О слушании и чтении Божия слова

О слушании и чтении Божия слова
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для
наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим 3:16—17).
Писание святое, пророками и апостолами нам переданное, есть истинное Божие слово,
которым Отец Небесный к нам, недостойным, благоутробно беседует. Оно есть благоприятное
Создателя нашего послание, которое через святых и верных Своих слуг, как посланников, с небес
послал нам и в нем благоволение воли Своей открыл. Если слышишь, христианин, служителя
Божия, читающего Евангелие или другое Писание, или сам, взяв в руки книгу Писания святого,
благоговейно читаешь, помышляй и разумей, что Бог великий и непостижимый с тобою, подлым
рабом Своим, через слово Свое беседует. Как в молитве нашей мы к Богу беседуем, когда молимся
Ему настоящим образом, так, когда слышим и читаем слово Его с усердием, Его слышим, с нами
беседующего и прошениям и нуждам нашим отвечающего.
Писание Святое как всему роду человеческому, так всякому человеку, мне и тебе, человек,
от Бога передано. Ибо Бог «хочет, чтобы все люди, следовательно, и ты, спаслись и достигли
познания истины» (1 Тим 2:4). Потому и Писание Свое Святое всякому подал, дабы, читая или
слушая его, спасение вечное мог получить.
Писание Святое передано нам ради спасения нашего, дабы познали истинного Бога и Сына
Его Иисуса Христа и так получили вечную жизнь. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя,
единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин.17:3). «Сие же написано, дабы
вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин.20:31).
Отсюда следует, что как всем людям, так мне и тебе, христианин, Бог в Писании Своем говорит.
Мне и тебе говорит о создании мира сего, о создании прародителей наших, о падении их,
о незлобивом Авеле и враждебном Каине, о патриархах и житии их, о нечестивых и благочестивых, о нечестии и благочестии их, о казни нечестивых и сохранении благочестивых. Говорит
о переселении Израильтян в Египет и о чудесном их освобождении от рабства, о странствовании
их по пустыне и пришествии в землю обетованную, и о прочем. Также говорит об имевшем
прийти Спасителе мира и пророками предвозвещенном. Показывает Его мне и тебе уже
пришедшего, от Девы плотью рожденного, на земле пожившего, учившего пути истины,
чудодействовавшего, злыми людьми отверженного, уничиженного, похуленного, поруганного,
обесчещенного, оплеванного, уязвленного, на древе крестном распятого, умершего, погребенного,
из мертвых воскресшего, на небо вознесшегося, прославленного и «паки грядущего со славою
судити живым и мертвым». Объявляет нам в Слове Своем, что Он не ради чего иного пришел в
мир, как нас ради и нашего ради спасения, и велит Его слушать во всем, если хотим от Него
вечную жизнь получить. «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его
слушайте» (Мф.17:5). В чем Его слушать нам, научает нас святое Его Евангелие, в котором как
святое и непорочное житие Его, так и спасительное Его учение написано. Также научают послания
святых Его апостолов, которые, Духом Святым умудрившись и укрепившись, пришествие и
учение Его, как неоцененное сокровище, во всю землю пронесли, как написано: «Во всю землю
вышло вещание их, и в концы вселенной слова их» (Пс.18:5).
Посему, кто Слову Божию не внимает, тот не человеку не внимает, но Самому Богу, а кто
слова Божия не слушает и по слову Божию не живет, тот Бога не слушает, Который через слово
Свое говорит. Напротив, верное сердце как Бога своим Богом исповедует и верует, так и святое
Его слово себе присваивает и к себе применяет. И что ни открывается или обещается, запрещается
или повелевается в Святом Писании, — всему верует и принимает все, что там говорится и
объявляется, и потому всему тому внимает, что в нем открыто, обещано, запрещено и поведено, и
так Святое Писание за правило себе имеет и по нему житие свое исправлять старается.
Что же надо делать христианину, дабы семя Слова Божиего в нем принесло плод?
Отвечает Христос: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят
вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф.7:7—8). Ибо
сами мы, как немощные, никакого добра делать не можем без Христа, по свидетельству Его: «Без
Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5).
Посему молитвой усердной всего искать у Него должно. Об этом поучает нас весь псалом
118-й, в котором Псалмопевец с великим усердием молится, чтобы его Сам Бог научил и наставил
на путь святого христианского жития, утвердил и вел по тому пути. В этом псалме между прочим
достойно примечания усердие его, воздыхание и горячность сердца: «Воззвал я всем сердцем
моим, услышь меня Господи. Уставы Твои буду хранить. Воззвал я к Тебе, спаси меня, и буду
хранить откровения Твои» (Пс.118:145—146). Смотри, как молился пророк святой! Молился
«всем сердцем»: «Воззвал я всем сердцем моим». И нам примером своим показал этот способ
обретения святого христианского жития. И нам должно молиться об этом, молиться не половиною
сердца, но «всем сердцем». Должно не только просить и искать, но и стучать, то есть со всяким
усердием и неотступно просить. Ибо кто чего усердно хочет, тот того со старанием и усердием
ищет, как это и в сынах века сего видим: с каким они прилежанием и старанием ищут богатства,
чести и прочего, чего усердно желают. Слово Божие и «закон Божий духовны, мы же плотяны,
проданы греху» (Рим 7:14). Поэтому разуметь его, тем более хранить, не можем без Духа Божия.
Глубоко растленное естество наше, оно Слову Божиему всегда противится, поэтому сами собой
исправлять его не можем, ибо надобно себя преодолеть и победить, для чего непременно
вышеестественная сила требуется: надобно Духу Божиему, Который через пророков и апостолов
говорил, действовать в нас, просвещать, вразумлять, наставлять и руководить нас, когда хотим по
правилу Его жить.
Есть два рода ученых и мудрых людей. Одни учатся в школах по книгам, и многие из них
неразумнее простых и безграмотных, ибо и алфавита христианского не знают. Ум изостряют,
слова исправляют и украшают, но сердца своего исправить не хотят. Другие учатся в молитве со
смирением и усердием, и просвещаются от Духа Святого, и они мудрее философов века сего,
благочестивы, святы и Богу любезны. Они хотя алфавита не знают, но добро все разумеют, просто,
грубо говорят, но прекрасно и благочестиво живут. Им, христианин, подражай, Божие Слово —
как Божие — слушай, почитай и молись усердно Богу и Творцу Слова, да умудрит тебя во спасение.
Должно читать или слушать Слово Божие не ради того, чтобы быть остроумным, мудрым
перед веком этим, за мудрого считаться людьми — это противно Слову Божию. Ибо не для того
оно дано нам, чтобы нам славу от него в мире сем иметь. Тот, кто читает и проповедует Слово
Божие, чтобы прославиться на земле, хочет дар Божий, то есть Слово Божие, не в Божию славу, но
в свою суетную обратить, и так Божию себе честь похитить от дара Божиего, как вор, — что есть
превеликий и премерзкий грех.
Но читать или слушать Слово Божие должно ради того, чтобы быть умудренным во спасение, иметь просвещенный ум к познанию истины, и сердце, склонное ко злу, исправить к добру
и творению воли Божией. Также и проповедовать его должно ради созидания людей, а не ради
того, чтобы показать свою мудрость, ибо для того оно нам от Бога и предано. Итак, если кто
читает, или слушает, или проповедует Слово Божие не для этого, тому Слово Божие не только не
принесет пользы, но и повредит. Ибо как свет видимый больным очам вредит, так свет Слова
Божиего вредит оку лукавому, которое предполагает и предпринимает не то, что Слово Божие
хочет и предполагает, а что развращенное его сердце. Отсюда-то бывает, что многие искуснейшие
в букве Святого Писания бывают намного злее некнижных, ибо Бог у таковых отнимает благодать
за презрение к Нему и злоупотребление Его Божественным даром, и так без благодати Божией они
от греха в грех падают. Ибо «Бог противится гордым» (Иак.4:6), которые не Божией, но своей
славы ищут.
Слово Божие научает, обличает, исправляет, наказывает, утешает. Молитва
просвещает, вразумляет, помогает и содержит в христианском деле. Итак, как светильник требует
масла, чтобы не погас, так вера, душ наших светильник, всегда требует слушания Слова Божия,
поучения, размышления о нем и благодати, дабы не угасла. И как светильник без масла угасает,
так вера без Слова Божия и молитвы исчезает. Ибо как тело пищею каждый день подкрепляем, так
душу пищею Слова Божия и молитвы всегда питать и укреплять нам должно. Ибо без сего
изнемогает душа, а затем и умирает, то есть лишается живой и оживляющей веры. Ибо как для
тела жизнь — душа, так для души жизнь — вера истинная. Вот что я хотел тебе здесь предложить,
христианин! Посему говорится: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя
Христос» (Еф.5:14).