Санкт-Петербургское государственное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования

КОМИТЕТ ПО НАУКЕ И ВЫСШЕЙ ШКОЛЕ
Санкт-Петербургское государственное бюджетное
образовательное учреждение среднего профессионального образования
«Промышленно-экономический колледж»
Заочное отделение
Специальность «080114.51
Экономика и бухгалтерский учет
(по отраслям)»
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по дисциплине: «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ»
студента группы 22201
зачетная книжка № 12-2-011
ФИО студента
Михайлова Юлиана Валерьевна
Адрес
г. Санкт-Петербург, ул. Беринга, д. 8, кв. 42
E-mail:
www.yuliana.1986@mail.ru
телефон:
89046471883
2014 год
1. Возникновение философии.
Если обратиться к вопросу, что же такое философия, то ее первоначальное
определение было следующим: философия это любовь к мудрости (дословный
перевод с греческого filio – любовь, sofia – мудрость). Впервые слово «философ»
употребил древнегреческий мыслитель Пифагор. До Пифагора особо мудрых
людей принято было называть мудрецами. Но Пифагор считал, что звание
мудреца – несоразмерно человеку, так как никто из людей не может быть мудрым,
человек может только стремиться к мудрости. Определение философии как любви
к мудрости является классическим. По мере развития философии менялись и её
определения, но их объединяет одно основание – попытка выявить специфику
философского знания. При этом каждый из философов
претендует на
исключительность своего определения. На самом же деле они лишь акцентируют
внимание на одной из сторон философского знания или функции философии. Так,
согласно
Ницше, –
философия
это
исповедь
своего
сочинителя.
Для
неопозитивистов философия не теория, а функциональная деятельность,
связанная с критикой языка науки. Экзистенциализм рассматривает философию
как
духовно-практическую
форму
освоения
действительности,
которая
представляет собой не просто теоретическое знание, а является выражением
основных убеждений человека, его нравственной позиции. Таким образом, можно
говорить о существовании философского плюрализма, благодаря которому
философию можно определить как систему самых общих теоретических взглядов
на мир, место человека в этом мире, рассмотрение различных форм отношений
человека и мира.
Какова
же
предметная
область
философии?
В
историческом
плане
представления о предмете философии развивались вместе с прогрессом всего
научного знания. В условиях античности Аристотель определил философию как
царицу наук, госпожу наук. В то время философия включала в себя целостную
совокупность
теоретических
сведений
мировоззренческого
характера,
унаследованных от мифологии и религии. Философию в античную эпоху можно
полагать наукой наук не потому, что она включала в себя всю сумму
естественного и исторического развития, а вследствие того, что она выступала
единственной формой теоретического освоения действительности. Когда частные
науки ещё не сформировались и не произошло их отпочкование от единого древа
человеческого
знания,
философия
выполняла
двойную
задачу
мировоззренческого характера. Она ставила своей целью постичь истину в
универсуме и сформулировать положение, которые вытекали из результатов
исследований частных наук о природе, обществе и человеке. По мнению
Аристотеля, «философ, надо полагать, должен знать начала и принципы
сущностей».
Всеобщность
прагматического
ума,
предмета
философии
невежественного
служит
обывателя
для
заурядного
свидетельством
её
непрактичности и ненужности; для нормально мыслящих людей философия – пир
разума.
По мере развития опытных наук и превращения их в теоретические, особенно
фундаментальные, предмет философии относительно сужался. Философия
отказывалась от исторически преходящих и несвойственных её собственной
природе функций в развитии теории частно-научного знания; они перешли к
специальным наукам. Это, однако, не привело к умалению роли философии в
обществе и познании действительности. Напротив, она существенно возросла, ибо
философия могла сосредоточиться на присущей ей проблематике универсального
характера, на познании своего действительного предмета – всеобщих оснований
бытия. Кроме того, в отношении всех частных наук философия, освободившись от
их непосредственной опёки, стала выполнять несоизмеримо более важную и
сложную, чем прежде задачу: вооружать науки общей метатеорией развития всего
сущего и философской методологией – основой основ современной научной
методологии. В сравнении с частными науками, предмет философии отличается
ещё одной важной особенностью. Опыт, на базе которого развиваются
естественные, общественные и технические науки, ограничен. Предмет же
философии находится и за пределами человеческого опыта. Этот предмет –
начала начал, причины причин, предельные основания, всеобщие свойства, связи
и отношения действительности, принципы и законы бытия и сознания.
Предмет философии раскрывается через структуру философского знания. Их
целостность и составляет философию. В узком смысле, она традиционно
включала онтологию – учение о бытии; гносеологию – учение о познании;
антропологию – учение о человеке; социальную философию – учение об
обществе; историю философии – историческое развитие философии. В широком
смысле, в неё входят ещё логика, этика, философия права, философия религии и
т.д.
Однако философия отличается от иных форм мировоззрения не только
предметом, но и способом его осмысления. На фоне стихийно возникавших
(житейских, мифологических) форм миропонимания философия предстала как
специально разработанное учение о мудрости. В отличие от мифологических и
религиозных
догматическую
традиций,
веру,
философская
не
мысль
сверхъестественные
предпочитает
объяснения,
критическое размышление о мире и человеческой жизни.
не
а
слепую
свободное
2. Мировоззрение и философия.
Философию нередко представляют как некое абстрактное знание, которое
оторвано от реальной жизни. Однако такое суждение не выдерживает критики.
Все свои проблемы философия черпает из жизни и решает их для того, чтобы
помочь человеку выработать определённое представление о мире, сформировать
идеалы и ценности, с помощью которых можно преодолевать жизненные
невзгоды и добиваться успеха. Изучение философии составляет фундамент
общекультурной и общетеоретической гуманитарной подготовки специалиста
любого профиля.
В качестве формы общественного сознания философия представляет собой
мировоззрение. Мировоззрение – это совокупность оценок, норм, установок,
определяющих отношение человека к миру, и выступающих в качестве
ориентиров и регуляторов его поведения. В структуре мировоззрения можно
выделить
познавательный,
практический
ценностно-нормативный,
компоненты.
Познавательный
эмоционально-волевой,
компонент
представляет
универсальную картину мира, результаты индивидуального и общественного
познания. Ценностно-нормативный компонент
включает в себя ценности,
идеалы, убеждения, верования, нормы. Эмоционально-волевой компонент
необходим для того, чтобы знания, ценности и нормы превращались в личные
взгляды и реализовывались в практических поступках. Практический компонент
выражается в реальной готовности человека к определённому типу поведения в
конкретных обстоятельствах.
В мировоззрении по-разному представлен интеллектуальный и эмоциональный
опыт людей. Эмоционально психологическую сторону мировоззрения составляет
мироощущение. Одна сторона мироощущения − это чувственное мировоззрение,
«ощущение»
мира,
где
человек
воспринимает
окружающий
мир
через
чувственный опыт, сквозь призму естественного языка. Другая же сторона
мироощущения связана с эмоционально-психологическим опытом людей. Жизнь
порождает самые различные эмоции и психологические настроения, например,
чувства единства с природой, сопричастности историческим событиям, тревоги,
удивления, одиночества. Сочетание таких эмоций создаёт вариации тех или иных
типов
мироощущения –
оптимистического
или
пессимистического.
Эмоциональное мироощущение тесно связано с нравственными, эстетическими
чувствами людей. В мировоззрении того или иного времени находят выражение
преобладающие настроения, так называемый дух эпохи или страны. Так,
мировоззрение Нового времени (XVII в.) можно назвать оптимистическим, так
как в это время в Западной Европе благодаря развитию естественных наук
усиливается вера человека в безграничные возможности разума. В мировоззрении
XIX– начала XX вв. появились пессимистические нотки, что и отразилось на
философской проблематике.
Более рационализированным, по сравнению с мироощущением, выступает
мировосприятие. Мировосприятием может быть названо формирование цельных
образов с использованием наглядных представлений о мире. Восприятие может
рассматриваться в разных аспектах. Крайними «полюсами» здесь будут, с одной
стороны, акты индивидуального восприятия конкретных предметов, а с другой –
общее мировосприятие индивида и социальных общностей. Осмысление природы
обыденного мировосприятия должно опираться не только на психологические, но
и на социокультурные основания. В этом плане обыденное мировосприятие
представляет собой то, что в исторической культурологии обозначается в
последнее время понятием ментальности. Согласно С.С.Гусеву, «...ментальность –
это мироощущение, мировидение рядового человека, духовная культура
безмолвствующего большинства, способы мировосприятия людей определённой
эпохи, манера чувствовать и думать».
Переход на уровень более рационального осознания действительности
происходит в миропонимании. Здесь обыденное познание опирается не только на
непосредственно данное, но и на некоторые более обобщённые мыслительные
схемы.
Миропонимание
связано
с
обращением
человека
к
широкому
многообразию современной культуры, к общезначимым результатам различных
форм специализированной деятельности. Миропонимание предполагает не только
общие для всех представителей определённого социума значения, но и их
осмысление. Миропонимание – это понятийно-интеллектуальный уровень
мировоззрения, в рамках которого большую роль играют знания.
При рассмотрении мировоззрения следует обратить внимание на то, что
мироощущение, мировосприятие и миропонимание не существуют изолированно
друг от друга. В мировоззрении разум и чувства переплетаются. Кроме разума и
чувств, компонентом мировоззрения является воля. Воля способствует тому,
чтобы знания превращались в познавательные убеждения – в целостный способ
понимания мира. Но если у человека отсутствует момент критики к своим
собственным убеждениям, то на этой почве появляется догматизм, который не
принимает никаких изменений и так и остаётся слепой догмой. Догматизм может
быть присущ как религиозному, так и светскому мировоззрению. Поэтому
необходимо ориентироваться в тех изменениях, которые происходят в мире,
подвергать трансформации существующие догмы. Важную роль в расшатывании
догм играют сомнение и критичность, позволяющие усомниться в правильности,
абсолютной истинности тех или иных убеждений. Но и здесь следует соблюдать
меру, так как при нарушении меры возможно возникновение другой крайности –
скептицизма, неверия человека ни во что, утраты идеалов, отказ от служения
высоким целям.
По характеру формирования и способу функционирования можно выделить
жизненно-практический и теоретический уровни мировоззрения. Жизненнопрактический уровень мировоззрения складывается стихийно и основывается на
повседневном опыте. Его нередко называют жизненной философией, так как он
включает в себя навыки, обычаи, традиции, передаваемые из поколения в
поколение.
Жизненно-практическое
ориентироваться
в
сложных
мировоззрение
жизненных
помогает
обстоятельствах.
Этот
человеку
уровень
мировоззрения представлен широким спектром его носителей. Соответственно
оно неоднородно по уровню интеллектуальной, духовной культуры, по
национальным
и
религиозным
традициям.
Жизненно-практическое
мировоззрение может быть религиозным или светским, что определяет выбор
существующей
модели
мироздания,
ценностно-нормативных
установок.
Жизненно-практическое мировоззрение богато по своему содержанию, но не
отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. В
нём нередки внутренние противоречия, устойчивые предрассудки, передающиеся
из поколения в поколение. Эти недостатки преодолеваются на более высоком
теоретическом уровне мировоззрения. К этому уровню мировоззрения, наряду с
наукой,
принадлежит
философия,
делающая
теоретического анализа, специального изучения.
мировоззрение
предметом
Список использованной литературы:
1. Философия. Авторы: Ерохина Л.Д., Ерохин А.К., Шендерецка А.П., Ким И.А.,
Соколюк Н.В., Царева Н.А. 2006
2. abc.vvsu.ru