О почитании страстей Христовых

О почитании страстей Христовых
«Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евр.12:3).
Все житие Иисуса Христа Господа нашего, которое не земле ради нашего спасения начал и
совершил, было всегдашний крест. В вертепе родился и повитый «положен был в яслях, потому
что не было им места в гостинице» (Лк.2:7). Не было места в гостинице Тому, Которому
принадлежат и небо, и земля, и все, что в них. Так изволилось Ему нас ради, гордых, смириться.
Только что на свет показался и житие Свое на земле не успел начать, как от беззаконного
Ирода претерпел гонение, и Младенец, ничего, кроме пелен, молока матери, плача и слез не
знающий, иском был на убиение (Мф.2:16). Благочестие не успеет появиться, тотчас от нечестия
начинает гонение терпеть. Далее, как пишется, «был в повиновении у них», то есть у матери и
мнимого своего отца (Лк.2:51).
Повиновался людям Тот, Которому Ангелы со страхом и трепетом повинуются и вся тварь
служит. Нас ради, меня ради и тебя, грешник, повиновался Создатель наш созданию Своему, нас
ради, говорю, которые Богу, Создателю своему, не хотели повиноваться.
Сатаной, противником Своим «искушаем был», так что и на крыле церковном поставил Его,
и сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз», — и на гору высокую возвел, и показал Ему
все царства мира и славу их, и сказал Ему: «Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне»
(Мф.4:5—6, 8—9). Такую дерзость и неистовство претерпел Господь и Создатель всех от злого
духа, которому мановением одним запретить мог. Нас ради претерпел, человек, чтобы нам, «искушаемым, помочь» (Евр.2:18).
Странствуя по земле и проповедуя Божественное слово Свое, страшно фарисейскими
языками хулим был. Божественные Его чудеса веельзевулу, князю бесовскому, приписали
(Мф.9:34; 12:24; Мк.3:22; Лк.11:15). Святое Его и небесное учение хулою на Бога почитали
(Мф.26:65; Мк.2:7; 14:64; Лк.5:21). Изрыгали на Него хулы и, как стрелы язвительные, бросали
языками своими: «В Нем бес; Он самарянин; Он вышел из себя; человек, который любит есть и
пить вино, друг мытарям и грешникам», и прочее (Ин.8:48, 52; Мк.3:21-22; Мф.11:19; Лк.7:34).
Хулы и клевету претерпел един Благословенный вовеки, дабы нас от клеветы дьявольской
защитить. Пожил в нищете, так что «не имел, где приклонить голову» Тот, Кто Имеет престолом
небо и землю подножием (Мф.8:20). Нас ради, «будучи богат, обнищал», чтобы мы нищетою Его
обогатились (2Кор.8:9).
Сюда относится и то, что Он ясно предвидел имеющие быть в свое время и ему предстоящие жесточайшие и умом человеческим непостижимые страдания. Посему апостолам и предсказывал о них: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти
в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту,
и в третий день воскреснуть» (Мф.16:21).
Сюда еще относятся всегдашние труды, поднятые в перехождении с места на место, из
города в город, из селения в селение, чтобы принести и проповедать людям святое Евангелие,
которое от недр Отца Своего Небесного на землю принес, и прочее. Так трудился и потел Сын
Божий ради бедной души человеческой, которую сатана под свою власть похитил было.
Наконец, продан и предан Своим учеником, прочими учениками оставлен; судим и
осужден, ударяем, оплеван, поруган, уязвлен, тернием увенчан; как злодей, обнажен и, будучи
Благословенным, как проклятый, на древе в позор всем повешен (Галл.3:13). Повешенного осмеивали и ругали мимоходящие перед очами Его, и о одежде Его метали жребий, уксусом и желчью в
жажде напоили.
Так замученный и осмеянный Сын Божий на древе крестном окончил житие Свое. Но и по
спасительной смерти в ребро пронзен был (Ин.19:34), «обманщиком» называем был (Мф.27:63).
Воскресение Его скрыть старались и стражам руки мздою исполнили, дабы не говорили того, что
видели (Мф.28:12— 15). Так Христос все житие Свое, при смерти и по смерти нас ради, грешных,
терпел.
Если бы кто попал в какую великую беду, например, или в плен неприятелю попал, или
в смертную болезнь впал, или в смертную вину, за которую следовало ему по закону умереть, а
нашелся бы такой добрый человек, который от той беды его избавил своим старанием, то
непременно бы избавленный в незабвенной памяти великое то дело избавления своего содержал и
усердно бы почитал избавителя своего, иначе бы крайне неблагодарен и бесчувствен был. Видели
мы, православный христианин, в какую беду за грехи наши впали мы, и как, Кем от той
избавились: «Не тленным серебром или золотом искуплены от суетной жизни, преданной вам от
отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петр 1:18—19).
«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк,
висящий на древе, дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на
язычников», и прочее (Галл.3:13—14 и след.). Рассуди же, как нам должно почитать великое это
дело избавления и Избавителя.
Свойство веры — благодеяния и заслуги Христовы, всему миру показанные, себе
присваивать. Потому всякий верный, ты и я, с верным Павлом от сердца исповедовать должен:
«Живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Галл.2:20). Верую,
что как ради всех, так и ради меня непотребного родился от Девы, плотью на земле пожил,
хуления, бесчестия, страдания, распятие и смерть крестную претерпел, и так как всем, так и мне,
недостойному, заслужил у Бога милость, отпущение грехов, благодать, благословение,
усыновление, наследие вечной жизни и блаженства, чего я своею силою никак не мог и не могу
заслужить и получить.
Он смирился, чтобы меня, смиренного, вознести; обнищал, чтобы меня, нищего, обогатить;
хулы и клеветы претерпел, чтобы меня от клеветы дьявольской защитить; связан был, чтобы меня
от вечных избавить уз; судим был и осужден, чтобы меня от осуждения освободить; язвы и раны
приял, чтобы меня, язвленного, исцелить; поругание и бесчестие претерпел, чтобы меня, сатаною
поруганного, почтить; умер, чтобы умершего оживить, и так как всем, так и мне, верующему во
имя Его сделался Избавителем, Спасителем, Ходатаем и Виновником вечного блаженства. А если
всякий верный должен великое это дело Сына Божия к себе применять и усваивать, то и почитать
то должен так, как если бы оно ради него одного сделалось.
Потому святой Златоуст и говорит: «Всякий из нас праведно так должен Христа
благодарить, как будто бы ради него одного Он пришел. Ибо Он не отрекся бы и об одном такое
смотрение показать, всякого человека такою мерою любви любит, какою вселенную всю» (Беседа
на Послание к Галатам 2:20). Ради тебя и меня Христос пришел в мир, потому тебе и мне должно
Его, такого великого, как своего собственного Благодетеля, благодарным, смиренным,
исполненным любви, послушливыми терпеливым сердцем встречать и почитать.
Преславно нам исповедовать Того и хвалиться о Том, имя Которого свято и страшно, а для
нас сладко. Хотя и зачался в девической утробе, но «от Духа Святаго» (Мф.1:18), и есть
собезначальный Отцу и Святому Духу. Родился в год (предопределенный) от Девы Матери
(Лк.2:7), но есть «над всеми Бог, благословенный во веки» (Рим 9:5). Пеленами повился, как младенец (Лк.2:7), но Тот, Кто «одевается светом, как ризою» (Пс.103:2). Во храм Младенцем принесен руками матери (Лк.2:22), но старца Симеона от временной отпустил к вечной жизни
(Лк.2:29). Иродом был гоним, но волхвов на поклонение Себе привел (Мф.2-я). В Иордане
крестился, но о Крещаемом Отец с небес свидетельствовал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в
Котором Мое благоволение», — и Дух Святой, как голубь, сходя на Крещаемого, утверждал
истину (Мф.3:13—17). Искушаем был дьяволом, но посрамил искусителя (Мф.4:3—11; Лк.4:2—
13). На земле между людьми жил, но от недр Отеческих не был отлучен (Ин.1:18). В рабском
образе пребывал (Флп.2:7), но, как Господь, повелевал ветрам и морю — и слушались Его,
повелевал демонам — и исходили, повелевал мертвым — и восставали, повелевал слепым — и
прозревали, глухим — и слух обретали, немым — и говорили, прокаженным — и очищались
(Мф.15:30-31; 17:17; 9:25 и пр.). Голодали жаждал, но многие тысячи пятью хлебами питал
(Мф.17:17—21). Завистливыми и злобными хулим был, но сердечные помышления их видел
(Мф.12:25). С грешниками ел, но грехи их, кающихся, очищал (Лк.15:2—7). Неблагодарным
учеником за сребреники продан и предан был, но нас, под грех проданных, искупил. Скорбел и
тосковал, но от нас вечную скорбь и тоску отнял. Беззаконными связан был, но врага нашего
дьявола связал и наши узы разрешил. Судилищу неправедному предстоял, но нас от вечного суда
избавил. Одежды совлечен и обнажен был, но нас одеждою правды Своей одел. Осмеян,
обесчещен, поруган, оплеван был, но нас от вечного срама, бесчестия и поругания освободил.
Тернием увенчан был, но нам вечной славы венец устроил. На древе распят был и умер, но солнце
помрачил, землю поколебал, гробы отверз, мертвых оживил, сотника и сущих с ним устрашил
(Мф.27:45, 51—54), разбойника в рай ввел (Лк.3:43) и Своею смертью нашу смерть умертвил. Во
гробе погребен был, как мертвый, но Своею силою восстал, как бессмертный, и нам, умирающим,
восстания надежду подал. На земле пожил, но вознесся на небо, и сел одесную Бога Отца, и снова
придет судить живым и мертвым, и воздать всем по делам их, — праведных ввести в вечную
жизнь и царствие небесное, грешных вечной предать муке (Мф.25:31—46). Так в Распятого веруя,
не отрицаемся Его исповедовать нашим Господом и Богом, Который — «нас ради Человек и
нашего ради спасения», — стал Человеком, чтобы так Самим Собою устроить нам путь спасения.
В том наша премудрость, похвала, слава, жизнь, утешение, веселье, надежда и вечное блаженство.
Если человека-благодетеля, который временное нам добро сделал, совесть убеждает нас
любить, то тем более вера, когда ее имеем, убедит нас любить Христа, Который нам вечное и
умом нашим непонятное блаженство приобрел не иным чем, как вольным Своим страданием и
смертью. А где любовь ко Христу, там неотлучно и послушание Христу. Где послушание, там
тщательное исполнение заповедей Его, а где заповедей Его исполнение, там творение добрых дел,
ибо заповеди Его добрым делам научают. И так видишь, что вера истинная — матерь добрым
делам, а неверие — корень злых.
Почтим Христа, пострадавшего за нас, когда, ненавидя грех, будем следовать святому Его
слову и примеру непорочного жития Его, как говорит: «Кто Мне служит, Мне да последует»
(Ин.12:26). Ибо почитать Христа и служить Христу едино есть. Научал Он нас словом и примером
добродетельному житию, как читаем в святом Его Евангелии. Если хотим Его сердечно почитать,
должно нам Его в том слушать. Без послушания почитать Его не можем, как сам это можешь
признать.
Какое то почитание господину, когда раб его не слушает, и отцу, когда сын ему не
повинуется? Не почитание это, а презрение явное и бесчестие. Так и Христу лицемерное, а не
истинное почитание оказываем, в самой же вещи презрение, когда говорим Ему устами: «Господи,
Господи», а не делаем того, что Он повелевает, как Сам Он говорит: «Что вы зовете Меня:
Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю» (Лк.6:46)? Ибо не от слова только, но и от
дела истинное почитание показывается. Отдел наших показать, христиане, должны мы веру нашу
к Нему, как апостол Его требует от нас: «Покажи мне веру твою от дел твоих» (Иак.2:18). Вера
наша требует от нас любви, милости, милосердия, смирения, кротости, терпения и прочих
христианских добродетелей, которым Он нас и словом, и делом учил. Потому сами почтим
почтившего нас Христа и Господа нашего.
Велико ли нам подать просящему ради Него, Который нам, что ни имеем (ибо все, что ни
имеем, Его есть, кроме грехов), и Себя Самого подал? Велико ли напитать голодного, напоить
жаждущего, одеть нагого, ввести в дом странного, посетить болящего и в темнице заключенного,
ради Того, Который нас ради голодал, жаждал, обнажен был, странствовал, недуги наши понес,
болезновал и связан был? Велико ли нам отпустить ближнему согрешения ради Него, Который за
наши грехи пострадал?
Тяжко ли нам терпеть ради Него, когда Он ради нас ужасные мучения претерпел? Не постыдился и не отрекся Он, Господь наш и Бог (о, благость Твоя, Иисусе Боже наш!), нас ради,
рабов Своих непотребных, осмеянным, поруганным, оплеванным, уязвленным, ударяемым быть,
распяться и умереть. Нам ли, рабам Его негодным, «стыдиться Его и Его слов вроде сем
прелюбодейном и грешном» (Мк.8:38), и не терпеть, что нам приключится противное, и не следовать тому, чему Он словом и примером Своим учил? Воистину ветхий Адам царствует над
нами, а не Христос. Воистину не Христовы мы, когда не следуем слову Его и житию. «Если же
кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим 8:9). Ибо кто Дух Христов имеет, тот мыслит
то, что Христос, и поучается в том, что Христу угодно, ищет и хочет того, что хочет Христос,
старается делать то, чего требует Христос. Если хотим Христовыми быть и Христа как Царя своего почитать, должны едино с Ним мудрствовать, хотеть и делать, что хочет и повелевает Он.
Истинное почитание не в наружности только, но и во внутренности, не в словах только,
исповедании и церемонии, но и в сердце, усердии, любви, благодарности и послушании состоит.
Господь наш и Бог есть — почтим Его страхом и послушанием.
Любитель наш искреннейший — почтим Его любовью нашею.
Благодетель наш — почтим Его благодарностью.
Искупитель наш, ибо ценою Крови Своей искупил нас Себе — почтим Его усердною работою.
Учитель наш — почтим Его охотным исполнением учения Его.
Пастырь наш — почтим Его слушанием святого гласа Его (Ин.10:27).
Вождь наш к небесам вернейший — почтим Его верным и любовным следованием за Ним.
Так почтим, христиане, Христа Царя нашего. Он нас возлюбил, недостойных, — возлюбим и мы
Его, достойного любви, Который есть утешение и радость Ангелов и святых душ. Почтил Он нас,
недостойных, — почтим и мы Его, достойного всякого почитания, Которому со страхом и
любовью поклоняются Ангелы и всякое колено преклоняется. Поискал Он нас, заблудших, —
поищем и мы Его верою и любовью. Не пощадил Он Себя ради нас — не пощадим и мы себя ради
Него. Терпел Он все ради нас — потерпим и мы все ради Него, дабы с Ним и прославиться во
царствии Его. Господи! Наставь нас на путь сей, ибо «Ты есть путь, и истина, и жизнь»
(Ин.14:6).