Храм души моей - Томский государственный педагогический

Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра “Отечественная история”
РЕФЕРАТ
по дисциплине: «Краеведение»
на тему: «Храм души моей»
Выполнила: Крючкова Варвара
МОУ «Березовская средняя
общеобразовательная школа № 2»,
ученица 7 класса.
Преподаватель: Перина Л.В.
учитель истории высшей кв. кат.
Березовка – 2011
Содержание:
1. Введение.......................................................................................................... 3
2. Из истории Березовской Вознесенской церкви .......................................... 5
3. Церковь во времена сталинского режима ................................................... 9
3.1. Маховик репрессий .................................................................................. 9
3.2. Аресты духовенства и верующих .......................................................... 9
3.3. Закрытие храмов .................................................................................... 10
4. Судьба священника ...................................................................................... 13
5. Заключение ................................................................................................... 15
6. Источники информации .............................................................................. 17
Приложение
2
Введение
В этом году в нашем Берёзовском районе отмечается 200-летие
Вознесенского храма. По этому поводу проводятся различные районные
мероприятия. В нашей школе была организована выставка об истории
района, которую подготовил наш краевед Козлов И.Н.
Во время рассказа о Берёзовском храме Илья Николаевич
продемонстрировал фотографии его служителей. Каково же было
удивление, когда я увидела портрет моего прапрадеда Крючкова Михаила
Ивановича. При этом в нашем классе учатся сразу два его праправнука - я
и Павел Мясников, мой двоюродный брат. Мне стало интересно узнать о
Крючкове М.И.: что это за человек, что было особенного в его судьбе?
Ведь он вошел в историю нашего района.
Известно, что жизнь его оборвалась трагически. Он был расстрелян
в ноябре 1937 года. Родственники, живущие в Берёзовке, много лет ничего
о нём не знали.
Цель моей работы – изучение истории Вознесенского храма в
преломлении истории моей семьи.
Задачи:
1. Познакомиться с историей Вознесенского храма;
2. Изучить литературу о времени, в котором жил мой прапрадед;
3. Изучить документы о Крючкове М.И., как священнослужителе
храма;
4. Составить родословное древо.
В своей работе я использовала книги Козлова И.Н. «Купола земли
Березовской», «Край мой березовый». Справочные материалы взяты из
энциклопедии для детей «История России XX века».Также использовала
статьи из районной газеты «Сельская новь», посвященные истории
3
Вознесенского
храма.
Большую
помощь
в
работе
мне
оказали
родственники.
4
Из истории Березовской Вознесенской церкви
Разрешение на строительство каменного храма в селе Березовском
было дано в 1805г. В том году «было подряжено заготовить для стройки
храма 300000 тыс. штук кирпичу». Строительство велось на протяжении 5
лет.1
Березовка в прошлом была на сыром, болотистом месте. А где место
для церкви избрали, там ключ бил. Явилась на этом месте икона Пресвятой
Богородицы. Тогда и было определено - быть тут православному храму.
Канавы стали кругом копать, осушать место. Вокруг церкви ограда
кирпичная была, домов же рядом не было. Рядом с церковью поле было,
рожь росла. Немного позднее вокруг храма стали строиться дома и стал он
в центре села.
В те времена исходили из того, что каменная церковь должна стоять
веками, поэтому ее, как визитную карточку села, строили надежно и
красиво.
Каменный православный храм в с. Березовка был расположен в
центре села. Рядом находилось волостное правление, через дорогу большая
торговая площадь, куда на базары и ярмарки съезжались люди со всей
округи. С давних времен Березовка была известна в уезде и губернии
хорошо развитой торговлей. Наконец, мимо храма проходил известный
Гороблагодатский торговый тракт из Кунгура на заводы Свердловска.
Строился храм в селе 5 лет и в 1811г. «устроен и освящен
придельный левый храм во имя Василия Великого». Именно в этот придел
перенесли иконостас из старой деревянной церкви. Дополнили его новой
резьбой и установили Царские врата.2
1
И.Н.Козлов. Купола земли березовской.ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.17
2
И.Н.Козлов. Купола земли березовской.ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.18
5
В 1820г. произошло освящение престола главного придела.
Иконостас в него также перенесли из старой деревянной церкви. Наконец,
в 1826г. был освящен Пророко - Ильинский придел. Иконостас в него был
сделан новый. А 1827г. в Васильевском приделе иконостас перекрасили и
резьбу перезолотили. В 1849г. был изготовлен новый иконостас в новом
приделе, за который заплатили 2300 рублей серебром. Каменный пол
перестелили на чугунный. В 1865г. в Ильинском приделе также был
установлен новый иконостас.3
В один из июльских дней 1887г. случился большой пожар в
Вознесенском храме. От чего он возник - таких сведений не сохранилось.
Пожар нанес большой ущерб православному храму. Вот как были описаны
последствия пожара в одной из исторических книг:
«Кровля и главы как на холодном, так и на придельных храмах,
крыша, шпиль и все канаты с лестницами на колокольню сгорели, стены от
пожара капитально повреждены». В том же, 1887г. был проведен
небольшой восстановительный ремонт церкви и колокольни. Прихожане и
духовенство не хотели мириться с тем, чтобы храм оставался в таком виде.
И обратились к известному в то время в Пермской губернии архитектору
А.Б. Турчевичу, который составил проект на восстановление и расширение
храма в селе Березовка. Расширение храма и устройство новой колокольни
обошлось в 24 тыс. рублей серебром. На заведение новой церковной
утвари израсходовано было 2572 рубля, на устройство новых иконостасов
с написанием икон было израсходовано 7500 рублей.4
Храм был окружен оградой с железными решетками. Перед входом
имелась красивая арка. Ограда и арка были разрушены после того, как
церковь закрыли.
3
И.Н.Козлов. Купола земли березовской.ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.18
4
И.Н.Козлов. Купола земли березовской.ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.19
6
До пожара 1887г. в Вознесенской церкви имелось 9 колоколов.
Самый большой - благовестный весил 302 пуда, он был приобретен в
1843г. за 3650 рублей, второй - полиелейный весил 108 пудов. Во время
пожара благовестный колокол и некоторые малые растопились, затем были
отлиты вновь. А разбитое благовестное колоколо «отдано промен на новое,
которое весом 439 пудов (свыше 70 центнеров!), с добавкою денег, кроме
разбитого колокола, 4391 рубль 40 копеек».5
В храме имелось немало старинных книг. Например, житие святых
св. Димитрия Ростовского издания 1664г. Собрание разных поучений1776г., Библия в 5 томах 1778г., Страстное Евангелие – 1763г.
К Вознесенской церкви было приписано 5 часовен в деревнях:
Зернино, Карнаухово, Сая, Фролы и Шаквинский завод. Все часовни были
деревянные, построенные на средства прихожан. Всего же к приходу
Вознесенской церкви относилось 38 деревень на расстоянии от нее от 1 до
20 верст. В 1896г. всего в приходе насчитывалось 7839 жителей.6
Пока не была проложена линия железной дороги от Перми до
Екатеринбурга и отделения Екатеринбургской епархии, село Берёзовское и
церковь часто посещали епархиальные преосвященные. Так, в 1889 и
1891гг. здесь побывал преосвященный Владимир, 17 июня 1894г.
освящение придельного храма во имя св. Ильи провел преосвященный
Петр.7
За время действия православного храма
исправно несли службу
многие священнослужители, которых отличала большая ответственность к
своему пастырскому призванию, многие из них с большим благоговением
относились к богослужению, уважали и любили прихожан.
5
И.Н.Козлов. Купола земли березовской. ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.19-20
6
И.Н.Козлов. Купола земли березовской.ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.20
7
И.Н.Козлов. Купола земли березовской.ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.21
7
К сожалению, не сохранились имена первых священнослужителей
Вознесенского храма. Лишь точно известно, что в начале XIX века
имелось четыре штата духовенства.
В разные времена несли службу в храме Федор Конюхов, выходец из
мещан г. Кунгура, Василий Протопопов, сын тазовского священника,
Стефан Нечаев, родом из Пензенской губернии, братья Евгений и Макарий
Архангельские и другие. В течение 45 лет нес службу в храме Андрей
Коровин (1844-1889). С 1901 по 1908 гг. священствовали Николай
Кудрявцев, Василий Покровский. С 1918 г. служили в храме Константин
Высоцкий, Владимир Антипин, Константин Андреев. Анатолий Киселев,
Николай Бусыгин. Последними служителями стали Михаил Крючков,
Павел Духонин и Александр Шилов.8
8
И.Н.Козлов. Купола земли березовской.ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.22-23
8
Церковь во времена сталинского режима
Маховик репрессий
30-е годы вошли в историю нашей страны как одни из самых
трагических. Именно в эти годы развернулись массовые репрессии.
Репрессии - это карательные меры, исходящие от государственных
органов: ссылки, аресты, расстрелы и т.д.
На 1937-1938гг. пришлись массовые аресты среди образованных
слоев общества. Автоматически потеряли всякие права и члены семей
«врагов народа». Они находились под пристальным вниманием органов
ОГПУ-НКВД. По всей стране были созданы лагеря, в которых
содержались заключенные. Роль суда заменяли так называемые тройки,
создававшиеся на местах и состоявшие из представителей исполнительной,
партийной власти и органов НКВД. Эти судебные органы имели большие
полномочия вплоть до вынесения смертного приговора. Провозглашенные
Конституцией 1936г. права и свободы трудящихся в любое время могли
быть
попраны.
Проведение
столь
жесткой
политики,
увлечение
чрезвычайными методами руководство объясняло наличием в стране
«вредителей», явных и скрытых «врагов народа».
Аресты духовенства и верующих
Во второй половине 30-х годов, во время массовых арестов «врагов
народа», широкий размах приобрели и аресты духовенства.
Церковный писатель Анатолий Краснов-Левитин позднее вспоминал,
что если в 1935г. в Ленинградской области было 1,5 тыс. священников и
дьяконов, то в 1937г. – лишь 32 человека.
9
К 1939г. на свободе остались всего около 400 священников и 5
епископов и митрополитов (в 1917г. в Российской империи было более 50
тыс. священников и 163 епископа).9
С первых месяцев установления своей власти большевики начали
наступление на церковь. Декрет 1922г. о конфискации церковных
ценностей в пользу голодающих, по сути, узаконил грабежи церковного
имущества, репрессии против деятелей церкви и верующих. Аресты
священников проходили « по плану», а рядовых верующих арестовывали
при любом проявлении религиозной активности.
В тюрьме оказался и глава Русской православной церкви патриарх
Тихон. Появилась организация «Союз воинствующих безбожников»,
которая вела антирелигиозную пропаганду. Таким образом, партия
большевиков полнее контролировала духовную жизнь общества.
Закрытие храмов
В это время происходили большие изменения и в жизни деревенских
жителей. Повсеместно создавались колхозы. Осенью 1929г. И.В. Сталин
возвестил о начале грандиозного перелома социального характера: в
стране разворачивалась сплошная коллективизация. В то же время
началась другая компания – раскулачивание. Это было время, когда
жителей сел и деревень призывали жить по-новому, отметая все, что было
накоплено десятилетиями.
Привычный уклад деревни был разрушен. Уходили в прошлое
сельская церковь, традиционные яркие праздники, менялись моральные
устои, иными становилась одежда, нормы поведения.
Разговор о закрытии церквей, часовен, мечетей зашел в начале 1930х годов.
9
История России XX в. Энциклопедия для детей. М., Аванта+, 1995. С.436
10
В 1930 году церковь не закрыли, а через 5 лет взялись за это дело
основательно. 21 ноября 1935г. Свердловский облисполком (в то время
Березовский
район
входил
в
состав
этой
области)
принимает
постановление за № 0446 о закрытии церквей и оборудовании в них очагов
культуры – клубов, изб - читален, Домов культуры, библиотек. Получив
это постановление, на местах начали рьяно его выполнять.10
30 декабря того же года в Березовке состоялся пленум райисполкома.
В повестку дня был поставлен один вопрос - закрытие молитвенных
зданий в районе.
Из постановления пленума:
«Развертывая среди колхозников культурно – просветительную
работу,
пленум
райисполкома
считает
необходимым
немедленно
развернуть массово – разъяснительную работу, добиться через общее
колхозное собрание закрытия церквей в районе и организации в них изб –
читален и клубов».11
И начали добиваться. Для того чтобы закрыть действующую
церковь, необходимо было провести собрание жителей, на котором они
должны были высказать своё отношение к церкви – закрывать её или нет.
Представители Берёзовского райкома партии, райисполкома в
первых числах января 1936г. выехали в села и деревни, где принимали
участие в собраниях, сходах. В повестке дня стоял вопрос об улучшении
культуры на селе, а фактически говорили о закрытии церквей и
оборудовании в них клубов и Домов культуры. В протоколы сходов и
собраний заносили фамилии присутствующих и тех, кто не пришел, и по
какой причине. Записывали и результаты голосования.
Вознесенский храм находился в районном центре, и «компания» по
закрытию церквей в районе началась с него. 5 января 1936г. в селе
Берёзовка пригласили на собрание колхозников, рабочих, служащих
10
И.Н.Козлов. Купола земли березовской.ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.56
11
И.Н.Козлов. Купола земли березовской.ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.56
11
районного центра, единоличников. Собралось 212 человек. Вопрос о
повестке дня был один «О коренном улучшении культуры в сельсовете».
На собрании выступило 10 человек.12
Из выступлений: «В Берёзовке есть церковь, её вполне можно
использовать под Дом культуры. Церковь ничего хорошего не приносит».
«В церковь вложены труды населения, а не поповские». «Чтобы не быть
отсталыми, нам нужна культура, церковь надо использовать под
культурное помещение…».
Из постановления собрания:
«Церковь закрыть и передать под Дом социалистической культуры.13
Приходится сегодня лишь удивляться, с какой
быстротой
принимались решения о судьбе храма. Уже 10 января 1936г. президиум
Берёзовского райисполкома, обобщив протоколы, собраний жителей,
принял такое постановление:
«Из постановлений рабочих собраний и решений колхозных
собраний Берёзовского сельсовета видно, что как колхозные, так и
рабочие, и служащие осознали необходимость закрытия церкви и
использовании её под Дом культуры. При проведении колхозных собраний
охвачен 351 человек, из которых голосовало «за» 231 человек, «против»
40. Служащих охвачено 200 человек и все голосовали единолично «за». На
основании ходатайства президиума Берёзовского сельсовета, решений
колхозных собраний Березовскую церковь закрыли и начали использовать
её в качестве Дома социалистической культуры».14
А окончательную точку в этом деле поставил Свердловский
облисполком, принявший уже на другой день, 11 января 1936г.
постановление о закрытии церкви в селе Берёзовка.
12
И.Н.Козлов. Купола земли березовской.ОАО «ИД Кунгур», 2006, с.57
13
И.Н.Козлов. «Сняли кресты, лишили голоса». «Сельская новь» №4, 2011
14
И.Н.Козлов. «Сняли кресты, лишили голоса». «Сельская новь» №4, 2011
12
Вознесенский храм был закрыт первым в нашем районе. Затем
последовало закрытие церквей и часовен в других селах и деревнях. Также
стали закрываться и мечети в татарских деревнях.
В 1943 году облисполком потребовал от райисполкома отчет об
использовании молитвенных зданий в районе. Из отчета следовало, что 18
церквей взяли под клубы, в шести были склады, в двух зданиях
располагались
школы,
шесть
помещений
пустовало,
остальные
использовали под пожарные сараи, контрольно-семенные лаборатории и
под квартиры.15
Судьба священника
В один из сентябрьских дней 1887г. появился на свет будущий
священнослужитель Михаил Иванович Крючков. Родился М. И. Крючков
в деревне Рязаново (на данный момент этой деревни не существует), в
семье зажиточных крестьян. Учился в церковно – приходской школе.
Окончил 3 класса.
В дальнейшем Михаил имел отношение и к воинской, и к церковной
службе. Во время Гражданской войны он служил у белых. После войны
вернулся в д. Рязаново. Служил попом в Галашинской церкви. Позднее
переехал в Берёзовку и стал служить в Вознесенском храме.
Крючков М. И. был одним из последних священнослужителей храма
перед его закрытием в 1936г.
У моего прапрадеда имелась семья в составе 4 человек:
Жена – Анна Степановна 1895 г. р. Она работала по дому.
Сыновья – Алексей 1915 г. р. Работал в колхозе «Ленинский путь».
Анатолий – 1925 г. р.
Брат – Крючков Иван Иванович.
15
И.Н.Козлов. «Сняли кресты, лишили голоса». «Сельская новь» №4, 2011
13
С закрытием церквей и часовен стала вестись последовательная
борьба и со священнослужителями. В вину им ставили вредительство в
колхозах, якобы готовившиеся перевороты Советской власти, подготовку
вооруженных
восстаний.
В
Березовском
районе
дело
«контрреволюционной повстанческой организации» было начато 7 августа
1937 года. По нему обвинялись 26 человек: 4 священника, 1 диакон, 9
крестьян-единоличников, 2 колхозника, остальные – без определенных
занятий.
Березовская
организация
рассматривалась
как
звено
«общеуральской фашистско-повстанческой организации церковников».
Все обвиняемые были приговорены к расстрелу.16
15 октября 1937 года был арестован и Михаил Иванович Крючков.
Его обвиняли по ст. 58 – 2 – 9 -10 – 11 УК РСФСР («антисоветская
агитация, контрреволюционная деятельность»). 2 ноября 1937 года
решением тройки УНКВД Свердловской области Крючков М. И. был
приговорён к
высшей мере наказания – расстрелу.
Приговор был
приведён в исполнение 10 ноября 1937 года в 24 часа. Место расстрела и
захоронения не установлено. См. Приложение 1.
В 1955 году Президиум областного суда, руководствуясь указом
президиума Верховного Совета от 19.08. 55. постановил: постановление
тройки УНКВД Свердловской области от 02.11.37. в отношении Крючкова
М.И. отменить, дело о нём за недоказанностью состава преступления
прекратить.
Реабилитирован он был Президиумом Пермского областного суда
1989г. Основание: Ф. 641/1. Оп 1. Д. 12877. Л.36, 46, 56 – 58, 65, 79, 101.
Фамилия Крючкова М. И. внесена в книгу «Памяти жертв
политических репрессий Пермской области» (часть 3.Том 2.Стр. 594).
16
И.Н.Козлов. «Березовское духовенство». «Сельская новь», №148, 2010
14
Заключение
Проделанная
работа позволила мне узнать больше о времени, в
котором жил мой прапрадед Крючков Михаил Иванович. Это было время
больших переворотов в стране, которые часто приводили к человеческим
трагедиям. Революции, Гражданская война, сталинские репрессии уносили
жизни ни в чем неповинных людей. Свидетелем этих событий стал и мой
прапрадед.
Никто не знает причин, по которым он служил у белых в период
Гражданской войны, почему он ушел в священники. Михаил Иванович
исправно нес службу в Вознесенском храме с. Березовка, пользовался
заслуженным авторитетом у односельчан. Тяжелыми для русской
православной церкви стали 30-е годы XX века. На церковь и
священнослужителей обрушились страшные гонения, большинство храмов
было закрыто, множество священников было расстреляно. В их числе
оказался и мой прапрадед. В вину ему поставили антисоветскую агитацию
и контрреволюционную деятельность. Михаил Иванович был расстрелян в
1937 году, место его захоронения неизвестно. В 1989 году он был
реабилитирован, ему вернули доброе имя. Сегодня память о нем
увековечена в книге «Памяти жертв политических репрессий Пермской
области». Но никто не может вернуть нам бесценные сведения о его жизни
в те годы. Не осталось его мнений, воспоминаний, которые были бы так
дороги нам.
Вознесенский храм был возвращен верующим в 1991 году. Много
сил в его восстановление вложили жители нашего района. Храм
постепенно приобретает первозданную красоту. В этом году ему
исполняется уже 200 лет! И у меня есть чувство большого удовлетворения,
что в моем родном селе чтят память моего прапрадеда, ведь он служил ему
15
верой и правдой. Храм вернулся к жизни, а в душе моей не угаснет память
о прошлом, частицей которого стал Крючков Михаил Иванович.
Я решила составить родословное древо нашей семьи, чтобы помнить
те
страшные
события,
видеть
связующую
нить
поколений.
См.
приложение 2.
Думаю, что моя работа может быть использована в качестве
дополнительного материала на уроках истории и граждановедения, а также
в качестве материала в местном краеведческом музее.
В будущем я намерена продолжить свою работу.
16
Источники информации
1. Книга «Купола земли Берёзовской». Автор И. Н. Козлов. ОАО
2. «ИД Кунгур». 2006.- 96с.
3. Газета «Сельская новь», № 148, 2010г.
4. Учебный справочник школьника М., «Дрофа», 2007г.
5. История России XX века. Энциклопедия для детей. М., «Аванта+».
1995 г.
6. Памяти жертв политических репрессий Пермской области. Т.2.
Пермь. Пермское книжное издательство, 2003.- 658с.
17
Приложение 1
18
Приложение 2
Моя родословная
Крючкова Варвара
Валерьевна
Крючков Валерий
Михайлович
Колобова Нина
Семеновна
Крючкова Дарья
Валерьевна
Мясников Павел
Викторович
Мальгина Екатерина
Сергеевна
Крючков
Михаил
Алексеевич
Крючкова
Антонина
Алексеевна
Крючков Иван
Иванович
Крючкова Надежда
Ивановна
Крючкова
Валентина
Алексеевна
Крючков
Николай
Алексеевич
Крючков
Иван
Алексеевич
Крючков Алексей
Михайлович
Перетягина Наталья
Ивановна
Крючков Михаил
Иванович
Анна Степановна
Мясников Виктор
Николаевич
Крючкова
Людмила
Алексеевна
Крючков
Анатолий
Алексеевич
Крючкова
Нина
Алексеевна