Ибо так возлюбил Бог мир…
реклама
ИБО ТАК ВОЗЛЮБИЛ БОГ МИР От Иоанна 3:1-16 Осенняя библейская школа 2009г., проповедь №3 Ключевой стих 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Бог сотворил небеса и землю. Он сотворил человека и даровал ему благословения рая. Но человек согрешил и отошел от Бога. Бог, однако, не уничтожил человека, но обещал послать Спасителя. Этот Спаситель — Иисус Христос. Сегодня мы узнаем, какую любовь даровал нам Бог, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Пусть Бог благословит каждого из нас принять Его слово с верой и обрести спасение. Аминь. Часть 1. «Должно вам родиться свыше» (1-11) Посмотрите на стихи 1,2. «Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог». Здесь написано, что Никодим был «фарисеем, одним из начальников Иудейских». Быть фарисеем означало быть религиозным лидером и учителем Библии для многих людей. Быть начальником иудейским означало быть членом синедриона, который принимал судьбоносные решения для всего Израиля. Это символ большого успеха в жизни. В наше время Никодим мог бы стать депутатом парламента, крупным бизнесменом или членом Академии наук. Зачем такой человек пришел к Иисусу? Автор Евангелия обращает внимание на то, что Никодим пришел ночью. Может быть, днем он был очень занят. Но, скорее всего, это некоторое указание на состояние души Никодима. В душе Никодима была тьма, в его душе был поиск. Несмотря на все свои достижения, он не мог сказать, что добился того, чего искал. Посмотрите на слова Никодима, обращенные к Иисусу. «Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог». Никодим видел, что Иисус творит чудеса. Никодим видел, что с Иисусом явно есть Бог. Про себя же Никодим не мог так сказать. Как Иисус принял Никодима? Давайте прочитаем стих 3. «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Обратите внимание на то, что Никодим еще ничего не спросил у Иисуса. Но Иисус как опытный духовный врач сразу понял проблему Никодима и выписал лекарство. Иисус понял, что Никодим хочет увидеть Бога, Который работает в жизни Иисуса. Что же ответил ему Иисус? «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Здесь в русском языке стоит выражение «родиться свыше», но по дальнейшему тексту будет видно, что это означает также «родиться снова». Иисус сказал Никодиму, что человек сможет увидеть Царство Бога только если он родится снова. Посмотрите на стих 4. «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» Никодим не понял ответ Иисуса. Как это родиться снова? Во-первых, ему уже поздно начинать новую жизнь. Во-вторых, само выражение «родиться» предполагает, что это произойдет с санкции кого-то другого, а не самого Никодима. Дети ведь не рождаются по собственному желанию. Никодим привык прилагать усилия, чему-то учиться, что-то преодолевать, постоянно прогрессировать по жизни. Но Иисус говорит, что всё это не поможет. Своими словами Иисус как бы перечеркнул все дела Никодима, сказав, что нужно нечто совсем другое. Иисус сказал, что Никодим не увидит Царства Божия, если он не получит новое рождение. 1 Давайте прочитаем стих 5. «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Чтобы помочь Никодиму, Иисус использовал известный Никодиму образ, «от воды и Духа». В 10-м стихе Иисус сказал, что Никодим учитель Израилев и должен был понять всё это. В Ветхом Завете через пророка Иезекииля Бог говорил Своему народу, что хотя они отошли от Него, Он Сам соберет их. Бог омоет их чистой водой и вложит в них новый дух, так что они станут способны ходить по Его заповедям (Иез.36:23-28). Родиться «от воды и Духа» означает заново родиться от Бога. Это когда не человек прилагает какие-то усилия, а Бог делает то, что ни один человек никогда не сможет сделать. В 6-м стихе Иисус объясняет причину такой неспособности человека: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух». От наших родителей мы унаследовали только физическое тело, эмоции, душу, разум. Таким образом мы вошли в физический мир. Но для того чтобы войти в Божий духовный мир необходимо рождение духовное, рождение от Божьего Духа. Этот принцип вполне очевиден, поэтому Иисус сказал Никодиму: «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (7). Всё, что человек может сделать, это принять слова Иисуса как есть, принять Его слова как истину, принять их с верой в Иисуса (Иоан.6:29). Евангелист Иоанн писал в первой главе: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоан.1:12,13). В наше время многие считают, что стать христианином — обыденное дело, ведь христианство самая распространенная в мире религия. Но стать христианином это не значит приобщиться к какой-то культурной традиции, это не значит стать, скажем, настоящим русским человеком. Нет, но с точки зрения Библии, человек по-настоящему христианин когда он рождается свыше. Подумайте вот о чем. Рожденный свыше человек сталкивается с некоторым Объектом, Которого он всю предыдущую жизнь не знал, а именно с Богом. Из его предыдущей жизни, до этой встречи, нет ничего подобного. Ничто не может вместить всё то, с чем он познакомился. Для понимания всего того, что произошло, в человеке должно измениться всё: сердце, разум, эмоции, поведение. И это дает Бог. Бог дает нам Свое слово истины. Это есть вода, которой Он очищает наш разум от лжи и наше сердце от заблуждений (Иоан.15:3, 17:17). Одновременно Святой Дух как ветер производит в нас невидимую работу, в результате которой меняется всё восприятие мира, чувства, эмоции и поведение (8). Никодим пришел к Иисусу из-за чудес. Но он еще не видел главного чуда. Рождение свыше это чудо, которое Бог творит, причем не где-то вокруг или рядом, а в самом человеке. При том, что внешне человек не сразу и не сильно меняется, внутри он становится совершенно другим: теперь у него новые цели, новые мотивы, новые источники жизненной силы. Рождение свыше часто сравнивают с превращением гусеницы в бабочку. Хотя и говорят, что «рожденный ползать летать не может», но бабочка зарождается именно из гусеницы. Гусеница день за днем жует листья в своем маленьком уголке мира. Но из нее чудом вырастает совершенно другое насекомое, которое может летать, видеть мир с высоты полета, видеть весь красочный мир, как он есть, и при этом быть полезным, опыляя цветы и поддерживая красоту мира. Так бывает, когда человек рождается свыше, когда из грешника превращается в чадо Бога. Апостол Павел поэтому говорит: «Кто во Христе, тот новое творение — древнее прошло, теперь всё новое» (2Кор.5:17). Посмотрите на стих 9. «Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?» Ему пока еще были непонятны слова Иисуса. Наверное, он мог даже сказать, что пришел к Иисусу не за этим. Однако, с точки зрения Иисуса была еще одна более важная причина, по которой Иисус так подчеркивал нужду в рождении свыше и так желал этого для Никодима. Иисус стал открывать Никодиму Божий план спасения. 2 Часть 2. Божий план спасения (12-15). Иисус сказал в стихе 12. «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?» Здесь Он переходит к новой теме, которая была вселенской, космической важности. Давайте прочитаем стихи 13-15. «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». О чем здесь говорит Иисус? Во-первых, что Он пришел с неба, от Бога. Во-вторых, что Он будет вознесен на крест, то есть распят. Втретьих, что Он послан в мир, «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Здесь открывается Божий небесный взгляд на наш мир. Наш мир погибает, и люди гибнут вместе с этим миром. Но Бог приготовил план спасения, чтобы те, кто поверят, не погибли, но имели вечную жизнь. Чтобы проиллюстрировать эту мысль, Иисус напомнил Никодиму ветхозаветную историю с Моисеем и бронзовым змеем (Чис.21:4-9). Когда шедший из Египта израильский народ возроптал на Бога, в наказание Бог послал ядовитых змей, которые жалили людей. В страхе люди стали просить Моисея помолиться Богу. Тогда Бог приказал Моисею выставить на жезле бронзового змея, чтобы тот, кто будет смотреть на змея, пусть даже он уже ужален, остался жив. Посмотреть на змея было поступком веры, веры в слово Бога. Ведь ощущения были другие. Вокруг земля кишела змеями. И если ядовитая змея уже укусила человека, то яд распространялся по его телу с огромной скоростью. Что мог решить простой взгляд на бронзового змея? Инстинктивно, люди смотрели только вниз, под ноги. Тем не менее, те, кто поверили слову Бога и посмотрели на змея, остались живы. Божий план спасения состоит в том, что хотя вместе с Адамом и Евой все люди заслужили справедливое наказание за грех, Бог также предусмотрел спасение для верующих. Те, кто поверят, будут спасены. Мы должны признать, что ужалены ядовитыми змеями греха. Гордость отравляет нашу жизнь. Похоть плоти разрушает нас. Жажда денег или власти делает нас несчастными. Ненависть убивает как других, так и нас самих. Хуже всего, грех делает нас врагами Богу. Чтобы спастись, нам нужна такая вера, что несмотря на наши грехи, несмотря на то, что греховный яд уже распространился по всему телу, мы можем посмотреть на Иисуса Христа, Который был распят на кресте за грехи мира. Каждый, кто с верой смотрит на Него, исцеляется (1Пет.2:24). Иисус говорит: «Так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб». Здесь Иисус пророчествует Никодиму о том, что Он будет вознесен на крест для спасения грешников. Он будет поднят как тот бронзовый змей, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но был спасен. Часть 3. «Ибо так возлюбил Бог мир» (16) Давайте прочитаем вместе стих 16. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Эти слова являются кульминацией в речи Иисуса. В этих словах есть картина вселенского масштаба: Бог и мир, Который Он возлюбил. Здесь есть выражение Божьей любви, а именно Божий Сын, Которого Бог отдал в жертву, и дар вечной жизни, которую Он дарует тем, кто примет Божью любовь. Над этими словами можно размышлять всю жизнь и насыщаться от них. Мы попробуем сегодня рассмотреть их под следующими углами. Во-первых, Бог возлюбил мир. Говоря о Божьей любви, мы должны понимать, что это любовь особого вида. Ее характер и масштабы существенно отличаются от того, с чем мы обычно сталкиваемся. Древние греки, говоря о любви, выделили следующие четыре вида: «сторгэ», любовь родителей к детям; «филия», любовь между друзьями; «эрос», любовь между мужчиной и женщиной; и наконец, «агапе», некоторую высокую, необъяснимую любовь. Любовь Бога описывается в Библии именно этим словом «агапе». Когда мы любим 3 кого-то, мы обычно видим в человеке нечто заслуживающее любви. Но Бог возлюбил Своих врагов. Бог возлюбил тех, которые недостойны были Его любви. Его любовь это любовь Творца к Своим падшим творениям, которые Ему не безразличны, которым Он хочет помочь. Мы, люди, тоже творим, и мы тоже любим свои творения, но наша любовь ограничена. Как программист я могу сказать, что многие «творцы» относятся к своим творениям очень и очень небрежно. Если что-то пойдет не так, они скорее сделают что-то новое, чем будут исправлять проблему. Но Бог не таков. Он по-настоящему любит нас. Первая часть 16-го стиха гласит: «Ибо так возлюбил Бог мир». В оригинале слово «так» означает не степень любви, а способ, который Бог избрал, чтобы выразить Свою любовь. Слово «так» здесь имеет смысл: «таким путем, таким образом». Это что-то говорит о нас. Почему-то Богу пришлось таким образом выразить Свою любовь к нам. В райском саду Бог окружил Свое любимое творение, человека, разными благословениями, но теперь что-то изменилось. Теперь Бог в первую очередь не благословляет верующих, а приносит жертву искупления, жертву очищения. Часто люди задают Богу вопрос: «Почему Ты меня не любишь? Почему Ты не дашь мне то, о чем я прошу? Где же Твоя любовь?» Но слова Иисуса говорят, что Бог уже выразил нам Свою любовь. Слова Иисуса также показывают, что нас в первую очередь нужно спасать, а не благословлять. Мы испорченные грешники, которых сначала надо омыть водой, и в которых надо вложить новое сердце и новый дух. Иначе мы никогда не сможем вернуться к Богу. Иначе нас ждет только погибель. По этой причине, самое первое и самое важное Божье выражение любви к нам это то дело спасения, которое Он совершил через Иисуса Христа. Апостол Павел написал об этом так: «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8). Более того, это не только первое выражение любви, но это является основным выражением любви Бога к нам. Всё остальное — лишь следствие этого. Посмотрите, как апостол Павел рассуждал о Божьей любви: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32) В этой Божьей любви Павел нашел всё необходимое, чтобы много трудиться и страдать ради Иисуса и Евангелия. Во-вторых, Бог отдал Своего единородного Сына. Мы должны обратить внимание на то, что Бог отдает вечного, единородного Своего Сына. Почему Богу нужно было отдавать Своего Сына ради грешников? Казалось бы, Ему достаточно было просто простить нас и окружить нас благами. Казалось бы, человеку совсем мало нужно для счастья. Но Бог отдал нам Сына Своего. Может быть, кто-то скажет, что мы слишком много согрешили, поэтому Богу нужно принести такую большую жертву. Но за всё время существования мира было всего лишь ограниченное, счётное количество людей, а Иисус — вечный. Бог отдает несоизмеримо больше, чем то, что Он приобретает в виде нас. Как мы можем это понять? Есть следующая иллюстрация Божьей необъяснимой любви. В 12-й главе Евангелия от Марка Иисус рассказал притчу о недобросовестных, злых виноградарях, которые захватили виноградник своего хозяина и не хотели отдавать ему урожай. Хозяин послал к ним одного слугу, которого побили. Хозяин посылал еще и еще. Одних слуг побивали, других убивали. Далее в притче говорится: «Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего» (Мк.12:6). Но виноградари убили и сына хозяина. Подобным постыдным образом убили и Сына Божьего, Который не сделал никакого зла. На первый взгляд, эта притча говорит о злых людях. Но она также хорошо показывает, как удивителен Бог, Хозяин этого мира, Который отдает Своего Сына, посылая Его к злым людям. Бог отдает слишком много. Один проповедник сказал: «Когда мы смотрим на крест Иисуса Христа, мы чуть ли не думаем, что Бог возлюбил нас больше Своего Сына». Как можно объяснить этот масштаб Божьей любви, что Он отдает Сына Своего? 4 Возможно, один из ответов таков: Бог отдает Своего Сына как максимальное выражение Своей любви, чтобы мы могли поверить в Божью любовь и возжелать именно ее, ни с чем не сравнимую любовь. Ведь, живя во грехе, мы довольствуемся даже крошками счастья, и не знаем, что греховное счастье может только отравлять душу и еще больше ускорить нашу погибель. Бог же отдает нам совершенного, самого прекрасного Иисуса, чтобы мы могли возжелать Его и ничего другого, чтобы мы приняли Его, Божий дар (Иоан.4:10, Рим.6:23). Мы должны также понимать, что Иисус не говорил о каком-то другом Сыне Божьем, но Он говорил о Себе. Иисус знал, чего это Ему будет стоить. На кресте Иисус будет испытывать оставленность Богом (Мк.15:34). Он будет вкушать смерть и ад, наказание и суд, и всё это вместо нас (Ис.53:4-10). Иисус добровольно отдавал Себя в жертву, как старший Брат, как добрый Пастырь, как Друг, как Спаситель и Искупитель (Евр.2:10,11; Иоан.10:11,17; Иоан.15:13; Мк.10:45). Разве Он не любит нас? Каждый верующий должен спросить себя: «Разве недостаточно мне Иисуса? Есть ли что-то другое, чем я сейчас наслаждаюсь вместо того, чтобы наслаждаться Иисусом Христом?» Когда я думаю об этом, то снова и снова учусь говорить вместе с автором одного псалма: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс.72:25,26). Когда я пытаюсь получить любовь от людей, или когда пытаюсь полюбить самого себя, меня очень быстро настигает разочарование. Но Бог по-настоящему любит меня. Каждый из нас, кто пока является неверующим, должен понять, что Иисус есть Божье последнее слово — большего уже ничего не будет. Стоя перед Богом никто не сможет сказать, что Бог недостаточно любит их или что Бог не справедлив (Иоан.3:17-19). Бог ожидает, чтобы каждый сейчас принял Его любовь. Ради этого Он отдал Своего Сына. В-третьих, «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». В третьей части 16-го стиха есть как отрицание «дабы не погиб», так и утверждение «но имел жизнь вечную». И это по сути двойное подтверждение Божьей любви. «Дабы всякий, верующий в Него, не погиб». Любовь Божья еще больше открывается нам, когда мы размышляем о своей предстоящей смерти и о погибели, которая ожидает неверующих грешников. Погибель это не просто физическая смерть. Писание говорит о некоторой второй смерти, смерти духовного характера. В книге Откровения написано: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:12-15). Есть история об одной английской принцессе, которая после воскресной проповеди спросила у служителя церкви: «Ваше преосвященство, это правда, что есть такое место как ад?» На что священник ответил: «Да, ваше благородие. Священное Писание говорит об этом, христиане верят в это и Церковь Англии исповедует так». Тогда принцесса в некотором шоке сказала: «Тогда, Бога ради, почему же Вы нам об этом не напоминаете?» Это было совсем недавно, в ХХ веке, а не в каком-нибудь Средневековье. Мы, современные люди, должны думать об аде. Каждый из нас когда-нибудь умрет — и что же нас ожидает впереди? Спасение или погибель? Рай или ад? Ад часто становился предметом шуток и насмешек. Но Библия открывает нам, что ад страшнее, чем всё самое страшное, что мы можем встретить в этом мире (Лук.12:4,5). Более того, в этом мире мы пока еще встречаем добрых людей, видим различные добрые поступки, здесь мы имеем утешение, имеем свет Божий, который льется на нас через творение и разных людей. Но в аду будет 5 кромешная тьма, отсутствие милости и благодати Божьей, которая пока еще доступна людям. Именно по этой причине, а именно будущей погибели неверующих, Иисус так настойчиво, с настоящей любовью и заботой, с пониманием срочности говорил Никодиму о рождении свыше и о Божьем спасении. Никодим, хотя и не сразу, но всё же поверил этим словам Иисуса. В 7-й главе Евангелия от Иоанна Никодим защищал Иисуса перед синедрионом, а в 19-й главе он уже шел ко кресту вместе с Иосифом из Аримафеи, чтобы забрать тело Иисуса и похоронить Его. Никодим наконец понял слова Иисуса. Его глаза открылись. Он родился свыше (1Пет.1:23, Иак.1:18). Никодим посмотрел на крест Иисуса Христа с верой в Божье спасение. Никодим стал новым, спасенным человеком. Давайте еще раз прочитаем третью часть 16-го стиха. «Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Бог не только возлюбил недостойных грешников, но Он также отдал Своего Сына. Бог не только отдал Своего Сына, но вместе с Ним даровал нам вечную жизнь. Вечная жизнь это возвращение к Богу уже сейчас и вечное пребывание с Ним в Царстве Бога (Иоан.17:3,24). Иисус говорит в другом месте Евангелия: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан.5:24). Подумайте снова о такой любви вечного Бога. Ищете ли вы того, кто мог бы проявить вам достаточное внимание? Бог вечен и может уделить каждому из нас пристальное внимание. Ищете ли вы продолжительные отношения? Они есть в вечном Боге. Ищете ли вы бескорыстную, взаимную любовь? Бог ни в чем не нуждается и Он первый возлюбил нас. Настоящая любовь также не скрывает истины, поэтому Бог заранее сказал нам о погибели грешников, чтобы мы могли спастись в Нем. Разве мы можем найти другую любовь в этом мире, которая могла бы сравниться с Божьей? Разве мы можем найти другого, кто не разочаровал бы нас, кто был бы более достоин нашей любви, чем Иисус Христос? Пусть Бог поможет каждому из нас сегодня принять Божью любовь, принять Его единородного Сына, Иисуса Христа, чтобы спастись, чтобы вернуться к Богу, чтобы сейчас и в вечности наслаждаться Богом и Его любовью. Аминь. 6
