждом символе, а в результате правильных поисков должны быть найдены некоторые значения. Если это не так, если ритуалы, работа, символы и представления масонства – всего лишь бессмысленное нагромождение бессмысленных форм, то значит, масоны в каждой стране тратят огромные суммы денег впустую. Коли же единственная его цен- 43 ность – этическая, а основные задачи – культивирование масонских добродетелей: здравомыслия, сдержанности, стойкости и справедливости, братской любви между членами Цеха, то масонству не удалось встать в один ряд с великими мировыми религиями. Неужели масонам надо посещать Ложу только для того, чтобы освоить необходимые, всеобще признанные (даже если и мало практикуемые) добродетели и положительные черты характера? Вероятно, масонство несет в себе намного больше. Может, в его символизме, аллегориях, рабочей тематике и идеях, изображаемых на Т... В... в Голубой Ложе схематически сохраняются Планы Господа в отношении человечества? В представлениях, разыгрываемых на посвятительных церемониях, пытливому 53] масону может открываться то, что не только указывает его собственный, личный и неотложный долг, но и предвещает расовое развитие и исторически резюмирует прошлое развитие расы. Вероятно и то, что масонство в самом настоящем символическом смысле сохранило для нас все, что нам надо знать о деяниях Бога в прошлом, Его Планах на будущее и Его ближайшей цели. Вероятно и то (а это вполне доказуемо), что украшения, сокровища и обстановка ложи, смысл Больших и Малых Светильников, чисел, состав и межи Цеха, должностные лица со своими дифференцированными видами активности и драматические представления трех главных ритуалов неизменно заключают в себе План, который изначально изобразил на Т... В... G. М. Вселенной, и что работа человечества, делающего свое дело в общей космологической схеме, обрисована сходным образом. В противном случае к чему мы стремимся? Разве неясно, что в ключевых нотах и задачах трех степеней – просветление через поиск света, мудрость через накопленные знания и бессмертие через Воскресение – воплощен весь сюжет эволюции человечества, то есть, в конечном счете, сюжет эволюции сознания? Но как мало масонов постигли ошеломляющую значимость драматических символических ритуалов, которые они исполняют вновь и вновь при посвящении брата! Символ может быть также определен как экстернализация, или материализация на физическом плане внутренних реальностей и субъективных причин, которые кроются за внешними эффектами, или ответственны за них. Повсеместно начинает признаваться, что на плане осознанных чувств не материализуется 44 ничего, что не уходило бы своими корнями в невидимый мир идей. Например, все в мире управления имеет свои корни или причину в идее, которая улавливается чьим-то умом, подвергается эксперименту и, наконец, навязывается людям как форма объективного управления: демократия, монархия, диктатура и т.д. Все в растительном мире возникает из потаенного семени. Любое человеческое существо – продукт 54] таинственного феномена под названием жизнь. Жизнь зарождается в темноте, незримо и сокровенно, через столь же таинственный процесс рождения становится явью. Любая общественная деятельность – религиозная, социальная, экономическая или политическая – исходит их скрытой посылки, некой фундаментальной идеи, прочувствованной, сформулированной и обнаруженной в латентном виде в уме природы, уме человека или уме Бога. Справедливо было сказано относительно пути, по которому проходит любая мысль – возникает сначала идея, затем признанный идеал, наконец, идол. Это верно для всего, что экстернализуется, становясь конечным продуктом мыслительного процесса, идет ли речь об управлении, религии или швейной машине. То же, стало быть, верно и для масонства. За внешней формой стоит идея – божественная, как все идеи, и воплощающая мысль, План и цели Бога. За внешним символизмом масонской работы стоит масонский идеал, интерпретируемый сегодня в категориях этики и филантропии, но открытый и более глубоким, а возможно, и более верным толкованиям. Многое ныне в масонстве достигло стадии "идола", обретя статус омертвевшей формы. Мы забыли, что сам факт того, что мы хранители системы символов, доказывает реальность внутреннего значения и смысла. Все прекрасные идеалы представляют собой лишь отражение в умах людей идеи Бога. Идеалу этому предназначено развиваться вглубь и вширь, набираться высоты и красоты по мере того, как сознание человека приближается к сознанию Бога. Человек в конце концов сам создаст эту внешнюю форму символа, воплощающего – насколько под силу человеку – красоту Плана Бога, мудрость цели Бога и силу Его намерения. Ныне раса подошла к той фазе развития, когда заметно активизируется умственный аспект, а потому, ум человека отзывчивей на Ум Бога; намерения Бога им лучше воспринимаются на уровне интуиции и разумней истолковываются. Христос возве- 45 стил, что в конце века грядет время Откровения, когда все тайное станет явным. 55] Час прозрения скоро пробьет. И теперь, (когда мы переходим в новую эру, или Эру Водолея) нам предоставлена возможность увидеть масонство таким, какое оно есть по сути, и осуществлять масонскую работу так, чтобы пустой символ превратился в живую форму, мертвая буква обнаружила живой дух, а внешняя форма Храма предстала светоносным святилищем. Итак, коль скоро все внешнее является отражением того, что внутри и, тем самым, ближе к реальности, чем то, что осязаемо и зримо, из этого следует вывод: за внешней формой масонства, с его степенями, Ложами и группами Строителей, независимо от того, где они находятся, можно обнаружить внутреннюю Иерархию Мастеров Каменщиков, чьи работа и задачи проявляются в наружной, внешней форме. В древнеиндийском Писании вкратце изложена исчерпывающая цель Голубой Ложи, идеал истинного масона ясно сформулирован в молитве с такими словами: "Веди меня из тьмы к свету (работа первой степени), от нереального к реальному (работа второй степени) и от смерти к бессмертию (работа возвышенной третьей степени)». В этой молитве изложены масонские идея и идеалы. В Евангелии есть три великих драматических эпизода, имевших место в жизни Христа на земле, – рождение, Преображение и Воскресение после смерти. Христос живописал для нас нечто столь насущное и неотъемлемое от божественной, но все же человеческой природы, что прошел этот символический путь превращений нам в назидание. Он прошел через Воплощение, Преображение и Вознесение – ради нас, "оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его". Благодаря масонству познающий М.М. может уяснить, что есть Ложа наверху, и увериться в ее существовании, так как все земные ложи – лишь блеклые отражения этой Единой Ложи. 56] Он узнает о наличии активных Мастеров-Каменщиков, скрытых от нас и направляющих эволюцию человека. Шаг за шагом, этап за этапом Они посвящают род человеческий в мистерии божественности. Мастер на Востоке ведет нас из тьмы в свет, пробуждая наше спящее сознание. Он поручает обучать нас божественному S.W., ибо Всевышний, Бог Отец, действует через Своего представителя Христа, а S.W является земным символом этого великого Существа в любой Ложе. Он берет тех, кого подготовил 46 J.W., и пробуждает в них жизнь души, чтобы они могли сойти к вратам смерти, пожертвовав своей земной природой, и воскреснуть в жизнь вечную. J.W. может считаться символом третьего аспекта божественности, аспекта материи, или формы. Он приучает кандидата к дисциплине, к активному влиянию Христова, или духовного аспекта после того, как кандидат получит подготовительные уроки. Этот пункт необходимо пояснить У., чтобы он приучился к дисциплине с пользой для себя, готовясь ко второму аспекту божественности, когда он сможет играть осознанную роль в его развитии. В арийской расе начинает доминировать второй аспект. Воодушевляясь примером и жизнью его главных выразителей, Христа и Будды, род человеческий ведется – через мудрость и любовь – к подлинному пониманию истины. Раса проходит этап, характерный для второй степени. Мы работаем в степени П., взбираясь по лестнице, ведущей в среднюю комнату, где нам выплатят нашу плату и пополнят наше знание о Ремесле. Мы определяем символ как то, что несет в себе или хранит тайну, как то, на что лишь посвященные имеют право, то, что скрывает мистерию. В этом его основное значение применительно к так называемым тайнам масонства, скрытым символическими ритуалами и знаками, истинными Словами, паролями, рукопожатиями и т.д. Эти тайны масонства сегодня широко известны, потому как невозможно сохранить в тайне то, что знает огромное количество людей. Масонские тайны считаются главным образом 57] средствами, позволяющими одному масону узнавать другого, узнавать как брата своего и в темноте, и при свете, определять, насколько тот продвинулся в Ремесле. То есть он знает, что тот владеет некоторыми символическими знаками, словами и пр.; однако следует уяснить, что скрывается за внешней формой. О чем они свидетельствуют? А если эти охранительные знаки и символы, посредством которых Мастера-Каменщики определяют свое положение и подтверждают свою степень, суть истинные тайны Ремесла, то какой заложен в них смысл? Они перестали быть тайной, а будучи широко известны, чему они служат? Мистерия, связанная с ними, кажется теперь нам недостаточной, если она содержит лишь слово, сказанное шепотом, рукопожатие и позу, которая воспринимается как специальный знак и которая показывает ту степень, к коей масон стремится. Но 47 в чем заключается тайная мистерия, которую предположительно охраняют знаки, соответствующие разным степеням? Что стоит за словами и рукопожатиями? Если в них и заключена единственная тайна, то какая в этом ценность? Достаточно ли оправданы эти секретность и мистериальность? Такие вопросы закономерно и естественно возникают, требуя ответа. Мы решили показать, что знаки и символы действительно таят в себе мистерии, чьим хранителем является всякая степень, и что суть любого посвящения заключается в откровении, которое можно донести, соблюдая меры предосторожности, только до тех, кто к нему подготовлен и готов. За внешними формами, за многообразными процедурами, соотносящимися с разными степенями, можно уловить центральную тему, исполненную такой красоты, что она затмевает, перекрывает любую степень, внося то, к чему неофиты не готовы, но в чем они могут принимать участие с риском для жизни и рассудка, если подлинный Посвятитель был бы найден и работа в Храме была бы в совершенстве исполнена – что, к счастью для сегодняшнего человека, произойти не может. Сегодня такого риска нет, потому что испокон века обращали внимание на формальную сторону мистерии, а не на внутреннюю. Посвящение в своем самом истинном смысле связано с силой и энергией, с манифестацией электрических феноменов, которые являются результатом взаимодействия между двумя силами 58] Вселенной: статической и динамической энергией, духом и материей, жизнью и формой. Участники древних мистериях, существовавших задолго до нашей христианской эры, это прекрасно понимали, и смутное напоминание об этом есть в ритуале первой степени, когда у кандидата отбирают все т..., прежде чем допускают в Храм. Тем самым он символически предохраняется от опасности "игры с огнем", от риска соприкоснуться с электрическими силами, которые могут – если ими верно распорядиться – быть обращены в Храме на кандидата, поэтому к кандидату прикладывали меч Посвятителя. Намек на этот феномен содержится по Французском Уставе и некоторых других масонских церемониях, когда посвящающий касается головы, правого и левого плеча кандидата сразу после того, как тот принял свое обязательство. Тем самым он чертит треугольник огня, который является символом и знаком 48 божественного Присутствия, ибо "Бог наш есть огнь поядающий". Когда-нибудь, когда мистерии будут восстановлены и масонская работа станет по-настоящему эффективной, мы увидим, что Сила Господа восторжествовала в Храме и кандидат подвергается божественному очистительному огню. Только чреватая катастрофой неподготовленность к контактам с пробуждающим, очищающим и просвещающим огнем заставляла страховать посвященных при помощи знаков и охранять их паролями. Огонь, или энергия, передавался с помощью истинных Слов, являвшихся Словами Силы Господней. Но в наше время, пока человечество не подготовлено к сокровенной истине и откровению, есть лишь слово-заменитель. L... W..., будучи произнесено, призовет мудрость, силу и красоту Господа проявиться в Храме, чтобы произвести в созидающих этот Храм живых камнях некоторые необходимые последствия и перемены. А для этого необходимы подготовка и понимание; кандидат должен войти, пройти и взойти, прежде чем может начаться реальная работа. Понимание того, что за символическими формами масонства таится чудо, мистерия, присутствующая в наших масонских храмах, должно стать для нас основной темой и явить природу откровения, хранимого 59] рукопожатиями, поясняемого знаками и проявляющееся с помощью Слов. Слова, если они верно произнесены, излучают божественную энергию. Так называемые внешние тайны – всего лишь формы, охраняющие тайны настоящие, и их главная функция сейчас только в том, чтобы напоминать Мастеру-Каменщику о сокровенной мистерии, в которой таятся секрет Видения, мистерия Творческой работы и откровение Воскресения. Есть тайна, которую можно поведать Е.А., если он понимает, умеет правильно пользоваться доверяемыми ему тайнами и достойно сотрудничать с J.W.. Есть тайна, чьим хранителем является П.; она имеет отношение к умственной деятельности и достижению божественного всеведения, и ее помогает открыть S.W., поскольку он представляет аспект сознания Божества. Это тайна сердца. Потом приходит черед последней Тайне, той, что ни J.W., ни S.W. сообщить не могут, – ее хранит для нас должность W.M.. Это Тайна Жизни, которую можно открыть только Посвященному, готовому умереть ради истины. Подводя итоги, констатируем: 49 1.Символ – это внешний, видимый на земле знак внутренней духовной реальности. 2.Символ – это отражение, или проявление на земле того, что своими корнями уходит во внутреннюю причину. Это внешнее следствие внутренней жизненности. 3.Символ скрывает за собой тайну, он прячет некоторые таинственные силы. Благодаря верному пониманию символической работы можно активизировать творческую энергию. Это звучит интригующе, но так происходит всякий раз, когда люди созидают с помощью силы своего ума и мастерством. Все это и есть проявление энергии. Высвобожденная энергия может оказывать могучее действие, и деятельность Бога может продвигаться на земле при осмысленном сотрудничестве Мастера-Каменщика, обладающего правильным видением и правильным пониманием. ГЛАВА IV. МЕЖИ 60] Этот самый интересный предмет поделим для ясности на три части: 1. "Межи давние" – их происхождение и цель. 2. Учреждения Ложи. 3. Степени, реальные и декоративные. Материал во всех трех разделах будет рассмотрен в свете феномена "межи", – межи будут нашей главной, общей темой. "Межи давние" – их происхождение и цепь Мы приступаем к предмету, относительно которого существует такой калейдоскоп мнений, что этот феномен представляется в высшей степени противоречивым. Что существуют "Межи давние", согласны все масоны; что они никогда не должны изменяться, да никогда и не менялись – тоже признается. А вот сколько их точно, и в чем они состоят, и откуда взялись – остается предметом самых интенсивных размышлений. Поэтому то, что будет сказано по сему поводу, может кому-то показаться недостаточным, а кому-то – излишне пространным. Тем не менее, в многогранности предмета – гарантия его жизнеспособности, равно как и в широком спектре межей, выявленных и осмысленных масонскими авторитетами. Итак, попробуем прежде всего определить происхождение словосочетания "Межи Давние" и привести некоторые соображения, способные просветить учащихся. Еще обсудим, что значит сохранять межи, зачем они сохраняются, наконец, что такое межа, и каковы, в числе многих предполагаемых, вероятные истинные межи. 61] Некоторые авторитеты возводят их происхождение к Библии; как пишет один мудрый исследователь Масонской Мистерии: "По моему мнению, это выражение было заимствовано из Ветхого Завета и введено в масонский ритуал Андерсоном и другими, которым было поручено разработать ритуал. Андерсон был пресвитерианским пастором, и знание Библии позволило ему за- 51 имствовать оттуда множество подобных фраз, так же как и из Шекспира и Мильтона. В Ветхом Завете встречаются такие места: 1. "Не передвигай межи давней", Притчи, 22.28; 23.10. 2. "Не нарушай межи ближнего твоего", Второзаконие, 19.14. 3. "Проклят нарушающий межи ближнего своего!", Второзаконие, 27.17. 4. "Межи передвигают", Иов, 24.2 Сравни: "Никогда не меняй родного имени, ибо у каждого народа есть имена, данные Богами, – в мистических обрядах они обладают силой, которой никаким языком не передать». (Мид, "Халдейские оракулы", том 2, с.42) Масонские "межи давние" никогда официально не устанавливались. Что они собой представляют – можно только гадать, причем разные источники – от Маккея до наших дней дают разные трактовки. Если фраза "межи давние" взята, как я полагаю, из Библии, ее можно воспринимать только как абстрактное выражение, а не набор особых правил. Вероятно, оно означает (в Библии и других местах): "не меняй базовых принципов посвящения (то есть трех степеней), которые одинаковы во всех системах мистерий, хотя и по-разному выражены в каждой". Мы приводим его замечания, поскольку они мудро подытоживают проблематику и полезны всем читателям. То, что мы унаследовали эту фразу от евреев, не подлежит сомнению, но происхождение самой идеи намного старше еврейского 62] домостроительства, и "межи давние" далеко отстоят от того периода. Некоторые учащиеся возводят эту идею к мистериям, обрядам, церемониям, которые намного старше масонства, как оно обрисовано для нас в Ветхом Завете. Кое-кто – настоящие эзотерики и исследователи символизма – относят появление данного понятия к очень отдаленному периоду в истории рода человеческого, когда ему были привиты соответственные традиция и учение. Вдохновенные наставники хранили откровения от Бога и давали их роду человеческому. Они установили те межи и вехи, что могли вести и вели род людской, бредущий тогда ощупью во тьме невежества, к свету знания, направляя ее в конечному славному Воскресению. Таким образом, с этой точки зрения масонство так же старо, как и само человечество. Возможно, оно пред- 52 шествует всем великим религиозным системам и содержит в себе всё, что человеку нужно знать для достижения своей цели. Итак, имеются четыре основные теории о происхождении "Межей Давних", в которых эта фраза рассматривается как символическое выражение, воплощающее базовые истины масонства. 1. Чисто современная, лишенная вдохновения академическая теория о том, что масонство образовалось около двухсот лет назад, воскресив некоторые модели былых гильдий, их способы работы и посвящения. Очень немногие масоны считают эту теорию исчерпывающей, адекватно объясняющей привлекательность, символизм и значение своих обрядов. Материальной привлекательности самой по себе недостаточно, чтобы объяснить наличие движения. 2. Теория, что масонство произошло в ходе еврейского домостроительства, являлось тайной организацией или братством, возможно, воплощающим давние традиции, и что современное масонство – результат возрождения той древней организации. 3. Теория, заключающаяся в том, что масонство существовало всегда и наследовалось из века в век человечеством, находя свое выражение, прежде всего, в древних мистериях. В мистериях столетиями сохранялись одни и те же фундаментальные обряды, символы и разыгрывались драматические истины, представляющие собой "Межи 63] Давние". Последние ни в коем случае не должны изменяться, переделываться, но обязаны сохраняться неизменными. Современное масонство унаследовало их, не сознавая их происхождения и не видя их внутреннего духовного значения. 4. Наименее признанная, но привлекающая все больше сторонников теория, гласящая, что идея, выраженная в мистерии и сбереженная еврейской масонской традицией, есть осаждение на земле некоторых космических и универсальных архетипических планов, которые сохраняются для нас на небесах, где есть образы всего. Евреи, как раса, связующая древний Восток и современный Запад, были естественными хранителями традиции и учения мистерий. Этим объясняется еврейская окраска современных форм мистерий, которые в конечном счете явят современный вход в Святилище. Вы заметите, что эти четыре подхода к происхождению масонской идеи отражают совокупную истину, согласно которой 53 нынешние масонские верования, традиция и учение восходят к Т, of K.S. (через ряд его более современных фаз), а от него – еще дальше, к мистериям древнего мира. Можно пойти еще далее и отследить свидетельства масонской активности в толще времен. Мы встречаем также намек на эзотерическое знание, высказанное св. Павлом в рассуждении о Храме и Его Образе в новозаветном трактате под названием "Послание к Евреям". В нем обозначено подлинное происхождение Межей, сущих на самих небесах и указывающих дорогу к Храму "на небесах, дому нерукотворенному, вечному" (2 Коринфянам, 5.1), где княжит G.M. Вселенной. Посему (если этот вывод верен) данные подходы вовсе не отражают разницу во мнениях, но содержат некоторые базовые аспекты истины, уравненные временем, и показывают необходимо ограниченную точку зрения отдельных масонов. Тот, кто полагает, что современное масонство с его экзотерическими обрядами, церемониями и "Межами Давними" (варьирующимися числом от тридцати до девяти), основано лишь двести лет назад 64] – тоже хранитель истины, которая сегодня известна, даже если близорукое зрение этого масона не позволяет ему узреть всю славу масонской традиции. Тот, кто возводит масонство к еврейскому строительству Храма, не умея заглянуть дальше, тоже прав и открыт более широкому видению и горизонту, чем более материалистический современный масон. Тем не менее, перед ним неотступно маячат вопросы: "3ачем мне участвовать в еврейских обрядах и мистериях? Почему я должен относиться к ним, как к своим собственным, интересоваться ими, тратить на них время и деньги?" Но он не находит ответа на свои вопросы, а единственное объяснение заключается в том, что такова унаследованная традиция, ведь множество современных верований, характерных и для христианства, и для мусульманства, и для масонства, имеют семитское происхождение. Но он углубил свое представление дальше своего брата. Те, кто считает, что еврейские масонские мистерии лишь воспроизводят мистерии еще более древние и что еврейское рассеяние имело место ради более широкой проповеди тайной истины, имеют еще более объемную и совокупную точку зрения. Число мыслящих таким образом быстро множится по мере того, как современные исследования приоткрывают природу 54 древних мистерий. Универсальность символов, обрядов и учений упорно высвечивается лучом научного непредубежденного ума. Наконец, есть те, чьи видение и открытость правде еще больше. Они знают и наставляют, что масонство – не что иное, как экстернализация, или осаждение образа действий и способа активности, присущих Верхней Ложе. Они полагают, что никогда не было поры, когда бы эта Ложа не давала о себе знать, что всегда ее драмы, ее символы, ее методы работы и строительства, ее обряды и церемонии очищения, просветления и Воскресения были открыты людям и охранялись драматической форме для просвещения людей. Масонское Братство на земле свидетельствует (пока безмолвно, молчаливо) о наличии Братства еще более высокого. Строительство Храма, ритуалы и работы каменщиков базируются на технике и планах группы Строителей, сооружающих реальный Храм во славу T.G.A.O.T.U. Совокупное 65] учение и традиция, поставленная универсальная цель всегда были одними и теми же, оставаясь на протяжении веков неизменными. "Межи Давние" могут быть прослежены во всем мире, золотая нить некоторых базовых истин и принципов пронизывает все религии, а сверх всего прочего – учение тех эзотерических групп и общин, что воплощают самую суть религиозности. Этого нельзя отрицать. Подтверждения налицо, хотя обычный масон не осведомлен об этом факте и признает его лишь в двух случаях: во-первых, если доверяет проведенным или проводимым академическим исследованиям, во-вторых, если удостаивается духовной проницательности, что является наградой за достижение определенной ступени эволюционной лестницы. Мы на пороге всеобщего признания данного факта, ибо так человек продвинулся, в вечном поиске света. Благодаря исследованиям и интуиции, благодаря подготовленности нашего современника к символическому мышлению и благодаря его растущей способности чувствовать реальность за внешней формой, признание масонской истины и понимание "Межей Давних" нынче намного возможней, чем когдалибо прежде. Люди сейчас готовы работать в подлинно масонском стиле, а не просто слепо разыгрывать представления, заимствованные из древних ритуалов. Они быстро учатся произносить "Слова Могущества", которые (при правильном произнесении) высвобождают божественную энергию и позволяют людям про- 55 двигаться от одной стадии просвещенного сознания к другой, пока они не смогут, наконец, отзываться на СЛОВО (потерянное за века), которое воскресит род человеческий из мертвых, позволив ему войти – как сделал великий священник Аарон – в Святая Святых, дабы пребывать в Свете в истинном Храме Господа. Итак, система аллегорий и символов, увековеченная для нас современным масонством, намного старше семнадцатого столетия, старше своих многочисленных выражений на протяжении двух последних тысячелетий, старше, чем семитическое откровение (когда евреи служили для Верхней Ложи агентамираспространителями) или мистерии, 66] предшествующие еврейскому домостроительству, уходя в то отдаленное время, когда младенческое человечество наставлялось Учителями, посланными Богом. Последние дали людям внешние символы – первые великие межи, но не дали их толкования, поскольку люди были слишком неразвиты, чтобы понимать их значения. Они видели только внешние примитивные драматические формы; они строили только огромные бесформенные храмы, строили, правда, в соответствии с их символическим замыслом, наблюдая обряды и церемонии, проводимые в тех храмах посвященными – жрецами, теми, кто как бы лишь следил за развитием захватывающих сюжетов, не имеющих к ним никакого отношения, да и реального смысла. Сама их простота и бесхитростное мышление позволили им сохранить для нас "Межи Давние" в их чистоте и сути, и правильное понимание назначения храмов и мест посвящения, разбросанных по всей планете (таких как Стоунхендж, отдельные пещеры в Индии, пирамиды Египта и Южной Америки), указывает происхождение фразы "Межи Давние". Младенческим человечеством межи эти строились аккуратно и надежно; так надежно они строили, что тысячелетия спустя они по-прежнему с нами, хоть мы и не вполне их понимаем. Сходным образом работа наших строителей соборов олицетворяла продолжение, или увековечение "Межей Давних", тоже в осязаемой форме, но – и в этом заключается тайна масонства – межи эти, воплощенные в камне действенными масонами, обозначают существование умозрительного масонства и указывают на то незримое строительство, что проходит под руководством Верхней Ложи. Делаем вывод: все, что мы имеем сегодня на земле в виде форм и символов, обрядов и церемоний, – это претворение (в ося- 56 заемое выражение) внутренней, субъективной жизни. Любая видимая нами форма происходит от живого семени, зародыша или мысли, которая воплощает жизнь и качество и которая – в физическом мире – представляет внешнее, феноменальное явление. Конечно, это должно быть верно и для масонства, как и для всего прочего, а также верно для предшествующих ему основных мистерий. Стало быть, межи масонства – не что иное, как формы 67] истины, прячущие божественное начало и вмещающие обетование жизни. Они – живые истины. Как это доказать? Наверно лучший способ – обратиться к самим древним мистериям, начиная с митраических, переходя к еврейским, христианским и так далее вплоть до тех, что существуют сегодня. То есть надо доказать начальную посылку: все видимое на земле имеет свою составляющую и происхождение на небе, а не существует исключительно в умах людей. Эта составляющая или часть истины, исходящая, безусловно от Бога, отпечатывается в человеческом сознании, после чего претворяется в тех формах религии (с их обрядами и церемониями), которые мы сегодня признаем, ибо они прошли проверку временем. Приблизительно около пяти тысяч лет до Р.Х. на земле преобладали такие мистерии, как мистерии Митры, Египта, Индии, в которых упор ставился на жертвенном быке и радостном триумфе Великого Сына Божьего. В то время наше солнце проходило через знак зодиака под названием Телец, Бык. Позднее солнце перешло в знак Овна, Барана, и акцент сместился во время еврейского домостроительства с Быка на пасхального Агнца и на козла отпущения. Символ Барана часто встречается в ранней истории евреев. Итак, очевидно: то, что существует от века на небесах, оказывает несомненное действие на мировые религии, окрашивая проповедуемую ими истину и влияя на их символизм. Истекали столетия; еврейское домостроительство пришло к концу, и началось христианское домостроительство с переходом солнца в знак Рыб. Зарождается символизм Рыб евангельского предания; первые христиане постоянно пользовались знаком Рыб, даже на могилах; мы и поныне едим рыбу на страстную пятницу в память о великой жертве Великого Сына Божьего. В наше время, по астрономическим данным, мы быстрыми темпами перемещаемся в другой знак, знак Водолея. Старое сносится, и Водолей, 57 Водонос, зачинает на земле век воды с его санитарией, навигацией, чистоплотностью, очищением и 68] гидротерапией. Эти астрономические, так же как и духовные ФАКТЫ, пусть и не объясняя, доказывают: происходящее на небесах обуславливает происходящее на земле. И это подтверждает мысль, что масонство с его акцентом на строительстве Храма Господня может быть отражением, или материализацией на земле аналогичной деятельности Ложи Мастеров-Каменщиков, работающих под началом G.M., чьим символом служил K.S. Опознавательный сигнал масонства сегодняшнему миру исходит не от набора бессмысленных символов и церемоний, а от живого тела – символа внутренней активности. Между тем, глядя на современное масонство, спрашиваешь себя: "...могут ли кости сии быть живыми?" Как символы и оттенки религий прошлого и настоящего безусловно объясняются, определяются позицией солнца на небе, перемещающегося по знакам зодиака, так и современное масонство отображает и всегда отображало цели и методы работы Ложи на Небесах. Разве не потому семь масонов образуют масонскую ложу, что в Ложе над ними "семь Духов перед Его Престолом" составляют Строительные силы Вселенной? Все религии учат, что три божественных Выражения Реальности правят миром: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. В масонстве мы их величаем T.G.A.O.T.U., G.G. и М.Н. Три Мастера-Каменщика правят Ложей на земле: W.M. и оба W.. Разве обе группы не представляют дух, душу и тело Вселенной и личности? Разве работа J.W. не в том, чтобы представлять T.G.A.O.T.U. и из собранных камней строить Храм? Разве S.W. не представляет G.G., приводя все в порядок согласно образцу, который G.M. начертал на Т.В.? В связи с чем его взгляд останавливается на Т. В. всякий раз, когда он глядит на Е.? Разве W.M. не представляет на своем месте М.Н., который пребывает на Е., в месте света, управляя оттуда своей Ложей? Поэтому разве то, что, согласно представлению всех мировых религий, образует управляющий орган на Небесах, не находит свое символическое место 69] в масонстве, тем самым олицетворяя навеянное свыше запечатление и осаждение проявляясь с помощью техники, методов и правил, коими руководствуется Верхняя Ложа? Эти вопросы возникают в 58 умах всех думающих масонов, ответы на которые будут найдены со временем. Поэтому можно считать, что фраза "Межи Давние" является результатом распознавания древним человечеством божественных запечатлений, осаждений и символов, служивших для рода человеческого гарантией того, что стоит за, над и по ту сторону явленных феноменов. Последние свидетельствуют о том мире образов, архетипических форм и изначальной силы, который, по мнению многих, – единственное объяснение всему видимому. Человечество уяснило себе, что испокон века были власть, порядок, программа и контроль, который упорно стремится над ним довлеть, не нарушая свободной воли личности. Оно уразумело, что власть эта объемлет всю Вселенную, утверждая в хаосе порядок, красоту и гармонию вместо греха и раздора, и неустанно разгоняя тьму светом разума, интуиции и откровения. Оно восприняло общее представление о Божестве и Его силе, хотя частностей и внутренних символических смыслов не ухватило. Мы уже выдвигали предположение, что самыми первыми формами, в которые воплощались "Межи Давние" и с которыми связывается для нас происхождение этой особой фразы, являлись некоторые циклопические сооружения, встречающиеся на земле и представляющие собой все, что ныне осталось от старых Храмов Посвящения. Разбросанные по земле со времен оных, высятся эти свидетельства первоначального учения, эти остатки центров истины, где прививалось знание и давались наставления о божественной соотнесенности человечества. Там была подлинная внутренняя религия, там посвященный – жрец учил народ иносказаниями и проводил готовых через посвятительные обряды. Развалины этих храмов эти вызывают много домыслов и небывалый интерес, о них созданы самые разнообразные теории. Они настолько древние, что сейчас их осталось совсем немного; большинство исчезли с лица земли. Один из таких древнейших храмов находился на 70] острове Пасхи, чему свидетельством сохранившиеся там диковинные фигуры. В те далекие времена истина представлялась в простой, материальной форме наивному человеку. То есть эти колоссальные храмы доступным языком говорили младенческому человечеству о Божестве и о грядущем, в чьей жизни и бытии оно могло участвовать. Они указывали на божественную организацию Познаю- 59 щих Существ и Сил, Которые управляют, заведуют делами планеты и ведут людей – с помощью посвященных – жрецов – к Свету и пониманию. Посвященным – жрецам были известны все разбросанные по планете "Межи Давние", и храмы работали в теснейшем внутреннем взаимном сотрудничестве. Это подтверждается широко распространенной легендой и поверьем, что все святые точки на земле в обоих полушариях соединены между собой подземными коридорами. Священные магнетические центры отмечались возведением храмов, подобных, например, Стоунхенджу или южноамериканским храмам Солнца, которые высились как планетарные символы божественной Цели и Воли, неизменной, непоколебимой; они остаются непреложными свидетельствами планов T.G.A.O.T.U. Это – неподвижные вечные символы того, что истинно и духовно. Храмы и сооружения являют нам, образно говоря, происхождение действенного масонства, которое само по себе есть всего лишь внешний символ того внутреннего умозрительного масонства, чье назначение (как и назначение Верхней Ложи) – просвещать, воспитывать и воскрешать человечество. Ложа – это группа масонов, собравшихся вместе для работы. Храм – это группа душ, собравшихся вместе для исполнения целей Бога. Ложи на земле должны быть возведены до небес, а Верхняя Ложа должна материализоваться на земле; в результате слияния, сплавления того, что внизу, с тем, что наверху, появится истинный Храм Посвящения. Таким образом, истина сохранялась для нас в материальной форме и в исторической традиции масонства; она сохранялась через непрерывность масонской жизни – от самых ее ранних форм (они 71] почти не сохранились) – через дохристианские мистерии – до великой мистерии христианства и его убитого и Воскресшего Мастера. Она вдохновляла строителей средневековых соборов, а сегодня мы видим ее сохранившейся повсеместно в форме современного масонства. "Межи Давние" не уничтожены и могут быть найдены стремящимися найти их. Их наличие является гарантией света, знания и бессмертия, и обряды посвящения, происходящие в Ложе, церемонии, испытания и проверки, которым испокон века подвергается кандидат, чтобы принять участие в мистериях, соответствующие награды и ответственности всегда 60 использовались для того, чтобы повысить внимание настоящего масона. "Межи Давние" сохранились и поныне. Традиция не оборвалась. Ни одна из подлинных ценностей не утеряна, и ныне перед М.К. является чудо наследия и расширенный горизонт будущего. Именно на нем лежит ответственность за то, чтобы вновь подтвердить в межах старые истины; именно его задача – оживить древнюю форму масонства, дабы строители могли снова строить Храм Господень и тем самым служить человечеству в грядущем веке. Храм этот сможет вместить столб света, который всегда вел масона вперед и который готов сейчас сойти в Храм и залить светом весь мир. Современный масон – наследник веков; он хранитель истины, в которой человечество нуждается; в его руках избавление от боли, скорби, непонимания, разлитых ныне в мире. Утверждая подлинное братство и умное применение формы, которая пока не более, чем пустая оболочка, он может нести свет в мир и ускорять восстановление мистерий на земле. Посвящения, вводящие людей в Верхнюю Ложу, совершались во времена младенческого человечества публично, эти церемонии были безопасны, так как зрителям недоставало ума, чтобы их истолковывать. По мере его развития эгоистические интересы и критическая проницательность возрастали, и мистерии стали утаиваться, потому что стало слишком опасно исполнять их публично для все понимающих людей. 72] Ибо в противном случае высвобождались силы и открывались законы природы, способные произвести опустошение, катастрофу, попади они в руки людей немудрых и эгоистичных. Поэтому Ложа в большой мере стала утаивать свою внешнюю деятельность, но провела межи и сохранила наружную форму. В наше время познавший страдание, боль и интуитивное понимание род человеческий почти готов к тому, чтобы G.M. снова активно действовал на земле, возобновив мистерии как неотъемлемую часть программы человеческой жизни. Такое осуществится, когда достаточно М.М. мира проникнут в смысл мистерии и сумеют по-настоящему оживить мертвые кости. Момент сей очень близок, и знак времени – призыв, обращенный к масонам мира лучше понять свои древние обряды. Как только они воспользуется предоставленной им возможностью, на земле произойдет завершение, великое сплавление внут- 61 реннего и внешнего, субъективного и объективного, деятельного и умозрительного. И завершение этого найдет свое выражение в просвещении сынов человеческих и Воскресении из мертвых тех, кто жаждет Воскресения в жизнь. И свидетельствуют о сем завершении "Межи Давние", межи как материальные, так и более субъективные, образующие принципы управления и порядка, которые ведут масона в его строительстве. "Межи Давние" можно определить как отражение, экстернализацию и символическую форму принципов и целей, которые управляют Верхней Ложей. Признанные межи ДОЛЖНЫ иметь отношение к субъективной реальности. Они неизменны, пользуются всеобщим признанием и не подлежат отмене на протяжении столетий. Они – базовые устои, определяющие масонский образ действий, и принципы, определяющие поведение масонов. Они – тело истины, прикрытой символами и аллегориями, причастность к которой признают все масоны – причастность не в смысле ограничения, а в смысле духовных ценностей. Их можно познавать через их синтетическое взаимодействие и благодаря интуитивному отклику, который они пробуждают во всех масонах, обладающих беспристрастным умом, которые, признавая свои слепоту и невежество, обращены к свету, проходят 73] необходимые испытания, работают как масоны, получая масонское жалованье, после чего, исполнив свой долг, достигают через смерть радостного Воскресения. Все мы знаем о спорах относительно точного числа "Межей Давних". В эту дискуссию мы вдаваться не будем. Перечислим "Межи Давние", которые известны и признаны в порядке их значимости. Большинство их фигурируют в любом теоретическом списке, кое-какие выпадают. Определяя межу, надо отличать ее от символа. Одна – базовая и неизменная; другой – вторичный и подвержен изменениям сообразно расе и времени. 1. Первая межа – это вера в Бога как T.G.A.O.T.U., Того, Кто "жестко и мягко управляет всем", являя для нас образ, коему человечество обязано соответствовать, Кто, пребывая на Своей высоте, правит Своей Вселенной, насыщая ее Своей Жизнью. Цели Его и планы коренятся в Его непостижимой воле, но Он начертал на К. довольно, чтобы вести нас вперед, и по мере эволюции человечества этот образ раскрывается нам с большими подробностями, но и с вящей простотой. Как мы величаем T.G.A.O.T.U. – 62 малосущественно; слова "Бог"(God), как краткого емкого символа, достаточно. Это слово признается во всем мире, хотя происхождение его неизвестно. Относительно его происхождения много теорий, и мы приведем одну, ближе всех соответствующую истине: "Слово "Бог" (God) составлено из начальных букв слов Гомер, Оз, Дабар. Это единственное совпадение, и знаменательно, что буквы, составляющие английское название Божества, должны быть начальными буквами еврейских слов 'Мудрость, Сила, Красота', – трех столбов метафорических опор, масонства. Похоже, это, единственный довод, способный примирить масона с использованием заглавной 'G' на Востоке ложи». Это фундаментальная межа. Если нет Бога, нет председательствующего G.M. и Посвятителя, то масонство никчемно, 74] есть пустая форма, которую вполне ожидает тот же конец, что уготован и многим прочим организациям. Но о том, что Бог есть, масонство всегда свидетельствовало, как и о том, что из него вытекает: о божественной природе человека, его способности найти свет и его бессмертии. 2. Вторая межа – вера в то, что Бог выражает Себя в Своей Вселенной как Мудрость, Сила и Красота. Это масонская дань Троице Божества. И неизменным подтверждением этой активной Троицы служат масонские ритуалы. В силе G.M, M.H., правит Своей Вселенной, Своей жизнью и могуществом проводя Свои планы. С мудростью G.M.,, действуя как G.G, излагает эти планы на Т. В. и руководит Своими строителями, сооружающими Его Храм. Привлекая красоту, G.M., работающий как T.G.A.O.T.U., доводит планы до проявления, создавая физическую Вселенную, которая под конец откроет – в Красоте – Его Мудрость и Его Силу. В трех этих словах выражена цель любой масонской Ложи: строить свой Храм с мудростью, пребывать в силе, как колонны храма, укрепляя друг друга узами единства и, тем самым, закономерно творя красоту во всех отношениях – божественном и человеческих. Три слова олицетворяют видение масона: венчающую красоту, о которой он мечтает; мудрость, коей он может направлять свои шаги к свету, силу и волю, позволяющие строить согласно образу. 3. Третья межа – масонская вера в бессмертие и понимание того, что масоны призваны восстать в новую жизнь, иную сферу 63 бытия и работы. Через смерть они могут обрести уверенность, что смерти нет, есть только жизнь вечная. Вера в бессмертие проходит через всю масонскую традицию, доходя до кульминации в мистической верховной Третьей Степени, хранящей правду о жизни и смерти. 4. Легенда, знаменуемая Третьей Степенью, сама является межой. Благодаря этой меже до нас дошли в виде прекрасного еврейского предания – хотя общая тема и представленная истина оставались на протяжении веков неизменными – тема принимаемой на себя ответственности, служения, 75] выбора, смерти и конечного Воскресения. Детали предания могут варьироваться, описание смерти и легенды о ней могут меняться, да и меняются в каждом веке, стране и расе, но основные контуры и факты остаются неизменными. Нет масонской работы без Третьей Степени. Две первые – подготовительные к ней, а так называемые высшие степени – лишь декоративные, углубляющие символику. Смерть ради жизни фигурирует в том или ином виде во всех древних мистериях и была явлена нам в Палестине Спасителем Мира. 5. Три степени Голубой Ложи также составляют важнейшую межу, показывая как три стадии раскрытия человека, так и троичности, признаваемые и масонством, и многими мировыми религиями. Всем масонам, как входящим в Великие Ложи, так и придерживающимся А. & А. Шотландского Устава, следует помнить главное. В обеих многочисленных группах три степени: Е.А., F.C.. и М.М. – одинаковы; их ритуалы сходны, за исключением незначительных словесных вариаций; обязательные для них процедуры идентичны. Вариации появляются в степенях H.R.A. и Отмеченный. Охват действия обеих степеней не универсальный, хотя Капитулы H.R.A. находим во всем мире. Универсальный охват действия этих двух степеней приведет к более тесному слиянию и интеграции масонства. Следует понять, что степень Отмеченный является развитием и завершением степени F.C.. и должна прорабатываться в связи с ней, и что степень H.R.A. аналогично служит степени М.М., завершая и доводя ее до логического конца. Когда такое желанное завершение обеих степеней Голубой Ложи осуществится повсеместно, оно станет символом проявления обоих великих аспектов истины: зримого и незримо- 64 го. Ни Отмеченный, ни H.R.A. сами по себе не межи, но они интерпретируют и заканчивают работу Голубой Ложи. 6. Все разнообразные способы распознавания рассматриваются как межи. Они никогда не меняются и являются не только средствами, 76] с помощью которых один масон может распознать, узнать другого как в темноте, так и при свете, но и сами по себе олицетворяют содержательные и отчетливые, пусть и пока нераспознаваемые формулировки истины. S....S, st...s, t....s, d.g., g...s и W....S несут специфические эзотерические значения. Это пока почти не понято, но они оказывают мощное действие, если употребляются верно, подкрепляясь могуществом стоящего за ними просветленного ума М.М. Лежащее в их основе учение в конечном счете уяснится и откроет широкое, сравнительно новое поле для тех, кого волнует масонство и кто хочет продолжить его исследовать. Способы контакта имеют не только внешнюю, экзотерическую, цель, но связаны и с передачей энергии и управлением силами, поэтому то, что акцент делается на экзотерическом аспекте, а не на истинных внутренних значениях, приносит большую пользу человечеству. 7. Межа масонства состоит и в том, что мы должны признавать и держать на алтаре Три G.....L....S. Это Книга Закона (иногда именуемая V. of S.L), Sq....s и C....es. О Книге Закона часто упоминается как о меже, два других G...t L...S опускаются. Между тем, все три вместе образуют неразрывную троицу. Книга Закона может представляться любым Священным Писанием в соответствии с религией, исповедуемой масоном, но она остается для него запечатанной книгой до тех пор, пока он не научился поверять свою жизнь наугольником ее догматов и использовать ее как циркуль для прокладки курса. А если он к тому же научился признавать, что сам он есть S....e, куб и низший кватернер, который должен быть озарен светом высшей троичности, души, то он поймет, что он действительно камень в Храме. Поняв значение двойственности, символизируемой для него С...., он может выбирать между парами противоположностей и учиться прокладывать тот узкий как лезвие бритвы Путь, что ведет напрямую к светочу. Посему Три G....t L.....S неизменно остаются одной из "Межей Давних". 8. Масоны считают межой и тот факт, что все люди равны между собой. Все начинают искать, будучи слепыми и невеже- 65 ственными, все двигаются от одного этапа к другому, от одного испытания к другому, по направлению 77] к свету; все равны по своим происхождению, цели и божественной природе, ибо все – дети Одного Отца и все признают Одного Бога и то, что они братья. Так они учатся встречаться на уровне, – в этом и есть, если он верно понят, один из насущных уроков, который масон обязан усвоить. 9. Межа состоит и в том, что "семь масонов образуют Ложу масонов". Старинное герметическое утверждение "Что наверху, то и внизу" всегда определяет принципы божественного выражения на физическом уровне. Все без исключения Священные Писания повествуют о том, что Вселенной правят Троица и семерица: Бог, Трое в Едином, Единый в Трех и Его регенты, семь духов перед престолом, согласно христианским Писаниям. Масонство их тоже удостоверяет, и данная форма управления отражается в наших Ложах в виде трех главных должностных лиц и семи масонов, составляющих Ложу. 10. Следующая важная межа – это тщательно хранимые тайны масонства. Это основная межа. Секретность характерна для всех школ посвящения, и мистерии искони проводились под защитой молчания и секретности. Таков масонский обычай. Действия Верхней Ложи остаются для нас, гигантской массы человечества, таинственной мистерией. В отношении остальных масоны соблюдают тот же символизм – секретность и молчание. Места посвящения всегда хранились в строжайшей тайне, так же и местонахождение наших масонских храмов хранится в аналогичной тайне. Секретность, вызывающая у многих в наше время такое негодование, объясняется отнюдь не тем, что Масонский Орден воистину владеет какими-то тайнами, скрывает некое знание, не предназначенное для широкой публики. О масонской работе почти все уже известно, нет ничего, что не мог бы выяснить тот, кто обстоятельно ищет. Однако принцип секретности остается нерушимым и обязательным для всех лож, масоны дают обет – под страхом самой жестокой символической кары – не раскрывать доверенных им тайн. Так они охраняют 78] процесс и форму, которые явят собой истинную обитель мистерий, восстановленных для человечества, защищая их от вторжения непосвященных. Подобная секретность неизбежна и желательна. Сам Христос соблюдал это правило, не сообщая всего, что Он знал, непосвя- 66 щенным. Он говорил для непосвященных иносказательно, со Своими же учениками и посвященными Он говорил о мистериях царства Божьего. Есть знания, которые несут изрядную опасность, оттого-то знание и сила, которую оно дает, когда они влагаются в руки подлинного посвященного в мистерии, должны охраняться стеной секретности, валом молчания. Вот почему масонство, символизирующее внутренние мистерии Царства Божьего и предвкушающее время (предсказанное Христом), когда посвященные в божественные Мистерии будут творить дела, "больше сих", которые Он творил, подчеркивает необходимость строжайшей секретности. 11. Еще одна межа – требование, чтобы всякая ложа имела Стража и "строго охранялась". Страж охраняет дверь храма снаружи. Наша первая межа декларирует наличие Бога, Который хранит тайну Вселенной. Именно данный аспект Его природы и представляет Страж, вследствие чего мы и находим перед каждой ложей М.М. с обнаженным мечом, хранящего тайны Цеха и защищающего Храм от осквернения и вторжения неготовых и непосвященных. Страж, подобно Ангелу с пламенным мечом перед вратами рая, стоит на страже у тайных порталов. Но стоит он и для того, чтобы допускать и признавать; он еще охраняет неготовых и любопытствующих от силы и слепящего света, которыми символически должна быть наполнена каждая Ложа, созванная по должной форме и чьи члены живы, то есть восприимчивы к внутренним значениям своей работы. 12. Другая межа: масонской общиной управляет G.M., а ложей – W.M. Обе должности суть одно и то же и различаются лишь по степени и объему влияния. Авторитет сего должностного лица в масонской работе и управлении предполагается непререкаемым, а решение его окончательным, ибо он представляет М.Н. Хотя в наше время в силу 79] материальной природы масонства и непомерного внешнего роста масонской организации с огромной численностью лож, групп лож, юрисдикции и востоков, работа G.M. четко определена, – он рассматривается главным образом как агент Великой Ложи и символ ее совокупной эффективности. Его работа проходит в четких юридических рамках. Когда же мистерии будут восстановлены и масонство возобновит свою подлинную функцию, G.M. получит снова свои древние прерогативы, так как будет избираться, исходя из его посвяти- 67 тельного статуса, что подразумевает знание посвященного. Его древний статус будет восстановлен, а право на авторитет признано. Статус G.M. существовал задолго до G.L, у него было много прав, обязанностей и прерогатив. 13. Еще одна межа – необходимость для масонов работать группами в ложах. Эта межа имеет первостепенную значимость. Никакой истинной масонской работы не проводится вне ложи. Это групповая работа особого рода, способная проводиться лишь в гармонии с другими масонами и под управлением семи М.М. Род человеческий работает в направлении синтеза, избавляясь от сепаратизма. По мере того, как человечество приближается к своему подлинному предназначению, это становится все явнее. Групповые интересы упорно выходят на первое место в общественном сознании, индивидуум оценивается по его вкладу в общее благо всей группы. Как ни один масон не может быть воскрешен к жизни без участия группы своих собратьев-масонов, так и человечество в целом не может быть воскрешено из мертвых без участия Верхней Ложи и лож на земле. Воскрешение человечества – это групповое действие, к которому мы и готовимся. Именно группа в конечном счете спасет мир. 14. Заключительная межа (по формулировке Маккея) такова: ни одна межа никогда не может быть изменена. Межи остаются неизменными, благодаря знакам и этим межам вы узнаете, стоите ли вы на святой земле масонства. ГЛАВА V. СТРОИТЕЛЬСТВО СВЯТОГО ХРАМА 80] Конституция ложи "Где вас сделали масоном?" "В справедливой, правомочно учрежденной ложе масонов, собравшихся в месте, представляющем ........... K.S.'s Т., снабженной V. of the S.L, S. и С., а также хартией, или дозволением, полученным от обладающей законной юрисдикцией G.L, дающей ей право работать". Такой ответ дает М. на этот вопрос. Он нашел свою дорогу в S.S. of K.S.'s Т. и совершил большой прогресс с тех пор, как был задан ему первый основополагающий вопрос при первом его посвящении в мистерии. Затем вопрос был задан тому, кто его опекал, ввиду неспособности М. пока осознавать свои поступки: "Кто с вами?" "Бедный кандидат, находящийся в неведении относительно тайн масонства, желающий, чтобы ее вывели из тьмы на свет, получающий свою часть прав, света и преимуществ сей W.L, воздвигнутой во имя Бога и в память о святых Иоаннах, подобно всем братьям, прошедшим этой стезей до него". Осмысление этих ответов выявляет следующие факты в связи с ложей. Ложа обязана быть: 1. Справедливой и правомочно учрежденной. 2. Воздвигнутой во имя Бога. 3. Посвященной памяти святых Иоаннов. 4. Снабженной V. of S.L. 5. Имеющей хартию, или дозволение G.L. Полезно определить два слова: "ложа" и "конституция", чтобы прояснить для вас их истинное значение: Ложа – это, главным образом, место, где масоны 81] собираются, где занимаются своим Ремеслом, осуществляют задачу строительства Храма Господня, принимают, продвигают и воскрешают масонов. Это преимущественно место для работы, для осмысления своей ответственности и для взаимно скрепляющей деятельности собравшихся масонов, работающих по должной форме и под надлежащим контролем. 69 Ложа есть также символ, или внешняя, видимая, форма внутренней и духовной реальности. Об этом часто забывает обычный масон, когда отказывается признавать ее духовную основу, чтя только ее этические установки. Это определение высвечивает суть концепций, показывает подлинную работу масонства, являя его субъективный аспект и тем самым связуя внешнюю и внутреннюю реальности. В последних словах обозначено главное назначение масонства, продолжающего в наступающем Новом Веке сращивать "то, что внутри, с тем, что снаружи", наводить мосты между миром осязаемого и известного и миром неосязаемых, незримых реальностей. Подобная перспектива и открывается ныне масонами. Последние должны работать над тем, чтобы то, что внизу и видимо, выравнивалось – тщательно и точно – с замыслом, изложенным T.G.A.O.T.U. на Т.В. Вот почему некоторые группы М.М. называют замысел, изложенный на Т.В., Ложей. Определение Ложи как места встречи масонов – одно из наименее значительных. Самое главное – оно подчеркивает наличие некоего невидимого состояния, активности, или образа, символизирует то, что можно узнать, но к чему придется подготовиться. Масоны не должны с легкостью допускаться к тайнам Ремесла. Ложа образно иллюстрирует, или материализует планы Бога в отношении человечества, которые открылись бы отчетливо человеку, если он сумел бы их правильно интерпретировать, – в символах, так богато представленных в Храме, ритуалах и в символических замыслах, изложенных на Т.В. Она, следовательно, должна рассматриваться как собрание братьев, встречающихся по должной форме ради того, чтобы изучать внутренние истины, или мистерии, которые – будучи поняты – позволят человеку с большей отдачей и пользой трудиться в соответствии с божественной целью. Поэтому конституция ложи должна отвечать этим требованиям и соотноситься с внутренней целью. Данный факт все больше занимает умы 82] мыслящих масонов, чьи интересы снова смещаются во внутренний мир смысла и ценностей. Свидетельством тому – новая масонская литература. Людям уже недостаточно встречаться в комнате, украшенной символами, участвовать в странных ритуалах и тратить свои время, мысли и деньги на нечто, не имеющее жизненно важного значения и не веду- 70 щее к истинному пониманию, или награде, поскольку дело ограничивается лишь основами морали, милосердием, учебой, благоволением и братскими отношениями, которые позволяют человеку беспрепятственно пройти, быть принятым в Вышнюю Ложу. Подобные награды имеют свою бесценную значимость, но они не уникальны, поскольку к ним стремятся все порядочные люди и они являются основой для строительства характера в согласии со всеми религиозными учениями мира. Но масонство должно представлять собой нечто большее, если оно хочет надолго продлить свою власть над сердцами и умами людей. В мире сегодня около пяти миллионов масонов, работающих по Йоркскому и Шотландскому уставам, их жажда познания никогда не удовольствуется бессмысленным ритуальным представлением непонятных для них истин. Понимание сего факта привело к появлению многочисленной теоретической литературы нашего времени, вовлекающей всех подлинных масонов в иное русло мышления, глубже в мир идей и внутреннего смысла, чем когда-либо раньше. Слово "конституция" несет в себе два важных значения. Оно происходит от двух латинских слов: "statuere", то, что установлено, поставлено, зафиксировано или определено, и "con", означающее "вместе", то есть то, что создано, зафиксировано сообща с другими. Масоны должны сопоставить эту мысль с названием одного из Р., приведенного на Р. в K.S.'s. Т: "Он создаст". Оно отражает представление Всевышнего о том, что должно создаваться через конституцию ложи; эта божественная цель, или план взывает к сотрудничеству (к установке совместно) между T.G.A.O.T.U. и Его строителями, мастеровыми Цеха, собирающимися в Ложе, чтобы трудиться. Оно взывает к сотрудничеству между членами Ложи, дабы сформировать коллектив, необходимый для создания, фиксации и осуществления плана. Ложа – должным образом конституированная (учрежденная) Ложа, если она правильно 83] "установлена", если употребить расхожее слово. В связи с конституированной должным образом Ложей, упорно работающей ради осуществления поставленной идеи, могут оказаться полезны несколько ключевых мыслей. Они прольют свет на весь предмет и принесут просветление масону, верно ориентированному на В. Следующие древние речения, изложенные в порядке их значимости, могут принести реальную 71 пользу. Хотя они даны не в том порядке, в каком обычно их представляют. 1. Пусть то, что внизу, станет таким, как наверху. 2. Есть образ, развернутый на небесах, коему человечество должно стараться соответствовать. 3. Три М.М. управляют Ложей. 4. Пять М.М. придают ложе форму. 5. Семь М.М. конституируют Ложу масонов. 6. Семь М.М. делают ее совершенной. 7. Да войдем мы в свет, придем от нереального к реальному и воскреснем к жизни. Это семь важнейших афоризмов масонства. Между тем внешняя форма масонства так долго занимала внимание братьев, что многим трудно признать: все, что у нас сейчас есть, – это символическая форма, воплощающая непонятые нами внутренние духовные истины. Должно прийти время, когда ЦЕНТР, откуда излетело СЛОВО – СЛОВО, сообщенное трем G.M.: K.S., Хираму, царю Тирскому, и Хираму Абиффу, – станет Центром, на который опираются все М.М., из которого они работают. Только тогда L.W.. может быть восстановлено и работа Троицы МАСТЕРОВ завершится на земле. Только тогда План может быть увиден, и только тогда изображение на божественном Т.В. может быть понято "оком видящим". Именно об этом "чистом оке" говорил великий плотник из Назарета; оно позволяет его обладателю распознать, что "все тело светло". Масонское значение данных слов Христа часто упускается из виду. Постараемся пролить свет на символ "ОКА", отлично известный в Цехе. 84] С незапамятных времен в связи с древними мистериями звучали слова "что наверху, то и внизу", обозначая цель всех масонских трудов. На небесах стоит Храм, "нерукотворенный, вечный". Над Храмом надзирает Триединое Божество. Оно конституирует модель того, что появляется на земле, или "внизу". Под ведением этой Троицы находятся Строители небесного Храма, числом семь, если выражаться символическим языком. Это "Семь под управлением ЕДИНОГО и Трех". Вот почему "Три управляют ложей, а Семь конституируют ложу и делают ее совершенной". И это великолепно изложено для нас в следующих строках из древ- 72 нейшего писания, созданного задолго до Библии. Они представлены в несколько модернизированном виде. "Да будет выстроен Храм Господень!" – воззвал Седьмой Великий Ангел . Тогда к Своим местам на севере, юге, западе и востоке Семь великих Сынов Божьих двинулись размеренным шагом и воссели на Своих седалищах. Работа строительства началась. Двери были закрыты и взяты под охрану. Светильники погасли. Стены храма исчезли из виду. Семеро безмолвствовали, их не было видно за завесой. Время еще не приспело для прорыва СВЕТА. СЛОВО не могло быть произнесено. Царило молчание. Семеро продолжали работу. Молчаливый призыв исходил от каждого. Но дверь Храма оставалась закрытой... Со временем за дверями Храма послышались звуки жизни. Дверь отворилась, и дверь затворилась. Всякий раз, как дверь открывалась, малый Сын Божий входил, и могущество в Храме возрастало. Каждый раз света прибавлялось. Так один за другим сыны человеческие вступали в Храм. Они проходили с севера на юг, с запада на восток, и в центре, в сердце, находили свет, обретали понимание и способность к работе. Они входили через дверь. Они проходили перед Семью. Они поднимали завесу Храма и вступали в свет. Храм возрастал в красоте. Его линии, его стены, его 85] убранство, его ширина, и глубина, и высота медленно проступали в свете дня. С востока послышалось слово: "Отворите дверь сынам человеческим, сходящимся с мрачных долин, и пусть они ищут Храм Господень. Дайте им света. Отоприте внутреннюю святыню, и работой всех мастеровых Господа раздвигайте Храм Господень, озаряя тем самым миры. Произносите Слово созидания и воскрешайте мертвое к жизни". Так Храм Света сведен будет с неба на землю. Так стены Его вознесутся над равнинами земли. А свет выявит и напитает все мечты людей. Тогда Мастер на Востоке пробудит всех, кто спит. Тогда Хранитель на Западе будет пытать и испытывать всех, искренне ищущих света. Тогда Хранитель на Юге будет наставлять и помогать слепым. Тогда ворота на Север широко распахнутся, ибо там, исполненный сердечного понимания, стоит незримый Ма- 73 стер, чтобы повести кандидата на Восток, где сияет истинный свет... "Но к чему открывать двери Храма? – вопрошают большие Семь Трех сидящих. – Время приспело; мастеровые подготовлены. Бог творил в свете. Ныне Его сыны способны творить. Больше ничего не надо". "Да будет так, – пришел ответ большим Семи от Трех сидящих. – Работа может теперь продвигаться. Пусть все сыны земли возьмутся за труд". Итак, над Храмом на небесах надзирает Триединое Божество, а Сам Храм – включая управление им, его устроение и работу – образует архетип, модель для всего, чему предназначено проступать на земле. Строителей сего Божественного здания – символически – семь, а управляются они Тремя Лицами Божественной Троицы. Троица Лиц, составляющая явленное Божество, отлично известна во всех мировых религиях. Распространяться о Них нет нужды. Налицо всеобщее признание 86] (в христианских странах) Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Столь же охотно ту же Троицу признают в Индии под разными именами, – из них самыми для нас известными являются Шива, Вишну и Брахма. Еще мы говорим о Духе, Душе и теле, передавая этой знакомой терминологией соотнесенность трех аспектов человеческого существа с божественным прототипом. Повсеместно распространено представление о Боге как о Трех в Едином и Едином в Трех. В масонстве эта же Троица известна как Всевышний, Великий Геометр и Великий Зодчий Вселенной. Их совместная, объединенная работа создала Голубую Ложу небес. Последняя непременно находит отражение на земле. Все мировые религии постулируют и факт того, что эти главные Три проводят Свои планы через Семерицу, Чьи энергия, сила и активность ответственны за деятельность Всей Вселенной. Эти Семеро известны под многими именами, самые популярные для христиан – "семь духов перед престолом Бога". Это те же Сущности, что и "Семь Эонов", или "Семь Эманации", греческой философии, – об их дифференциации поведал нам Платон, очертив Их работу и цель. Они – семь Риши, или Праджапати, индуизма, и ссылка на Них прослеживается во всем многообразии семеричностей, встречающихся в мифологии, религии и Священных Писаниях. Они отмечены для нас в семи днях недели. 74 Многие имена базовой семерки знакомы исследователю сравнительной религии. На ее структуре и основана Ложа, только покоясь на этом фундаментальном постулате она может работать. Если подойти к предмету под иным углом, под углом способа управления, следует указать, что воля T.G.A.O.T.U. являет себя через четыре закона. Закон, с точки зрения самой природы, может в духовном отношении рассматриваться как Божественный промысел, осуществляющийся во многом так же, как осуществляется стремление личности к главной цели жизни по мере того, как она формируется у него в сознании. Стремление личности к цели является движущей силой его любого поступка, 87] а следовательно и самой жизнедеятельности, формируя его характер. Коль скоро это верно в отношении отдельной личности, это верно и в отношении G.M. Вышней Ложи. Законы эти можно называть по-разному, вот почему возникают трудности при изложении темы. Выбор терминов так богат, разнообразие возможных формулировок аналогичных истин настолько велико, что подобрать словосочетания, устраивающие всех, заведомо невозможно. Возможно лишь вычленить из массы допустимых некие формулировки истины, оптимально точные и отвечающие цели нашей работы, посвященной масонству. Сейчас мы приведем наши формулировки законов, по которым должны работать ложи в соответствии с их конституцией. Братья вправе изменять эти формулировки по своему усмотрению, однако помнить о первоначальных их значениях. Законы следующие: 1. Закон Любви. Он постулирует братскую природу масонства и настрой на сотрудничество, которое должно определять отношение масонов друг к другу и к своим должностным лицам. 2. Закон Ритма, олицетворяющий лежащую в основе цель всех ритуалов Ложи; если он доминирует, то он обеспечивает самую результативную работу. 3. Закон Осознания. Он определяет мотив, который должен присутствовать у всякого кандидата на прием; о нем часто забывают в попытке сколотить крупную по своей численности организацию. 4. Закон Строителей, выражающий принцип управления работой Ложи под руководством своего W.M. Он вызывает охотное 75 послушание, что объясняется пониманием принципа совместной групповой работы. Эти четыре формы намерения G.M. в мире обязаны найти соответствующую форму деятельности малых лож на земле. Как только четыре упомянутых закона начнут контролировать любую ложу, так каждый из нас увидит для себя доказательство совершенной Ложи. Пока что масоны лишь нарабатывают 88] понимание этих законов. Поэтому полезно обсудить законы чуть подробней, ибо они руководят личностью, в конечном счете приводя ее жизнь в согласие с божественным промыслом. Можно считать, что масоны постепенно строят четыре стороны того "вытянутого квадрата", что образует форму любой подлинной Ложи. Очень много дискуссий проводилось относительно того, почему Ложа должна быть именно такой, а не строго квадратной формы. Много доводов выдвигалась в пользу данной формы. Та же истина, что заложена в основу этого символа, может объяснять и тот факт, что масон Е.А.. и М.М. носят свои фартуки поразному. За очевидными объяснениями, которые можно сделать с помощью ритуалов (хотя последние лишь поверхностно объясняют этот древний обряд), скрыто подлинная причина подобной конфигурации Ложи. Наверно, лучше всего она иллюстрируется диаграммой – вполне знакомой студентам – эзотерикам, изучающим значение конституции РИСУНОК человека, микрокосма Макрокосма. Оно вытекает из отношений между кубом и треугольником. Божественная троичность духа стремится выразить себя через кватернер материи, через низшую природу. Этот кватернер символизирует четыре царства природы, находящие свой синтез, завершение в человеческом царстве. Функция этого кватернера, или куба, – выразить качество Божественности. Стало быть, человека, куб, можно лицезреть в его четверичной природе (физической, жизненной, эмоциональной и ментальной), а деятельность его направлена на то, чтобы раскрыть внутренне духовное "Я", чьи качества – три высших аспекта: воля, или сила, любовь, или мудрость, и духовное познание. В отношениях между кубом и треугольником можно проследить намек на истинную форму Ложи и на то, почему масон на 76 стезе Воскресения из смерти в жизнь носит свой фартук тремя разными способами. Эти отношения символизируют нисхождение духа в материю и воплощение Божественного 89] духа в форму. Работа Вышней G.L. связана с откровением духа через посредство материального мира. Работа каждого масона в храме собственного сердца подчинена той же главной теме, или плану. Работа, которую каждой Ложе предназначено демонстрировать, имеет ту же задачу – раскрытие Божественного качества в групповой форме. Посему любая ложа есть вытянутый квадрат и, тем самым, символизирует свою главную духовную цель, привлекая внимание своих членов к тому единственному объяснению ее существования. Всякий раз, занимая свое место как камень в Храме, живой камень, масон обязан напоминать себе об этом; всякий раз, надевая свой фартук, ему следует напоминать себе, этим символическим жестом, о той же духовной задаче; всякий раз, участвуя в деятельности своей Ложи, он должен понимать, что ныне он автоматически подчиняется действию четырех божественных Законов: Любви, Ритма, Осознания и Строительства. Тогда он начинает осознанно выражать божественное, работая в полном понимании и сотрудничестве со своими братьями. Закон Любви так популярен, фразеология его настолько знакома, что подлинный его смысл едва ли доходит в наше время. Между тем, это один из основных законов Вселенной, хотя и названный впоследствии Законом Притяжения. Он управляет деятельностью солнечной системы; в нем причина однородной активности планеты, чья жизнь выражается через разные царства природы. Это то гармонизирующее влияние, что объединяет атомы человеческого тела и упорядочивает деятельность органов и структур организма. Это принцип, на котором зиждется любой синтез. По мере постепенного развития интеллекта личности этот закон последовательно раскрывает предполагаемый синтез субъективного и объективного аспектов жизни, ирреального с реальным, "того, что внутри, с тем, что снаружи", как и "дольнего с горним". В сообществе людей о том же фундаментальном законе говорят как о Законе Любви, управляющем всеми отношениями: внутрисемейными, племенными связями, национальными условиями и миром людей в целом. В масонстве он определяет отношения между братьямимасонами, а также братское общение, которое является 90] харак- 77 теристикой всякой Ложи. Это любовь, общение, братское взаимопонимание, взаимопомощь, милосердие, моральные нормы и все этические значения масонского искусства. Поэтому он первым значится в нашем списке. Остальные законы не могут действовать в полную меру до тех пор, пока не утвердится этот закон. Свое самое прекрасное описание (на языке оригинала) он находит в Притчах, 8.30, где премудрость, выражение любви Бога через вторую Ипостась Троицы, Христов принцип в мире, взывает по исконно масонской традиции: "Тогда я была при Нем художницею1... и радость моя была с сынами человеческими". Масонские подтексты сего пассажа очевидны, правящий G.M. озвучивает Свое намерение предельно вразумительно. "Радость" Его – человек. Желание Его обращено к человечеству. Любовь Его – к братьям Его. Любовь – цемент, скрепляющий всю божественную структуру, все камни в Храме, обеспечивая связность, поддержку и прочность. Посему Закон Любви есть определяющий закон масонства. Под братскими отношениями подразумеваются не социальные, экономические, политические и религиозные отношения, как обычно полагают, хотя последними братья нередко руководствуются, встречаясь в Ложе. Под ними подразумеваются внутренний настрой ума, веления сердца, согревающие общение масонов между собой, когда они собираются вместе, чтобы заниматься своим Ремеслом; они должны определять их подход к должностным лицам Ложи и собратьям-ремесленникам, собирающимся для совместной работы их Цеха. В течение недолгого отрезка времени, с помощью символов они вместе укрепляются в идеале извечной цели; так они учатся любить друг друга как братья и как дети Единого Отца. Когда-нибудь эти временные символические отношения увековечатся в жизни вне Ложи, определяя все дела людей во всех сферах деятельности. Но до этого еще далеко. Судя по всему, трудно поддерживать настрой абстрактной, неизменной любви и братского понимания даже несколько коротких часов, проводимых в Ложе. Но если верно, что, "каковы мысли в душе его, таков и он", то если этот настрой развивать и поддерЦитата приведена по русскому каноническому тексту Библии. В данном библейском стихе Фостер Бейли заменяет слово "художница" словами "Мастер Строитель". 1 78 живать в себе, он приведет к гигантским переменам в сердцах и умах людей. 91] Опять же, когда-нибудь индивидуальные ложи постигнут значение "братской любви" и будут внутри себя оберегать любовь в целости и сохранности. Кроме того, ложи станут поддерживать это состояние, общаясь между собой; аналогичные отношения будут практиковаться между масонами, принадлежащими к разным юрисдикциям и к разным нациям. Группы масонов, действующие под контролем различных Послушаний во всем мире, будут сплочены между собой сходным образом, слиты в одном и том же настрое, сплавлены в единстве вдохновением единой духовной любви. В таком случае (а подобный настрой не должен оставаться праздным мечтанием) Закон Любви начнет властвовать на земле. Сила любви, явленной нам Великим Строителем из Назарета, будет способствовать активности строителей в человеческом семействе по мере их сотрудничества в деле строительства Храма Господня на земле. Сейчас личностные, национальные, расовые и религиозные предрассудки в большой степени тормозят эффективность проделываемой работы; споры по поводу частных деталей масонских процедур сильно вредят братским отношениям, которые должны существовать между разными масонскими формированиями. Ситуация может перемениться только, когда масоны в своих ложах настроятся на этот Закон, освоят его и докажут на деле, что воистину "любят своих братьев по-масонски". Любовь – не сентиментальная глупость; это то, что должно искоренить расовую, национальную и классовую ненависть, покончить с внешними размежеваниями и отчужденностью и устранит страх, омрачающий сегодня ежедневную жизнь. Это кротость, безмолвие и понимание. Любовь вытравляет недоброжелательность в человеке и злодеяния бездумной речи; она приведет к сотрудничеству на основе обоюдного доверия и совместных задач. Она великолепно описана св. Павлом следующими словами: "И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, 92] не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сораду- 79 ется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает . . «.. Первое послание Коринфянам, 13.3-8 Исследуя действие Закона Ритма, поясним: слово "Закон" используется лишь для того, чтобы вычленить в нашем уме главные влияния, которые должны управлять работой вольных каменщиков. Закон и доминирующие влияния, вызывающие осознанные результаты, – в конечном счете синонимы. Именно идею правильного владычества пытается это слово внедрить в наш ум. Закон Любви, как следствие братской расположенности к собратьям, результат мудро поддерживаемых братских отношений, обязан быть выдающимся, важнейшим качеством всех масонских лож. Закон Ритма, следующий закон, который мы намерены обсудить, должен влиять на всю работу, исполняемую нашим Цехом на полу Храма. Он должен быть мотивирующим фактором при исполнении всех ритуалов. В чем цель ритуала и церемонии? Безусловно, она не может заключаться в нескончаемом, а нередко и бессмысленном воспроизведении древних церемоний и произнесении архаичных формул и слов, передаваемых от поколения к поколению. В наши дни так называемого просвещенного понимания такие повторения и инсценировки многовековых сценических представлений уже не в силах привлечь (сами по себе) внимание умных людей. Этические основы масонского учения, как выше упоминалось, – не единственный вклад масонов в мировую мысль; еще полнее они проповедуются мировыми религиями и свойственны общественному сознанию, воспитанному благодаря подчинению закону. Влечение к зрелищам, присущее большинству людей, находит более подходящую отдушину в театре. Влечение к мистериальному и таинственному, столь сильно связанное с масонской работой, 93] людям, оставившим позади стадию отрочества, в действительности недостаточно для того, чтобы они сохраняли верность этой работе, особенно ввиду того, что в наше время не осталось никаких тайн, да и вообще ничего, что любой заинтересовавшийся человек не мог бы без труда узнать. Чем же в таком случае масонские ритуалы и работа захватывают тех, кто их сегодня исполняет, в чем их столетиями проявляемое притягательное могущество? Полагаю, объяснение 80 можно свести к двум факторам, почти не осознанным, вне сомнения, не улавливаемым и не понятым обычным масоном: Один из факторов заключается в том, что благодаря этим древним ритуалам (даже в их современном еврейском виде) для рода человеческого сохраняются формы, церемонии, агенты могущества, передающие два момента: 1. Инсценировку внутренней духовной истории как человечества в целом, так и личности. Ритуалы и весь символизм масонства таят в себе, но могут проявить прошлую историю рода человеческого, как и объяснить будущее раскрытие личности и расы. 2. Структуру, или каркас, выстроенный по начертанному Вышней Ложей образу; она, когда пробьет час следующего духовного пробуждения, послужит тем строением, что сможет снова экстернализовать мистерии и позволит Вышней Ложе стать Ложей на земле. Символ тогда превратится в узнаваемое тело реальности. Этот скрытый фактор, или аспект масонской работы смутно ощущается братством, особенно первый пункт. На второй тоже указывают братья-масоны, те, кто – видя истину сквозь тусклое стекло и узрев лишь часть пути – уверены, тем не менее, что стремительно приближается время, когда масонская работа будет наделять кандидата способностью постигать не только символический смысл разыгрываемых драм, но и позволит ему стать сознательным участником в работе, которая поможет ему все понять и сделает его компетентным для того, чтобы стать посвященным Вышней Ложи. Второй фактор едва ли пока 94] осознается даже самыми подготовленными эзотериками братства. Речь идет о творческой природе масонской работы. Мы читаем: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Всё чрез Него начало быть ... В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. . . В мире был, и мир чрез Него начал быть . .». Евангелие от Иоанна, 1.1-10 Это подлинно масонское утверждение. Слово как жизнь и Слово как податель света масоны признавали всегда. Но Слово как творческий фактор еще требует своего понимания. Бог есть Творец, работающий в трех аспектах. Бог Творец использует 81 энергию Вселенной, фокусирующуюся через духовную Семерицу Тех, Кто находится перед "престолом Бога" и являет все сущее под водительством Бога Сына, действующего по вдохновению Бога Духа Святого и воплощающего цель Бога Отца. То есть Слово создало миры. Индуисты так выражают эту мысль: "Бог мыслил. Бог представлял. Бог проговаривал. Миры входили в бытие". Конституция ложи зиждется на этой основополагающей истине, и работа Ложи, через её ритуалы и церемонии, предназначена быть школой обучения творческой работы. Каждая степень имеет свою явленную форму, и Слово есть ключ к этой форме и должно её вдохновлять. Все ритуалы – это попытка выразить закон ритма и произвести следствия, которые можно кратко перечислить следующим образом: Закон Ритма, выражаемый в ритуале. 1. Позволяет Ложе масонов сплотиться между собой и работать вместе как единое совокупное целое. 2. Обучает масонов, участвующих в ритуале, делать, говорить и думать одно и то же одновременно. Отсюда потребность 95] разъяснить как должностным лицам, так и членам ложи необходимость добиться единообразия в формулируемых мыслях, чтобы тем самым демонстрировать нужное единство. Отсюда необходимость постичь значение и цель всего, что свершается и проговаривается на полу Храма, с тем, чтобы за всяким словом, всяким действием, всяким движением и всяким образным представлением истины (а это и есть ритуал) стояло, образуя его основу, концентрированное внимание, сила мысли присутствующих масонов. Когда последнее налицо, когда установлен общий настрой в мыслях, проступает творческий аспект масонской работы. Этот вид работы может считаться медитативной стороной долга масона. Это в действительности групповая медитация, ведущая к групповой работе. 3. Обогащает кандидата на посвящение через концентрированное мышление, или медитацию Ложи (работающей с полным пониманием) той духовной энергией и просвещенностью, что позволяют ему – реально и воистину – пройти через тьму в свет, будучи в первой степени; взойти по винтовой лестнице в М.С., чтобы встретиться там со всеведущей душой, будучи во второй степени; и вступить в жизнь в S.S. of K.S.T., будучи в верховной третьей степени. 82 Последний параграф и абзац о мыслительной активности поясняют новичку, почему такая творческая, несущая энергию и пробуждающая работа масонства была невозможна для человечества до нынешней эры, а может, невозможна и поныне. Пока члены Ложи духовно не ожили и пока за всякой ментальной деятельностью не стоит чистый мотив, кандидат – воспринимая посвятительное могущество Мастеров Каменщиков в собравшейся ложе – подвергается ненужному интеллектуальному влиянию. Могущество соединенного мышления, не являясь чистым и бескорыстным, оказывает гипнотическое действие, и прилагательное "вольный" к слову "каменщик" теряет свой смысл. Масонство в его подлинном, высшем, смысле есть магическая работа. Это, по счастью, пока почти не осознано. Ложа, действующая сознательно и разумно через трех своих должностных лиц, через семь, совершенствующих Ложу, и при сотрудничестве тех, кто располагается по колоннам, способна наделить кандидата (с помощью 96] любви и общей ритмической мысли) духовной стимуляцией и просвещенностью, позволяющими ему быстрее освоить степень, доказать свою компетентность и тем самым влиться в ряды посвященных. 4. Позднее, когда уловлен ритм, обязанный установиться через ритуалы, и масоны научились работать, достигнув единомыслия, соединенного действия и совместных идеалов и задач, ложа работает как группа для человечества в целом. Она становится фокусом духовного света и превращается в корпус хранителей мистерий, действующих как агенты распространения знания и пробуждения активного могущества бессмертного духа. Эффективности этой возможной работы содействует усиливающая восприимчивость расы к телепатическим впечатлениям. Такая чувствительность – уже факт, признанный наукой. Как только данный аспект масонской работы становится понятным, виды активности Ложи, собирающейся для работы, обретают свое истинное, глубоко духовное значение. Масоны встречаются с тем, чтобы служить человечеству. Они сознательно сотрудничают с Вышней Ложей по мере того, как эта правящий ОРГАН старается убедить род человеческий в истине. Они действуют как надежные линзы, через которые свет сияет во мраке. Они усилием воли служат распространителями духовных знания и информации, и мистерии посвящения перестают быть только символическими действами, 83 но образуют содержательную форму активности, осуществляющейся на земле. Стало быть, ритуалы служат двум целям. Они фактор, объединяющий разные виды активности и мысли участвующих в них масонов. Они сплачивают умы многих на основе единой цели, ориентируют их в особом направлении и в особых расчетах. Они служат также тем средством, благодаря которому внутренняя природа кандидата может быть развита до такой степени, что он освоит свою степень, накопит дополнительный импульс, движущую силу, позволяющую ему преодолеть испытания, пройти в закономерной последовательности от одной точки до другой, от одного места могущества до другого, от одного пьедестала до другого (все это – синонимы центров могущества) в Храме Света. 97] Появляются и другие способы и результаты, по мере того как мы приходим к правильному пониманию Закона Ритма, но четыре упомянутых пункта служат векторами для исследования и изучения масонства. За магической работой ритуалов должно стоять влияние установленного ритма – чей закон управляет однородными действиями, устраняет беспорядок и обеспечивает максимум духовной и материальной эффективности. Материализация на земле мистического видения (а разве оно не является видением всех подлинных масонов?) должна осуществляться мудрым исполнением Закона Ритма и ритуала. Однако важно напоминать себе: за Законом Ритма должны обнаружиться управляющие всеми его аспектами закон, влияние и зовущая цель любви. Ритмическая активность, зиждущаяся на любви; творческая работа во исполнение любви и стимуляция людей с тем, чтобы они искали "место света" и ту жизнь вечную, что всегда даруется истинному искателю, ибо таково любвеобильное намерение Всевышнего, – вот в чем состоит побуждающая сила масонской ритуальной работы. Этот феномен и скрытый смысл должны изучить сейчас масоны, если масонской работе суждено продолжаться, несмотря на трудности и опасности. Третий закон, Закон Узнавания, касается скорее отдельного кандидата, чем ложи масонов. Такое название ученики эзотеризма дали тому влиянию или энергии, которые – исходя от самого кандидата – вызывает со стороны собравшейся Ложи узнавание, аттестуя его как посвященного. Человек должен быть внутренне посвященным, прежде чем он сможет успешно принять посвяще- 84 ние в истинном духовном смысле. Интересно и поучительно вспомнить в этой связи: все мировые религии, и восточные, и западные, учат, что путь кандидата на посвящение состоит из трех отрезков, эзотерически соответствующих трем степеням: 1. Путь Послушничества, или Очищения. 2. Путь Ученичества. 3. Путь Посвящения, Святости и Просветления. 98] Они проходятся тремя степенями Голубой Ложи. Всякий раз, как человек по своему качеству способен стяжать и демонстрировать нужные черты, его внутреннее состояние распознается теми, кто принадлежит к более высокой степени. Они распознают, что он ЕСТЬ посвященный, а стало быть, ему можно позволить участвовать в более высокой мистерии. Посвященный ЕСТЬ, его нельзя сделать посвященным. Посвятительная церемония – всего лишь форма признания, во время которой кандидат воспроизводит на физическом плане то, что он уже пережил внутри себя. Вот истинное посвящение. Ныне мы живописуем в образном виде его возможность, тем самым показывая потребности человека. Люди веками проходили от одного этапа к другому в жизни духа, становясь сначала послушниками, или принятыми учениками, затем учениками, или мастеровыми, наконец мастерами, тем самым вступая в Верховную Ложу. Когда-нибудь – а такое время, возможно, ближе, чем мы полагаем – эти аспекты масонского делания сольются, сплавятся между собой; экзотерическое и эзотерическое, внешнее и внутреннее будут составлять единую живую реальность. Индивидуум, нашедший внутри себя свет, приветствуется на земле своими братьями "в свете" и допускается к их деятельности подателей света. Проторив путь ученичества, усвоив науку духа и благодаря своей компетентности заслужив право получать приличествующую плату "хлебом и вином и елеем", он признается своими собратьями-мастеровыми и втягивается в их работу. Поскольку он вступил в жизнь и доказал самому себе факт бессмертия, Ложа масонов, получающих плату Мастера, допускает его в свои ряды и позволяет ему подключиться к ее делу: воскрешать людей к жизни вечной. Что, однако, должно быть самым непосредственным образом обусловлено его собственной, инициированной им самим активностью. Признание, которым он пользуется среди 85 равных себе благодаря своему влиянию, гарантирует их дружелюбный прием. Обряды посвящения, в которых он может затем участвовать, производят с ним три действия: 1. Они демонстрируют, что его соученики на пути очищения, его собратья мастеровые на пути ученичества и его братья масоны на пути 99] посвящения, или святости, признают его как брата. Он удостаивается привилегий брата. 2. Они позволяют ему, будучи способным "показать себя" другим, доказать: он есть то, в чем его собственная внутренняя борьба уже его убедила, что она ему лично продемонстрировала. 3. Они стимулируют его устремленность и развивают его навыки излиянием энергии Ложи, а он способен "видеть истину" и встать в ряды тех, кто принес обет исполнять – полностью это сознавая и понимая – планы T.G.A.O.T.U. Четвертый закон, Закон Строителей, обеспечивает Приток энергии, инициирующей методы работы в грядущем Новом Веке. А этот тип работы масонство свидетельствовало всегда. Речь идет о технике групповой работы и будущем методе служения человечеству через групповую активность. Он управляет творческой работой ложи и является инструментом активности тех, кто пробудился к жизни братолюбием, кто возжелал действовать через ритмические ритуалы в работе Ложи и признан своими братьями готовым для этого. Когда три вышеупомянутых закона, влияния или импульса контролируют индивидуума и Ложу, Закон Строителей, то есть закон совместного влияния Ложи М.М., может сделать свое творческое могущество явным на земле. Сейчас можно лишь декларировать будущую мощь этой совместной работы, ибо она не будет надежно продвигаться, пока масоны не полюбят друг друга по-настоящему и суть ритмического сотрудничества не понята ими. Масонам предстоит еще много внутренней работы над собой. Время истинного признания масонства в широком масштабе пока далеко. Масонству придется еще в масонском и духовном смысле "проявить себя". Как только это произойдет и духовная цель, лежащая в основе всей масонской работы, будет уловлена, Закон Строителей начнет оказывать свое влияние. Тогда может исполняться групповая работа для всей расы. Тогда сознательное сотрудничество трудящейся ложи с Ложей, трудящейся на Высотах, станет зримо. Тогда масонство 86 будет восстановлено как хранитель 100] мистерий духовной жизни на земле и докажет, что оно – та сила жизни, что составляет ядро всякой истинной религии. Тогда-то и проявится подлинная конституция масонства. Масонство покажет, что оно действительно обладает хартией, или дозволением небесной Ложи и уполномочено работать. Оно сможет демонстрировать, что оно правильно учреждено на земле "во славу Божию", ибо станет центром света. Оно докажет, что оно на самом деле "посвящено памяти святых Иоаннов" в связи с вышеизложенным и в силу нижеследующей причины. Один из святых Иоаннов предшествовал сыну Божьему, был Его предтечей; он воплотил в себе третий аспект божественности, тот, что связан с внешней материальной формой; он крестил водой, символом очищения, и "распознал" ЕДИНОГО, который должен прийти и указать дорогу. Слово стало плотью. Другой Иоанн, пришедший после Христа, воплотил в себе весть любви, полученную им от этого Мастера Строителя. Он наставлял закону любви раннехристианскую церковь. Оба святых олицетворяют прошлое и будущее, отсюда преданность им всех лож. И Закон Узнавания, и Закон Любви возвещены ими, их общая весть и наш отклик составляют обетование масонства. Кандидату на участие в мистериях Иоанн Креститель, как великий Пример, указывает дорогу к Христу, заповедуя ему внутренние очищение и работу, что обеспечивают узнавание или отклик души и признание Единого Посвятителя, Христа. Любимый апостол проповедует кандидату Закон Любви, наставляя его и всех масонов: "Дети мои, возлюбите друг друга". В любви, с помощью ритма ритуала и при условии духовного узнавания учреждается и конституируется ложа, она отдается Богу и посвящается святым Иоаннам. Когда Закон Строителей сможет вдохновлять и управлять активностью ложи, тогда и только тогда, мы воистину получим от Верховной Ложи хартию, дозволение работать. Часть II. ГЛАВА 1. МАСОНСТВО, ДУХОВНОЕ ДОСТОЯНИЕ 101] Мы живем в век беспрецедентного поиска света, истины, красоты и мудрости. Мы живем в век, в который, как никогда широко, получило распространение организации, претендующие на роль светочей истины. Повсеместно появляются наставники, во всеуслышанье притязающие на то, что они несут нечто особое, благодаря чему можно стяжать знание Бога, достичь мира или просветления, овладеть собой или же обрести собственность, здоровье и силу. Люди мечутся от одного наставника к другому в жажде получить то, что принесет им покой и свет. Каждый ныне принадлежит к какой-то группе правдоискателей – метафизической, эзотерической или ортодоксальной. Организации наподобие Христианской Науки, Новой Мысли или Единства исчисляют своих приверженцев тысячами, и любой наставник, умеющий громко говорить и не скупиться на обещания, легко собирает аудиторию. В хаосе, возникающем из-за фанатичной приверженности разным формулировкам истины, сама истина забывается. В конфликте личностей, громогласно поддерживающих каждая своего наставника и его представление о Реальности, пока еще негромкий голос мудрости не слышен; в спорах по поводу доктрин, догм и разнообразных "измов", в усилиях, растрачиваемых на возведение или низвержение форм, претендующих на истину, духовное значение каждой из них теряется. В итоге многие искренние искатели, наблюдая триумф и падение разных наставников и школ мысли, спрашивают себя: "А можно ли вообще найти истину, которая в своей основе включала бы все в себя, а не исключала? Можно ли найти такую формулировку мудрости веков, которая удовлетворяла бы всеобщей потребности? Существует ли организация, чьими характеристиками были бы беспристрастность и неиссякаемая терпимость, но которая 102] в то же время делала бы акцент на устоях, приемлемых для всех, отбрасывая все спорные частности?" 88 Похоже, должен существовать некий надежный ориентир при нашем движении на Восток, где зарождаются Свет и жизнь, и безусловно могут быть найдены межи, надежно ведущие странника по дороге, охраняющие его, когда он спотыкается в темноте. Такая организация, такое хранилище истины существует; платформа ее настолько широка и представляемая истина настолько универсальна, что она способна удовлетворить потребность всего мира. Весьма любопытно, однако, вот что: организация эта так хорошо известна, что само знакомство с ней прячет от нас ее цель. Она, как институт, пользуется таким всеобщим признанием, что учение, которым она обладает, и истины, которые она предназначена нести, оттесняются на задний план излишней значимостью, придаваемой ее формальному аспекту. Я имею в виду масонское движение. В любой стране мира существует эта особая система морали, завуалированная аллегориями и иллюстрируемая символами, и непонятно, было ли когда-нибудь такое время, когда масонство в той или иной форме не существовало на нашей планете. Изучающему масонство, способному доискаться до знания благодаря ритуалам, понимающему духовное значение символов, обстановки и оснащения ложи, способному постичь смысл работы, исполняемой на полу храма, постепенно уясняется, что оно – хранитель вмещающего представления истины. В символической форме масонской работы для человечества сохранено откровение, которое (будучи исследовано) явит собой ключ к тайне самой Вселенной и водительство, позволяющее человеку постичь суть тайны, которой является он сам. Если бы все разнообразные представления истины во всем мире были утеряны и если бы ортодоксальные религии, церкви и секты перестали существовать, то – как полагают многие серьезные мыслители – осталась бы возможность компенсировать эту потерю масонством. Через изучение масонской символики и практическое осуществление его моральных и этических норм можно было бы восстановить все, 103] что человеку нужно знать о Боге и Его методах и заветах, действующих во Вселенной, а также уловить отношение души человека к Вышней Душе и связь между единицей, образующей часть великого раскрывающегося плана Храма, и Великим Зодчим, являющим Свою идею во всем здании. 89 Чтобы это сделать, возможны две линии подхода для ординарного мыслителя; если их проработать, они продемонстрируют действенность или несостоятельность вышесказанного. Одна заключается в прослеживании деятельности этого института истины на протяжении столетий и – путем выявления межей давних – в демонстрации непрерывности самого учения и его всеобщей пригодности. Другая состоит в том, чтобы рассмотреть его в его нынешней форме и показать, что воплощаемые им истины, его учения и его подспудные значения имеют универсальное применение и образуют логический фундамент, на котором человечество может строить. Оба пути уже проложены на своих подготовительных этапах, хотя еще не доведены до конца. Мы же пытаемся показать вмещающий охват и важность масонской платформы, а также продемонстрировать: если современные масонские организации мира можно побудить осознать свою ответственность и освоить свое духовное наследие, то из сегодняшнего "мрака" невежества и широко разлитой летаргии и инертности могут воссиять надежда и свет для ищущих. Храм вознесется над землей, с дверями, распахнутыми настежь для всех, а весть, звучащая из его пределов, будет вестью свободы, братства и равенства – свободы мысли, братской настроенности и равных благоприятных возможностей, как производных от наших общих происхождения, труда и цели. Что же такое масонство, как его определить? Нам говорят, что это "особая система морали, сокрытая аллегориями и иллюстрируемая символами"; хорошо бы поразмыслить над значением этих слов. Система определяется как конкретная работа во исполнение плана, осуществление проекта во имя особых целей. Какова же эта цель, во имя которой действует масонская система морали? 104] Не заключаются ли она в том, чтобы вытащить грубый булыжник из каменоломни, грубый камень, и при помощи рабочих инструментов каменщика, таких как резец, линейка, наугольник и циркуль, превратить его в гладкий камень, пригодный занять свое место в Храме Соломона и стать там "камнем живым"? Принятый Ученик в своей работе проходит через множество опытов, двигаясь к Свету. Прежде чем стать Мастером, ему приходится освоить свое ремесло и разносторонне его применять, но в конце концов он совершенствует свою технику и заслуживает титула Мастера-Каменщика, тем самым достигая высшей сте- 90 пени масонства, Учителя Мудрости, Строителя под началом T.G.A.O.T.U. Таковы цели масонства, таково великое назначение каждого кандидата на допуск к мистериям – стать гладким живым камнем; стать колонной в Храме Соломона, или, как излагается в V. of the S.L, "столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон"; пройти через множество проверок и испытаний и воскреснуть из мертвых, как сделал наш Мастер-Строитель, дабы тем самым узнать значение воскресения, через которое он вступает в свет и жизнь. Мораль определяется как навык выбирать между правильным и неправильным, как способность мудрого различения. При обучении кандидата всегда важно подчеркивать свободу его воли, и при любом выборе, предоставляемом ему при посвящениях, за ним оставляется право быть хозяином своей судьбы. Так ум его учится рассуждать и выбирать, так он становится мудрым Мастером. Он – вольный деятель, располагающий собственной волей и гармонией, смиренно просящий о допуске в древнюю Ложу Принятых Вольных Каменщиков. Остается обсудить еще два слова: аллегория и символ. Из них, в основном, состоят масонские искусство, ритуалы, принадлежности и инструкции ложи. Аллегория – это образное представление факта, лежащего в основе, метод обучения, в образной форме передающий неискушенному уму то, что на протяжении веков переживали и чему наставляли знающие Бога. В возвышенных аллегориях масонства несомненно живописуется для нас действие Заветов Господа, демонстрирующихся в природе и человеке, и необходимые истины относительно раскрывающегося сознания человека, его пути и конечного предназначения. 105] В великой центральной драме масонства живописуется то, ради чего "вся тварь совокупно стенает и мучится доныне, ожидая проявления сынов Божьих", ибо только сын Божий может быть Воскрешен из мертвых своеобразным пятисоставным способом, которым был Воскрешен Мастер-Строитель. Символизм масонства поддается самой расширенной интерпретации, в его знаках и паролях, рукопожатиях, инструментах, шагах и обстановке Храма, да и в значении его Великих и Меньших Светочей для посвященных сохраняются те эзотерические истины, которые обязан знать каждый, коль скоро он собирается 91 когда-нибудь выбраться "из тьмы в Свет, от смерти к бессмертию, от нереального к реальному". Поэтому масонство – не только система морали, мобилизующая наивысшие этические нормы, исполнение которых обеспечивает сознательное раскрытие божественности, но и великое драматическое представление возрождения. Оно изображает восстановление скрытой божественности человека, ее обращение к Свету; оно показывает возведение человека из его падшего состояния в Рай через происходящее при работе Ложи, демонстрируя способность достичь совершенства, дремлющего в каждом человеке, его умение стяжать совокупные зрение и понимание, тем самым становясь хозяином над собой и своей судьбой. Что верно для единицы, верно и для группы, и в масонстве для нас сохраняется гарантия достижения конечной цели – формирования такого сообщества людей, для которых совершенство станет нормой и чьи ряды состоят из тех, кто (по выражению из V. of the S.L.) "достиг полного возраста Христова", рода человеческого, "состоящего из непорочных людей, этим синтезом путешествие заканчивается". Вдобавок к тому, что масонство является системой морали и великой драмой возрождения, масонство есть также образное представление Великого Поиска. В человеке заложена та инстинктивная тяга к знанию и самовыражению, что характерна для эволюции человечества в целом и выявляет его подлинную природу. Истина таится для нас в значении имени нашего Мастера Хирама Абиффа: Хирам, по мнению многих исследователей масонства, происходит от слов "Кхи", живой, 106] и "Рам", тот, кто воскрешен или вознесен, то есть Сын Божий Живаго, возведенный из своего падшего состояния на "высоты", – именно так еще интерпретируется имя Рам. "И когда я вознесен буду, – заявил Великий Плотник из Назарета, – всех привлеку к себе", – в этих словах содержится ключ к центральной мистерии масонства. Абифф знаменует Отца, – этим термином во всех религиях обозначается Великий Духовный Аспект. В первых трех степенях масонства для нас заключен этот великий поиск. Постепенно кандидату дается все больше и больше света, шаг за шагом жажда им света удовлетворяется, и он выходит из Дворца Невежества и вступает во Дворец Учения, где искусства и науки обогащают его своими дарами. Там он узнает, 92 что от него ожидается не только знание ремесла, но и кое-что еще. Обучившись, он должен перейти в более высокое, добродетельное состояние. Он обязан установить Потерянное Слово, пройти через различные испытания и, став под конец хозяином над собой, тем самым показать себя адептом мудрости и наставником других, раздавая им заработанную ими плату и храня доверенное ему Слово, при необходимости даже ценой собственной жизни. Итак, поиск является трояким и характеризуется тремя степенями. Первая – это Поиск Просветления, когда кандидат упорно продвигается на Восток и утверждается в позиции слушателя и учащегося. Из сведений, сообщающихся ему, пока он обходит вокруг Ложи, он узнает, что он троичен, представляет собой составную сущность, объединяющую его физическое, эмоциональное и ментальное состояния и в то же время таящую, скрывающую за этими формами бытия внутренний свет, аналогичный Великому Свету на Востоке. Свет этот должен быть найден. Истина о Поиске Божественного Света нередко выражается в виде отлично известной аллегории. Вот она: "Было время в истории расы, когда боги украли у человека его божественность и, встречаясь в своем высоком собрании, обсуждали, где бы спрятать украденное. 107] Один бог предложил спрятать ее на другой планете, – там человек не сможет ее разыскать, но другой поднялся и заявил: человек от роду предприимчивый путешественник, и у них нет гарантии, что он в конце концов не доберется туда. "Давайте, – сказал он, – спрячем ее в морских глубинах, в бездне океана, там она будет в безопасности". Но вновь послышался несогласный голос, заметивший, что человек по природе своей прекрасный исследователь и когда-нибудь ему, может, удастся проникнуть в самые глубины, как и на высочайшие высоты. Так дискуссия и длилась, пока, наконец, один сообразительный бог не встал и не произнес: "Спрячем-ка украденную драгоценность, божественность человека, внутри него самого, ибо там он никогда не станет его искать ". На чем дискуссия успешно и завершилась, так как боги уразумели: найдено действительно недостижимое место, и на протяжении эонов казалось, что сокрытый в человеке свет потерян навсегда». Мало-помалу, однако, некоторые открыли секрет, а полученное ими знание о том, как найти свет, стало достоянием 93 больших групп мыслителей; теперь с помощью религии и масонства можно установить законы, обеспечивающие откровение света. Закрытым от него знанием, ритуалами и работой в рамках степени, участвовать в которых ему отказывают, человек начинает мерить свое невежество и, работая во внешнем дворе Храма Царя Соломона, узнает о внутренней мистерии, проникнуть в которую он пока не способен. Он учится пользоваться инструментами Принятого Ученика и через понимание их символического смысла формирует свой характер. Воспринимаемого им света достаточно, чтобы открыть ему необходимость мудрости, и он постигает свое предназначение. Тогда он переходит на Вторую Ступень и начинает великий Поиск Мудрости; он узнает, что жизнь – это школа и что верность своему заданию и своим собратьям по Ремеслу позволяет ему постичь немного мудрости, силы и красоты, которые G.G.O.T.U. стремится продемонстрировать в Своем Храме. Будучи Подмастерьем, он многое узнает, 108] и не только беспрепятственно ходит по внешнему двору Храма Царя Соломона, но и имеет доступ в Святилище, где его ждет дальнейшая стадия развития и ему предстоит сделать следующий шаг на пути к постижению Сути Мистерии Масонства. Святая Святых пока не достигнута. Он преуспел в знании и самоконтроле; он стремится встречаться со своими собратьями в его степени и олицетворять собою свободу, братство и равенство; между тем, остается еще нечто. Он осведомлен о свете, сокрытом в нем и едином со светом, что извечно сияет с Востока; тем самым он готов к финальной стадии великой драмы раскрытия его души и отправляется на Поиск Потерянного Слова. Это и есть поиск души, являющейся истинным ребенком вдовы, тем, кому мать должна дать рождение. Слово "вдова" восходит к санскритскому слову, означающему "недоставать", и то, чего недостает прочим формам природы (девственной материи, оккультной Деве Марии), человек должен разыскать и явить. Человек вступает в Храм слепым, терпящим сильную нужду, лишенным света, мудрости и знания; через опыт двух первых степеней и драматическое освоение великой Возвышенной Степени Мастера-Каменщика он обретает то, что принадлежит ему по праву рождения, и становится Сыном Божьим, обогащенным све- 94 том, полнотой достояния, которым Царь Соломон наделяет своих каменщиков, и владеющим Словом, о коем говорится: "В Нем была Жизнь, и Жизнь была Свет человеков . . . Был Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир». (Иоанна, 1:4,9) Учение трех степеней прекрасно выражено для нас в древних индусских Писаниях: "Веди меня из тьмы в свет," – учение Первой Степени. "Веди меня от нереального к реальному," – воплощает значение Второй Степени. "Веди меня от смерти к бессмертию," – главный смысл Третьей Степени. 109] Если мы осмыслим эту сторону масонского учения, не придем ли мы к выводу, что оно может обеспечить всем необходимым для создания универсальной религии? Разве неверно было сказано: "Если бы отмерли все религии и Писания и осталось бы только масонство, мы бы с его помощью восстановили Великий План спасения».? Все истинные масоны должны самым серьезным образом обдумать этот пункт, ибо в мире религиозного мышления ныне наблюдается вопиющая нужда в великих духовных истинах – вмещающих, удовлетворяющих и свободных от сектантских трактовок. Изучение этого положения откроет думающему масону, что, если масонство намеревается соответствовать этому идеалу, оно не смеет выступать против какого бы то ни было человека или религии. И он призван быть на стороне всех подлинных искателей света, вне зависимости от их расы или веры исповедания. Он будет занят тем, что станет показывать свет и воплощать видение братства, а не подстегивать прилив ненависти и вражды в мире. Масонство, в которое вдохнут жизнь, состоящее из масонов, верных своим обязательствам и разумеющих Мистическую Связь, скрепляющую всех вместе в едином истинном братстве, обеспечивает единую платформу, удовлетворяющую нужды всех философов и всех школы мысли. Таким образом, масонство удовлетворяет не только религиозную потребность, являя собой универсальную религию, но отвечает и интеллектуальной потребности, которую испытывают в наше время все широко мыслящие люди. Ведь мы так устали от различий, так утомлены полеми- 95 ками по религиозному поводу, так измотаны социальными, политическими и экономическими спорами! Сепаратизм и сопутствующие ему проблемы тянут вниз нашу чашу весов. Между тем, если бы Масонское Братство действовало в согласии с собственной конституцией и олицетворяло свои принципы, можно было бы найти достойное место встречи и настолько широкая, что на ней все могли бы встречаться и расти, стараясь разобраться в мнениях и целях друг друга. Масонство наставляет посредством "живого голоса знака", а при учении на такой основе не может навязываться никакой авторитет или диктат, ибо каждый волен толковать знак или символ по-своему и расти благодаря этому. Знак или символ многозначен, и чем ближе человек 110] подступает к Святая Святых в Храме Царя Соломона, тем больше он видит за формой и тем величественней истина, извлекаемая им из символа. Поэтому масонство пригодно для многих типов ума при условии, что ему не будут деспотически навязывать толкования символов. Было сказано, что истинный Храм Человечества, частью которого является масонская Ложа, возводится во времени и пространстве, и различия, свидетельствуемые нами, пленниками своего бренного тела и ограниченных чувств, не имеют места в подлинном масонстве. Выстраиваемый Цехом Храм – это объединение и гармонизация всего человеческого семейства. И это подытожено для нас в следующем, широко известном изречении: "Промыслом Бога род человеческий есть единое объемлющее братство, Сам Он – его Мастер, а мир – Его ложа". Вот видение и идеал – единое объемлющее Братство, где каждый безотказно сотрудничает с каждым, выполняя план строительства, всякий занимается своим заданием, а Сам Бог является Д.М., действующим через Своих надзирающих МастеровКаменщиков. Обсуждая эту универсальную платформу, подчеркнем: масонство зиждется на устоях, настолько терпимых и всеобщих, что трудно решить, кого из него исключить или какого представителя любой расы или нации в него не допустить, коль скоро соискатель является искренним и серьезным искателем правды. Первый пункт этой программы был сформулирован для нас в главе "О Боге и Религии" (в книге уставов Джемса Андерсена) – в 96 Постановлениях 1723 г., – это самое благородное из всех нам известных выражений духовной универсальности Ордена: "Масон, по своему положению, обязуется подчиняться закону морали; если он верно понимает наше искусство, он никогда не станет тупоумным атеистом или неверующим вольнодумцем. Но, хотя в древние времена масонам полагалось придерживаться религии страны своего проживания или нации, к которой он принадлежал, ныне представляется более целесообразным обязать их верить только в то, с чем согласны все, оставляя свое особое мнение 111] при себе, то есть быть людьми Благими и Правдивыми, наделенными Честью и Честностью, какие бы конфессии и убеждения они ни исповедовали; тем самым масонство становится центром союза и средством установления подлинного дружества между теми, кого по необходимости разделяют огромные расстояния». Масон, соблюдающий это правило, не допустит в своей ложе ни малейшего раздражения или ссоры, тем паче препирательств по поводу религии, национальной политики или международных отношений. Что касается религиозных пунктов платформы, их всего три и они столь общие, что практически все здравомыслящие люди могли бы под ними подписаться. Первый – это вера в Бога в трех Его аспектах. Он рассматривается как T.G.A.O.T.U., Творец материального, естественного мира, тот, кто вводит физическое, или материальное тело (индивидуальное и космическое) в проявление. Данный термин применяется к Нему, в Его Третьей Ипостаси Троицы, аспекте Святого Духа, осеняющем девственную материю и насыщающем ее жизнью и познанием. Как домостроительный аспект, великая притягательная сила Вселенной, сознательная познающая душа, Он величается G.G.O.T.U. Вторая Ипостась есть олицетворение той субъективной силы, что привела миры к бытию: "Слово было у Бога ... и без Него ничто не начало быть, что начало быть». (Иоанна, 1:1,3). В Книге Притчей Мудрость (снова второй аспект во всех вероисповеданиях) взывает: "Тогда я была при Нем художницею (Мастером-Строителем) " (Притчи 8:30); благодаря Ее активности была изготовлена синька Плана и зародилась движущая сила, – мы ее называем Законом Притяжения в природе, или Любовью применительно к человечеству. 97 Наконец, Бог именуется Всевышним, что означает наивысший аспект, или аспект Отца, единую Жизнь и Принцип, лежащий в основании всего сущего, центральную энергию, что дает о себе знать через силу и материю. Итак, Бог для масона есть та духовная основополагающая жизнь, что вовлекла все в бытие; связующий 112] охранительный фактор, удерживающий все в бытии, субстанция, из которой созданы все формы, – сначала Дыхание Всевышнего, потом Слово, под конец претворение Слова в явь через материальную форму. Это не антропоморфное персонифицированное Божество, Он не описывается библейскими шибболетами как человек, полный противоречий; Он представляется Великим Творцом-Строителем Вселенной и главным Принципом, лежащим в основе всех форм. На этой почве все сходятся, и хотя у каждого может быть своя личная концепция Бога, хотя любой может представлять себе Бога сообразно собственной традиции и темпераменту, но, встречаясь с собратьями-масонами на полу Храма, он оставляет свое личное ограниченное представление о Боге. Он признает лишь великий Принцип и Мастера-Строителя, Чья "любовь объемней меры человеческого ума", Кто достаточно безбрежен и велик, чтобы включать в себя все малозначащие формулировки истины о Себе, но, даже и соответствуя им всем, превосходит любую концепцию о Себе. Его мудрости, силы и красоты достаточно, чтобы просвещать всех и объединять всех, не оставляя никого во тьме и укрепляя всякого, пока тот не найдет дорогу снова к Свету. Два других пункта платформы уже упоминались: бессмертие души и братство людей. Они закономерно вытекают из концепции Бога как Отца, наделяющего каждого из Своих сынов божественной жизнью и бессмертием и продвигающего его, шаг за шагом, в его эволюционном процессе, пока единое отцовство и общая цель не станут явственными фактами. Они достигаются благодаря практическому братству и пониманию, что людей объединяют узы: "Един Господь, одна вера, одно крещение, Един Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех и во всех нас". Нагляднее всего эта платформа продемонстрировала свои цели в хорошо известном случае на Востоке, который упоминает в письме Георгу Уильяму Шпету некий наместник Великого Мастера. Он писал: 98 "Я только что посвятил Мунга Бан Ама, бирманца, чьи религиозные воззрения настолько умеренны, что он признает 113] существование личного Бога. Досточтимым Мастером был парс, одним Стражем - индус, брамин, другим – христианин англиканского толка, а дьяэюном был мусульманин". Г-ну Аму достаточно было верить в Бога, в бессмертие души и в братство людей. Разве недостаточно этого во всем мире, разве не может масонство - избавившись от своих разногласий, от антагонизма и широко распахнув свои двери – добиться осуществления этого идеала в большем масштабе? Надлежит помнить, что масонство – не сугубо христианское образование. В первых ложах было много свободных мыслителей, а Библия стала Великим Светочем только в 1760 г., когда началась христианизация масонства. Попытка пресечь эту тенденцию видна в прокламации, выпущенной Объединенной Великой Ложей Англии в 1842 г.; в ней утверждалось, что масонство не является составляющей какой-либо одной религии и что членство в нем должно быть открыто для всех. Интересно еще отметить, что евреев стали принимать в ложи 150 лет назад, индусов – с 1865 г., а мусульман – с 1856 г. Так утвердимся же на этой широкой, гостеприимной платформе, не станем ограничивать первоначальный идеал узостью наших взглядов и малостью нашего видения. Масонство воистину демократично по своей структуре управления и в то же время построено по образцу той божественной иерархии, что управляет – с субъективной стороны жизни – всеми делами нашей Вселенной. Размеры ложи (символические) следующие: длина – от востока до запада, ширина – от севера до юга, охват – от наивысшей высоты до центра. Если человек "свободен и добропорядочен", нет препятствий к тому, чтобы он стал Принятым Вольным Каменщиком. Все проходят в Ложу в одинаковом состоянии нужды и слепоты, и на территории храма все имеют равные возможности. В идеальной Ложе все под конец оказываются сидящими на Востоке на троне Царя Соломона, тем самым символизируя равенство всех Сынов 114] Божьих и единство великой работы. Они встречаются на уровне на время работы в ложе, всегда расходятся на наугольнике и едины в духе. В такой короткой статье, как эта, мы можем лишь коснуться красоты символизма правления Ложи масонов. Хотя налицо рав- 99 ные возможности для всех и дух истинной демократии, правление Ложи, символически говоря, представлено тремя ее главными офицерами, – они, вместе с четырьмя другими, образуют Ложу масонов. Трое старших офицеров, исполняя свою должность, олицетворяют три Ипостаси Троицы, три аспекта Божества, тогда как семеро, формирующих Ложу, представляют семерицу духовных сущностей, – через нее, можно считать, работает Бог. Последние описываются по-разному: как "семь духов перед престолом", семь Архангелов, Умельцев, Строителей, Лучей или Планетарных Логосов – сообразно терминологии и вероисповеданию конкретного мыслителя. Эта семерица, пока исполняет свою должность, контролируют "Принятых Вольных Каменщиков", располагающихся на колоннах в Храме, а поскольку каждый в свою очередь может воссесть на трон, в Ложе масонов символически представлены подлинная демократия и живительная автократия, слаженно действующие одновременно. В заключение полезно взглянуть на этот интереснейший предмет как на феномен всемирный, так и индивидуальный. Разве не может быть, что, несмотря на недостатки Ордена и практику масонства, имеющую место в наше время, несмотря на утерю видения и идеалов, столь порочащие эту организацию, масонство, как мировое движение, может быть на протяжении веков хранителем правды и метода, которые только сейчас начинают занимать свое должное место? Организация существует. Механизм служения готов к действию. Символы, ритуалы, знаки, жесты и пароли, вся атрибутика древних мистерий сохранились в целости в той или иной форме. У нас есть форма, есть работа, есть ритуалы, символизм и аллегории, и у нас есть материал, пользуясь которым можно разыгрывать великую драму раскрытия души. 115] Было хорошо сказано: "Первое наиглавнейшее назначение и главное основание нашего Ордена, на котором он зиждется и которое не в силах истребить никакая человеческая власть, – это сохранение некоей тайны и передача ее потомству; тайна эта дошла до нас с самых отдаленных времен, не исключено, что от первого человека, и возможно, от нее зависит судьбы человеческой расы. Но поскольку особенность ее такова, что никто не может ее узнать или как-либо ею воспользоваться, если не подготовился к тому дол- 100 гим и тщательным очищением, то не каждый вправе надеяться ею завладеть». Когда мы вычистим свой дом и поймем значение своих обязательств, когда научимся жить в соответствии с нашей Великой Хартией Вольностей, когда станем универсалистами, как нам и предназначено быть, возможно, сила Бога сойдет на нас и будет проведен великий сбор масонов – в духовном смысле. Когда мы утвердимся на общей платформе, причем вмещающей, а не на невмещающей, когда мы восстанем против ничтожества и будем олицетворять братство, тогда, может, Великое Слово излетит и Свет Господа воссияет в Его Храме. Тогда будем иметь на физическом плане, в объективном, воспринимаемом органами чувств проявлении, восстановление мистерий, бывших – в крошечном объеме – извечно с нами, но изъятых до той поры, пока человек не научится сознательно вступать в Храм по собственной свободной воле. Мистерии были повсеместно изъяты на много столетий, потому что люди не освободились от традиций, навязанных авторитетами и суеверием. Нам придется освободиться от них, прежде чем мы сможем участвовать в мистериях. Так давайте освободимся. Разве это невозможно? Разве такого не может произойти? Разве знаки времени не указывают на то, что день этот близок? Масонское движение полезно людям и открывает перед ними большие возможности, неприметные для большинства. Обычный масон не осведомлен о значении всего происходящего, не воспринимает красоту своих ритуалов и работу Цеха. Когда он пробудится к принадлежащему ему наследию, когда 116] уяснит свою привилегию содействовать объединению разрозненных групп и обеспечит разработку техники и демонстрации, просвещающих индивидуального искателя, тогда он постарается разобраться в своем Ремесле и работать над постройкой Храма. Тогда в мире появится организация, стоящая на фундаменте такой широты видения и терпимости, что она предоставит не только универсальную платформу для мыслителей всех школ, но и универсальную религию и форму правления, которые послужат примером для метущихся народов мира. Итак, масонство доступно пониманию любого масона, ибо никакая группа людей не может понимать больше, чем составляющие ее единицы. Инициатива поиска им света должна исходить 101 от него самого, ему самому приходится выходить на поиски Потерянного Слова. (Впервые опубликовано в журнале "Мастер-Каменщик" в октябре 1927 г. бр-м А. А. Бейли) ГЛАВА II. МАСОНСТВО НА РАСПУТЬЕ 117] Нельзя представить себе, каким будет масонство в будущем, если не уяснить, что оно являет собой в настоящем, а это, безусловно, мы не сможем сделать, пока не познакомимся с богатством масонских учений, в частности, с историей и традициями древнего масонства, на чьем фундаменте выстроено все, что мы ныне имеем. Не так давно один из моих друзей, человек зрелого возраста, образованный и культурный, с обширными познаниями, активно участвующий в общественной жизни и с большим опытом преподавательской работы в ведущем университете, был произведен в масоны. Три года спустя мы проговорили по душам большую часть ночи. Он заявил: "Бейли, я огорчен тем, что обнаружил в масонстве. И не уверен, буду ли я посещать ложу". В его словах заключался вызов, который невозможно было не заметить. Он делал свои первые шаги в одной из самых образцовых лож, в которых я когда-либо удостаивался присутствовать. Что ему помешало – предубежденность или же несчастливая особенность темперамента, несовместимость со своими братьями? Отнюдь нет. Напротив, он был и остается человек благонравный, пользующийся авторитетом в своем городе, его всегда привлекают к разным общественным, социальным мероприятиям. Может, его беда заключалась в том, что он ожидал от масонства слишком многого? Способно ли последнее удовлетворить такого человека? Проблема состояла в том, что он гораздо настойчивей своих братьев стремился докопаться до тех более глубоких смыслов нашего Ремесла, которые, безусловно, в нем сокрыты. Но не нашел братьев, настолько преуспевших в нашем многовековом поиске, что могли бы его просветить. Все больше и больше задается вопросов в нынешнее быстротекущее время. И нам предстоит дать ответы, коль мы не хотим превратиться в вырождающийся Орден, чьи ряды пополняются лишь ни о чем не думающими субъектами, довольствующимися работой на полу храма. 103 Будучи недавно в Лондоне, я присутствовал на торжественном обеде, который давали братья 118] одной из самых влиятельных лож Англии. Справа от меня сидел некий член правления Великой Ложи Англии. Я его спросил: "Скажите, как вам удается в Англии удержать в своей Ложе масона, который, несмотря на то, что присутствовал при доброй сотне воскресений, не находит ничего, что могло бы сохранить в нем привязанность к масонству? Не удерживать же его вкусным ужином?!" (Та Ложа славится своими пиршествами.) Ответ последовал такой: "Мы в Англии предпочитаем малые ложи, дабы любой достойный брат мог в должное время воссесть на Востоке. Мы не одобряем политики некоторых лож в Штатах, где насчитывается сотня членов и человек может много лет оставаться в колонне». – "Но, – сказал я, – как быть с теми, а их много, у кого нет времени или желания занимать руководящие посты? Разве масонство ничего не значит для людей, которым темперамент или обстоятельства мешают с полной отдачей участвовать в наших ритуалах или в управлении ложей? Это чаще всего те, кто унижает наш благородный Орден, используя его в своих мирских или деловых расчетах». По мнению собеседника, если человека не интересует изучение масонских традиций и истории, не привлекает масонская система воспитания нравственности, милосердия и товарищества, для него мало что можно сделать. Что ж, если он прав, моему другу профессору действительно придется скорбно удалиться из ложа. Я призываю в союзники всех мыслящих масонов, любящих наш древний досточтимый Орден. Масонство – на распутье! Нам больше не удастся по-прежнему жить достижениями прошлого. Какой бы пленительной ни была история масонства, какими бы чистыми – его традиции, какими бы великими – его инсценировки, какими бы пышными – его ритуалы и представления, их недостаточно. И это вовсе не я бросаю вызов масонству. Раздается все больше голосов, призывающих нас возобновить давний поиск Света. Это не личный вызов. Это вызов меняющегося мира. Братья мои, что именно выносите вы из масонства? И достаточно ли этого? Не бесчестим ли мы бессознательно свой Орден, ожидая от него слишком мало? Имеются ли в нем более глубокий смысл и непреходящая ценность, нами пока не видимые? Может, я требую слишком многого от масонства, рассчитывая при должном прилежании отыскать в нем Путь, Истину и Жизнь? 104 119] Многие вполне довольствуются формой, ритуалами, просторными храмами, большим количеством членов, братскими отношениями, величавой историей масонства, блеском его тайн, утонченным милосердием и высокой нравственностью. Я же требую большего от масонства, чем даже эти сокровища, как бы ярко они ни блестели. Во многих великих сообществах и действующих организациях все перечисленное также культивировалось. Но они приказали долго жить. Что же держит на плаву масонство? Да то, что оно было создано Всевышним как инструмент для воскресения человечества. Масонство сотворено не человеком; оно сотворено Богом. Масонство по своей сути, благодатью своего источника, является Духоносным, а Великий Масонский Поиск – духовным, а следовательно – мистическим поиском. Масонство выжило в веках, потому что воистину и фактически, питая наши вдохновение и интуицию, нас ведет Великая Вышняя Ложа, а члены ее – не мертвые масоны, но живое Сообщество Просветленных Умов, Знающие План Бога. В Массачусетсе, на моей масонской родине, Великая Ложа обнародовала следующий указ для лож: "Масон в степени Подмастерья должен обладать горячим стремлением к знанию и жаждой служить своим собратьям". За-' помните эти слова. Служить не только масонскому Ордену, служить не только своему масонскому брату, но "служить своим собратьям". Великая Ложа констатирует: "Милосердие масонства в том, что все его ресурсы предназначены для блага рода человеческого". Не только для блага масонов, но и для блага всех. Масон, конечно, должен поддерживать масонское братство, это само собой разумеется. Но этого недостаточно. Он учится радоваться, спеша на помощь своему, попавшему в трудные обстоятельства, брату-масону, его вдове и детям, – вот ценная слагаемая истинной масонской жизни, которую он старается вести. Но и этого недостаточно. Его еще убеждают, что у него должно быть желание служить всему человечеству. Или это излишне пространное поле действия? А пророческое видение слишком грандиозно? А цель непомерно высокая? Само учение отнюдь не ново. Но то, что за ним кроется, подчас забывают. Братство масонов – не братство обособленных. Все люди братья. Но по обрядам посвящения мы различаем тех, кто, как и 105 мы, сознательно, целеустремленно приступает к тому великому поиску, что является божественным наследием всех 120] сынов человеческих. Масонство – это устав, путеводитель нашей жизни, не отделяющий нас от других, но подводящий нас к углубленному смыслу Плана Всевышнего – по природе своей универсального и в далеком будущем включающим в себя всех нас. В таком случае масонство обязано что-то делать для человечества. Масонству предназначено служить в миру. Чересчур часто общество, в котором мы живем, рассматривается как пруд, кишащий рыбой, где мы, обладая сноровкой и умением, тщимся собрать богатый улов из тех, кто способен оказаться полезным для нас. Масонство не сможет оправдать свое существование в будущем, служа сегодня только себе, и славы его благородного прошлого недостаточно, чтобы привлечь к себе людей в дни грядущие. Масонство обязано служить человечеству или оно отомрет. Ибо занимается новый день; новый век – на подходе. Новые идеи формируют нас, новые видения, новые цели, новые качества, новые смыслы жизни, новые мотивы действий, новое понимание плана и цели жизни берут штурмом люди, привнося такое великое множество новых понятий, что мы замираем в растерянности и испуге. Мир меняется на глазах, жизнь вокруг течет и струится. Неужели только масонство застынет в своей неизменности? Быть такого не может. Не идти вперед – значит остаться позади, закоснеть, стать бесполезным и забытым. Великие перемены в мире так же неизбежны, как воля Божья. Радикальные переустройства неотвратимы и в масонстве. Век Рыб проходит; Век Водолея грядет. Каждый век длится, округленно, 2100 лет, накладываясь на предыдущий; период перехода занимает примерно 500 лет. Астрономы утверждают, что мы сейчас приблизительно в середине этого периода. Масонство принадлежит Старому или к Новому Веку? Есть ли среди нас те, кто осмеливается предрекать ему славное будущее, в то время как мы почитаем величие его прошлого? Масонство – наследие старого миропорядка, но и нового. Когда же мы станем частью новой эры, мы облачимся в одеяние из нового, углубленного, смысла, во имя служения Плану Бога в отношении человека, ибо во исполнение его и появился наш Орден. Нам не нужно ни отказываться от прошлого, ни изменять или отказы- 106 ваться от всего хорошего, что получили мы в наследство. А надо добавлять к своему нынешнему состоянию то, что способно расти, даже если 121] юноша XXI века будет вступать в жизнь, к которой все прежнее было лишь подготовкой. Понимание смысла масонства еще впереди. Слава масонства давних дней – поблекшее великолепие по сравнению с тем, что грядет. Самой Масонской Общине предстоит воскреснуть. Разве я выражаюсь излишне экстравагантно? Я просто сопоставляю отдаленное будущее с многовековым минувшим. А если будущее нашего Ордена не превосходит своим благородством его прошлого, то нет никакого роста. А если нет роста, начинается распад, затем смерть. Масонство обязано расти. Коль скоро рост необходим, то что именно имеется в виду? Идет ли речь о численном росте? Должны ли мы искать новых, более искусных способов забрасывать свою сеть в пруд общества? На днях я посетил в соседнем городе великолепный масонский храм с величественными колоннами и с вырезанными на нем наугольником и циркулем. Храм опустел. Масоны ютились где-то в другом месте, более подходящем, учитывая их поредевшую численность и тощие кошельки. Строительство здания стоило им $ 400000, и сейчас еще набегает $ 90000 процентов по закладной в банке. Вправе ли мы видеть будущее масонского братства, строящемся на зыбучих песках экономических циклов, или материальной собственности, или популярности? Не в них заключается полезное служение наших собратьев. Не в них величие нашего ордена. Коммерциализованное масонство – уродливое масонство. Популяризованное масонство – бабочка-однодневка и ловушка. Единственная подлинная ценность любой части – это ценность ее для целого. Выживет все то, что полезно для человечества, ибо жизнь человечества будет в него втекать. Что человечеству не нужно – исчезнет, ибо жизнь человечества есть жизнь Бога, и только жизнь Всевышнего, протекая в масонстве, находя в нем пригодный инструмент для использования Мастерами, может сделать нас достойными нашего высокого призвания и оснастить для исполнения той цели, к которой влечет нас судьба. Так как же нам служить? Можно ли служить так, чтобы выжить? Неужели это не в меру широкое, а стало быть, чересчур неопределенное видение? Долгие века мы ходили с повязкой на глазах. Мы продвигались вслепую все эти годы. Может нам 107 удастся двигаться вперед с большей мудростью теперь, когда загорелся свет? Раз мы честно 122] осилили столь долгий путь, безусловно, мы способны идти дальше, к горнему. Но нас обязана вести та жажда знания, о которой говорит Великая Ложа. Есть ли в вас такая жажда? Есть ли во мне такая жажда? Масонство не выше среднего уровня своих членов. Каков наш Поиск? Ответственность лежит на нас. В нашем учении сокрыт, развертываясь – в аллегориях и символах – в наших ритуалах, наших обстановке и инструментарии, открываясь в наших светочах, только когда мы видим этот Свет, утверждаясь с помощью произносимых нами словами, основополагающий факт существования Великого Зодчего Вселенной, а также существования Плана, Плана в отношении человека, Плана в отношении всех людей, благого Плана. Он есть Путь. Знание Плана – это "Истина". Движение в полный рост – так ходят масоны – в согласии с Планом есть "Жизнь". Путь, Истина и Жизнь. Все они присутствуют в масонстве. Наш великий Мастер Хирам знал План и ежедневно чертил его образ на своем верстаке, как и предопределил Великий Зодчий; последний же во избежание насмешек оставил о себе свидетельства, и План Его не провалился. Эволюция – факт, а не теория, и среди нас есть сегодня те, кто, доискиваясь более скрупулезно, добились лучшего понимания Плана, чем вы и я. Итак, поищем среди себя таких, кому присущ отличительный знак: мудрость, и пусть они руководят нами. Будем же доискиваться скрупулезно, как делали они, и тогда уясним те углубленные символы, основополагающие принципы и глубинные истины, что будут укреплять и просветлять наш ум, делая наши искания успешными. Для этой цели нам, масонам, нужна новая, более живительная литература, которую будет читать весь Цех. Масонство – это поиск. Поиск не материальный, а духовный, мистический. И не только индивидуальный, хотя, как индивидуумы, мы стремимся учиться и добиваться своего, но в основном групповой поиск. Масонство – не просто продукт прошлого или формы. Масонство наполнено смыслом и жизнью. Коль скоро масонство не меняет нашей жизни, нам не освоить его огромного значения. Если масонство на самом деле не несет нам больше света, больше истины, больше понимания Плана Бога, 123] 108 больше радости плодотворного служения, то нам не найти великого блага, которое предназначено нам. Чем больше вы требуете от масонства, тем больше оно вам дает. Новая эра масонской славы может наступить только в том случае, если мы, как масоны, станем настоятельно и упорно требовать, чтобы Древнее Принятое Вольное Братство Каменщиков, коему мы поклялись на верность, оказалось достойным нашего зова. Только так найдем мы то, что было потеряно. Чтобы быть воскрешенным, требуется действие с нашей стороны, так же как и Свыше. Потому требуйте серьезно, доискивайтесь скрупулезно, учитесь ревностно, служите неустанно. Эти четыре действия требуются от всех настоящих масонов. Да, масонство на распутье, это некоторые из нас уже осознают. История масонства меняется со сменой времен. Мы, как Братство, подвержены троичному росту, подобно тому как индивидуально мы совершаем свое путешествие в три этапа – от первого вхождения в Ложу до подъема на пик Мастерства. В этой фразе заключен глубочайший смысл, его понимание многое нам дает. Три степени характеризуют тело, ум и дух, – три основные составляющие человека. Мы это часто слышали. Та же великая троица стадий нашего сознания и достижений, которую мы демонстрируем, как кандидаты, демонстрируются и масонством в целом. В этом значения нынешней эры и грядущей. Величайшей переменой в масонстве был переход нашего ордена от деятельного масонства к теоретическому. Задумайтесь, как мало сидело бы нас здесь нынче вечером, если бы масонство оставалось оперативным. Эта великая групповая перемена потребовала времени и была продиктована определенными событиями. Когда религиозная реформация в XVI столетии положила конец программе экстенсивного церковного строительства в Европе, эффективное и воистину необходимое появление Спекулятивного Масонства уже ничто не могло сдерживать. По мере того как развивался интеллект человечества, масонство волей-неволей становилось более ментальным. Навыки в материальном строительстве, бывшие существенным условием для масона, под конец стали совершенно ненужными. Период истории масонства до XVI столетия характеризовался степенью Планетарного Братства Вольных Каменщиков. То была 124] стадия физического тела, когда требовались исключительно 109 телесная работа и телесный навык. Затем наступила эра второй степени для масонства во всем мире, ментальная стадия, когда поиск наш лежал в сфере знания. В этой эре Масонское Братство прошло посвящение Подмастерья, хорошо усвоив уроки. Мы теперь готовы к Воскресению. Вот почему только слово-заменитель доступно ныне в мире. Потерянное же слово не может быть найдено, пока само Масонское Братство не воскреснет. А до тех пор мы имеем лишь отражение обетованной славы. Снова близится роковой час, и повсеместно – сильное смятение. Одно мировое событие сменяет другое. Грядут великие перемены. Сыны человеческие достигли совершеннолетия. Обозначаются новые ценности, проступают новые задачи, новые цели смутно открываются нашему взору. Человек-мыслитель правит миром. Через страдание он приходит к добродетели. Рождается душа человечества. Возвышенная степень вот-вот явится на нашу планету. Таким образом, нашему благородному Ордену суждено исполнить свое высокое назначение в соответствии с курсом, начертанным на ковре нашим Мастером Хирамом. Великий План в отношении человечества осуществляется. Насмехаться над Великим Зодчим не придется. Древнее Вольное Принятое Братство Каменщиков сделает свое дело, пройдет через врата и двинется по Пути. Физическое Масонство преобразовалось в Ментальное Масонство. Ментальное Масонство преобразуется в Духовное Масонство. Ныне мы подступаем к финальному этапу, величайшему поиску из всех. Будущее масонства станет еще более славным, чем его прошлое. Судьба наша более величественна, чем мы даже отваживались мечтать. Дыхание Бога – на нашем Ордене. (Представлено бр-м Фостером Бейли в Коринфской ложе № 57, Орэндж, Нью Джерси, апрель 1937 г.) ГЛАВА III. НЕПРИЗНАННЫЙ КРИЗИС МАСОНСТВА 125] Сегодня масонство, как и мир в целом, стоит на грани кризиса, и его будущее, как и мира в целом, на ближайшее тысячелетие не определенно. В счастью, сейчас появились лишь первые приметы того, что масонство переживает кризис, – хотя это и звучит парадоксально; просто это означает, что, если человечество сумеет распознать свой завтрашний день, у масонства, которое осознает необходимость своего обновления чуть позже других сфер человеческой деятельности, таких как религия и образование, появится колоссальное преимущество преодолеть его. Лишь немногие масоны понимают, что масонство – это образ жизни и духовный поиск, сравнимый с духовным поиском всего человечества, содействовать которому призвана Церковь, но она, к сожалению, этого не делают, потому как церковность уступила влиянию материализма и стало подвластно ему. Масонство сегодня не так подвластно материализму, как три другие основные сферы духовной активности, а именно – органы управления, образования и религиозные институты. Это гигантское преимущество, ускоряющее зарю нового дня, когда и осуществится истинное назначение масонской общины. У.Л.Уилмсхерст со свойственной ему прозорливостью проникновенно констатирует: работа Мастера-Каменщика заключается в восстановлении Храма падшего человечества. Это утверждение – свидетельство начального этапа постижения того, что масонскому ордену не просто предназначено помогать вступившим в него, но что у него миссия помогать всем людям во всем мире – духовная миссия. Исследование духовных реальностей масонства помогает нам обнаружить, что мы сохранили и значительно активизировали основополагающие принципы древних Школ Мистерий, существовавших от начала времен. Достоверно установлено, что такие 126] Школы были и предназначались для обучения духовной жизни учащихся. В древности необходимо было держать в глубочайшей тайне работу Школ Мистерий, ибо они подвергались преследованиям. На вселенские запросы и нужды едва ли тогда 111 обращалось внимание, а служение на благо человечества не являлось жизненно важным мотивом. Так было давно. Древние Школы состояли из трех основных ступеней. Первая – вступление в Орден после пробуждения в личности жажды истины и готовности найти дорогу, ведущую к прогрессу и постижению смысла жизни. А эта решимость была первой ступенью к самообучению. Эта ступень сравнима с тем, что эзотерист называет Путем Послушничества, и с правильным пониманием того, с какой целью мы тратим время, состоя в первом градусе нашей Голубой Ложи. Кандидат вступает в эту степень, не имея духовного света, – это символизируется тем, что у него завязаны глаза. Будучи в этой степени, он получает свет, работа его, как Е.А., обретает смысл и инициирует в нем процесс самоконтроля в категориях конструктивной жизнедеятельности и самодисциплины. Ряд аналогий приходит на ум, когда мы размышляем на эту тему. Три степени масонства отражают одну из древнейших молитв, известных человеку. Первая олицетворяет первую строку молитвы: "из тьмы веди меня к свету". Вторая выражает вторую строку: "от нереального веди меня к реальному", что достигается усилиями интеллекта, направленными на достижение духовных целей. Третья степень – вершина древней молитвы: "веди меня от смерти к бессмертию". Фартук Масона, вручаемый Е.А., совершенно белый, без всяких украшений. Он квадратной формы с поднятым треугольным нагрудником. Квадрат представляет личность, треугольник – душу. Под конец, по мере прогресса нагрудник оказывается перевернут вниз, что символизирует тот факт, что личность душа контролирует его душа. Ибо слова эзотерической формулы звучат следующим образом: "В центре воли Бога стою Я, ничто не отклоняет моей воли от Его воли. Я исполняю эту волю с любовью, я обращаюсь к стезе служения. Я, божественный треугольник, провожу эту волю внутри квадрата, служа своим собратьям". 127] Е.А. надо сообщать, что он приступил к процессу самоочищения, исправления собственных сугубо человеческих качеств характера. В былые времена этот процесс занимал семь лет, прежде чем можно было переходить в следующую степень. От Е.А. требовалось по своей инициативе просить, чтобы ему оказали честь и он прошел бы второе посвящение. Это служило показателем того, что он обрел достаточный контроль над своей лич- 112 ностью и масонской общине позволительно "поднять его заработную плату" и помочь воспользоваться благой возможностью. Это свидетельствует о важности степени F.C. для становления масона, аналогичной второй ступени учебы в древних Школах Мистерий, под которой – согласно нынешнему эзотерическому учению – понимается ступень ученичества. Вторая степень масонства является символическим эквивалентом того, что подмастерье принимают на обучение, то есть, используя технический термин, отныне он – "принятый ученик" После этого шансы потерпеть полную неудачу на стезе духовного усовершенствования практически сводятся к нулю. Но перед ним возникают серьезные препятствия, ибо его проводник – не всесилен, а он сам предается заблуждениям и искушениям, что замедляет его путь. Необходимо абсолютно владеть собой и расширять свои познания, прежде чем достичь степень Мастера. В раннем масонстве этот период подразумевал пятилетние напряженные усилия. В настоящее время подобные периоды роста не соблюдаются, присвоение степеней диктуется целесообразностью по чисто экзотерическим соображениям. Становление Мастером-Каменщиком есть глубоко духовное событие, которое может произойти лишь после того, как низшая природа под названием личность фактически находится под контролем высшего человека, или души. Тогда происходит символическая смерть личности, и цельный человек может быть воскрешен. Таково неполное внутреннее значение третьей степени масонства; а чтобы ее получить требуется активная помощь Мастера Ложи, ее должностных лиц и членов. Даже чисто экзотерическая формальная сторона этого события весьма драматична и может открыть новую эпоху в жизни кандидата. По библейской терминологии это – скиния в пустыне, временный молельный дом; ее выстраивают и в ней проживают на ступени Е.А.. 128] На стадии F.C. распознается и выстраивается Храм царя Соломона с его внешним двором, святилищем и святая святых, где находится великий свет Шекины. Третий храм – храм Иезекииля, "жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный". Это и есть конечный истинный Храм человечества в целом, пока лишь смутно предвосхищенный, еще не выстроенный. В нашей арийской эре начался поиск Слова. В масонстве выражаются именно так, потому что "потерянное Слово" – всего 113 лишь употребленный словозаменитель. Цель интеллектуального развития у арийской расы неуклонно подводит к знанию души, "где Слово известно". Пришло время для дальнейшего одухотворения масонского движения. Сегодня масонство, за исключением нескольких масонов-эзотеристов, является исключительно эзотерическим. Только во внешних формах сохраняются, посредством ритуалов и символов, учения древних Школ Мистерий, да и то без объяснений. На самом деле масонство наставляет Пути Послушничества, которому обучали в древних Школах Мистерий и который известен современным эзотеристам. Оно призвано, а может, и будет обеспечивать подготовку к ученичеству, кульминацией которого для одухотворенных людей становится первая степень посвящении. Масонство страдает, будучи погребено в цивилизации материалистов-эгоцентриков; но оно призвано помочь возродить истинную цивилизацию. Оно к этому способно, ибо в действительности является духовным поиском и хранителем базовых духовных истин на протяжении веков. Оно – стезя к цельной, побеждающей жизни. Масонству предназначено обеспечивать возрождение личности. Оно внедряет братскую любовь между своими членами, честность и прямоту, подлинное равенство всех членов и милосердие. Черты настоящего масона – смирение, чистота, верность и настойчивость. Данные качества красноречиво свидетельствуют о прозревшей души. Для масона наработка этих качеств считается нормальной линией поведения. Влияние прозревшей души на любое общество является благотворным и конструктивным в той мере, в какой братья живут, прислушиваясь к ней. А достигнутое с ее помощью предназначены для всех. Масонство борется за то, чтобы его признали во всемирном масштабе. Оно движется вперед, хотя на него пагубно действует очевидное отсутствие более глубоких жизненных ценностей, к которым стремятся думающие люди. Нынешнее состояние масонства характеризуется низкой посещаемостью лож и высоким процентом выбывших. Это так, даже несмотря на множество его прекрасных, привлекательных свойств. В мире сейчас около пяти миллионов масонов. Несомненно, оно оказывает благотворное влияние на обыденную жизнь своих членов, между тем растет понимание того, что этого недостаточно. 114 Масонство пришло в Соединенные Штаты из Великобритании в 1730 г., тогда в Филадельфии появилась первая Ложа. Оно пришло в Великобританию из Европы приблизительно в 1700 г., а первая Великая Ложа Англии была организована в 1717 г. Многие масоны, особенно в Англии, полагают, что до этой даты не было реального масонства. Это неверно. На деле оперативное масонство преобразовалось в спекулятивное масонство. А это свидетельствует об интеллектуализации масонского поиска. И в конечном счете община повсеместно будет отождествляться с поиском духовным. Как тысячам христиан нравятся старинные богослужения с их лексикой, так и массе масонов нравятся нынешние ритуалы, символизм и лексика. И они пока что не чувствуют потребности в переменах. Их не влечет идея духовного будущего масонства, к которому оно должно осознанно спешить. Однако нас будоражат приметы нового времени. Сегодняшнее масонство интересно и привлекательно, но не вполне динамично, чтобы глубоко вдохновлять людей, за исключением немногих. В прошлом масонство осуждалось как бессодержательное, схоластическое учение, тщащееся заменить собою религию. Такую трактовку масонский орден всегда отрицал, между тем, возрожденное масонство нового времени явится параллельным эволюционным путем, по которому человек тоже сможет идти к Богу, масонство и религия будут охотно сотрудничать. Рыцари Колумба были сформированы католиками в 1882 г., чтобы помешать масонству подменить их религию. Сегодня Рыцари Колумба и франкмасоны вступают в сотрудничество. Масонство так и не достигло духовного возрождения, частично из-за благодушного довольства своим превосходством и счастливой атмосферой, царящей в ложе благодаря ритуалам и товарищеским отношениям. Последние очень наглядны, братство в ложе является фундаментальным признаком, но может 130] стать помехой реальной масонской жизнедеятельности. Масонство – не общественный клуб. В современном масонстве то, что и оно, подобно всем мировым объединениям, находится в тревожном состоянии. Обеспокоенность в масонских кругах очевидна, все больше членов цеха стремятся докопаться до его глубинных смыслов. Думающие добропорядочные люди, члены Ордена чувствуют скрытое в ма- 115 сонстве могущество, хотя и не понимают его. Их уже не привлекает перспектива проводить вечера в колоннах или продвигаться по должностной лестнице. Масонству нужно учиться быть более прогрессивным, менее консервативным, иначе его ценность в этом мире так и не выявится. Тем не менее назрели перемены, но ни одна из них отнюдь не ущемит подлинных духовных ценностей, хранимых масонством. Большинство масонов признают, что использование масонских связей в бизнесе – негодная практика, вредная для Ордена. Этот принцип используется, хотя и не очень активно, но он имеет место и должен быть нещадно вытравлен. Кое-кому масонство помогает продвинуться по социальной лестнице, повысить личный престиж в обществе. В некоторых местах это имеет весьма большое влияние. Хотя в большинстве своем масоны признают, что использование рычагов масонства для повышения социального престижа вредит Ордену. Но это наблюдается нынче все реже и реже. Многие секреты масонов секретов уже не нужны, да и бесполезны. Более искушенный мир, в котором существуют сегодня масоны, уже не поддается наваждению тайных орденов. К последним начинают относиться со все большим подозрением. Конечно, осталось уже мало тайн в знаках и словах. Чем больше обществу известно о смыслах масонства, тем лучше для ордена и тем полезней он станет. Впрочем, вне зависимости от его прогресса следует мудро предохраняться от использования наших лож в тлетворных целях. Наши ритуалы перенасыщены пережитками: еврейскими названиями и терминологией. Они – реликт древнего оперативного масонства Европы. Мы их любим или терпим, поскольку привыкли к ним и поскольку они старые, а стало быть, ложно свидетельствуют о стабильности. Они своим действием скорее обособляют, чем объединяют. Данный факт отнюдь не умаляет еврейской расы. Перед нами стояла бы та же 131] проблема, привыкни мы волей случая к терминологии какой-нибудь иной расы. Нам понадобится новый масонский язык в новом веке. Но он появится нескоро – лишь как результат попыток сделать масонство более значимым фактором в изменяющемся мире. Масонству нужно умерить свои амбиции и устранить повод к осуждению. Исключение еврея из сообщества только за то, что 116 он еврей, полностью противоречит масонским принципам. Подобная практика быстро отмирает. В ложах не приветствуется теперь и осуждение римских католиков. Исключать человека из нашей ложи за цвет его кожи противоречит всемирной миссии масонства. Тот, кто ведет жизнь распутника, кто сконцентрирован только на себе и эгоистичен, не может быть добрым масоном; какими бы ни были его раса, религия или собственность. Характер, личная целостность и сострадание – вот важнейшие черты для прогресса в истинной масонской жизни. Еще одна наследие оперативного масонства – это запрет женщинам быть членами ложи. Многим масонам это действительно трудно себе представить, но в нашем современном мире мнение о том, что женщина не может быть настоящим масоном, достойным членам нашего ордена, – не вполне разумное. Безусловно настанет день, когда это ограничение будет снято. Женские ложи уже существуют. Они проводят все ритуалы, и их работа – доброе зодчество. Клятвы с шокирующими словами, приносимые кандидатом у алтаря, несут символический подтекст, – это надо неустанно, ясно объяснять неофитам. Наши клятвы мало что значат для кандидата, если им не объяснять внутренний смысл. И в самом деле, в наше время они воспринимаются как легкий способ увековечить древнюю фразеологию, а потому превратились в бессмыслицу, тогда как должны бы быть самым могучим фактором на начальных ступенях масонской жизни. Продвигающийся кандидат заключает новые соглашения не с каким-то внешним орденом, а с собственной душой. Именно это нужно для подлинной масонской жизнедеятельности. Для того чтобы развиваться, масонство должно быть понятным для более широких масс – и внутри, и вне ордена – и восприниматься как образ жизни и духовный поиск. А духовный поиск означает изменение и рост. Чтобы содействовать росту личности, масонство само должно расти. Любой организм проходит пять неизбежных стадий: рождение, рост, жизнедеятельность, или работоспособность, распад и, наконец, смерть. Это 132] относится к человеку, а также к жизни сообществ, наций и рас. То же самое верно и относительно всех мировых религий, любых режимов правления. Стало быть, и к масонству. Стадии накладываются друг на друга. Стадия рабо- 117 тоспособности должна начинаться на стадии роста, а распад может начаться до окончания стадии работоспособности. Современное масонство находится на исходе стадии роста, добившись изрядной работоспособности. На данном этапе рост сопровождается повышенной работоспособностью. Ныне наш орден переходит на стадию работоспособности в мировом масштабе. Величайшей помехой для нашего роста и работоспособности является укоренившееся представление, что масонство не должно изменяться. Ведь это противоречит естественному закону, и если масонство откажется меняться, оно, вне всякого сомнения, отомрет гораздо скорее, чем нужно. Правильные перемены в масонстве требуют большой мудрости. Они должны проводиться разумно, верно мотивироваться, а не тормозиться рьяными идеалистами и фанатиками. Все, что укрепляет отношения человека с Богом, носит в какой-то мере религиозный характер. Церковианство объявило религию своей собственностью и проглотило ее. По уверению церковников, то, что не поддерживается и не контролируется церковью, не относится к религии. Это не так. Приближение человека к Богу может измеряться только растущей в нем верой в существование Бога. Оно, по сути, есть глубоко личная проблема каждого. Люди, независимо от расы и вероисповедания, – дети Единого Отца. Масонство с незапамятных времен это знало и внушало своим членам. А потому, защищая этот догмат, оно является воистину религиозным образованием. Будучи же использовано в сугубо мирских целях, оно перестает быть подлинным масонством, как бы регулярно ни проводились его ритуалы. Так и в церкви встречаются множество людей, которые практикуют церковный формализм, но живут не по-христиански. В новой эре масонство обязано наставлять своих членов на масонскую жизнь. Важнее, как масон живет вне ложи, чем то, что он делает в ней. Едва ли можно быть масоном, не зная, что такое масонство. Переход в другую степень, принятие новой клятвы, усвоение нового знака, рукопожатия или слова может – или не может – свидетельствовать шаг вперед в 133] масонской жизнедеятельности. Эти факторы могут помочь, коль скоро понимается их внутреннее значение. Мы не вправе позволять им попрежнему действовать автоматически. 118 Масонство нередко называют духовным поиском. Ели это не понимать именно, то оно превращается в древнюю, но пустую скорлупу. Нынче масонство нуждается не в большем числе членов, а в лучших членах; не в заполненных помещениях ложи, а в групповом участии в ритуалах, в понимании их духовного предназначения; так оно способствует поиску духовного понимания и росту, ради которых и был сформирован наш древний Орден франкмасонов. Сохранилось много свидетельств древнего духовного учения в старых хрониках, а больше и наглядней всего – в сходстве символов всех времен и в факте наличия тайных орденов, многие из которых известны нам как Школы Мистерий. Безусловно, у всех Школ Мистерий и тайных Орденов, склонявших своих членов вести праведную жизнь и наставлявших глубоким внутренним истинам, использовавших одни и те же символы и предлагавших постепенное продвижение масона по ступеням и степеням, во все века должен был быть единый источник водительства и мудрости. Разумеется, они не действовали сами по себе. Нет сомнений в наличии божественной высшей Цели, подчиняющей себе сынов человеческих. Конечно, величайшие люди всех веков знали эту цель, а стало быть, Бога. Род человеческий довольно успешно продвинулся на пути эволюции интеллекта, мы сейчас достигли грани интеллектуальной зрелости, можем добиваться и ожидать нового, более совершенного познания Бога и самой жизни, чем того, которое люди стяжали прежде. Будущее человечества освещено обетованиями духовных достижений, в числе которых – такие качества, как соучастие, сотрудничество и торжество доброй воли. Три названных качества и множество других, таких как справедливость, доброта и свобода, пришли к человеку из того же источника, из которого пришли мистериальные учения прошлого. Древние тайны Ордена и Школы Мистерии курировались высокими посвященными, принадлежащими к более высокому всемирному Ордену, чем когда-либо предвосхищаемый эзотерический Орден во всем его великолепии и совершенстве. 134] Этот всемирный Орден, именуемый иногда "Великой Белой Ложей", существовал от начала жизни человека на планете и на протяжении веков посылал к нам своих вестников; они основывали религии и наставляли людей в покорении природой. В тай- 119 ных Орденах они также учили людей самоконтролю. И не прерывалась связь, традиция – мы их распознаем и исследуем в масонстве, также как и в прочих источниках, не без основания называя их Планом Бога в отношении человека. Бог сотворил человека и План – План Бога в отношении человека. Это познавательная разумная концепция. Она подкрепляется свидетельствами многих мудрецов. Отторгать ее потому, что наш немощный ум ничего о ней не знает и не верит в нее, – значит признаваться в своей немощи и тщеславии. Мы имеем дело с глубочайшими, всеобъемлющими реальностями, декларируемыми нашими "Старшими Братьями" и извлеченными для нас из кладезя Мудрости посвященными и Мастерами Великой Белой Ложи, известной в масонстве и как "Великая Вышняя Ложа". Об этой Ложи знают немногие, вступить в нее можно в надлежащее время – когда человек добьется "воскрешения" и превратится в Мастера-Каменщика. Закон аналогии неизменно раскрывает духовные ценности. Итак, Великая Белая Ложа существовала испокон века и безостановочно работала – в этом ее назначение – над расширением человеческого сознания. Она – материнская Ложа всех масонских лож. Она – наш источник. Вот почему мы пережили века. Она наш якорь по Плану Господа. Истинная внутренняя цель нашего масонского поиска. Масонская гарантия нашего будущего, еще более славного, чем любая вершина, достигавшаяся нами в лучшие, самые плодотворные дни. Тот, кого мы на Западе величаем Христом, известный в других религиях под другими именами, есть глава Великой Белой Ложи; в масонских писаниях о нем говорится как о "Великом Мастере Вышней Ложи". Символически Он восседает на Востоке, руководя "Высшим Масонством Бога". Он – величайший Мастер-Каменщик из всех нас. 135] Впрочем, он не ограничивается масонством. Он действует через всех и каждого, кто может быть полезным агентом, выводящим людей во вне, к единству с Богом. Все подобные агенты – духовные. Мы их встречаем в любой сфере жизни: научной и религиозной, в сфере образования и экономики. Все они возникли с тем, чтобы совершенствовать наш мир, чтобы восторжествовало самое главное признание – все человеческие существа суть часть 120 манифестации жизни Бога, все – братья, а потому согласно Его Плану в отношении нас все важны для Него. Фостер Бейли, 32° ГЛАВА IV. БУДУЩЕЕ ВОЛЬНОКАМЕНЩИЧЕСТВА 136] Мысли, которые мы сейчас изложим, хотя и позитивного свойства, не претендуют на то, чтобы быть пророчествами грядущих событий. Они скорее характеризуют возможности, присущие в прошлом нашему древнему Ордену, да и в настоящем, причем они не претендуют на истину в последней инстанции и, если вы не сочтете их убедительными, вы можете с ними не соглашаться. Но надеемся, что наши высказывания сподвигнут вас к размышлению, которое поможет вам раскрыть глубокие эзотерические истины и ценности жизни, таящиеся в аллегориях и символах и сохранившиеся в наших ритуалах, в обстановке ложи, в названиях и обязанностях ее должностных лиц. Вольнокаменщичество – всемирная братская организация. Масонская сплоченность отлично известна. Масоны щедро помогают вдовам масонов и сиротам. Множество других братских организаций тоже культивируют эти качества, некоторые оказывают и финансовую помощь членам семей. Что же тогда отличает масонство от прочих братских орденов? Базовое отличие в том, что масонство – духовный поиск. Коль скоро признается его внутренняя цель и осуществляются его духовные учения, оно меняет качество жизни своих членов по мере того, как переходят из одной степени в другую. Масонство – не религия, оно не соперничает ни с одной религией, ему незачем страшиться или проклинать какое-либо вероисповедание. Масонство – не христианский Орден, оно не состязается ни с какой церковью. Члены его – как приверженцы разных конфессий, так и люди нерелигиозные. Его влияние помогает формировать прекрасных, честных, уважающих себя граждан. Поскольку масоны живут по предписаниям масонства, они – ценное достояние любого общества. Те же, кто не признает декларируемых духовных ценностей, представляют собой лишь немногочисленную кучку людей, которым просто нравится собираться вместе. На самом деле они – мельничный жернов на шее масонского Ордена. 122 Потому велика нужда углублять свое знание 137] духовных реальностей, ныне беспричинно завуалированных не объясняемыми символами и аллегориями. Масонство намного старше христианства или буддизма и практикуется во всем мире. Лежащие на алтарях V.S.L. могут стать священным учением любой религии. Если религия – единственный путь человека к Богу, тогда масонство должно отождествляться с религией, но это не так. Глупо думать, что всемудрый Бог ограничивает подход человека к Себе христианской или любой иной Церковью, или только религией. Трудно представить себе Бога, замкнувшегося в церковианстве. Тем не менее масонство, не признающее Бога, как бы Его ни называть, хотя бы T.G.A.O.T.U., есть пустая скорлупа. Степени масонства суть символические этапы эволюции человека на пути духовного развития. Их внутренние смыслы вневременны и универсальны. Как это ни прискорбно, современный масон может подняться на много градусов, так и не изменив своего образа жизни, не углубив понимания духовных ценностей, не принося больше пользы своей общине. Масонство, каким мы его знаем в современном западном мире, оставило позади первый этап деятельных масонов, пережило второй этап теоретического масонства и может приступить к третьему этапу служения человеческой расе, т.е. превратиться в духовное масонство, – в этом его подлинное назначение. Но когда оно даст свои самые прекрасные плоды, оно будет не единственным плодоносящим древом жизни и установит добрые отношения с теми, кто ведет своими путями к Богу, никого при этом не осуждая. В будущем духовное масонство будет признавать Духовную Иерархию планеты, это – неизбежно. Этот корпус узнавших волю Господа и помощников рода человеческого масонство поддерживает. Факт существования этой Иерархии и необходимость сознательной связи с ней станет признанной гипотезой в масонской общине в грядущем, но она не должна превратиться в масонскую догму. Масонство, каким мы его знаем сегодня на Западе, происходит от тайных орденов мастеров-строителей в Европе, занимавшихся строительством великих соборов и прочих сооружений. 123 Масоны тех времен были искусными тружениками, и их жизнь в масонстве была столь же для них драгоценна, как и их ремесло. 138] Невежды на протяжении всей истории всегда преследовали тех, кто больше знает, и потому в те дни секретность была необходима, чтобы выжить. Ныне в секретности отпала необходимость, разве лишь в таких странах, как Испания, где масоны преследуются правительством. Последний прискорбный факт – на совести масонства и объясняется его попытками заполучить политическую власть и осуждением римского католицизма. Ни то, ни другое не нужны для масонской жизни или для самого масонского Ордена. Тем не менее, подобные тенденции еще встречаются на Западе. Масонам хорошо бы с ними покончить. Достойное поле деятельности современного масонства в наше время – выстраивать незримый храм жизни каждого человека. Мы стремимся к истинным жизненным ценностям и добрым человеческим отношениям. Мы вырабатываем в себе и своих братьях самоконтроль, честность, справедливость, милосердие, моральную чистоплотность, личную цельность и братство, как необходимый фундамент для духовного роста. На самом деле цель каждого масона – возрастать, постигая духовные ценности, и самоусовершенствоваться в ходе наших последовательных посвящений, становится все более высокой. Это чудодейственная практика. Благодаря ее крепкому основанию, которое очень долго выстраивалось, слава третьей великой стадии, стадии духовного масонства, обеспечена в будущем. Давайте двигаться по намеченному пути. Горизонты сознания человека быстро расширяются у народов во всем мире. Если сознание членов Цеха не будет возрастать в плане постижения истинных жизненных ценностей, масонство в конце концов останется на задворках цивилизации, несмотря на свою историю, свои глубинные смыслы и мудрость, таящуюся в символах. Наши ритуалы живописуют образ жизни, а коли не воспринимаются именно в таком ракурсе, превращаются в пустой формализм и малопригодны для развитого интеллекта. Нам не надо менять ритуалы. Без чего нам не обойтись, так это без их понимания. Нам ни к чему перемены ни в убранстве ложи, ни в расположении и обязанностях наших офицеров. Мы нуждаемся в распознавании их символического значения. Раса, религия, органы управления, цивилизация, идеологическая си- 124 стема – каждый проходит несколько стадий – рождение, рост, работоспособности, распад и смерть. Это верно и для отдельной личности, как и для любого сообщества. Это верно и для масонства. Эти стадии накладываются один на другой. Вольнокаменщичество приступило уже к 139] третьей стадии, находясь пока на втором, и мы должны быть людьми достаточно знающими, чтобы отсрочить четвертую. Сегодня масонство необходимо для того, чтобы у людей во всем мире качество жизни улучшилось. Посему оно очень жизнеспособно. У масонства славное будущее, только при условии, что оно повысит свою необходимость людям. Застарелая сильная вражда между франкмасонами и римскокатолической Церковью сходит на нет. Уже состоялось несколько встреч между Рыцарями Колумба и масонами. Недавно в лондонской газете утверждалось, что католическая Церковь готовится принимать масонов в ряды церкви. В прошлом масоны осуждали католическую Церковь, боролись против нее, особенно в Испании и Италии; некоторые масонские ложи до сих пор не принимают католиков, хотя большинство это делают. Углубленное понимание масонства показывает, что осуждать любую религию – не по-масонски. Масоны говорят о христианской Библии как о "Книге Священного Завета", но отсюда не следует, что надо отвергать прочие священные писания. Множество масонов во многих местностях принадлежат к конфессии народов, населяющих эти местности. Если они признают Межи Древние, верно соблюдают масонские ритуалы, символы, подлинные знаки и слова, они – действительно масоны, и ни один масон где бы то ни было не вправе критиковать религию своего брата-масона. Никто не может быть настоящим масоном, если он не верит в Бога. Он не вправе отрицать то, что неизменно декларирует масон, – веру в существование Великого Архитектора Вселенной. Масонство не нуждается сегодня в секретности, столь нужной в стародавние времена. Приносимые масонами клятвы соблюдения тайны не имеют особого значения в современном мире, а чудовищные кары за их нарушение устарели и их никто теперь не боится. Многое говорит за то, чтобы изменить и клятвы и систему наказания, и очень мало аргументов в их пользу, кроме привычки и довода, что, раз мы всегда их приносили и всегда страшились кары, то и обязаны впредь это помнить и соблюдать. 125 В масонстве бытует консервативная установка на недопущение каких бы то ни было перемен. Но все человечество изменяется, и, нравится ему это или нет, масонство, состоящее из отдельных личностей, неизбежно будет меняться по мере того, как род человеческий движется в новый век. Масонству не оторваться от реальности. Назревающие перемены повредят масонству не более, чем повредил переход от оперативного масонства к спекулятивному. Полезные разумные перемены не истребят масонства. 140] Масонство – божественного происхождения, оно создано с целью обучения группы членов человеческого семейства, способных ускорить триумф Плана Бога в отношении человека. Оно создано не для благоденствия тех, кто лишь усвоил определенные слова, знаки и символы, принес клятвы, но для думающего Мастера-каменщика, ибо каждый Мастер-каменщик может извлечь из них пользу. Чтобы масонство сохранилось в будущем, оно должно демонстрировать свою полезность для всех людей во всем мире. Разве это слишком сложная задача? Вся история, вся наша нынешняя сила и та, что еще не проявилась, служат залогом того, что мы возьмем на себя эту задачу, ибо именно в этом наше служение Плану Господа. Право расширить поле влияния и полезности масонства для человечества – получено нами от рождения и во имя будущего масонства мы призваны это делать. Масонство неизмеримо больше, чем общественная организация, культивирующая братские отношения между своими членами. Это образ жизни, и назначение его – раздавать духовные дары всем: и масонам, и не масонам. Для будущего спасения людям не нужно всем становиться масонами. Масонство – одна из многих дорог к Богу. Утверждая, что христианство – единственная дорога, Церковь допускает гибельный просчет, вызывающий лютые гонения и войны. Древние духовные мистерии были переданы нашей Великой Белой Ложе, известной не масонам как Иерархия, Великой Белой Ложей на Сириусе. В них сокрыта тайна происхождения человека и его судьбы, что символически инсценируется ритуалами масонских степеней. "Строительство скинии в пустыне представляло собой первый опыт масонского цеха во времена оперативного масонства. Строительство Храма царя Соломона содержит полезное учение для 126 спекулятивного масона нашего времени. Храм на небесах указывает на следующий великий этап духовного масонства». Над этим стоит поразмыслить. Ныне масонство зависит от влияний эры Рыб, в течение которого созрело спекулятивное масонство. Эра Рыб вносила ярко выраженный материализм во все организации, включая Церковь, отчего в масонстве внешняя форма ритуала значила в глазах масонов больше, чем внутренний духовный смысл. В новом, третьем великом цикле масонской жизни – мы его именуем "духовным масонством" – то, что масон делает в Ложе, будет считаться 141] подготовкой к масонскому образу жизни в миру. Работа на полу Храма станет групповым действием, выражающим – при сознательном сотрудничестве всех присутствующих – в аллегориях, символах и ритуалах внутренние смыслы масонства. Праздных зрителей, располагающихся на колоннах, уже не будет. Три фактора прочно закреплены в умах масонов. Первые два остаются в силе, третий нуждается в пересмотре в нашем меняющемся мире, в котором человечество достигло совершеннолетия. 1. Древнейшее происхождение масонства. 2. Универсальность масонства. 3. Неизменность масонства. Есть убедительные свидетельства того, что масонство зародилось не в Европе в виде оперативного масонства. Древние школы мистерий – а они были тайными – во все века наставляли одним и тем же духовным истинам, которые завуалированы, скрыты в наших ритуалах, рабочих инструментах, убранстве Ложи, функциях официальных лиц масонской Ложи и их ранге в Ложе. Масонство не отрицает процесса эволюции в человеческом семействе. На деле оно способствует этому процессу, поскольку масонство есть духовный поиск, как красноречиво заявил брат Уилмсхерст. Когда масонство понято таким образом и так реализуется в жизни, оно по свей эффективности превосходит остальные братские ордена. Неизменность наших масонских межей не нарушается, когда мы проповедуем духовные истины масонства. Понимание внутренних смыслов масонства обеспечивает рост, а рост вызывает 127 перемены. Остановившись в духовном росте, мы бы совершили самоубийство. Масонство росло и изменялось в прошлом и будет в будущем. Как спекулятивное масонство возникло из оперативного масонства, так духовное масонство возникает из спекулятивного масонства. Одна из величайших неминуемых перемен в новом, духовном масонстве связана с признанием того, что задача масонства – нести пользу всем людям во всем мире. У масонства есть миссия в отношении человека. Неоспоримо, что Орден этот создан не человеком, а Богом для исполнения Его Плана в отношении человека. Без T.G.A.O.T.U. масонство умрет. Сколько бы степеней ни было присвоено кандидату, ему не быть 142] настоящим масоном, если он отрицает Бога. Назначение масонства – содействовать Плану Бога в отношении всех людей – не может осуществляться тем, что всех сразу примут в масоны. Перед нами стоит вопрос: как правильно нести на себе масонскую ответственность за План Бога? Если нам это удастся, мы обнаружим, что многое уяснили, что есть подлинная ценность масонства, при этом ничего не потеряв. Никаких тайн открывать для этого не придется. Когда утвердится духовное масонство, масона будут узнавать по тому, что он за человек, по качеству его жизни и полезности для сообщества, в котором он живет. Он будет человеком доброй воли. Он будет своей жизнью демонстрировать движение из тьмы в свет, от нереального к реальному и от смерти к бессмертию, как учат в нашем ордене. В грядущем масонству уготована большая слава, чем в прошлом, ибо оно станет более действенным. Чтобы перемены, которые произойдут в масонстве, были действенными они должны быть следствием изменившегося отношения членов Ордена к жизни и осознания по-новому предназначения масонства. Суммируя, делаем вывод: 1. Масоны обязаны признать, что масонство должно развиваться или оно отомрет. Перемены неминуемы. 2. Недостаточно стремиться к росту числа членов, лож, масонских храмов и престижа. 3. Масонство существует не для того, чтобы поддерживать только масонов. Оно должно нести пользу всем, или же время его обгонит. 128 4. Масонство зародилось не в европейском средневековье. Оно тогда использовалось строительными корпорациями, было известно как оперативное масонство и являлось предтечей современных профессиональных союзов. Масонство очень древний институт, обладающий гораздо более серьезными ценностями. 5. Теоретическое масонство, как его называли в Англии, сформировалось из деятельного масонства. Главная между ними разница состояла в том, что от членов Ордена теперь не требовалось фактически работать в строительной корпорации. Это открыло дверь интеллектуальному масонству, и в британском Ордене возобладали интеллектуалы. Однако он был, по сути, материалистическим, закрытым, особым, привилегированным тайным Орденом, пекущимся лишь о себе. Он стал антирелигиозным, страшился Папы и отрицал католическую Церковь. Таким образом, для 143] многих он превратился в замену ортодоксальной религии и, в свой черед, осуждался церковью. Такое удручающее положение дел постепенно исправляется. 6. Масонство никогда не предназначалось только для представителей белой расы. Оно всегда было всеобщим. Проводить антикатолическую, антиеврейскую или антинегритянскую политику – не по-масонски и наносит ущерб Ордену. 7. "Масонские Межи" почитаются большинством масонов и остаются неизменными на протяжении столетий. Они символизируют стабильность, постоянство и вечное будущее для Ордена. Но число их пополнялось, и теперь имеются разногласия о том, сколько все-таки существует подлинных Межей. Нельзя мешать их изменению и пополнению, между тем, подобные тенденции сохраняются. 8. Спекулятивное масонство, действующее в Великобритании, Европе и Америке, неизбежно даст рождение духовному масонству, как только человечество начнет объединяться, культивировать братские отношения и жить высшими духовными ценностями. Такие перемены неизбежны, ибо она – часть Плана Бога в отношении человека, а масонство – часть этого Плана. 9. В последние годы масонство декларировалось как жизнь в духовном поиске верных отношений человека с Богом. Поэтому это глубоко религиозный процесс, но масонство не религиозный Орден или его замена. Есть много глубоко религиозных ценностей, о которых не ведали те, кто контролировал официальные 129 конфессии. Масонство эти ценности сохранило – в аллегорическом и символическом виде – в своих ритуалах, устройстве Ложи, местоположении и обязанностях своих должностных лиц. Эти ценности надо представлять и разъяснять членам Цеха. Во всем этом масонские учебные группы могли бы играть чрезвычайно полезную роль. Изучающие учения Уолтера Лесли Уилмсхерста (1867-1939 гг.) согласны в том, что у него было более основательное понимание глубоких духовных ценностей масонства, чем у кого бы то ни было в его время в Англии. Масонская жизнь, по его представлению, – это искание "Правды, как ее мыслили и знали Посвященные в древности". Он основал ложу 'Живых камней" 16 декабря 1927 г. Масонская жизнь начинается этапом Ученика и представляет собой процесс личного "очищения, образования и самоконтроля", который каждый брат обязан проводить в собственной жизни своими собственными 144] усилиями. Уилмсхерст считал, что настоящая масонская жизнедеятельность неминуемо приводит человека в сознательное соприкосновение со своей душой. Он писал: "Масонство, как и все организованные движения, должно возрастать и быть духовным поиском, осознанным и ведомым интеллектом". Мало преданно сохранять масонство в том виде, в каком оно ныне существует. Из этого следует, что самая важная часть жизни масона проходит вне Ложи. Это для многих масонов новая, но чрезвычайно важная мысль. Из многочисленных масонских произведений брата Уилмхерста две его книги: "Смысл масонства" и "Масонские посвящения", внесли наибольший вклад в масонство и являются воистину эпохальными. В "Смысле масонства" брат Уилмсхерст так декларирует цель масонства: "Масонство в инсценированной форме, посредством живописного церемониала, предлагает философию духовной жизни человека и схему процесса возрождения. Оно разъясняет и отчетливо определяет фундаментальную доктрину любой религиозной системы: бывшей и настоящей, христианской или нехристианской". Всякая звезда в небе представляет собой солнечную систему из солнца, вырабатывающего свет, и образующихся вокруг него планет. Наша солнечная система, включающая Землю, – одна из них. Существуют миллионы звезд, но из них только звезда Сири- 130 ус имеет прямую связь с Землей и человечеством. Древним многое было известно о Сириусе; ныне эти сведения в основном утеряны, но они восстановимы. Современное освоение космоса нам в этом помогают. На нашу планету воздействуют прочие планеты солнечной системы, а на последнюю в свой черед влияют другие солнечные системы. Мы усваиваем, что воздействие звезд на человеческое царство на Земле, следовательно, на нас, – научный факт. Взаимозависимость между всеми объектами Вселенной сейчас признается, как признается взаимозависимость между всеми народами на нашем маленьком космическом корабле – Земле. Наш планетарный Логос сотрудничает с остальными планетарными Логосами солнечной системы, а наш солнечный Логос сотрудничает с другими солнечными Логосами, особенно с Сириусом. Вот несколько фактов о Сириусе, которые помогут нам увидеть все в ином свете и тем самым расти. Согласно словарю Уэбстера, Сириус, часто называемый Собачьей Звездой и Звездой на Востоке, – ярчайшая звезда на небе, входящая в 145]созвездие Большого Пса. Солнечная система Сириус больше и старше нашей солнечной системы и имеет гораздо большее влияние в Космосе. Существует прямая магнетическая связь между Сириусом и нашей солнечной системы вплоть до Меркурия, Марса и Венеры. По масонской традиции, три первых градуса нашей Голубой Ложи эквиваленты первому градусу вольнокаменщичества на звезде Сириус. При размышлении над тем, что кроется за этим утверждением, открываются ошеломляющие горизонты, поскольку вся концепция масонства как духовного поиска, поднимается на высший, дотоле неведомый план. Оно придает смысл и глубину вопросу: "При чем тут масонство?" Масонство не пострадает, если мы будем пользоваться философской методикой "как если бы", когда, не задумываясь, оперируют недоказанным. В наши дни все больше масонов задают фундаментальные вопросы о масонстве, и нам надо многое узнать о потерянном слове масонства и о множестве прочих масонских ценностей. В числе вопросов фигурирует следующий: "Где зародилось масонство?" Поскольку звезда Сириус старше Земли, масонство могло на ней существовать задолго до появления нашего земного масонства. На Сириусе предположительно наличествует челове- 131 ческая жизнь; освоение космоса показывает, что тип жизни под названием "человек" находится не только нашей планете. И религия, и наука относятся к этому положению уже не так нетерпимо, как в старину. Что осуждалось всего лишь полстолетия назад как несомненная нелепость, ныне серьезно обсуждается ведущими мыслителями. Мы дерзаем размышлять на эту тему. Наша солнечная система получает энергию из трех главных источников. Три большие волны энергии циклически прокатываются через нашу солнечную систему, одна из них Сириус. Семь путей прогресса открываются перед человеком, усвоившим все, чему способна обучить человеческая эволюция на Земле. Один из них – путь к Сириусу. Он прибывает туда осознанно, как совершенное человеческое существо. Отсюда вытекает, что на Сириусе существует тип жизни, включающий основные составляющие человеческой жизни на Земле. В них входит и масонство, и человек находит там эту великую духовную общину. Стало быть, жизнь на Сириусе есть назначение большинства людей; кто был масоном, там им и останется. 146] Если бы у нас в масонстве функционировали только три первых градуса, их хватило бы, чтобы довести нас до успешного завершения нашего духовного предназначения и обеспечить обретение того, что принадлежит нам, как человеческим существам, по праву рождения. Но масонство дает и дополнительную поддержку в некоторых так называемых высших градусах. Например, в работе Святого Царского Ковчега и – в Шотландском уставе – в градусе Розенкрейцеров. В глубоком эзотерическом смысле они не являются высшими, старшими, по отношению к первым трем, составляющим основы полного прохождения эволюционного процесса всеми людьми. Что человек извлекает из масонства, зависит от того, что он в него вкладывает, проживая как масон каждый свой день. Богатства масонства стяжаются теми, кто относится к нему, как к стезе жизни, характеризующейся возрастанием в мудрости и знании главных ценностей жизни. В них входят честность, доброта, справедливость и практическая помощь другим. Они вносят равновесие и безмятежность в гущу смятения, страдания и страха. Живя как масон, при правильном понимании этого термина, мы становимся хозяевами собственной судьбы. Мастер-каменщик – это прежде всего мастер, хозяин над собой. 132 Каким бы великим ни было масонство в прошлом, ему предстоит еще более славное и полезное будущее по мере того, как оно будет превращаться из спекулятивного масонства в духовное. Неясные очертания этой неизбежной перемены уже проступают. Она будет более важной, чем переход от оперативного масонства к спекулятивному. Именно к этому должно направлять все масоны свои усилия. ПРИЛОЖЕНИЕ. ПОЯСНЕНИЯ О МЕЖАХ 147] Составлено по "Энциклопедии Вольнокаменщичества" Маккея. Первейшая особенность обычая или образа действия, претворяющая его в Межу, заключается в том, что он должен бытовать "от времен, память о которых не изменяет человек". Древность – его существенный элемент. Если бы масонские авторитеты сегодня смогли съехаться на вселенский конгресс и, являя абсолютное единодушие, принять новое постановление, последнее, хоть и будучи – пока оно не отменено – обязательным для всего Цеха, все же не являлось бы Межой. Оно бы носило универсальный характер, это верно, но ему недоставало бы древности происхождения. Другое своеобразие Межей масонства заключается в том, что они неотменяемы. Как у конгресса (см. выше) нет власти ввести Межу, так у него нет прерогативы ее аннулировать. Межи ордена, подобно законам Мидийским и Персидским, не подвержены изменениям. Какими они были столетия назад, такими и остаются, такими и пребудут, пока масонство само не исчезнет. До 1858 г. масонскими авторами не предпринималось попыток сформулировать Межи Вольнокаменщичества в понятной форме. В октябре названного года автор (Меккей) этой работы опубликовал в "Америкен Квотерли Ревью ов Фримэсонри" (том2, с. 230) статью "Основания масонского закона" с подробным перечислением межей, список которых и был впервые представлен общине. Этот перечень был впоследствии включен автором в его "Учебник масонской юриспруденции". Он с тех пор очень широко используется общиной и воспроизводился многими специалистами по масонскому праву, иногда даже без ссылки на источник, откуда была почерпнута ими информация. Ниже приводятся краткие пояснения Межей. 1. Наличие средств распознавания есть самая законная и безусловная из всех межей. Вариации не допускаются; если какая- 134 либо межа изменяется или дополняется, непременны пагубные последствия нарушения древнего закона. 148] 2. Разделение символического масонства на три градуса – межа, сохранившаяся лучше всего. Хотя даже в ней злой дух нововведений оставил свои следы, оторвав от третьего градуса его заключительное звено, появилось тяготение к единообразию в знак уважения к финальному учению ордена Мастера. "Царский Ковчег" Англии, Шотландии, Ирландии и Америки, вкупе с "высокими градусами" Франции и Германии, были созданы, чтобы отличаться способом обучения неофита великой системе всего символического масонства. В 1813 г. Великая Ложа Англии отстояла давнюю Межу, торжественно подтвердив, что древнее цеховое масонство состоит из трех степеней: ученика, подмастерья и Мастера-каменщика, включая Святой Царский Ковчег. Но разрыв так и не был преодолен, и Межа, хотя ее незыблемость и признана всеми, до сих пор нарушается. 3. Легенда о третьей степени (градусе) – важная Межа, незыблемость которой всеми сохраняется. Масонов любого устава, практикуемого в любой стране на любом языке, учат главным элементам этой легенды. Учебный материал может варьироваться, постоянно меняется, но легенда остается неизменной. Так и должно быть, ибо легенда о Строителе Храма составляет самую суть и подлинность масонства. Любой устав, ее исключающий или материально видоизменяющий, автоматически перестает быть масонским уставом. 4. Вера в существование Бога, как Великого Архитектора Вселенной, есть одна из важнейших Межей Ордена. Всегда само собой разумелось, что отрицание Верховной Наблюдающей Власти категорически лишает права на посвящение. В истории Ордена никогда не было, да и не может быть примера того, чтобы атеист был произведен в масоны. Подобный акт запрещается и упреждается самими посвятительными церемониями первой степени. 5. Помимо веры в Бога – являющейся Межой Ордена – необходима вера в Воскресение к жизни будущей. Эта Межа не так явно, как предыдущая, внушается кандидату какими-то конкретными словами, но данная доктрина недвусмысленно подразумевается и пронизывает весь символизм ордена. Верить в масонство, не веря в воскресение, – абсурд и аномалия, это можно объ- 135 яснить лишь тем, что тот, кто совместил подобным образом свою веру со скептицизмом, настолько не понимает смысла обеих учений, что не имеет рационального объяснения, зачем ему их постигать. 149] 6. Равенство всех масонов – еще одна межа. Равенство отнюдь не подразумевает отвержения социального статуса, узаконенного обычаями страны. Монарх, дворянин или джентльмен имеют право оказывать влияние и пользоваться уважением сообразно своему положению. Но доктрина масонского равенства подразумевает, что мы, как дети одного великого Отца, встречаемся в Ложе на уровне – на котором все мы странствуем, двигаясь к единому предопределенному финалу – и что в Ложе общие заслуги достойны большего уважения, чем неопределенная собственность, и лишь добродетель и знания должны удостаиваться почитания и вознаграждаться продвижением. После того, как работа в Ложе закончена и братья покинули свою мирную обитель, чтобы снова влиться в мир, каждый вновь занимает социальное положение и пользуется привилегиями статуса, на которые он имеет право по обычаям общества. 7. Межа состоит в том, что "Книга Закона" является неотъемлемой частью Ложи. Я умышленно говорю "Книга Закона", потому что повсеместное употребление Ветхого и Нового Заветов – не абсолютное требование. "Книга Закона" – то, что, как полагают в соответствии с религией страны, содержит в себе выраженную волю Великого Архитектора Вселенной. Стало быть, во всех ложах христианских стран "Книга Закона" состоит из Ветхого и Нового Заветов; в странах, где господствующее вероисповедание – иудаизм, достаточно только Ветхого Завета; в исламских странах и среди масонов-мусульман употребляется Коран. Масонство не пытается вмешиваться в религиозные убеждения своих учеников, разве лишь в той мере, в какой затронута вера в существование Бога и того, что из нее необходимо вытекает. "Книга Закона" для спекулятивного масона – его духовный верстак; без него он не может трудиться; то, что он считает выраженной волей Великого Архитектора, есть духовный верстак, он должен постоянно быть перед ним в часы его духовной работы, быть его путеводителем. Эта Межа, таким образом, обуславливает тот факт, что "Книга Зако- 136 на", своеобразное духовное кредо, символ веры, должна быть выразителем воли Господа, быть основой основ каждой Ложи. 8. Секретность Института – следующая наиважнейшая Межа. Секретность неотъемлема от него, сопутствует ему с самого зарождения и охраняется его Межами древними. Лишившись своего секретного характера, он потеряет свою подлинность, и вольнокаменщичество перестанет существовать. Поэтому каким бы нападкам ни подвергался Институт за свою секретность и как бы ни тянуло некоторых неопытных братьев в час испытания ради своей 150] выгоды сорвать с него этот покров, такому никогда не бывать, даже если бы эта межа и не стояла перед нами непреодолимым препятствием; ибо подобная перемена означала бы социальное самоубийство, и за легализованным процессом рассекречивания наступила бы смерть ордена. Вольнокаменщичество, как секретная ассоциация, столетиями оставалось неизменным; как открытая община, оно столько не продержится. Следующие межи могут рассматриваться как дополнительные и иногда включаются в общий перечень: А. Право каждого масона посещать и сидеть в собрании любой регулярной Ложи есть неоспоримая межа Ордена. Она именуется "правом на визит". Право на визит всегда признавалось неотъемлемым правом всякого масона, путешествующего по миру. Ведь Ложи справедливо считаются всего лишь ячейками, построенными для удобства членов, универсального масонского семейства. Конечно, это право может быть нарушено или отнято по разным поводам и в особых обстоятельствах, но когда в допуске отказывается масону добрых нравов, стучащемуся в дверь Ложи как посетитель, следует ожидать основательного, весомого объяснения подобного попрания того, что является исконным правом каждого масона, зиждущимся на межах Ордена. Б. Межа Ордена состоит в том, что ни один посетитель, если, присутствующие братья или кто-либо из них не подтвердит, что он – масон, не может войти в Ложу, не выдержав предварительной проверки согласно древнему обычаю. Конечно, если посетитель известен кому-нибудь из присутствующих братьев как масон добрых нравов и он это подтвердит, можно обойтись без проверки, потому как межа относится только к незнакомцам, которых не признают до проведения строгой проверки, должных испытаний или до получения информации. 137 9. Управление общиной осуществляется офицеромпредседателем, именуемым Великим Мастером и избираемым из членов цеха – это межа Ордена. Многие люди полагают, что выбора Великого Мастера диктуются законом или постановлением Великой Ложи. Это, однако, не так. Сама эта должность обязана существованием межи Ордена. Великие Мастера, или персоны, исполняющие их функции под разными титулами, должны быть найдены в хрониках Института, составленных задолго до учреждения Великих Лож, и если бы нынешняя система законодательного управления через Великие Ложи подлежала упразднению, Великий Мастер все равно был бы необходим. А. Прерогатива Великого Мастера председательствовать на каждой ассамблее цеха, где бы и когда бы она ни состоялась, – еще одна межа. Именно по этому закону, 151] не специально принятому, а происходящему от древнего обычая, Великий Мастер занимает свое кресло, или, как говорят в Англии, "престол", на каждом заседании Великой Ложи; кроме того, он имеет право председательствовать на заседании любой подчиненной ему Ложи, где бы ему ни случилось находиться, Б. Прерогатива Великого Мастера дозволить присвоить градус в неурочный срок – еще одна важнейшая межа. По масонскому закону, от подачи прошения до утверждения кандидата требуется месяц или иной установленный период. Но Великий Мастер обладает властью отменить этот испытательный срок, обойтись без него и сразу допустить кандидата к посвящению. Эта прерогатива была у него до принятия закона об испытательном сроке, и поскольку ни один статус не вправе отменить его прерогатив, указанная власть за ним сохраняется. В. Прерогатива Великого Мастера дозволить открыть и осуществлять работу Ложи – еще одна межа. Он может позволить масонам встречаться и присваивать градусы (степени). Ложи, учреждаемые таким образом, именуются "ложами, действующими по дозволению". Г. Прерогатива Великого Мастера принимать в масоны сразу после прошения есть межа, тесно связанная с предыдущей. Имели место серьезные недоразумения в связи с этой межой, иногда приводившие к отрицанию ее существования в юрисдикциях, в которых Великий Мастер, не исключено, что одновре- 138 менно, по сути, осуществлял эту прерогативу без малейших возражений или сопротивления. 10. Необходимость для масонов собираться в ложи – еще одна межа. Этот тезис не следует понимать так, что какая-либо древняя межа делает обязательным институт подчиненных лож, составляющий одну из особенностей нынешней масонской системы. Но межи Ордена всегда предписывали масонам время от времени собираться вместе для проведения оперативных или спекулятивных работ, причем такие собрания должны называться ложами. Поначалу это были импровизированные встречи, созываемые с особой целью, после которой братья расходились, чтобы встретиться в другое время в ином месте, в зависимости от необходимости или обстоятельств. Но Гарант Конституции Ложи, постановления, ее постоянные служители и ежегодные отчеты – это новшества, никак не вытекающих из межей и регламентирующиеся особыми указами сравнительно позднего времени. 152] 11. Управление членами Цеха, собравшимися в Ложе, осуществляются Мастером и двумя Хранителями – это тоже межа. Сбор масонов под председательством кого-то лица, к примеру, президента и вице-президента или председателя и его заместителя, не признается Ложей. Наличие Мастера и двух Хранителей так же существенно для нормального функционирования Ложи, как наличие гаранта конституции в наши дни. Конечно, названия должностей разнятся в разных языках, но число, прерогативы и обязанности должностных лиц везде одни и те же. 12. Всякая Ложа, после того как все ее члены соберутся, должна быть покрыта извне – вот важная межа Института, которой нельзя пренебрегать. Необходимость этого закона вытекает из эзотерического характера масонства. Долг охранять дверь, отпугивать шпионов и соглядатаев, существует издавна, то есть является межой. 13. Право каждого масона быть представленным на всех общих собраниях Цеха и наставлять своих представителей есть межа. Прежде общие собрания, проводимые обычно раз в год, назывались "Генеральными Ассамблеями", и на них позволялось присутствовать всей общине, включая самых юных учеников. Ныне они именуются "Великими Ложами", и на них созываются лишь Мастера и Стражи нижестоящих лож. Но это лишь предста- 139 вительство их членов. Первоначально каждый масон представлял себя; сегодня его представляют его офицеры. А. Межа заключается в том, что каждый масон ответственен перед законами и установлениями масонской юрисдикции, действующей на территории его проживания, хотя он может и не состоять ни в какой Ложе. Неприсоединение к Ложе, сама по себе оскорбительная для других масонов, не избавляет от подчинения масонской юрисдикции. Б. Поэтому никакая ложа не вправе вмешиваться в дела любой другой ложи или присваивать градусы братьям, состоящим в других ложах. Несомненно, это древняя межа, зиждущаяся на великих принципах учтивости и братской доброты, лежащих в самом основании нашего Института. Она неоднократно признавалась постановлениями всех Великих Лож. В. Право каждого масона обжаловать решение своих братьев, принятое на собрании ложи, в Великой Ложе или на Генеральной Ассамблее масонов, есть межа, весьма полезная для торжества справедливости и предотвращения угнетения. Несколько современных Великих Лож, постановив, что решение нижестоящих лож об исключении кого-либо из ее рядов не может быть полностью отменено после его обжалования, нарушили эту не вызывающую сомнений межу, так же и принципы справедливого управления. 14. Последняя, главная межа – все эти межи нельзя менять. Ничто нельзя из них изымать, ничто нельзя привносить, нельзя допускать ни малейших изменений в них. Наш самый священный долг – передать последующим поколениям Межи в том первозданном виде, в каком мы получили их от наших предков.
