Проповедь “Триумфальный въезд Иисуса в Иерусалим”
реклама
ТРИУМФАЛЬНЫЙ ВЪЕЗД ИИСУСА В ИЕРУСАЛИМ От Иоанна 12:12-19 Проповедь №28 (2007-2008) Ключевой стих 12:13 «Взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» В сегодняшнем отрывке описано так называемое Пальмовое воскресенье, начало Страстной недели, когда Иисус будет арестован и распят, когда Он умрет на кресте и воскреснет на третий день. Как известно, земная жизнь Иисуса длилась примерно 33 года, из которых Его публичное мессианское служение занимало всего лишь три года. Евангелие от Иоанна ничего не говорит о 30 годах жизни Иисуса до начала публичного служения. Более того, Иоанн выделяет почти половину Евангелия для описания событий последней недели земной жизни Иисуса Христа. Подобным образом и другие евангелисты уделяют особое внимание этому короткому промежутку времени. Уже один этот факт заставляет нас думать о том, что самое важное, что совершил Иисус, произошло именно в течение этой последней недели, что это суть Евангелия. Подумайте серьезно об этом. Иисус, Который прекрасно помог самарянской женщине, исцелил расслабленного, дал зрение слепорожденному и, наконец, воскресил Лазаря, разве этого Иисуса нам недостаточно? Сегодня мы найдем ответ на этот вопрос. Мы также увидим, как сильно расходились людские ожидания и надежды с Божьим планом спасения мира. Мы увидим, что Божий план спасения является для нас истинной надеждой, чему мы должны подчинить все наши ожидания, как в этой, так и в грядущей жизни. Пусть Бог благословит нас сегодня понять и принять Его слово. Пусть Бог поможет нам обрести истинное и вечное спасение в нашем Господе Иисусе Христе. Аминь. Часть 1. Толпа народа встретила Иисуса как Мессию и царя Израиля. Прочитаем вместе стихи 12,13. «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» Из первого стиха 12-й главы мы знаем, что приближался праздник Пасхи. Это был один из главных праздников Израиля. Все израильтяне собирались в Иерусалим, чтобы вспомнить, как Бог вывел их из египетского рабства. В память об агнцах, кровью которых мазали косяки дверей и тем самым избавлялись от Божьего гнева (Исх.12:12-14), в пасхальные дни приносилось в жертву огромное количество животных. Летописи сообщают, что в одном году было заклано более 250 тысяч овец, то есть людей, пришедших на Пасху, было один-два миллиона, из расчета, что одну овцу кушали несколько человек. Людей было очень много и атмосфера праздника была накалена до предела. И в этот момент толпа находящихся в Иерусалиме людей, услышала, что Иисус идет из Вифании, и вышла к Нему навстречу. Люди взяли в руки пальмовые ветви и встречали Его с возгласами: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» Иисус шел из Вифании не один. С Ним было множество учеников, которые были в восторге после того, что накануне случилось с Лазарем. Лазарь заболел и умер, уже четыре дня лежал во гробе и смердил, но когда Иисус воззвал к нему: «Лазарь, иди вон!», то он воскрес и вышел из гроба совершенно здоровый. Евангелист Лука так описывает толпу, которая шла с Иисусом из Вифании: «И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!» (Лук.19:36-38). Две разные толпы, идущие навстречу друг другу, слились в одну огромную человеческую 1 массу, которая громко прославляла Иисуса и радостно встречала Его так, как встречают триумфатора, возвращающегося с войны с победой, или как долгожданного освободителя оккупированной страны. Но Иисус до сих пор еще ни с кем не воевал. Что же люди имели в виду, встречая Иисуса таким образом? Давайте посмотрим на стих 13. «Взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» В этом стихе примечательны две вещи: то, что люди взяли в руки, и то, что они восклицали. Во-первых, люди взяли в руки пальмовые ветви. Пальмовые ветви не являлись частью пасхального праздника. Пальмовые ветви срезались в праздник кущей, который был за несколько месяцев до этого. Но они также использовались для встречи победителей. Пальмовые ветви также были национальным символом Израиля. Во время предыдущих войн с римлянами пальмовые ветви чеканились на монетах израильских повстанцев. Можно сказать, что люди встречали Иисуса с пальмовыми ветвями не по религиозному поводу, а скорее по политическому. В 6-й главе Евангелия от Иоанна уже происходило нечто подобное. Когда Иисус преломил пять хлебов и две рыбки и чудесным образом насытил 5000 человек, то что сделали люди? Там написано: «Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Иоан.6:14,15). Люди и тогда хотели сделать Иисуса своим царем. Люди отчаянно ждали Мессию, который решит их насущные проблемы. В первую очередь, они хотели избавиться от римской оккупации, и во-вторых, они ожидали прихода очередного славного периода в истории Израиля, когда Израиль снова будет богат и силен, когда Израиль снова будет возвышаться над окружающими народами, как было во время царя Давида и царя Соломона. Во-вторых, люди восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, царь Израилев!» Здесь они цитировали псалом 117. «О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне!» (Пс.117:25,26). Слово «осанна» означает «спаси, помоги». «Грядущий во имя Господне» это Мессия, царь Израилев, которого Бог пошлет для избавления народа. Эти слова псалма звучат как молитва, но это также была готовая песня, предназначенная для того дня, когда Мессия придет. Именно из этого псалма мы берем слова нашей песни «Этот день сотворил Господь»: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» (Пс.117:24). В этой толпе могли быть бывшие паралитики, бывшие слепые, бывшие прокаженные, которых Иисус чудесно исцелил. Там также могли быть мытарь Закхей, начальник синагоги Иаир, и многие другие. Все эти люди не только видели чудеса Иисуса, но последние три года они также пребывали в Его учении, слушали Его слова мудрости и незабываемые притчи. Никто из них не сомневался в том, что Иисус — Мессия, Который послан Богом для избавления Израиля от всех его бед. Все они уже были готовы признать Иисуса царем Израиля. Осталось только войти в Иерусалим, выгнать римлян и воссесть на троне. Все они очень любили Иисуса и были готовы встать под Его флаги, как только Он даст боевой клич. Все были в великом возбуждении и в радостном предвкушении того, как спасение Израиля вот-вот совершится на их глазах и наконец сбудется всё то, чего они так долго ожидали. Прочитаем вместе стихи 17-19. «Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним». В Иерусалиме были евреи, прибывшие из других стран, которые еще не знали Иисуса. Видя толпу и ликование, они спрашивали: «Кто Сей?» (Матф.21:10) и тогда народ свидетельствовал об Иисусе, что Он пророк из Назарета, и что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Апостол Иоанн отмечает интересный факт, что даже фарисеи, которые до этого планировали арестовать и убить Иисуса, 2 чувствовали, что потерпели полное поражение. «Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? Весь мир идет за Ним». Их план рушился прямо на глазах. Народ окружал Иисуса и как будто вел Иисуса прямо на трон. Мессия пришел и уже фактически воцарился. Часть 2. Иисус принял мессианский титул и исполнил мессианские пророчества. Что же делал Иисус в этой обстановке всеобщего восторга и ликования? Давайте прочитаем стихи 14,15. «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». Это довольно необычная реакция на восторг толпы. Всё выглядело так, как будто толпа занималась своим делом, а Иисус Своим. Читая Евангелие, мы знаем, что надеждам людей не суждено было исполниться. Иисус не стал очередным царем Израиля, не воевал с римлянами и не освободил Израиль. Иисус шел в Иерусалим для чего-то другого. И хотя толпа ликовала и радовалась, Сам Иисус мог плакать, приближаясь к Иерусалиму. В Евангелии от Луки написано: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лук.19:41,42). Люди ликовали, но Иисус плакал о духовной слепоте Израиля. Иисус также послал учеников за ослом и на нем въехал в город, чтобы сбылось Божье пророчество. Когда мы смотрим на всё это, невольно возникают вопросы: почему Иисус не остановил ликование толпы и почему Он исполнял мессианские пророчества? Во-первых, Иисус не остановил ликование толпы, но принял их слова в Свой адрес, потому что эти слова были правильными и своевременными. Входя в Иерусалим, Иисус принял мессианский титул — «грядущий во имя Господне, царь Израилев». До этого, как мы уже упоминали, в 6-й главе Он удалился от толпы, когда люди хотели сделать Его царем. До этого не раз Иисус приказывал исцеленным не говорить о Нем (Матф.12:15,16). Когда ученики Иисуса признали Его Христом, Иисус велел им не говорить об этом (Матф.16:20). Когда Его братья хотели, чтобы Он открылся миру, Он ответил им, что еще не пришло время (Иоан.7:3-6). А сейчас Иисус ничего не говорил толпе и не препятствовал ей. Он лишь несколько раз отвечал фарисеям и книжникам на их жалобы. Евангелист Лука пишет: «И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лук.19:39,40). Евангелист Матфей также пишет: «Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! — вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» (Матф.21:15,16). Толпа людей не могла и предположить, что случится далее с Иисусом, но Иисус принял их хвалу и почести, потому что Он действительно Мессия, Он действительно Христос и Спаситель для всего мира. Иисус уже никуда больше не удалялся и не скрывался, потому что пришло время, когда Он должен был совершить дело спасения в Иерусалиме. Во-вторых, Иисус исполнил мессианские пророчества, потому что для этого Он и пришел в мир. Приход Мессии был самым ожидаемым днем в истории Израиля. Великие пророки Израиля пророчествовали об этом дне. Даже торжество и ликование народа было исполнением Божьего пророчества об этом дне. Мы уже цитировали псалом: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» (Пс.117:24). В стихах 14,15 также написано: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». Позднее ученики увидели, что это было исполнением пророчества Захарии, где написано: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах.9:9). 3 Апостол Иоанн пишет в стихе 16: «Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему». В своем кратком комментарии Иоанн дает нам ключ к пониманию того, как работает история Бога и для чего Бог дает Свои пророчества. Иоанн пишет, что ученики сперва не поняли этого, но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано и так с Ним всё и случилось. Прославление Иисуса, о котором говорит Иоанн, это Его воскресение из мертвых и вознесение на небо, откуда Он послал ученикам Святого Духа. Святой Дух напомнил им пророчество Захарии и дал им понимание этого события. Святой Дух открыл им действие суверенной руки Всемогущего Бога, Который сказал Свое слово наперед и исполнил его (Ис.45:21, 55:11). Святой Дух показал им ход Божьей искупительной истории. Мы уже говорили, что люди возлагали тщетные надежды на Иисуса. Ученики Иисуса также не были исключением. Вплоть до самого вознесения Иисуса они всё еще надеялись на Его земное мессианское царство (Деян.1:6). Как в такой ситуации хоть кто-нибудь мог понять, что делает Бог? Тем не менее, за несколько сот лет до этого Бог дал Свои пророчества о Мессии. Через Исаию, Даниила, Михея, Осию, Захарию и других пророков Бог давал слова, которые должны были сбыться, каждое в свое время. Эти пророчества были записаны в Ветхом Завете и зачитывались регулярно в синагогах. Пророчества говорили о разных событиях, которые должны были сбыться в разное время. Они были как куски огромного пазла под названием «Божья история искупления». По мере того, как развивалась история, этот пазл складывался всё лучше и лучше. Но без помощи Бога многое было непонятно. Например, у пророка Исаии были пророчества как о страдающем и умирающем Божьем Слуге (гл.53), так и о мире, славе и величии Израиля во время прихода Мессии (гл.11). Первое пророчество было непонятно, а второе — более привлекательно. По этой причине израильтяне не ожидали, что Мессия должен был пострадать и умереть на кресте. Но когда пришел Иисус, склеилось большинство кусков Божьего пазла. Бог послал Святого Духа, Духа Божьего откровения, Своим апостолам, поэтому они смогли вспомнить слова Библии и понять, что въезд Иисуса в Иерусалим на осле был исполнением пророчества. Также стало ясно, что Своей смертью и воскресением Иисус исполнил первую часть мессианских пророчеств. Другая же часть мессианских пророчеств постепенно сбывается в эпоху христианской Церкви и окончательно всё сбудется во время Его второго пришествия. История всё еще продолжается, но мы уже можем с радостью предвкушения, а также с благодарностью за Его откровение наблюдать за тем, как Бог собирает Свой пазл перед нашими глазами. Более того, Бог даже дает нам привилегию участвовать в Своей истории. И когда Господь Иисус придет во второй раз, тогда мы всё увидим и всё поймем. Аминь. Часть 3. Почему Иисус должен был пострадать и умереть в Иерусалиме. Читая сегодняшний отрывок и видя такое количество людей, имевших неправильные ожидания и надежды на Иисуса, каждый из нас должен задать себе вопрос: «Истинны ли мои ожидания? В чем же суть моей надежды?» Ведь если сравнить нас с этими людьми, то, в принципе, наши ожидания обычно совпадают: мы также хотим просто мира, покоя, счастья и благополучия, и мы тоже каждый день взываем к Богу: «Осанна! Спаси нас, споспешествуй нам (т.е. пошли нам удачу)!» И, наверное, самый большой вопрос, вытекающий из событий сегодняшнего отрывка такой: почему Иисус должен был спасти мир именно таким образом, идя в Иерусалим на страдания и крестную смерть? Почему же прекрасного Иисуса, открывшегося нам в первых 11 главах Евангелия от Иоанна, недостаточно? Ведь Иисус добрый, Он принимает грешников, Он сострадателен, исцеляет людей и творит чудеса — чего еще надо для счастья? Почему же Иисус пошел в Иерусалим на страдания и крест? В Его поступках мы ясно видим, что это был Божий план. Это не было случайностью, потому что Иисус сознательно исполнял Божьи пророчества. Он 4 также заранее и многократно предсказывал ученикам о Своей смерти на кресте. По этой причине ученики шли в Иерусалим в последний раз в страхе и трепете. В Евангелии от Марка написано: «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мк.10:32-34). В самый первый раз, когда Иисус заговорил о Своих будущих страданиях и смерти, апостол Петр пытался возразить Ему: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!», но тогда Иисус ответил ему: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матф.16:22,23). Это был Божий план. Смерть Иисуса во время Пасхи совершалась по Божьему плану и никто не мог помешать этому. В назначенный день Иисус вошел в Иерусалим. И хотя весь народ был на Его стороне, Иисус позволил властям арестовать Его, осудить и казнить. Иисус умер на Пасху как Агнец Божий (Иоан.1:29). Так почему же Божий Сын должен был пострадать? Почему спасение людей должно было совершиться таким путем? Здесь открывается огромная разница между тем, как мы обычно понимаем спасение и как Бог Сам видит его и говорит нам об этом через Свое слово. Известный проповедник Мартин Ллойд-Джонс по профессии был врачом. Он часто повторял, что люди обычно поступают как неразумные пациенты, которые хотят лишь избавиться от внешних симптомов, например, от головной боли. Их совершенно не интересует то, чем они на самом деле больны. Если заболела голова, человек сразу бежит за таблеткой от головной боли, хотя у него может быть более серьезная проблема. Подобно этому, в духовных вопросах часто люди просто хотят мира, покоя и счастья любой ценой и желательно сразу сейчас, но они не знают причин, по которым у них все же нет ни мира, ни покоя, ни счастья. А причина в том, что весь мир лежит во зле, и что человечество безнадежно больно грехом. Грех — вот причина, по которой человек так несчастен и нуждается в спасении. Грех является причиной проблем, возникающих между людьми, народами и странами. И, самое главное, любой грех это восстание против Святого БогаТворца, поэтому согрешающий человек не может иметь мира в душе, как написано: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое!» (Рим.2:9). Грешник живет не под благословением, а проклятием. Его дни проходят в суете и бессмысленности. В одном псалме написано: «Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс.89:9,10). Теперь представьте себе, что спасение, которое принес Иисус, это только чудеса, совершенные в жизнях людей, о которых мы читали. Тогда Лазарь на следующий день после своего воскресения вспомнил бы о том, что он просто отсутствовал четыре дня и надо снова учиться, работать, искать жену, родить детей и когда-нибудь еще раз умереть. Разве это спасение? (1Кор.15:19) Но слава Богу, что Иисус пришел совершить великое и совершенное спасение — Иисус пришел, чтобы раз и навсегда покончить со властью греха! Вход Иисуса в Иерусалим, Его страдания, смерть на кресте и воскресение являются Его истинным духовным триумфом (Фил.2:6-11). Иисус пришел умирать на кресте, чтобы совершить наше искупление, чтобы приобрести нас для Бога, чтобы мы могли вернуться к Богу и жить у Него вечной жизнью. Апостол Павел пишет: «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:22,23). Бог взял инициативу на Себя. Бог не стал дожидаться, когда израильтяне поймут, как должен прийти Мессия. Иисус не стал дожидаться, когда ученики правильно поймут все Его 5 слова. Иисус пошел на крест, чтобы принести Себя в жертву за грех мира, чтобы люди могли получить спасение от грехов через веру в Него (Иоан.3:16-18). Грех разделял людей от Бога, но Иисус стал примирительной жертвой и мостом к Богу (2Кор.5:19-21). Из-за греха люди находятся под Божьим проклятием, но Иисус принес благословение и мир (Гал.3:13,14; Рим.5:1). Из-за греха у людей нет надежды, но Иисус открыл Собой путь в Царство Божье (Иоан.14:6). По этой причине каждый человек — каждый из нас — должен покаяться в своих грехах и принять спасение, которое состоит в искупительной жертве и любви Иисуса Христа. Аминь. Люди хотели, чтобы Иисус скорее утвердил Божье царство в Израиле. Но конечной целью спасения является не рай на земле, а Царство Божье. Мы должны постоянно помнить об этом и всё больше размышлять о том, в чем состоит спасение и надежда, которые мы имеем во Христе (Еф.1:17.18; Кол.3:1,2). У нас есть много земных проблем, о которых мы молимся Богу. Но Бог не обещал нам рай на земле. Бог не обещал, что у каждого христианина будет хорошая работа или крепкое здоровье. Наше благополучие не является главной целью или ярким свидетельством об Иисусе. Что же Бог дал нам? Он отдал нам Своего Сына, а вместе с Ним и всё, что нам необходимо (Рим.8:32). Бог отдал нам Своего Сына. Смеем ли мы ожидать чего-то большего от Бога? Иисуса достаточно для нас. Чего же Бог в Свою очередь ожидает от нас? Мы должны стать свидетелями Божьего спасения от греха, спасения, дарованного нам через жертву Иисуса Христа. Такого спасения нет ни в какой другой религии, ни в какой философии или социальной системе. Никто — ни Будда, ни Магомет, ни родители, ни друзья, ни президент или какой-нибудь герой нашего времени — никто, кроме Иисуса, не может дать там такого великого спасения (Деян.4:11,12). Мы должны стать свидетелями того, что грех больше не властвует над нами, что в нас теперь царит Божья любовь и мир. Поэтому мы каждый день должны взывать к Иисусу: «Осанна, спаси нас!», подразумевая то, чтобы Его силой мы побеждали грех в своем сердце, грех дома, в церкви, на работе, грех в наших отношениях с людьми, чтобы мы были свободны и духовно здоровы, чтобы мы могли участвовать в Божьей истории искупления мира. «Осанна, приди к нам, пребывай в нашей среде и спаси нас от греха!» Пусть триумф Иисуса над грехом будет и нашим духовным триумфом каждый день. Аминь. Давайте снова вместе прочитаем стих 13. «Взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» Пусть Бог благословит каждого из нас обрести мир с Ним и спасение через Господа нашего Иисуса Христа, Который триумфально вошел в Иерусалим, чтобы спасти нас от греха ценой Своих страданий и крестной смерти. Аминь. 6
