Правила церковного благочестия

ПРАВИЛА ЦЕРКОВНОГО БЛАГОЧЕСТИЯ
Впервые приходя в храм, надо обратить внимание на определённые
правила поведения, церковные обычаи и предания, стараясь не нарушать их,
не мешать молящимся.
В храм должно входить трижды перекрестясь, молитвенно прося о
благословении Божием: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя
грешнаго», «Боже, милостив буди ми грешному», «Боже очисти мя
грешнаго». Крестное знáмение совершается так: тремя соединёнными
вровень пальцами (во имя Святой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа)
прикасаемся ко лбу (для просвещения ума), ко чреву – для освящения,
очищения сердца и всех внутренних чувств, к правому и левому плечу – для
освящения, укрепления телесных сил, рук наших. Опустив руку, кланяемся:
мы как бы ставим крест перед собой и поклоняемся Распятому Господу.
Креститься надобно неспешно, правильно. Войдя в храм, крестятся и
кланяются по направлению к алтарю – великому святому месту (к алтарю
нельзя стоять спиной). Креститься надобно в начале и в конце молитвы,
подходя к святыне, во всех важных случаях жизни. Сознавая свою
греховность и недостоинство пред Богом, в знак смирения, молитву следует
сопровождать поклонами: 1) обычный поклон, когда наклоняем голову; 2)
поясной, когда сгибаемся в пояснице; 3) земной поклон, когда кланяемся,
становясь на колени. Это символ глубокого смирения и сознательного
выражения своей греховности. Во время православного богослужения
верующие молятся стоя, ибо предстоим пред Богом, подобно свече. На
колени становимся только в особо важные исполнения службы.
В праздничные, воскресные дни на колени не становятся, в будние дни
во время богослужения на колени становятся несколько раз, во время
освящения Святых Даров – Евхаристии (от возгласа «Благодарим Господа»
до «Достойно есть»), когда поется «Тебе поем... », при пении «Отче наш», по
возгласе «Святая святым» (поется «Един свят... »), далее, когда выносится
Святая Чаша для причащения и когда священник после Причастия осеняет
Святой Чашей народ со словами «Всегда, ныне и присно и во веки веков». На
всенощной – при пении «Свете тихий», «Ныне отпущаеши», «Честнейшую
Херувим», «Слава в Вышних Богу», «Под Твою милость».
Неверно стремление некоторых верующих обязательно стать на колени
во время пения «Иже херувимы... », когда священник торжественно несёт с
жертвенника на престол в алтаре дары для совершения Евхаристии (чашу с
вином и хлеб на дискосе). В это время почитается Христос, идущий на
ГОЛГОФУ для нашего спасения, но в Чаше ещё не Тело и Кровь Христова. Это
только приготовление к великому таинству. Опускаются же на колени во
время самого таинства Евхаристии («Тебе поем... »), когда вместе с
совершающим жертву священником народ Божий просит Господа о
ниспослании Святаго Духа на дары и пресуществление их в Тело и Кровь
Христову и молится о прощении грехов. По велению сердца в эти мгновения
можно опуститься на колени. Верующим, идущим после исповеди к
причастию, должно по возможности стать на колени при возгласе «Святая
святых» (пение «Един Свят, един Господь Иисус Христос... »).
Коленопреклоненная личная молитва – прошение или покаяние,
совершается дома пред иконой или в храме на богослужении. Во время
храмового богослужения совершается общее всей церковью молитвенное
предстояние пред Господом, молитва «о всех и за вся» – есть покаяние и
благодарение Богу, прославляемому во Святой Троице.
В Церкви всè крестятся, преклоняя голову, когда священник осеняет
молящихся Крестом, Евангелием, иконой или чашей со Святыми Дарами;
когда же благословение совершается рукой священника, свечами или
кадилом, креститься не надо, только следует наклонить голову.
В храме установлено тихое, благоговейное поведение без разговоров и
хождения во время богослужения. О важном и нужном надобно спрашивать
тихо, кратко, не нарушая молитву ближних. Не положено шумно здороваться
со знакомыми, целоваться, не уместны здесь рукопожатия – только
приветственный наклон головы без слов. Одежда посещающего церковь
должна быть опрятной, скромной. Может быть нарядной, но без вычурности
и цветастой крикливости. Женщине не следует носить мужскую одежду, как
и мужчине женскую. Всякое бесстыдство (короткие платья, шорты, открытое
тело, вырезы в одежде) есть греховность, ибо служит искушению, а это
подражание дьяволу, тяжкий грех. Нельзя прикладываться к святыне
(целовать святые иконы, крест, святые мощи) накрашенными губами, тем
более в таком виде принимать Святое Причастие. Женщина во время
месячных очищений да не прикасается к святыне, не дерзает приступать к
Святому Причастию – смиренно стоит в притворе (или в конце храма у
двери).
Церковь изначально высоко ценит целомудрие, скромность,
воздержание — чистоту души и тела, деятельно разрушаемую и
оскверняемую в наши дни средствами массовой информации, субкультуры,
безнравственностью современной женской моды.
По древней традиции женщина всегда должна быть на молитве с
покрытой головой. Покрытие головы – символ женской скромности,
покорности закону Божию. Мужчина при входе в храм снимает головной
убор. Неверно распространённое мнение, что в Церковь надо ходить в
чёрном одеянии, в тёмных платках. Чёрный цвет – цвет покаяния для
монахов, и для мирян он уместен в Великий пост и на Страстной неделе, а
также как платье печали и плача по усопшем – древний обычай вдов. Можно
приходить в церковь и в чёрном, но это не требование Церкви. Напротив, в
праздничные, воскресные дни в храм издревле приходили в светлых,
радостных, чистых и новых одеждах. Особенно дети, молодежь.
Причащающиеся обычно стремятся надеть белый платок, шарф, вообще
белое. Белая рубашка, блузка или платье должны быть у крещаемых
взрослых и крестильная рубашка у ребёнка. Белое платье и фата (символ
девичьей чистоты) у невесты, светлые платья у её подруг. Белое облачение
духовенства надлежит в большие праздники. В давние времена деревенские
девушки на праздник приходили в церковь в нарядно вышитых одеждах, в
белых и разноцветных платках, горожанки – в белых и светлых платьях,
головных уборах. Радость Воскресения – в каждом праздничном
богослужении, оно и в убранстве храма, и в облике прихожан. Но излишняя
яркость, пестрота неуместна в храме, например, изобилие украшений на
голове маленьких девочек. Скромность, чувство меры всегда определяют и
воспитывают хороший вкус, и это важно с детства.
В Церковь можно всегда придти в чём есть, ибо главное – с верою,
смирением и покаянием, с искренним обращением к Господу, Богородице,
Святым, с желанием получить помощь, приобщиться Божьей благодати. Если
кто-то по незнанию пришёл в храм в чём-то очень неуместном, ему могут
объяснить, но это должно быть сделано без раздражения, с любовью, чтобы
не обидеть человека, не оттолкнуть его от храма, от пути к Богу.
По древнему обычаю, на службе мужчины становятся в правой части
храма, а женщины – в левой. Проход от главных дверей входа к Царским
Вратам не должен никем заниматься. В храме не следует выказывать своё
любопытство, рассматривать окружающих: надобно искренне молится,
вникая в порядок и содержание службы. «В Церкви не води глазами, а то Бог
попустит диаволу осквернить твою храмину», – сказывал старец Анатолий
Оптинский. Надобно следить, дабы приведённые в храм дети не шумели, не
баловались, хорошо приучать их к молитве уже с этого дня. Если требуют
уйти, то сказать им, чтобы они осенили себя крестным знамением и тихо
вышли, или самим вывести их. На сделанное замечание пришедшему
человеку не следует обижаться, а просто принять к разумению и сведению и
постепенно с надеждою и смирением ознакомиться с обычаями и преданием
церковным, ибо в них многовековой духовный опыт нашего народа.
Христианину должно всегда носить нательный крестик, ибо это не
только знак принадлежности к последователям Христа, но и ограждающая
спасительная сила Креста Христова. Нательный крестик служит не для
одного украшения, и кроме прочего, он обязательно должен быть освящён в
Церкви.
Во время богослужения надобно внимательно слушать, стараться
удерживать мысли от блуждания вне храма – быть в молитве вместе со всеми
верующими, с соприсутствующим духовенством. Иногда говорят, что в
церкви стоять утомительно, скучно, хочется уйти – это вражья сила пытается
увести человека, делая немощным даже вполне здорового молодого человека.
Не должно поддаваться этим наветам клеветы и лжи, а перекреститься и
вслушиваться, чтобы слова молитвы доходили до сердца, ума, не думать о
своем, блуждая во вспоминаньях мирской суеты.
(На основании книг: Азы православия. Руководство обретшим веру. –
СПб: Сатисъ, 2011; Азы Православия. – Свято-Успенская Почаевская Лавра.
– 2007; Начинающему христианину/сост. И.А.Горбова. – М.: Паломник, 2012;
Первые шаги в православном храме [авт.-сост. Е.В.Тростникова]. – М.:
Эксмо, 2009; Первые шаги в православном храме. – М.: Сибирская
Благозвонница, 2013).