Проповедь “Еммануил — с нами Бог”
реклама
Проповедь №1 ЕММАНУИЛ – С НАМИ БОГ От Матфея 1:1-25 Ключевой стих 1:23 «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» Мы начинаем изучение Евангелия от Матфея. Это первая книга Нового Завета. Евангелие от Матфея, как никакое другое, лучше всего связано с Ветхим заветом. В нем содержится ссылок на ветхозаветные пророчества больше, чем во всех других Евангелиях вместе взятых. В Евангелии от Матфея мы можем выделить две основные темы. Вопервых, Евангелие ясно показывает, что Иисус есть обещанный Богом Мессия, наш Царь и Спаситель. Во-вторых, Евангелие глубже открывает, что же такое Царство Божье. Пусть Бог благословит нас через изучение этого Евангелия. Пусть Бог через это изучение расширяет Свое Царство в наших сердцах и вокруг нас. Сегодня мы начинаем с 1-ой главы, которая рассказывает нам о рождении Иисуса Христа. Евангелист Матфей даже приводит нам родословную Иисуса. При этом мы узнаем, что Иисус родился в нашем мире, чтобы спасти нас от грехов. Рождество Иисуса Христа является подтверждением того, что Бог с нами. Пусть Бог даст нам сегодня ясно увидеть, что наш Бог с нами. Пусть Бог благословит каждого из нас исповедовать Иисуса Еммануилом, что значит с нами Бог. Первое, родословие Иисуса Христа (1-17). Многие люди, когда впервые берут в руки Новый завет, начинают его чтение именно с Евангелия от Матфея. Но прочитав несколько первых стихов первой главы, останавливаются и откладывают чтение до лучших времен. Действительно, многие спотыкаются о первую главу этого Евангелия. Многим непонятно для чего нужно столь скучное перечисление имен. Поэтому зачастую люди стараются пропустить это место и сразу пойти далее. Но родословие Иисуса Христа говорит нам о важных вещах. Давайте обратимся к 1-му стиху: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова». Матфей уже в первом стихе провозглашает, что Иисус есть Христос. Однако согласно пророчествам Христос мог произойти только из рода царя Давида. Первоначально именно Аврааму было дано обещание: «и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:17). Это обещание свидетельствовало о приходе Христа через потомков Авраама. Позднее Давиду было дано обещание: «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки» (2Цар.7:12,13). Это пророчество конкретизировало, что Христос будет потомком именно царя Давида. Матфей хотел отмести всякие сомнения и кривотолки и подтвердить, что Иисус имеет полное право называться Христом. Поэтому в первом стихе Матфей провозглашает: Иисус Христос - Сын Давидов, Сын Авраамов. Далее Матфей подробно описывает нам родословие Иисуса. И в нем мы находим немало интересных вещей. Как правило, родословие – это гордость человека. Люди гордятся тем, что их предки были великими и славными людьми. И родословие Христа должно было быть особенно достойным. Тем не менее, в нем мы находим много того, о чем лучше было бы помолчать. В 3-м стихе мы читаем: «Иуда родил Фареса и Зару от Фамари». Это очень некрасивое событие в истории израильского народа. Фамарь была невесткой Иуды. Но она так и не смогла родить детей от его двух сыновей. Более того, 1 Иуда в итоге обманул Фамарь. Из-за отчаянья и обиды на своего свекра, она обманным способом зачала от него. В 6-м стихе мы читаем: «Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею». Матфей даже не называет имени этой женщины. Он лишь говорит, что она была женой Урии. Но мы знаем, это была Вирсавия. Урия был одним из лучших полководцев Давида. Но однажды, когда Урия был на поле сражения, Давид совершил с его женой прелюбодеяние. Вскоре Давид решил избавиться от Урии, сослав его на передовую, где тот погиб. В этой родословной также много тех, кто противился Богу. Так, например, у Соломона был сын Ровоам. Он был жестоким царем и попускал в народе идолопоклонство. Или другой пример, у прекрасного царя Иосафата был сын Иоран, который убил всех своих меньших братьев. В 10-м стихе мы читаем про Манассию, который пролил много невинной крови, служил идолам, совершал многочисленные грехи. Иехония даже был проклят Богом (Иер.22:30). Бог сказал, что у него не будет потомков, сидящих на престоле Давида. В родословии Иисуса также есть другие интересные моменты. Матфей упоминает 4-х женщин: Фамарь, Рахав, Руфь и Вирсавия. О Фамари и Вирсавии мы уже говорили. Рахав была блудницей, жившей в Иерихоне. К тому же она была язычничей, ханнаниянкой. Руфь же была моавитянкой. Моавитянам вообще категорически запрещалось входить в израильское общество. Но она оказалась бабушкой царя Давида. И в итоге оказалась в родословной Иисуса. Родословие Иисуса выглядит не так уж презентабельно. В нем многое, от чего становится стыдно. В этом родословии мы видим и грешников, и язычников, и блудниц. Все они оказались в родословии Иисуса Христа. Может быть, Бог мог найти что-то более достойное для Своего Сына Иисуса Христа? Хотя эта родословная кажется недостойной быть родословием Иисуса Христа, но Иисус не стыдился ее. Бог дал обещание, что через потомков Авраама и царя Давида в мир придет Мессия. И хотя Его народ был неверен, но Бог был верен Своему обещанию. Бог использовал для прихода Мессии таких людей. Когда Иисус пришел в наш мир, Он был именно среди грешников, мытарей и блудниц. Он ел вместе с ними. Он учил их и исцелял. Иисус был не в царских дворцах, не в недосягаемых кругах общения. Иисус был с теми, кого отверг весь мир. Именно эти люди в первую очередь стали членами Его семьи. Иисус принимает нас такими, какие мы есть. Родословие Иисуса Христа показывает нам, что Бог не стыдится нас. Бог не отвергает нас за наши грехи и недостатки. Напротив, Бог ждет нас и принимает к Себе. Поэтому Иисус родился в нашем мире. Поэтому имя Иисуса Еммануил, что значит с нами Бог. И об этом мы поговорим далее. Второе, «Еммануил – с нами Бог» (18-25). Давайте обратимся к 18-му стиху. «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго». Это известная многим история Рождества. Эта история красивая в описании, но не такая уж простая на самом деле. Мария была обручена с Иосифом. Оба они были из обычных бедных семей. После обручения Мария и Иосиф должны были ждать целый год до свадьбы. Но однажды Марии явился Ангел, который сказал: «радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Ангел сообщил Марии, что она родит Сына. И что этот Сын будет рожден от Духа Святого. Через некоторое время Мария забеременела. Трудно представить себе, что почувствовал Иосиф, когда узнал об этом. По иудейскому закону подобное приравнивалось к прелюбодеянию. Мария должна была быть побита камнями. Но как поступил Иосиф? Давайте посмотрим 19-й стих: «Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее». Праведный человек должен был поступить по закону и предать ее смерти. Более того, как любой мужчина, Иосиф должен был ненавидеть Марию за измену. Но Иосиф любил Марию. Поэтому жалел и хотел отпустить ее. Его праведность была выше закона. В такую трудную минуту Иосифу явился Ангел. Давайте обратимся к 20-му стиху: «Но когда он 2 помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго». Иосиф смиренно принял все, что повелел Ангел. Хотя у него, наверняка, могло быть много вопросов, но он подчинился Богу и принял свою жену. Рождение Иисуса Христа отличается от любого другого рождения в нашем мире. Нам трудно во всей полноте понять то, что тогда произошло. Мария зачала от Духа Святого. Это говорит о том, что природа Христа двойственна. Христос, как рожденный от Духа Святого, имеет Божью природу. Иначе говоря, Иисус Христос – Бог. Иисус, как Бог, свят и безгрешен. В тоже время Иисус Христос, как рожденный от женщины, имеет человеческую природу. Иначе говоря, Иисус – человек. Иисус, как человек, полностью понимает нас, понимает наши немощи и ограничения. Двойственная природа Христа – это великая тайна, о которой сказал апостол Павел: «Бог явился во плоти …» (1Тим.3:16). Поэтому Иисус в корне отличается от любого человека, в том числе от таких великих людей, как Магомед или Будда. Иисус – это совершенный Бог и совершенный человек. Для чего Бог пришел в наш мир? Об этом мы узнаём дальше. Давайте обратимся к 21-му стиху: «родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». Имя Иисус означает «Господь - спасенье». Миссия Христа была заключена в том, чтобы спасти людей. В наши дни люди мало думают о спасении. Ведь сейчас нет войны, нет голода. Люди в большей степени сосредоточены на улучшении качества своей жизни. В последнее время согласно данным опросов произошел сдвиг в интересах молодых людей. Если в прошлом молодые люди больше интересовались возвышенными вещами и романтикой, то сейчас пальму первенства занял интерес к материальному преуспеванию и к карьере. Выпускники ВУЗов в большей степени думают о том, где получше устроится и побольше заработать. Что уж говорить о теме спасения. В наши дни мало кто интересуется спасением. Наверное, люди думают о спасении только непосредственно перед лицом трудностей. Например, для некоторых студентов тема спасения актуальна только во время сессии. Но здесь подчеркнуто то, от чего именно Иисус спасет нас. Иисус спасает нас не от экономических, политических или гуманитарных проблем. Иисус спасет нас от наших грехов. В наши дни под грехом подразумевается, как правило, аморальность. Под грехом понимаются преступления. При этом сама аморальность постепенно становится нормой жизни. Поэтому нередко тех, кто заикается о грехе, обвиняют в снобизме и средневековье. Иначе говоря, в наши дни людям все менее интересно спасение от грехов. Но мы должны ясно понимать, что такое грех. Грех – это не просто аморальность, не просто нарушение общественной этики. Грех – это противостояние Богу. Грех означает быть врагом Бога. Когда человек охвачен неверием, ненавистью, злобой, похотью или другим грехом, он противостоит Богу. Грех страшен тем, что он порабощает душу человека. В итоге грех обезображивает и уничтожает душу человека. Именно грех есть причина наших бед и страданий. Поэтому человек нуждается именно в спасении от грехов. Люди часто фокусируем свое внимание на внешних вещах. Люди пытаются решать внешние проблемы. Но дает ли это мир и покой нашему сердцу? Дает ли это нам истинную радость и счастье? Нам очень важно испытать благодать жизни спасения от грехов. Многие художники любили изображать на своих картинах ад. Им всегда было нетрудно рисовать этот сюжет. Ведь это наша действительность. Но крайне трудно изобразить рай. Иисус пришел подарить нам именно Божий рай. Подарить нам то, чего мы никогда не видели. Мы всегда жили во грехе, поэтому даже не знали, что есть жизнь в Боге. Одному подростку родители предложили поехать учиться в Канаду. Но он сказал, что не хочет туда ехать, потому что ему лучше в России. Тем не менее, он поехал туда для пробной учебы на три месяца. После возвращения он заявил родителя: «Теперь я буду жить только 3 в Канаде». Подобно этому мы можем понять благодать жизни спасения от грехов только тогда, когда получим его. Иисус имеет силу и власть спасти нас от наших грехов и дать нам новую благодатную жизнь. Для этого Иисус пришел в этот мир и стал обитать с нами. Об этом Матфей говорит нам далее. Давайте обратимся к стихам 22,23: «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». Здесь мы узнаем о событии, которое произошло более 700 лет до Рождества Христова. В то время израильтяне были окружены врагами и страшно боялись за свою жизнь. Они настолько отчаялись, что возопили: «Ну где же Бог, почему Он оставил нас?» Тогда Бог дал им знамение. В 7-й главе 14-м стихе книги пророка Исаии мы читаем: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Долгое время между людьми и Богом существовала преграда. Из-за грехов люди не могли подойти к Богу. Во времена Ветхого завета израильтяне приносили жертвоприношения, чтобы восстанавливать отношения с Богом. Но все это не решало проблему. И тогда Сам Бог пришел к нам. Бог стал жить с нами. Это стало возможным благодаря великой жертве нашего Бога. Бог отдал в жертву Своего единственного Сына Иисуса Христа. Иисус, на Котором не было ни одного греха, был принесен в жертву за нас, за наши грехи. Апостол Петр так сказал об этом: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1Пет.2:24). Поэтому имя Иисуса Еммануил, что значит с нами Бог. Матфей как никто другой ощущал глубину значения имени Еммануил. Он мог бы по-другому начать свое Евангелие. Но через свою жизнь Матфей понял, что значит Еммануил. Матфей, как и все люди, мечтал стать счастливым. Для этого он стал мытарем. Но это не сделало его счастливым. Напротив, его жизнь стала несчастной. Люди презирали его. Его богатство не могло ничего изменить. Однажды Иисус, проходя мимо него, сказал: «Следуй за Мной». Матфей не мог поверить своим ушам. Иисус был единственным, кто принял его. Матфей встал и последовал за Иисусом. С того момента у Матфея началась новая жизнь. В Иисусе Матфей получил спасение от грехов и обрел то, чего так жаждала его душа. Позднее Матфей стал одним из 12 апостолов Иисуса Христа. Подобно этому Иисус пришел в этом мир, чтобы быть с каждым из нас. К Иисусу может прийти абсолютно любой человек, даже тот, кого отверг мир. Иисус сказал: «приходящего ко Мне не изгоню вон». Пусть Бог откроет наши глаза, чтобы видеть Его распростертые руки любви. Пусть Бог даст нам узреть, что наш Господь Иисус Еммануил, что значит с нами Бог. Итак, сегодня мы увидели, что Иисус есть сын Давидов, сын Авраамов. Родословие Иисуса подтверждает Его право быть Христом. Бог исполнил Свое обещание и в наш мир пришел Спаситель Иисус Христос. Иисус способен спасти нас от наших грехов. Рождество Иисуса Христа есть подтверждение того, что Бог с нами. Бог как никогда близок к каждому из нас. Пусть Бог даст нам увидеть то, как Он близок к нам. Пусть Бог даст нам исповедовать Иисуса Еммануилом, что значит с нами Бог. Аминь. 4
