Словарь еврейской свадьбы

Словарь еврейской свадьбы
Тип занятия: игра.
Цель: познакомиться с основными понятиями еврейской свадьбы.
Целевая аудитория: школьники, студенты.
Время: 40–60 минут
Кол-во участников: до 30 человек
Место: любое
Материалы: карточки «Понятия еврейской свадьбы».
Подготовка
Подготовьте несколько наборов карточек с понятиями (см. приложение).
Ход игры
Задача участников – собрать полный набор понятий.
Перемешайте карточки. Примерно треть карточек должна остаться у ведущего.
Остальные поровну раздаются участникам. Участники должны быстро
определить, каких понятий у них недостает.
После этого ведущий берет первую карточку из колоды и называет понятие.
Участники, у которых не хватает этой карточки, сигнализируют, что
претендуют на ее получение. Чтобы получить нужную группе карточку, нужно
раскрыть значение понятия. Если есть несколько желающих получить карточку,
первым выполняет задание тот, кто просигнализировал раньше других.
Если никто не смог выполнить задание, карточка остается у ведущего, и он
раскрывает понятие. При этом он может использовать дополнительные
материалы (см. приложение 2).
Приложение 1. Карточки «Понятия еврейской свадьбы»
Шидух – сватовство.
Шадхан – сват.
Хатан – жених.
Кала – невеста.
Эрусин – помолвка.
Алия – букв. восхождение; в данном случае – вызов жениха для чтения
фрагмента Торы в синагоге перед свадьбой.
Хупа – свадебный балдахин.
Ктуба – брачный договор между невестой и женихом, содержащий
обязательства мужа по отношению к жене.
Кидушин – обряд посвящения невесты жениху.
Шева брахот – семь свадебных благословений.
Цом – пост. В некоторых общинах принято, чтобы жених и невеста перед
свадьбой постились.
Клезмеры – музыканты.
Паним хадашот – букв. новые лица; новые гости, участвующие в трапезах,
устраиваемых в течение семи дней после свадьбы.
Приложение 2. Дополнительный материал для ведущего
С течением времени выработался определенный ритуал еврейской свадьбы. Он
подчеркивает важность и святость того, что происходит с молодыми, а кроме
того, делает свадьбу радостным и запоминающимся событием для всех
участников: жениха и невесты, родителей, родственников, друзей.
Ктуба. Перед проведением свадебного обряда раввин, жених, человек,
представляющий невесту, и двое свидетелей мужчин вместе составляют
брачный договор, называемый на иврите ктуба. В нем перечисляются
обязательства, которые берет на себя жених, и права его будущей жены. Кроме
того, в ктубе указывается сумма, которую муж должен выплатить жене в случае
развода. Таким образом, этот документ служит гарантией, что, если брак
распадется, женщина не останется без средств к существованию.
Хупа. То, что еврейскую свадьбу называют хупа, знают, наверное, все. Но в
узком значении это слово означает балдахин (покрывало, как правило, из
дорогой расшитой ткани, прикрепленное к четырем шестам), символизирующий
дом жениха, куда вводят невесту. Иногда в качестве хупы используют талитгадоль, который держат натянутым за углы четверо мужчин. Под этим
балдахином происходит обряд еврейской свадьбы. Во время обряда под хупой
стоят жених и невеста, их родители и раввин, проводящий свадьбу (впрочем,
при желании можно пригласить под хупу и других родственников или близких
друзей).
Сначала под хупу приводят жениха. Сопровождают жениха его отец и отец
невесты, и все они вместе с раввином стоят под хупой (в случае, если нет отца,
его
может
заменить
другой
родственник
или
близкий
человек).
Затем под хупу приводят невесту в сопровождении ее матери и матери жениха
(если нет матери, привести невесту под хупу может родственница или подруга).
По обычаю, перед тем, как идти под хупу, невесте закрывают лицо фатой. В
некоторых общинах принято, что когда невеста вступает под хупу, ее семь раз
обводят вокруг жениха.
Кидушин. Главный момент свадьбы – кидушин (посвящение): жених
«посвящает» себе невесту, то есть выделяет ее из всех остальных женщин.
Начиная с этого момента невеста становится женой, а жених принимает на себя
все обязательства, записанные в ктубе. Как это происходит? Раввин наливает
бокал вина и произносит два благословения: первое – над вином (…борэ при ѓагафен – «…сотворивший плод виноградной лозы»), второе – …мекадеш амо
Исраэль аль-йедей хупа ве-кидушин («…освящающий народ Свой, Израиль,
[обрядами] хупа и кидушин»). Затем жених и невеста отпивают по очереди вино
из бокала. После этого наступает главный момент. Жених протягивает кольцо
невесте и, надевая его на указательный палец ее правой руки, говорит: «Вот, ты
посвящена (мекудешет) мне этим кольцом по закону Моше и [всего] Израиля».
С точки зрения еврейской традиции, эта фраза и надевание кольца и есть сам
обряд свадьбы, а все действия перед этим и после этого – свадебные обычаи.
Семь благословений. После обряда кидушин по обычаю наливают второй
бокал вина и поздравляют жениха и невесту семью традиционными
благословениями. Иногда их читает сам раввин, но чаще для этого приглашают
семерых наиболее уважаемых гостей. На иврите эти благословения так и
называются – шева брахот (семь благословений)1.
Разбивание бокала. Свадьба – один из самых радостных моментов в жизни
людей.
Однако еврейская традиция говорит: с тех пор, как разрушен иерусалимский
Храм, счастье еврея не может быть полным. Поэтому даже в момент свадьбы
мы обязаны вспомнить о величайшей трагедии еврейского народа, и в память о
ней жених разбивает стеклянный бокал. Обычно перед этим молодой муж
читает отрывок из псалма: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя
правая рука!» («Теѓилим», 137:5).
Шева брахот после хупы. Принято в течение семи дней после хупы устраивать
трапезы в честь жениха и невесты, на которые приглашают гостей. В конце
каждой такой трапезы к тексту благословения после еды (Биркат-ѓа-мазон)
добавляют шева брахот – те самые семь благословений, которые звучали во
время свадьбы. Таким образом,
дается возможность
услышать
эти
благословения тем, кто не попал на нее. Поэтому необходимо, чтобы каждый
день на трапезе был хотя бы один новый приглашенный. Эти приглашенные
называются паним хадашот (новые лица).
См. разработку занятия «Семь свадебных благословений» в комплекте «Еврейский дом – здесь
мы живем».
1