бы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними .„ Будьте

бы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними .„
Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный»
(Мф. 5:44-48, Лк. 6:27-36).
Блаженный Диадох так пишет о согревающей силе
любви: «Когда человек ощущает Божию любовь, тогда он
начинает любить и ближнего своего, а начав — не перестает. ... В то время, как плотская любовь по малейшему
поводу испаряется, духовная — остается. В боголюбивой
душе, находящейся под Божиим действием, союз любви
не пресекается, даже когда ее кто-нибудь огорчает. Это
потому, что боголюбивая душа, согретая любовью к Богу,
хотя и потерпела от ближнего какую-то скорбь, быстро
возвращается к своему прежнему благому настроению и
охотно восстанавливает в себе чувство любви к ближнему. В ней горечь разлада совершенно поглощается Божией сладостью».
С другой стороны, не любя ближних, нельзя по-настоящему любить Бога. Апостол Иоанн Богослов пишет:
«Кто говорит: Я люблю Бога, а брата своего ненавидит,
тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит,
как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем
от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и
брата своего» (1 Ин. 4:20—21). «Кто имеет достаток в
мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него
сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети
мои! Станем любить не словом или языком, но делом и
истиной» (1 Ин. 3:16—18).
Все религии признают достоинство любви — однако,
почти все ограничивают ее теми, кто приятен или близок человеку. Ветхозаветное иудейство, например, прямо
учило: «Возлюби ближнего твоего и возненавидь врага
твоего». Только христианство устраняет все человеческие
барьеры и призывает любить всех людей без каких-либо
оговорок или поправок. На вопрос законника:"Кто ближний?" Господь в притче о милосердном самарянине объяснил, что ближний — это всякий человек, нуждающийся в
помощи, независимо от его религиозных убеждений, национальности или других качеств (Лук. 10:25—37). - Не
аскетическая жизнь, не точность соблюдения ритуалов,
не глубокое понимание догматов, а именно всеобъемлющая любовь должна быть отличительным признаком христианина: «По этому узнают все, что вы Мои
ученики, если будете иметь любовь между собой,» — завещал Христос Своим ученикам (Ин. 13:35).
Заповедь повелевает любить ближних, как самих себя.
Однако нельзя сказать, чтобы способность любить других была бы прямо пропорциональна любви к себе. Опыт
показывает, что происходит именно наоборот: чем больше человек любит себя, тем менее он способен любить
других. Эгоизм и самолюбие разрушают подлинную любовь: «Из-за умножения беззакония во многих охладеет
любовь,» — сказал Господь (Мф. 24:12).
Блаженный Диадох пишет: «Кто любит себя, тот не
может полностью любить Бога, а кто не любит себя по
причине сильной любви к Богу, только тот воистину любит Бога. Такой человек никогда не будет желать славы
себе, но только одному Богу... Боголюбивой душе, исполненной чувства Божия, свойственно искать единой славы Божией, относительно же себя — услаждаться смирением. Потому что Богу, ради Его величия, подобает слава,
человеку же — смирение».
Хотя мерою любви к ближним служит любовь к себе,
однако «нет больше той любви, как если кто положит
Душу свою за друзей своих» (Ин 15:13, смотри также Мф
5:42-48). И здесь высшим примером является наш Спаситель. «Любовь познали мы в том, что Он положил за
66
67