о.Иоанна (Паюла) "Духовно-нравственное

Протоиерей Иоанн Паюл, благочинный г.Калуги
Духовно-нравственное воспитание и школа
(выступление на «круглом столе»)
Калуга. 21.12.2007
Проблема воспитания подрастающего поколения всегда была актуальной. Еще
более злободневной она стала теперь. Целые поколения людей в XX веке оказались
оторваны от Бога, Церкви, что привело к духовной пустоте. Казалось бы, что сегодня есть
все условия для духовного становления личности: открываются храмы, возрождаются
монастыри, делается все, чтобы человек обрел утраченное общение с Богом. Но, с другой
стороны, современный мир предлагает и навязывает греховный образ жизни в различных
своих проявлениях и неопытная душа, увлекаясь обманчивым блеском страстей,
оказывается на краю духовной погибели. Сегодня многие моральные принципы
высмеиваются, и открыто культивируется грех, который преподносится как норма жизни.
Жизнь сегодняшней молодежи является трагичной, поскольку теряет смысл в такой
духовной пустоте. Зачем и ради чего жить? Каков смысл жизни? Порой на эти вопросы
затрудняются дать ответ не только подростки, но и их родители.
Нам должно быть понятно, что истоком нынешнего духовно – нравственного
разложения общества является мировоззренческая дезориентация народа, имеющая своей
причиной разрушение его традиционных ценностей. Мы являемся свидетелями
пропаганды свободы, от каких – либо ограничений, запретов, норм, и в итоге от
нравственных ценностей и морали.
Никто не будет отрицать, что самым важным фактором в воспитании детей является
семья. От родителей во многом зависит, какие ценности будут преобладать, какие
нравственные нормы поведения они получат.
Результатом многолетнего атеистического воспитания стало разрушение семьи, но и
искажение понятий о ней, которые Русская Православная Церковь на протяжении
тысячелетия взращивала в сердцах русских людей.
В современных условиях семья - главная и естественная защита ребенка - оказалась
в кризисной ситуации, что привело к отрицательным социальным последствиям, таким
как: уменьшение рождаемости, превышение уровня смертности над рождаемостью, к
социальному сиротству детей, В настоящее время 800 тысяч детей-сирот, находятся на
попечении государства.
Как отмечает известный философ И.А. Ильин: «Человеческая семья, в отличие от
«семьи» у животных, есть целый остров духовной жизни. И если она этому не
соответствует, то она обречена на разложение и распад». Христианство смотрит на
институт семьи как на подвиг, где супруги призваны помогать друг другу, духовно
совершенствоваться.
Семья должна являться школой любви и самопожертвования. Она невидимой
нитью связывает поколения и передает отечественные, культурные, духовные и
национальные традиции. Здоровая православная семья обладает труднейшим искусством
формирования подлинной свободы и дисциплины. Именно в такой семье ребенок с
ранних лет научается отвергать грех.
В воспитании молодежи, семья не может быть заменена ни каким другим
социальным институтом, ей принадлежит исключительная роль в содействии становления
детской личности. В семейном общении человек учится преодолевать свой греховный
эгоизм, в семье узнает, «что такое хорошо и что такое плохо».
2
Другим важнейшим фактором воспитания молодежи является школа. Она сегодня
почти не уделяет внимания воспитанию детей. Главная цель – дать наибольшую сумму
знаний, порой в ущерб тем немногим предметам, которые направлены на духовно –
нравственное воспитание человека. Задача школы в цивилизованном обществе должна
заключаться, не только в обучении, но и в воспитании, формировании человека. Отход от
этого принципа приводит к тому, что в современной школе сводится все к единому
принципу «знание ради знания»: учитель сообщает информацию - учащийся должен ее
усвоить. Но дети не являются аналогом компьютера. Они растут, развиваются. И
неудивительно, что в результате духовный уровень учащихся понижается. Ребенок имеет
потребность в гармоничном развитии всех своих начал. История человечества указывает,
что в воспитании детей всегда участвовало человеческое общество с его нормами,
требованиями и традициями. Как писал Иван Ильин: «Грядущая Россия будет нуждаться
в новом, предметном питании русского духовного характера, не просто в "образовании",
ибо образование, само по себе, есть дело памяти, смекалки и практических умений в
отрыве от духа, совести, веры и характера. Образование без воспитания не формирует
человека, а разнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно
выгодные возможности, технические умения, которыми он,- бездуховный, бессовестный,
безверный и бесхарактерный,- и начинает злоупотреблять. Надо раз и навсегда
установить и признать, что безграмотный, но добросовестный простолюдин есть лучший
человек и лучший гражданин, чем бессовестный грамотей; и что формальная
"образованность" вне веры, чести и совести создает не национальную культуру, а разврат
пошлой цивилизации».
Одним из важных вопросов который сегодня обсуждается – вводить или не вводить
культурологический предмет «Основы православной культуры» в школах.
У нас в области в пункте 2 ст. 9 Закона Калужской области от 20 октября 2003 года
№ 251-03 «Об образовании» говорится о том, что региональный компонент
государственных
образовательных
стандартов
устанавливается
как
часть
государственного образовательного стандарта и отражает социально-экономические,
культурные и исторические особенности Калужской области. А культурные и
исторические особенности Калужской области таковы, что Православие является здесь
исторической, культурообразующей религией.
На уровне области в 2005 году было подписано соглашение о сотрудничестве
Министерства образования, культуры и спорта Калужской области с Калужской Епархии
Русской Православной Церкви. В преамбуле соглашения говорится «Поиск реальных
путей повышения воспитательного потенциала школы привел к активному диалогу между
Министерством образования, культуры и спорта Калужской области с Калужской
епархией. Целями данного соглашения являются: содействие введению в школах области
за счет часов компонента образовательного учреждения курса Основы православной
культуры, проведение разъяснительной работы в школах области, что преподавание
данного курса не нарушает светского образования… Также было подписано соглашение о
сотрудничестве Управления образования города Калуги и Калужской Епархии Русской
Православной Церкви 30 августа 2005 года.
Предметом соглашений явилось
осуществление сотрудничества «по просвещению и ознакомлению подрастающего
поколения с историей и наследием Православной культуры России». В сентябре 2005 года
Министерством образования, культуры и спорта Калужской области издан указ № 1417,
разрешающий вводить Основы православной культуры, как региональный компонент
базисного учебного плана Калужской области.
Весной 2005 года состоялось
Учредительное собрание под председательством Высокопреосвященнейшего Климента,
Митрополита Калужского и Боровского, и сопредседателя А. Д. Артамонова, губернатора
Калужской области, где было образовано Калужское православное педагогическое
общество. Целью создания общества было объединение сил педагогов города Калуги для
духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, приобщение его к
3
культурным и духовным ценностям нашего отечества. Сегодня членов Калужского
православного педагогического общества насчитывается свыше 100. Одним из важных
направлений деятельности является помощь педагогу, который начинает преподавать
Основы православной культуры. В православном педагогическом обществе он может
познакомиться со всеми учебниками, существующими по данному предмету,
методическими разработками, а так же пообщаться с теми учителями, кто уже давно ведет
этот предмет. Большое участие Калужское православное общество принимало в
проведении курсов повышения квалификации на базе Свято-Тихоновского гуманитарного
университета. Курсы проходили в 2005 г., в марте 2006 г. и в ноябре этого года. Успешно
окончили курсы и получили удостоверения государственного образца около 300
педагогов. Курсы были проведены на высочайшем профессиональном уровне и имели
большой положительный отклик среди педагогов города и области. Более подробно о
деятельности Калужского православного педагогического общества расскажет
председатель правления общества Л. М. Ананченкова.
И даже малый живой опыт учителей, которые преподают этот предмет, убеждает в
том, что мы должны дать возможность детям изучать православную культуру. Надо
заметить, что родители и школьники в большинстве своем хотят изучать «ОПК». В Калуге
Кафедра социальной и организационной психологии, (заведующая кафедрой Т.А.
Артемова), проводила опрос учащихся общеобразовательных школ города Калуги об их
отношении к предмету ОПК. 68% высказались за изучение ОПК, 14% не определились,
так как мало знают об этом предмете, 9% проявили равнодушие и 9% высказались
против. На вопрос, почему следует изучать этот предмет, 68% ответили, что нужно знать
культуру своего народа. Конечно, преподавание данного предмета не решит всех проблем
духовно – нравственного воспитания, но позволит ученику хотя бы узнать о своей
культуре, традиции, о духовном пути своего народа. Задача педагога, преподающего
данный предмет заложить в души учеников высокие нравственные принципы, обладая
которыми учащийся сможет противостоять тем соблазнам и порокам, которые его
окружают. Как писал Ильин «Значение православия в Русской истории, культуре духовно
определяющее. Для того чтобы это понять и убедиться в этом, не надо самому быть
православным: достаточно знать русскую историю и иметь духовную зоркость.
Достаточно признать, что тысячелетняя история России творится людьми христианской
веры; что Россия слагалась, крепла и развертывала свою духовную культуру именно в
христианстве, и что христианство она исповедовала, восприняла, созерцала и вводила в
жизнь именно в акте православия».
Еще нужна большая работа, которая должна быть направлена на то, чтобы все
школы, прежде всего административный корпус приняли этот предмет. Важно преодолеть
существующую разобщенность и взаимное непонимание. Ведь цель у нас одна: воспитать
в подрастающем поколении живое нравственное чувство, вложить в сердца молодых
людей преданность исконным духовным ценностям, любовь к Отчизне, к родной
культуре, истории и языку, вырастить граждан, ответственно относящихся к будущему
своей страны. Введение предмета Основы православной культуры на территории
Калужской области не только способствуют решению государственных задач образования
в части воспитания нравственности подрастающего поколения, сохранения культурного
наследия, но и приближает систему образования Калужской области к международной
практике.
Сегодня часто можно слышать о том, что у нас светское государство, а значит и
преподавание Основ православной культуры в школе невозможно. Однако если мы
обратимся к опыту зарубежных стран, где не было многолетнего господства
воинствующего атеизма, разрушения памятников отечественной культуры, гонений,
вплоть до расстрела духовенства мы увидим, что там есть возможность изучать не просто
культурологические предметы по своей культуре, но и религиозные предметы, например,
в Германии. Нужно отметить, что современная Германия считается, заслужено
4
классическим правовым государством, она признает юрисдикцию европейского суда со
времени его создания. В соответствии со ст. 7 основного закона округа ФРГ уроки
религиозного образования в общественных школах обязательны и равноценны другим
школьным предметам. На основании этой статьи, регулирующей образование и
преподавание, земли ФРГ составляют уставы, свои образовательные программы и несут
ответственность за образование. Религиозное христианское образование входит в
официальные программы, часто под контролем церкви, а оценки, полученные по
религиозным предметам, учитываются при переводе в старшие классы. Часть 2 ст. 7
основного закона ФРГ устанавливает, «что лица, управомоченные на воспитание имеют
право решать, будет ли ребенок получать религиозное воспитание». Хочу обратить
внимание, что только эти лица, а не какие другие.
В Итальянской республике Конкордат от 1984 года предусматривал, что
еженедельно два часа католический катехизис будет преподаваться в детсадах и
начальной школе и 1 час в средней школе, на университетском уровне религиозное
образование не вводится. Если родители не хотят, чтобы их дети посещали уроки
религиозного образования они вправе отказаться, написав соответствующее заявление.
В государственных школах Израиля
введены обязательные предметы: иврит,
ветхий завет. Показательна позиция министерства образования Израиля, которую выразил
директор министерства Ронит Тирош в интервью газете Известия, состоящую в том,
чтобы обеспечить каждому еврею в мире, где бы он ни находился, возможность изучать
историю Израиля, его культуру и язык. Из вышесказанного видно, что законодательство
этих стран закрепило право получения образования
в соответствии со своими
культурными и духовно-нравственными убеждениями, традициями и ценностями, в том
числе посредством религиозного образования в государственных школах, и это не
противоречит общей светской направленности образования в этих странах.
Возникает вопрос: можно ли выстроить духовное воспитание вне опыта
православной педагогики? Считаю, что практически это невозможно.
Всегда основой русской педагогики было воспитание на примере христианских
идеалов. Как отметил Ф. М. Достоевский: «Идеалы русского народа сильны и святы, они
то и спасли его в века мучений. Они срослись с его душой и наградили ее навеки
честностью, искренностью и широким всеоткрытым умом. Исторические идеалы русского
народа - это Александр Невский и преподобный Сергий Радонежский, Тихон Задонский,
Дмитрий Донской, Серафим Саровский и Амвросий Оптинский».
Мы не имеем
права скрывать от подрастающего поколения духовное богатство нашего отечества, как
скрывали это от нас в эпоху повального атеизма. Перерастет ли это знакомство с
православной культурой в веру или учащийся останется лишь просвещенным в этом
вопросе, - это дело его индивидуальной личности.
Но чтобы заложить в души учеников высокие принципы, учителю нужны не только
теоретические знания. Сама его жизнь должна быть построена на тех же принципах, иначе
деятельность его будет бесплодна.
Только объединение сил семьи, школы, а также СМИ смогут переломить ситуацию,
и позволить молодому поколению открыть для себя примеры духовного опыта и красоты
великих православных людей нашего Отечества и сделать его частью своей собственной
жизни.
Итак, суть вопроса состоит в том, чтобы определить место и роль нового школьного
предмета в образовательно-воспитательном процессе и его значение для формирования
личностных качеств будущего гражданина страны.
Каждый, кто озабочен будущим детей, не может не видеть огрехов современного
образования. Они являются следствием непривития детям прочных моральных устоев и
твердых нравственных принципов - таких как не убивай, не кради, не лги, не
прелюбодействуй, люби ближнего – составляющих стержень воспитательного процесса.
5
Вот к чему мы пришли вследствие того, что детям не привит иммунитет против
аморальных и пагубных привычек и страстей. Оказать помощь в преодолении этого
иммунодефицита, и призвана новая школьная дисциплина «Основы православной
культуры». Семья и школа должны взять на вооружение этот предмет для решительной
борьбы за спасение наших детей от тлетворного влияния атмосферы безнравственности,
созданной за годы атеистической пропаганды в нашей стране, для заполнения
существенного духовного вакуума.