ОБ ИСКУШЕНИИ ХРИСТА ЗАКОННИКОМ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
05.09.2010.
ОБ ИСКУШЕНИИ ХРИСТА ЗАКОННИКОМ
Дорогие братия и сестры! Сегодня в воскресный день завершается праздник Успения
Пресвятой Богородицы, самый большой праздник, посвященный Божьей Матери и самый
радостный и трогательный, несмотря на окончание Её земной жизни. Сегодня, благодаря
Божьей Матери, Её заступлению за род человеческий, Её материнским молитвам перед Её
Сыном, Господь предлагает нам для нашего назидания и наставления, для руководства в жизни
Евангелие, которое напоминает нам о необходимости исполнения заповедей Божиих, что
исполнение их является основным критерием в жизни христианина.
Однажды ко Христу подошёл некий законник, человек, сведущий в законе, знающий
Священное Писание, что, к сожалению, редкость в наши дни. Милостью Божией приходится
видеть людей, молящихся в храме, но это составляет очень маленький процент от всего
населения нашего города. Когда совершаешь требы, особенно крещение, спрашиваешь:
«Евангелие читали?», я ни разу за свою священническую практику не встретил человека,
который ответил бы на это вопрос положительно, который бы прочитал Евангелие полностью.
Такое грустное впечатление, как будто в дикой стране живёшь, куда не достигло ещё
просвещение, где слово Божие ещё не переводилось на русский язык. Спрашиваешь, Карла
Маркса читали? - Да. Собрание сочинений Ленина читали? – Да, ещё в советское время читали.
Голова у людей забита всякой дурью, всякой нечистотой, всякой совершенно ложной, ненужной
информацией, в то время, как Евангелие, Книга Жизни, остаётся для многих россиян, для
большинства населения нашей страны неведомой книгой.
Поэтому для нас с вами простое начало Евангелия уже содержит духовное наставление. И
мы с вами, к сожалению, тоже редко читаем Евангелие. Многие из нас, наверное, всё-таки
прочитали его от начала до конца, а возможно не только Евангелие, но всё Священное Писание,
Библию, но в ежедневном употреблении чтение у многих из нас ещё не часто присутствует. А
так не должно быть в жизни христианина, потому что хотим мы этого или не хотим, любые
оправдания можем приводить, но это является неуважением, небрежением к Слову Божиему,
которое является Новым Заветом между Богом и человеком. Другое значение его - завещание
Бога, умирающего на кресте, последнее Его слово наставления нам с вами. Дай Бог, чтобы это
Евангельское чтение, это упоминание законника, который в совершенстве знал текст этого
Писания, побудило нас с вами к более внимательному изучению и благоговейному отношению
к Новому Завету.
Итак, законник, который разбирался в Священном Писании, задает Христу вопрос: «Какая
заповедь большая, самая главная?» Это был совсем не простой вопрос, каверзный, он задавался
с целью уличить Христа в непонимании закона, незнании его, неумении отделить главное от
второстепенного. А Господь заставил его самого ответить: «В законе что писано, какая главная
заповедь? «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем
разумением твоим – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби
ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».
Дорогие братия и сестры, познание Бога, исповедование веры в Него является началом
духовной жизни, является залогом жизни вечной для человека. Потому что всякое добро,
которое творит человек на земле, имеет цену только тогда, когда это добро совершается во имя
Господа, во имя любви к Нему. Очень многие люди соблазняются и не могут ответить на такой
1
простой вопрос: «Как же такой-то человек, знакомый или коммунист, Бога не знал, но всегда
жил праведно, столько дел добрых сделал за свою жизнь, неужели Господь его не спасёт?
Примет Господь добрые дела таких людей или нет?»
Дорогие братия и сестры! Это, конечно, вопрос к Богу, а не к нам, грешным людям. Но тем
не менее, на основе Священного Писания мы не можем дать утвердительного или успокаивающего ответа на этот вопрос. Потому что добро, которое творится не во имя Бога, не спасает
человека. Оно может лишь подготовить человека и умягчить его душу для восприятия
евангельского благовестия, но заменить отсутствующую веру, одними добрыми делами
оправдаться перед Богом не может. Один выдающийся, очень опытный священник приводил
такой пример: «Вот, например, посмотрите на стул - добрая вещь, на нём посидеть можно.
Когда не хочешь сидеть, облокотиться можно. Но стул не наследует жизнь вечную, он
приспособлен только для этой временной жизни, сделан руками человеческими.» Так и любой
человек неверующий, отрицающий Бога, тоже добрые дела делает, но они не гарантируют
человеку оправдания и не открывают вечную жизнь, потому что в вечной жизни царствует Бог,
а игнорируя и не признавая Его, невозможно прийти туда, где Он царствует нераздельно.
Эта заповедь о любви к Богу, дорогие братия и сестры, очень важна в жизни человека, она
является основным критерием для выбора между духовными ценностями и материальными.
Когда материальные ценности и духовные входят в противоречие друг с другом, верующий
человек должен всегда отдавать предпочтение духовным ценностям. Одна семейная пара
выходила из церкви после венчания, и жена говорит мужу: «Знаешь, ты у меня в жизни всегда
будешь на втором месте», заметьте, это было сказано сразу после венчания. И после минуты
молчания она заканчивает фразу: «После Бога». Именно такое отношение к земным ценностям,
привязанностям, к родственным связям является очень правильным, потому что иногда близкие,
родные, родственники, а особенно дети становятся как идолами для людей и затмевают всё.
Любовь к людям иногда бывает чрезмерной, затмевающая Самого Бога, а это в жизни
недопустимо. Потому что Господь говорит: «Кто в жизни любит сына, или дочь, или мать, или
отца больше Меня, тот недостоин Меня».
Такие примеры любви к Богу большей, чем к самым родным, близким людям показывали в
своей жизни святые, показывали мученики, особенно в первые века христианства, да и в ХХ
веке. Удивительные примеры есть в житиях святых. Например, одна мать с грудным ребёнком
ранним утром спешит по ещё спящему Риму к тому месту, где собирались христиане. Её
останавливает знающий её язычник и спрашивает: «Куда ты спешишь таким ранним утром?» «В собрание христиан». – «Разве ты не знаешь, что сегодня их будут всех мучить и предавать
смерти?» - «Знаю, поэтому и бегу туда». – «А грудного ребёнка зачем несёшь с собой туда?» «Чтобы и он сподобился нетленной жизни с Господом и славы мученика». Вот как жили первые
христиане. Для них любовь ко Господу затмевала всё земное, и она была для них главной,
приводила к тому, что в вечной жизни они встречались и снова были вместе с теми родными и
близкими, с которыми они так мгновенно, через мученическую смерть расставались в этой
жизни.
Любовь к Богу и к миру - это постоянная дилемма, на которую приходится отвечать
каждому человеку почти ежедневно, потому что выбор между грехом и следованием со
Христом каждый день многократно предлагается каждому из нас. Будь это посещение храма
или игнорирование его в конкретный воскресный день; будь это совершение какого-то доброго
дела или отказ от него и так далее. Дай Бог, чтобы в этих моментах мы с вами не сомневались в
божественной помощи и силах, но чтобы были верными Господу. «Верный в малом верен будет
во многом», есть такие слова в Священном Писании. Пусть дисциплина христианской жизни
будет той нашей основной ступенью, начальной, на которой строится все здание нашей с вами
духовной жизни. Основой духовной жизни являются совсем малые усилия с нашей стороны: это
вечерние и утренние молитвы, посещение храма в воскресный день, участие в Божественной
2
Трапезе, частое причащение Святых Христовых Тайн, соблюдение устава, традиций Церкви.
Всё это - составляющие дисциплины церковной жизни.
Дай Бог, чтобы это не было основным в нашей жизни, потому что человек, к сожалению,
очень легко впадает в фарисейство, он видит в этих обрядах и традициях самую суть
христианской жизни. Можно, например, съесть булочку и задаться вопросом, есть ли там
яичный желток или нет, тщательно просмотреть ингредиенты. Да нет там никакого этого
желтка, украли давно на хлебокомбинате. Не доходит он до хлебобулочных изделий.
Оскоромился, например, сметанки поел, колбаски съел кусочек, ещё что-то на дне рождения, и в
этом, в основном, человек кается. Да нет там мяса, смотрели по телевизору передачу о
продуктах питания, там 1% мяса, да и то свиных шкур, можно, прости Господи, и в пост есть, не
оскоромишься. И в этом человек видит главное. А то, что он в унынии пребывает, в
раздражении, в ненависти с близкими, родными, в ссорах, иногда не примирившись с близкими,
озлобленный приходит на богослужение - это человек пропускает мимо своих ушей. Он считает
себя правым, потому что он знает традиции Церкви, знает, как вести себя, а сам находится в
порой таком непримиримом озлоблении, но с чувством собственной праведности. Вот основные
моменты, на которые мы должны обращать внимание в нашей с вами духовной жизни.
Во второй заповеди Господь говорит: «возлюби ближнего своего, как самого себя». Как мы
сами себя порой любим, не надо рассказывать, как каждый из нас относится к себе, ублажая
своё тело и питая его чрезмерно. Да не порой, а всегда. Смотришь иногда на свои отяжелевшие
телеса и голову ломаешь, какую бы диету выбрать себе. Да просто ешь поменьше, соблюдай
церковные посты и будешь с прекрасной фигурой, изящной и в шестьдесят лет, и в семьдесят.
Поэтому, дорогие братия и сестры, заповеди Божии - это непреложный закон нашей с
вами жизни. Отношение к ближним - это критерий христианства. Господь заповедует нам не
только любящих нас любить, так поступают все люди, язычники и безбожники, люди других
конфессий. Они отплачивают благодарностью тем, кто творит им добро. Господь нас призывает
быть выше. Он говорит: «творите добро ненавидящим вас и гонящим вас, и любите врагов
ваших». Этой заповеди о любви к врагам нет ни в одной религии мира, нигде нет, только в
христианстве. Дай Бог нам этой мудрости христианской, потому что любви к ближним, к
сожалению, в нашей жизни нет, а есть лишь раздражение, осуждение, неприятие, оценка всех с
точки зрения своей собственной правильности. На языке церковном это называется «со своей
колокольни». Человек по себе судит, он считает себя мерилом всех вещей, знатоком великим,
евангелием церковной жизни, а для любви к ближнему не хватает у него, так сказать, ни сил, ни
возможностей, ни желания.
А в жизни древних христиан это было не так. Если мы снова вспомним время мучеников,
то в их жизни часто были такие моменты: когда язычники обнаруживали христианина, его сразу
брали под стражу, сажали в тюрьму, подвергали всяким пыткам нечеловеческим, потому что
исповедование веры христианской было под запретом. В застенках его начинали провоцировать
и добиваться отречения от Христа. Когда христианин не поддавался, его начинали мучить так,
как нам и не снилось. Вспомним страдания великомучеников Димитрия, Георгия Победоносца
и других, читая их жития. Сколько их мучили и пытали? Нам этих мучений не только не
перенести, а даже представить невозможно. Например, Димитрия или Георгия Победоносца
привязывали к колесу, а на полу этого постамента, где колесо вращалось, были закреплены
всякие острые режущие предметы. Осколки заточенных ножей и металлических предметов
кромсали тело человека, оно просто рассекалось, раздроблялось. Но мученики были тверды и не
отрекались от Христа. Нам бы только показали где-нибудь в музее орудия этих пыток, и сразу
бы отреклись и от отца, и от матери, и от веры, и от родины, и от чего хочешь. Такое очень
часто в нашей истории было, когда наряду с исповедованием веры были также и проявления
предательства, к примеру, у нас в России в ХХ веке. Отнюдь не все выдерживали страшные
пытки, нечеловеческие страдания в застенках НКВД: в Бутырке, в Крестах и в других местах.
3
Что иногда происходило, когда древних мучеников предавали мучениям? Мучители,
которые, как непобедимые властелины, восседали на своих судилищах, видели страдания,
видели незлобие, видели любовь, видели крепость и верность Богу древних христиан, они порой
вставали со своих мест и говорили: «я тоже христианин». В житиях святых есть примеры
обращения от 200 до нескольких сотен и тысяч людей, которые взирали на подвиг одного и
сразу захотели последовать примеру его жизни. Жизнь древних христиан заставляла следовать
их примеру. Они не были искусными проповедниками, преисполненными философской
мудрости, но своей праведной жизнью заставляли следовать их примеру.
А кого наша с вам жизнь заставила последовать нашему примеру? Кого? Наших близких,
родных, отца, брата, соседа по площадке, по дому? Кого? На работе, чтобы весь отдел увидел
христианина и обратился? Где вы видели такие примеры из нашей с вами жизни? Это слабый
пример христианства, пример, который ни к чему не зовёт, который иногда, к сожалению,
вызывает отвращение, иногда небрежение, осуждение. Ничего себе христиане! – «Не пойду я в
эту церковь, не пойду я никуда к Богу, буду сидеть в своей квартире и читать устав партии или
что-нибудь ещё, заниматься тем, к чему склонен». И вина в этом нас с вами, таких
полухристиан, слабеньких, не дотягивающих до критерия Божественной любви. А критерий
этот довольно простой. В Евангелии сказано: «возложат руки на больных, и они будут здоровы;
если что смертоносное выпьют, не повредит им». Но таких чудес в жизни нашей с вами нет.
В жизни апостола Павла однажды произошло следующее. Когда он несколько десятков лет
подвизался в уединении, однажды к нему пришёл брат из соседнего монастыря, который знал,
что в мире творится. Павел спросил его, как христиане живут, могут ли чудеса совершать, есть
ли такие христиане, которые скажут горе этой: перейди отсюда туда. И вдруг гора стала
двигаться. «Да не тебе я говорю, я брата спрашиваю, есть ли такие христиане. А ты, гора, стой
на месте». И гора остановилась.
Вот, дорогие братия и сестры, какие были раньше христиане. А мы с вами совсем не такие.
Дай Бог, чтобы у нас было чувство смирения хотя бы от нашего недостоинства перед Богом,
чтобы оно держало нас в постоянном жизненном обращении к Богу, чтобы мы спрашивали у
Него помощи и заступления. Верный в малом будет верен во многом. Аминь.
4