СИБИРСКИЙ ТРАКТ № 16 С ВЫСОКОЙ НАГРАДОЙ!
advertisement
СИБИРСКИЙ ТРАКТ № 16 С ВЫСОКОЙ НАГРАДОЙ! Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы (4 декабря) является для Верхних Серег престольным праздником. В этот знаменательный день по сложившейся традиции Божественную Литургию возглавил правящий Архиерей Екатеринбургской епархии Архиепископ Викентий. На праздничном богослужении настоятель Введенского Архиерейского подворья иерей Константин Савченко был удостоен высокой церковной награды – возведен в сан протоиерея. Такое решение по представлению Екатеринбургской епархии было подписано Предстоятелем Русской Православной Церкви Его Святейшеством Патриархом Кириллом (таков порядок присвоения этой церковной награды). Приход Введенского Архиерейского подворья от всей души поздравляет отца Константина с высокой наградой и желает ему сил, здоровья и долгоденствия на благо служения Матери-Церкви на многая, многая, многая лета! ПОЧЕТНЫЕ ГОСТИ В СТЕНАХ ОБНОВЛЕННОЙ ЦЕРКВИ В предыдущие годы работы по восстановлению храма шли сравнительно быстро, а в последние месяцы храм преображался буквально на глазах. Практически каждый месяц появлялся небольшой новый объект. С западной стороны церкви был оборудован новый вход и пристроен притвор с папертью. Обширный холл перед входом в церковь разгорожен на четыре отдельных подсобных помещения. А центральный иконостас засиял множеством новых икон, выполненных в древнерусском стиле. Полностью преобразилась и Воскресная Школа. Теперь она имеет идеальный современный вид. Еще три месяца назад церковь встречала всякого входящего грязносерыми шлакоблоками и строительной неустроенностью, а теперь здесь располагается современный церковный киоск с отдельным входом. На новеньких стеллажах и полках, выполненных мебельным предприятием ИП Н.Лободы, разместились сотни наименований духовно-просветительской литературы. Новая просторная трапезная, освещаемая золотистыми светильниками, сияет белизной и чистотой. На стенах развешены иконы, фотографии новомученников российских, а также церковная живопись верхнесергинского художника В.А Чукина. В такой трапезной было уже не стыдно принять и Владыку Викентия, и главу Нижнесергинского муниципального района В.В. Еремеева, и главу Верхних Серег В.В. Струнина, и директора градообразующего предприятия «Уралбурмаш» А.Е. Ерисова, посетивших в этот праздничный день верхнесергинскую церковь. Немало было сказано хороших слов и все сошлись на том, что церкви необходимо и дальше помогать, ибо работы по возрождению духовности и нравственности много. Необходимо налаживать более тесное взаимодействие на всех уровнях на благо Церкви и государства. Постепенное становление духовности призвано содействовать положительным переменам во всех сферах жизни. ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ Если и раньше-то ни одно Крещение не обходилось без предварительных огласительных бесед, то теперь практически каждый воскресный день после службы отец Константин подолгу беседует с очередной группой людей, ищущих Крещения. - Раньше огласительные беседы перед Крещением были скорее пожеланием, - говорит отец Константин, - а с этого года в Екатеринбургской Епархии они стали правилом. Это и понятно. Ведь когда мы отдаем в ремонт подержанный автомобиль, мы же не говорим: ремонтируйте и все. Сначала мы проводим диагностику – что конкретно нужно исправить, и подлежит ли машина ремонту. Или когда заболит живот, мы не говорим: делайте скорее операцию. Сначала мы просим поставить диагноз. А тем более в таком ответственном деле, как Таинство Крещения, которое случается раз в жизни. Сначала необходимо все выяснить, чтобы не подвести человека, чтобы он не обманулся в своих ожиданиях. Может быть, он ожидал от Крещения совсем не того, что может дать ему Церковь. 20 июня 2009 года исполнилось 114 лет со дня рождения выдающегося православного пастыря архимандрита Бориса (Холчева). Его размышления о смысле огласительных бесед были высказаны много десятилетий назад, но нисколько не потеряли своего значения: «Многие из приходящих ко святому Крещению не отдают себе отчета в важности этого шага, в его смысле и значении. - Для чего вы хотите креститься, что надеетесь получить от приобщения этому великому таинству? - такой вопрос предлагается взрослым. - Для какой цели мы крестим детей? - такой вопрос предлагается восприемникам. Редко можно услышать правильные ответы. Говорят: "Для того, чтобы быть крещеными", или: "русские должны быть крещеными", или: "чтоб веровать и быть здоровыми", или "чтоб иметь: веру", и так далее. Вряд ли стоит подробно разбирать несостоятельность таких ответов. Они как "масло масляное". "Для чего едете в Ташкент?" - "Чтоб быть в Ташкенте". Веру может иметь и некрещеный человек. Больше того, человек, не имеющий веры, исключая малышей, не может быть допущен до Крещения. Таким образом, надо сначала веровать, а потом креститься; не в Крещении искать веру, а ко Крещению приступать с верой. Спаситель сказал: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет" (Мк.16,16). Значит, вера предшествует Крещению. …Юноши и девушки при поступлении в вуз или техникум никогда не осмеливаются прийти на экзамен без подготовки. Здесь же дело более великое, более страшное, здесь Сам Бог, сами Ангелы предстоят, принимая вашу веру, вашу готовность, а вы не трепещете. Приходящих ко Крещению приходится спрашивать, молятся ли они Богу. Очень часто получаешь ответ: "нет". Некоторые даже добавляют: "Как можно молиться некрещеному?" Вот именно, некрещеному надлежит, может быть, даже больше молиться, чтобы Бог сподобил его святого Крещения. Из житий святых Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Константина Великого, великомученика Пантелеймона и многих других мы видим, как долго молились они перед Крещением, посещали богослужения в храме, изучали догматы святой веры; еще до таинства Крещения своей горячей молитвой они совершали чудеса. Итак, перед Крещением необходимо изучение истин святой веры, чтение Евангелия. Христос заповедал апостолам: Идите, научите все народи, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28,19). Правило 78 Шестого Вселенского Собора говорит: "Готовящимся ко Крещению надлежит обучаться вере и в пятый день седмицы (недели) давать ответ (известное испытание) епископу или пресвитерам (священникам)" (Епископ Никодим Милаш, т.I, с.509). Пять дней научения даны как минимум, ранее это изучение, или оглашение, длилось до трех лет. Цель Крещения должна быть одна: соединение с Богом, получение благодати Его. Не следует здесь искать здоровья, ума, способностей к ученью. Это - второстепенное, оно не должно заслонять главного. Христос сказал: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6,33). Святой князь Владимир пришел к купели Крещения, желая получить это Царство Божие, но получил не только его, но и прозрел очами, исцелился от слепоты, как говорят о том летописи. Помните или, лучше, осознайте, куда вы пришли! За тысячу лет до Христа евреи приступили к горе Божией, имея ходатаем за себя Моисея, Но и то ветхозаветное "видение" было столь страшно, что Моисей сказал: "я в страхе и трепете" (Евр.12,21). Что же сказать о том, к чему приступаете вы?! Об этом говорит святой апостол Павел: Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства (Евр.12,22-23). Вам открывается вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя, Иисуса Христа (2Пет.1,11). Крещение не есть омытие телесной нечистоты, но есть обещание Богу доброй совести, и спасает нас воскресением Иисуса Христа (1Пет.3,21). Об этом и поговорим подробнее. О Боге Бог всегда был, есть и будет. Он - начало и причина всего существующего. Бог непостижим, невидим, несоздан, вечен. Бог - Отец, Бог Сын и Бог - Дух Святой. Однако не три Бога, а Один Бог. Законы арифметики и математики к Творцу законов - Богу - неприменимы. Творец Отец, Творец Сын, Творец Святой Дух, но не три Творца, а Один Творец. Бог называется также Троицей. Каково рождение Сына, мы понять не можем, оно только применительно к нашим человеческим понятиям называется так. Бог-Сын называется также Словом. Ум человека выявляется посредством слова. Что на уме человека? Как узнать, если он не скажет слова? Так и Бог-Отец (надмирный Ум) открывается нам посредством Слова, то есть Сына Своего. Вот что говорится в Евангелия от Иоанна: В начале было Слово (в начале - значит еще до бытия мира, то есть всегда), и Слово было у Бога, потому что Слово и Отец одна Сущность, и Слово было Бог. Значит, Сын Божий - Слово, есть Бог и равночестен Отцу. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин.1,1-3). Значит, согласно Евангелию, все, что только существует на свете, что имеет начало своему бытию, получило начало от Сына-Слова. Он - Творец всего сущего. Только Один Бог безначален, несотворен. Отец безначален, Сын безначален. Святой Дух безначален, но не три безначальных, а Один безначальный. Творение мира невидимого Мир мы разделяем на видимый и невидимый, или, более понятно для нас, на духовный и материальный. Среди нашего материального мира много невидимого. Невидим воздух, невидим звук, невидим магнетизм, электрический заряд и так далее. Среди так называемых электромагнитных волн лишь очень небольшая часть принадлежит видимому спектру. Но вот, например, ультрафиолетовые лучи невидимы, а обнаружить их можем на фотобумаге, которую они чернят. Невидимы радиоволны, а улавливаются приемником. Невидимы рентгеновские лучи, но на флуоресцирующем экране они обнаруживаются. Все вышеперечисленное обнаруживается и познается физическими или химическими средствами и относится нами к миру видимому. Но, кроме него, есть иной мир, мир невидимый. Его Господь Бог создал прежде видимого мира. Это мир духов, или мир Ангелов. Человек никакими физическими средствами, никаким способам принципиально не может обнаружить существование духа. Но тем не менее духи существуют, и они могут быть даже видимы человеком в том или ином виде по-особому Божиему промышлению, иногда и по воле этих духов, если Бог разрешит им явиться. Но и будучи невидимыми, они воздействуют на человека, наводя на него те или иные мысли, которые человек может принять или отвергнуть. Природа духов называется простой, а природа человека и животных сложной. Человек имеет голову, мозг, сердце, руки, кожу, волосы, скелет, кровеносную систему, нервную систему и множество других органов. Все вместе взятое определяет его тело. Поэтому он и сложен. Дух же не имеет тела, он бесплотен; нет ни рук, ни ног, ни крыльев, ни головы. Все одно. Поэтому он и прост. Лишь художники на картинах вынуждены придать ему изображение. Бог создал духов, или Ангелов, со свободной волей. Это значит: они могли действовать и хотеть так, как желал Бог, но могли и не подчиниться Ему и противопоставить свою волю. Часть духов, или ангелов, пала, то есть не подчинилась Богу; вот почему они и называются падшими духами, демонами. Главный из них называется сатаной, диаволом, а в просторечии - чертом. Ангелы, светлые духи, изображаются на картинах и на иконах как люди с крыльями. Крылья символизируют быстроту их передвижения с одного места на другое. Серафимы, что значит "пламенные", изображаются на иконах часто красным цветом. Демоны, бесы изображаются черными, с рогами и копытами, противными на вид, потому что они - духа зла и всего плохого. Таким образом, изображение духов на иконах символическое. Творение видимого мира и человека По сотворении невидимого мира Бог создал и видимый: землю, воздух, воду, солнечную систему и иные системы звезд; создал рыб, птиц, различных животных к, наконец, человека. Человек создан Богом после всего, как венец творения. Человек по своей природе должен был объединить видимый и невидимый мир. По своим физиологическим отправлениям, по устройству тела - скелета, мозга, сердца в прочих органов - он не отличается от животных. Но по уму он в корне или качественно отличается от них. Он создан со свободной волей, так же как и Ангелы. Он мог подчиниться воле Божией, Его заповедям, а мог действовать по своей воле и вопреки воле Божией. Господь при творении человека вдохнул в него дыхание жизни, то есть благодать Своего Святого Духа. Человек создан был для того, чтобы жить с Богом и в Боге, чтоб постоянно находиться с Ним в общении, в вечном блаженстве, довольстве и радости. Так сотворены были первые люди, Адам в Ева, равно как и вся природа, были созданы нетленными, а все живое бессмертным. Человек не мог ни исцарапаться, ни разбиться, ни сгореть в огне, ни утонуть, ни задохнуться, ни даже испытывать усталости, недомогания, печали, голода, холода, зноя, старости или чего-либо подобного. Все это, вместе взятое, называется тлением. Бог,- говорит премудрый Соломон,- создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего, но властью диавола вошла в мир смерть (Прем.2,23-24). Как же вошла в мир смерть? Как человек и животные лишились нетления в стали тленными? Падение человека и лишение природы нетленности Бог создал человека со свободной волей. Человек мог подчиниться воле Создателя, поступить так, как Он заповедал, но мог поступить и наперекор сему. Бог дал человеку заповедь для утверждения его души в повиновении, но человек добровольно отпал от Бога, нарушив ее. Он мог нарушать ее, мог и не нарушить. Не предведение Божие определило волю человека, который пал, а, наоборот, падение человека было предвидено Богом, Которым было предусмотрено и восстановление наше через Сына Своего еще прежде сложения мира. Подобным этому является и наше теперешнее состояние в том смысле, что каждый из нас может спастись и каждый может погибнуть, если отвергнет руку спасения, которую дает ему Бог. Бог никому не хочет погибели, но хочет и желает для каждого из нас спасения, так говорит пророк (Иез.18,32). Но, несмотря на то, что от каждого из нас зависит принять или не принять спасение, данное Богом, Господь Бог несомненно знает того, кто примет и кто отвергнет это спасение. Так опытный шахматист, глядя на игру других, часто сразу может предвидеть исход этой игры. Однако не от его предвидения происходит выигрыш или проигрыш, а от внимания и рассудительности или умения играющего. Послушаем святого Симеона Нового Богослова. "Первозданный Адам (первый человек, сотворенный Богом), будучи в раю, впал, по внушению змия, в гордость и, возмечтав быть богом, как сказал ему диавол, вкусил от (плода) древа, от которого Бог повелел ему не ясти. За это предан он великим карам тлению и смерти для смирения гордыни его... Адам согрешил великим грехом, потому что словам Бога не поверил, а словам змия поверил. Сравни Бога и змия, и увидишь, как велик был грех премудрого Адама" (Слово 1,1). Адам, вкусив, тотчас познал наготу свою, то есть почувствовал себя лишенным благодати Божией. "Так душою Адам умер тотчас, как только вкусил, а после... умер и телом, ибо как смерть тела есть отделение от него души, так смерть души есть отделение от нее Святаго Духа, Которым осеняему быть человеку благоволил создавший его Бог, чтоб он жил подобно Ангелам Божиим, кои, будучи всегда просвещаемы Духом Святым, пребывают неподвижными на зло. По этой потом причине и весь род человеческой соделался таким, каким стал чрез падение праотец Адам, - смертным, то есть смертным по душе и по телу" (Слово 1,2). "Как тело умирает, когда отделяется от него душа, так и, когда от души отделяется Дух Снятый, душа умирает" (Слово 4,1). В теле, лишенном души, заводятся черви, в душе, лишенной благодати Духа, заводятся зависть, лукавство, ложь, ненависть, жадность к деньгам, хищения, неразумная похоть, наговоры, пересуды, сварливость, высмеивание других, славолюбие, нарушение клятв и обещаний, богозабвение, дерзость, бесстыдство и всякое другое зло (ср: Слово 4,1). Человек, созданный для Бога, чтоб жить с Богом и в Боге, стал жилищем страстей и всякой нечистоты. Не только растлилась физическая природа человека, сделавшись тленной, подверженной болезням, недомоганию, усталости, старости, но и нравственная его природа. Хочет человек сделать доброе и не может, часто поступает наоборот. Хочет не гневаться - гневается; хочет не пить - пьет. Человек стал рабом страстей, а диавол, соблазнивший человека, подчинил его себе, доработал. Человек теперь уже не чувствует Бога так, как чувствовал Его Адам до грехопадения; он не может ощущать Его, подобно Адаму. Человек может только стремиться к Богу, искать вновь соединения с Ним и желать опять возобновить утраченный союз. Ведь само слово "религия" значит "воссоединение" (ре - обратно или вос, лига значит союз). С кем воссоединение? Конечно, с Богом. Святой Симеон говорит: "У раба от прежнего его самовластия ничего не осталось, кроме одного желания и искания свободы. Но и это станет он делать тогда лишь, когда тяготится слишком игом рабства; если же случится ему в рабстве иметь покой и не встречать тяготы, то он и свободы не захочет" (Слово5,2). Преподобный Макарий говорит: "В тот день, когда пал Адам, пришел Бог и, ходя в раю, увидев Адама, пожалел, так сказать, и изрек: "При таких благах какое избрал ты зло?! - После такой славы, какой несешь на себе стыд! - Почему теперь так омрачен ты, так безобразен, так бренен? - После такого света, какая тьма покрыла тебя!" - Когда пал Адам и умер для Бога, сожалел о нем Творец, Ангелы, все силы, небеса, земля; все твари оплакивали смерть и падение его. Ибо твари видели, что данный им в царя стал рабом сопротивной и лукавой силы, потому что воцарился над ним князь тьмы" (Макарий Египетский. Беседа 30,7). Вот таким образом сила, заключенная в плодах запрещенного Богом древа, при вкушения их вопреки воле Божией могла причинить человеку телесную и душевную смерть (см.: Беседа преподобного Серафима с Н.А. Мотовиловым о цели христианской жизни, гл. V). Это не потому, что плоды были якобы ядовиты, но потому, что человек вкусил их не вовремя, не сообразуясь с волей Божией. Если маленького ребенка накормить пищей, которую едят взрослые, то ребенок может умереть, но не потому, что пища плоха, а потому, что она несвойственна его возрасту. Далее, как пишется в Библии, Бог изгнал человека из рая, чтоб он уже больше не вкушал от древа жизни, и это не потому, что Бог захотел лишить человека счастья и сделать ему зло, а, напротив, Он захотел, чтобы то смертное зло, которое уже вошло в природу человеческую, не смогло бы там пребывать на веки вечные, но чтоб человека можно было опять восстановить. Ибо истинное зло - это есть противление воле Создателя Бога. Некоторые спрашивают: "Зачем же Бог дал заповедь, которую человек мог нарушить, зачем насадил дерево или не оградил его, чтоб человек не мог неблаговременно есть плоды от него?" Отвечаем словами святителя Иоанна Златоуста, что заповедь дана Адаму "для утверждения души его в повиновении... Иное дело, если бы заповедь была тяжела и ею дозволялось употреблять лишь немногое, а требовалось воздержание от многого... когда было совершенное изобилие во всем, запрещение же касалось немногого, то почему Адам не оказал повиновения Благодетелю своему?" (Творения Иоанна Златоуста. Изд-во П.П.Сойкина, т.7, с.345). Виновата лишь его воля. В падении изменилась не только человеческая природа - из нетленной стала тленной, но изменился также и весь мир, вся неодушевленная и одушевленная природа. Все сделалось тленным, все живущее - смертным. Голод, засухи, лесные пожары, наводнения, борьба за существование, пожирание слабых сильными - вот проявление тления в природе. Вместе с человеком - главой всей твари - изменилась и вся тварь. - Поэтому говорит апостол Павел: Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим.8,22). Но она, в отличие от человека, подверглась тлению не по своей свободной воле, которой у нее нет, но через человека. Поэтому и восстановление ее произойдет вместе с человеком, но без воли и усилия с ее стороны. Вот так произошло тление. Через целую цепь рождений от родителей к детям оно достигло и нас. Ребенок маленький, только родился, а уже плачет, значит, ему не по себе. Матери с первых шагов жизни приходится оберегать его, не простудился бы он, не заболел бы, а потом не сломал бы ножку, не попал бы под машину и так далее. Но конечно, никакая заботливая мать не может уберечь рожденного ею от смерти, которая неизбежна для всякого. (Окончание следует) *** «Мы верим в Бога для того, чтобы Господь дал нам здоровье – это хорошо. Верим в Бога, чтобы Господь дал нам хорошую работу – тоже неплохо. Верим в Бога, чтобы Господь дал нам хорошую семью – и это во благо. Но мы не возвышаемся выше земного бытия… Если мы, родители, по настоящему любим своих детей, наше воспитание должно быть полноценным, направленным к самому главному… И если мы сделаем это в современных православных семьях, то изменится и жизнь в нашем обществе». (Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий. «Православный вестник» № 10 октябрь 2009 г.) ВЕРА ПЕТРОВНА Вера Петровна Пименова отошла в мир иной совсем недавно. По неписаному закону совести теперь ее, как и всякого человека, уместно помянуть чем-то хорошим. Не из-за того, что она была намного лучше и святее других, а потому, что с уходом Веры Петровны для Верхних Серег может быть ушла целая эпоха. Умерла последняя дочь священника, пережившая самые лихие годы. И даже по одному этому она была человеком уникальным. В судьбе ее отразились борения, и противоречия советского времени. Вместе с ней может быть ушли многие особенности дореволюционного мировосприятия. Хотя родилась она уже после революции, но воспитывалась в чисто церковной семье со старым укладом. Ее отец, священник Петр Решетников, служил в Верхних Сергах в 1936-1947 гг. Скончался он в 1968 году в городе Соликамске прямо в Царских вратах на праздник Святой Троицы. Во время богослужения воздел руки к Небу и тут его сердце остановилось. Видимо, за всю его трудную благочестивую жизнь Господь попустил ему такую светлую кончину. Немало рассказывала Вера Петровна отцу Константину про своего отца. С каким трудом он сумел пережить сталинско-хрущевские годы. Но при этом сумел не потерять образа и подобия Божия. – «Надо, Вера всем прощать, говорил он. – Со временем люди все поймут. Сейчас они не ведают что творят, а пройдут годы и внуки будут еще за них молиться». Так же как и ее отец, Вера Петровна скончалась скоропостижно. Сердце полностью и до конца отданное Богу остановилось внезапно. Иногда Господь посылает верующим такую легкую кончину. Может быть, потому, что таким людям уже не требуется времени для исповеди и покаяния, размышления и осознания прожитой жизни, поскольку вся их жизнь прошла в непрестанном исповедническом служении Богу. В последние месяцы Вера Петровна многим казалась несколько более странной и забывчивой и это явление в христианском понимании вполне нормальное. Человек в процессе старения и непрестанной молитвенной жизни неизбежно становится несколько «иным» и «странным» (родственные слова «инок», «странник» «очарованный странник» писателя Лескова). По словам святых отцов ум такого человека как бы постепенно опускается в сердце (в область души) и сорастворяется там в неком предощущении блаженной вечности. Когда бывают не нужны уже никакие слова и рассуждения, а все уже познано опытом. Когда все уже становится предельно ясным и понятным. Вся необходимая умственная работа давно уже проделана и «сублимирована» душой и сердцем в некое блаженное состояние. Человек постепенно еще при жизни переходит как бы в некий «блаженный полусон» и общается со всеми больше сердцем и душой, чем словами и логикой. Душа наполовину уже витает в горнем мире, и любые мудреные рассуждения становятся излишними. «Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл.1,18). – Некоторая умственная работа с неизбежно сопутствующими ей скорбями может быть нужна только в процессе роста и воспитания души. «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14,22). А когда человек уже стоит на пороге вечности, то в нем остается только одна сердечная радость. Скорбей и беспокойства почти уже нет. Если они и приходят, то только на какую-то минутку, как последние воспоминания о прежнем «узком пути» (Мф.7,14) земной жизни. Поэтому не случайно в последние месяцы Вера Петровна очень часто была радостной и даже веселой. Если бы она была молодой, то про нее может быть, даже сказали «хохотушка». В ней все больше появлялась некая необъяснимая «пасхальная радость». Наверное, примерно, таким под конец жизни был преподобный Серафим Саровский. А из современных старцев Иоанн Крестьянкин и Николай Гурьянов. Примерно таким же был в последние годы и Его Святейшество Патриарх Сербский Павел, с которым Вера Петровна перешла в мир иной почти одновременно, и на которого в последние годы было радостно даже просто посмотреть – столько душевной чистоты и сердечной радости он излучал. Любой человек, стремящийся к Богу, непременно становится к старости более духовным, и как бы все более «наивным», поскольку Господь призвал: «Будете как дети» (Мф.18,3). В то же время повышенная требовательность и строгость (и прежде всего к себе) тоже сохранялась. Как верно заметил один из постоянных прихожан, это был, может быть, единственный человек, который ни разу не присел ни на одном из богослужений. И никогда она ни на что не жаловалась, во всем уповая на Волю Божию. - Может быть, у тебя что болит? – спрашивали ее. – Нет, ничего не болит, – всегда жизнерадостно отвечала она. Хотя за четыре часа непрерывного воскресного богослужения ноги в таком возрасте наверняка уставали. …А какие она писала поздравительные письма в строгом и классическом староцерковном стиле! В чем-то это был даже древний агиографический стиль. Таким возвышенным слогом сейчас уже никто не напишет, а если и напишет, то это будет выглядеть, может быть, не совсем уже удачно. А от нее это исходило вполне органично от души и теперь ее открытки можно хранить как антикварную редкость. Это был в чем-то даже дворянский стиль изложения. Может быть даже чуть эмигрантский, чудом сохранившийся в атмосфере десятилетий развитого социализма. Она фактически многие годы и была во «внутренней эмиграции», храня и ревностно оберегая свою сердечную веру и старинный стиль жизни, который ей заповедовал отец. Хотя иногда ее считали излишне строгой, но в каждом человеке она видела образ Божий и при случае не стеснялась это выразить. В свое время она немало претерпела от людей, но при добром и душевном к ней отношении душа ее раскрывалась навстречу со всей силой христианской любви. А как она уважала и почитала священника! Никогда не забывала подчеркнуть какой у нас всегда подтянутый, аккуратный и ответственный батюшка. Это по настоящему могут оценить только люди старой закалки, люди старой формации. Такими были и Татьяна Александровна Варгина, и Зоя Александровна Малыгина, тоже в своем благодатно-радостном настроении и непрестанном подвижническом сужении Богу дожившие до восьмидесяти и более лет. Таким был и приснопоминаемый алтарник храма Петр Алексеевич Ярдов, тоже отдавший последние годы своей жизни служению Церкви. Его пример ценен тем, что показывает, как при любых обстоятельствах человек полностью волен и свободен выбрать свой собственный смысл жизни. Раньше на Руси многие князья под конец жизни так и делали. – В какой-то момент, осознав, что «пора бы и о душе подумать», строили на свои средства монастырь и доживали свой век в монашестве. Монастырь потом оставался людям для каждодневного вечного поминовения почивших благотворителей. В последнее время Вера Петровна всем – и стару и младу – давала кому сотню рублей, кому десятку, кому пятидесятку, как будто предчувствуя скорую кончину и раздавая помин за саму себя. Все больше проявлялась совершенно неотмирная и в обычных житейских ситуациях необъяснимая бескорыстность и простота. Такими наверняка были и блаженные Матрона Московская, и Ксения Петербургская, и Паша Саровская. Мы порой не замечаем и не ценим таких людей, а они постоянно живут среди нас, поражая своей удивительной святой наивностью. Они все могут простить, но только не хулу на Духа Святого (то есть упорное и сознательное противление Богу и Его заповедям). На наше счастье и на хорошую перспективу молодым «не стоит село без праведника» и есть надежда, что «соль земли» далеко еще не скоро потеряет свою силу. УЖ СОТНИ РАЗ ТВЕРДИЛИ МИРУ …Что нужно всячески опасаться нежданных и довольно навязчивых посетителей, стучащих в нашу дверь, чтобы что-нибудь нам продать. В любом свободном демократическом обществе это явление, видимо, вполне рядовое, поэтому тем более, относиться к нему следует внимательнее. Ведь продаваться могут не одни только вещи, но и учения, и идеи. Как пишет ведущий российский сектовед профессор А.Л. Дворкин, сейчас в «супермаркете» современной либеральной цивилизации предлагаются «духовные товары» на любой вкус и кошелек. Дело в том, что с некоторых пор опять начали освой очередной обход подъездов и частных домов некоторые сомнительные «религиозные организации», именуемые в народе сектами. Они стучатся в двери и заводят всякие разные разговоры поначалу к духовности никакого отношения не имеющие, а напоминающие скорее предвыборный социологический опрос или беседу по поводу переписи населения. Затем полемика постепенно переходит в некое псевдомистическое русло и все более приобретает гипнотически-усыпляющий оттенок. Опасность здесь в том, что при непрерывном монотонном говоре и правильно выстроенном диалоге человек может и сам не заметить, как втянется в разговор и станет объектом манипуляции уже на подсознательном уровне. Духовность всегда востребована человеком, хотел бы он того или нет (за нее он ратует или против нее). Без какой-либо духовности ни один человек прожить не может и если не выбирает духовность здравую и традиционную, то непременно оказывается невольным поборником духовности ложной и ошибочной. Может быть даже некой квазикоммунистической (существует и такая), которая для людей старшего поколения сейчас может быть даже более привычна и понятна. Все обычно разыгрывается на полном доверии и душевной простоте одного из наиболее простодушных членов семьи, вышедших на стук, которая по известной поговорке бывает «хуже воровства». Со временем такой человек уже и сам не замечает, что не владеет собой и через годик-другой уже сам требует продать машину и квартиру на благо одной из «божественных организаций», которым «несть числа» и уменьшения количества которых пока не предвидится. А близкие и родные потом только плачут и ищут помощи у батюшки или у психологов, но ничего поделать уже не могут. Даже профессиональные психологи бывают не в состоянии вывести человека из некоего транса и «завороженности», потому что «обработка» часто производится на самом высоком профессиональном уровне. Псевдодуховность, как достижение духовности не постепенным и «узким» (Мф.7,14), а быстрым и легким путем, может затянуть как наркотик. Как, кстати, и всевозможные денежные «пирамиды», продажи товаров типа «гербалайф» и другие призывы быстро разбогатеть. При этом порой очень трудно бывает отличить чисто коммерческую структуру от «божественной организации», а часто сочетается и то и другое. Если же мы с самого начала даем себе установку никаким словам и уговорам не верить и в полемику не вступать, то любые переговоры бывают напрасными. Особенно твердо надо стоять людям эмоциональным и с тонкой восприимчивой психикой, которые в любом подъезде всегда найдутся. Они-то обычно и становятся наиболее податливым материалом для псевдодуховных коммивояжеров. «Различай духов» - учат святые отцы, но многие ли из нас умеют это делать, если не ходят в церковь, не очищают душу и сознание от всевозможной житейской «накипи», не просят у Господа Бога ума-разума. А если еще человек начинает читать однобокие псевдодуховные газеты и журналы, то тут уже, как говорится, «пиши пропало». Вытянуть такого человека их «чарующих сетей» бывает почти невозможно. Существует даже такое понятие, как «начитавшийся», когда человек основательно и с головой погружается в какуюто одну узкую однобокую «ересь» и она буквально затягивает его с головой. Потом порой уже до конца жизни не удается преодолеть «идеологическую» зависимость даже при всем великом стремлении ее преодолеть. Но как говорится, «невозможное человекам возможно Богу» (Лк.18,27) и примеров полного освобождения при помощи Церкви от самой сильной псевдомистической (и наркотической зависимости, которая по своей природе очень близка) много. Тысячелетнее Православие для нас традиционно. И пока государство и Церковь достаточно единодушны, они обязательно постараются чтобы не происходило растаскивания душ и умов по различным «божественным организациям». Ведь всякое разделение есть деградация, «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф.12,25). Одним из подтверждений этому является введение в школах Основ Духовной Культуры, что рекомендовано на самом высоком уровне как выражение чаяний всего общества. Поэтому, всякий имеющий даже чисто житейскую сметку, будет всячески сторониться «продавцов воздуха», если не желает оказаться «белой вороной» в своем же окружении. Скорее всего, периодический обход домов никогда не прекратится как явление в любом либеральном обществе вполне нормальное и неизбежное. Поэтому тем, кто желает полностью и на всю оставшуюся жизнь получить «прививку» и «иммунитет» от «детских болезней» псевдодуховности, советуем прочесть книгу вышеназванного ведущего сектоведа Александра Дворкина «Сектоведение». В любой церковной лавке она всегда имеется. Читается она как самая интересная художественная литература, а стиль изложения в ней весьма настоятельный и решительный. Она наверняка поможет многим семьям сохранить не только свое благосостояние, но и мир в душе. А мирное устроение души для ее вечного спасения – это, пожалуй, самое главное. *** Кстати, в последнее время опять стали появляться объявления с предложением так называемого «православного кодирования». Еще раз напоминаем, что никакого «православного кодирования» в принципе не существует. Церковь против всякого рода кодирования как метода подавляющего человеческую волю и для Православия совершенно недопустимого. СПАСИТЕЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ МОЛИТВЫ Известно, что чудесные исцеления нередко происходят через высшие духовные переживания. Чем выше молитвенное напряжение и сердечнее взывание к Богу, тем действеннее молитва и тем больше вероятность выздоровления. Иногда после таких молитв врачи только руками разводят: «И каким богам мать ты только молилась?» Каких только трагедий не случается в жизни, и с какими только видами ожогов не сталкиваются врачи Ожогового центра Девятой многопрофильной детской больницы. То во время игры ребенок в канализационный люк с кипящей водой свалится и обварится по пояс, то нерадивая мамаша сковородку с кипящим маслом пятилетней девочке на голову выльет, и волосы месяцами не могут прирасти обратно к голове. Не дай Бог попасть в больницу. Но в любом случае врачи тут же оказывают всю необходимую медицинскую помощь. Екатеринбург вообще славится специализированными больничными центрами с самым современным оборудованием и высококвалифицированными врачами, способными поднять на ноги почти безнадежных. Но этот случай был самый тяжелый и практически безнадежный. – На двухлетнюю Анастасию на кухне случайно опрокинулось ведро кипящей воды. Было обожжено более 70% поверхности тела. Хотя ребенок был тут же доставлен в больницу, но доктора сказали, что с такими ожогами и двух часов не выживают (почки почти уже не действовали). Мать, конечно, в истерике… Что делать?.. Кто-то посоветовал хотя бы окрестить ребенка и направил ее в Иоанно-Предтеченскую церковь за священником. В это время там находился отец Константин, будучи еще начинающим молодым священником. Он-то и согласился поехать крестить ребенка. А окрестив, посоветовал: - Молись мать, и на Господа уповай. Врачи хорошие и положись на них. А тебе сейчас только и остается, что молиться. Всем известно, что материнская молитва «со дна моря достает», так что не отчаивайся. И мы тоже за Настю помолимся. - Да какая молитва, я даже некрещеная и в церкви ни разу не бывала! - Все равно молись. Своими словами молись. Если будешь делать это от всего сердца и от всей души, то Господь обязательно поможет. В такой момент любая мать хватается, как говорится» за «последнюю соломинку» и обычно соглашается на все. Отец Константин по пути завез ее обратно в Иоанно-Предтеченскую церковь, и сколько она там стояла в слезах и на коленях перед иконой Богородицы; какие слова говорила – неизвестно. Потом рассказывали, что в горячке она даже «исповедовалась» всем приходившим в церковь в своих грехах и прежде всего в том, что недосмотрела за ребенком. Получилось почти как у древних первохристиан, когда всякая церковная Исповедь была публичной. - В эти дни мы вместе со всей семьей (а теперь у нас уже шестеро детей) тоже усиленно молились, - рассказывает батюшка. А в тот первый день решили часа через три позвонить в больницу и узнать как дела. Оказалось, что девочка жива. На следующий день опять позвонили, - говорят, что угроза для жизни почти миновала. Проходит неделя, опять позвонили – говорят, что состояние вполне стабильное и может быть, скоро ее переведут в общее отделение. Это, говорят, был редчайший случай в медицинской практике – чтобы с такой площадью ожога человек выжил и пошел на поправку. А с духовной точки зрения, - сказал отец Константин, - как и при любом чуде, здесь обычный природный ход вещей был нарушен. – «Господь посетил эту семью. Подобных чудесных исцелений по сугубым молитвам великое множество и я неоднократно слышал о них от старших священников». ДОБРОЕ ДЕЛО Может быть, Андрей Владимирович Певцов и не видел видеосюжета, показанного где-то полгода назад по центральному телевидению. – Там в одной из деревень необъятной России один из наиболее состоятельных жителей провел по населенному пункту до своего дома асфальтированную дорогу. Точно также и Андрей Владимирович, проживающий в Верхних Сергах по улице Кирова, прошедшим летом сделал для верхнесергинцев такое же доброе дело. До самого своего дома на расстоянии около километра за свой счет засыпал дорогу песком и гравием, после чего ходить и ездить стало гораздо удобнее. Вот пример бескорыстной помощи себе и другим. Таких людей просто нельзя не уважать. Каждый вложенный рубль в благое дело со временем обязательно окупится десятью, а то и ста «рублями» материальных и более того моральных «дивидендов». *** «Нравственное чувство заложено Богом в нашу природу… Конечно, могут варьировать какие-то человеческие обычаи, система самооправдания может быть разной, но голос совести звучит на протяжении всей истории. …На протяжении всей человеческой истории существует такое понятие, как положительный герой… Политические системы менялись: рабовладельческие, феодальные, буржуазные, социалистические, демократические, и, наверное, еще будут меняться в будущем. А по-настоящему положительный герой один и тот же». (Из выступления Патриарха Кирилла в Витебске). ЗАБОТА О ДЕТЯХ (В благодарность отцу Константину) Куда приткнуться этим детям Малообеспеченных семей, Где взять им денег на билеты, Чтобы приехать в наш лицей? У них теперь возможность появилась Учиться на желудок непустой Благодаря отзывчивости Вашей С небезразличной к детским горестям душой. Трудись и все что нужно будет, Но где трудиться им без книжки трудовой? Везде отказ и только в Вашем храме Их встретили, проникнувшись бедой. Отец Константин, я желаю Вам благоденствия, мира и никогда не болеть. Вашей машине дорог безопасных и никогда не стареть. Воспитатель лицея М.Ф. Чащухина ОБЕРЕЖНЫХ КРЕСТОВ СТАНОВИТСЯ БОЛЬШЕ Кто часто ездит по окрестным дорогам, тот не может не заметить, что в последнее время обережных крестов возле дорог становится больше. И это не может православных не радовать. Так совсем недавно большие трехметровые кресты появились у станции Емелино, на границе с Первоуральским районом, а также при въезде в Екатеринбург со стороны Перми. И может быть, один из самых больших и внушительных крестов появился на Сибирском тракте возле символической границы Европа-Азия. Наверняка здесь перечислены далеко не все кресты, появляющиеся в последнее время на дорогах, так как различных больших и малых дорог в «опорном крае державы» по меткому выражению самих уральцев «немеряно». КНИЖНЫЙ РАЙ В октябре 2009 года при Введенском Архиерейском подворье открылась книжная лавка из многих сотен наименований всевозможной духовной литературы. Вашему вниманию предлагается большой выбор святоотеческой литературы, книги духовно-нравственного содержания, художественная проза, книги по истории, религиозной философии, учебная литература, молитвословы, акафисты, а также большой выбор детской литературы. Сегодня, когда традиции чтения духовной литературы во многом утеряны, а сознание человека заполонено массой второстепенной информации, нам с особым усердием необходимо приобретать навык к постижению этих «книг жизни». Это литература вечная и непреходящая. Это и есть те самые «древние знания» и «ключи-отгадки», открывающие человеку доступ к «несметным сокровищам», о чем так часто рассказывается в современных приключенческих фильмах. Только от просмотра фильмов мудрости не прибавляется, а обретается она через углубленное вдумчивое чтение. Причем не сразу, а начиная с самой простой литературы и далее по известным ступеням духовного восхождения прп. Иоанна Лествечника. Забегание же вперед и перескакивание через ступеньки полезным не бывает. При углубленном вдумчивом чтении непреходящие «древние знания» в конечном счете, обязательно вознаграждают человека «россыпями золота», как это образно говорится в мудрых народных сказках («сказка ложь, да в ней намек»). Духовные сказания, легенды и предания существуют во всех народах мира и помогают сохранению и преумножению лучших традиций. Они никогда не потеряют своей актуальности и будут востребованы снова и снова. Спешите посетить книжную лавку православной литературы по адресу: Верхние Серги, ул. Ленина, 1А. Каждый непременно найдет здесь для себя что-то важное и интересное. Анна Дайбова ПАЛОМНИЧЕСТВО КО СВЯТОМУ ИСТОЧНИКУ (два дня из приходской жизни) Вот уже много лет на девятую пятницу по Пасхе совершается паломничество на святой источник схимонахини Платониды. Интерес к этому святому месту, что находится в глухой тайге в двадцати километрах от Верхних Серег, с каждым годом все больше возрастает. Если в прошлые годы паломников набиралось примерно на два грузовика, то в этом году больших вездеходных машин было целых шесть. И это не считая мотоциклов, уазика, «нивы» и трактора с телегой, в которой тоже приехали люди. А также в этот день пришли две пешеходные паломнические группы со стороны Ревды. ДЕНЬ ПЕРВЫЙ. Чтобы подготовить место для купания в святом источнике, убрать туристический мусор (добросовестных туристов просим не относить) и заранее отслужить Всенощное бдение совместно с ночной Литургией, часть паломников выехала заранее с ночевкой. По приезду первым делом настоятель Введенского Архиерейского подворья отец Константин обозначает место для ночлега, намечает план первоочередных работ и уже через несколько минут лесная полянка покрывается палаточным городком. Женщины, как водится, тут же начинают готовить трапезу, а мужчины идут углублять и оборудовать купели для омовения в таежной речке Ик, куда впадает святой источник. Углубление купелей производили в двух местах, так как назавтра ожидался большой наплыв паломников, которые намеревались приехать на нескольких грузовиках. Выгребали со дна реки гравий лопатами и тут же сами купались. Благо, что чистейшая проточная вода очищалась от мути уже через несколько мгновений. Настроение у всех было приподнятым и все без исключения неоднократно окунались в холодную воду. Делать это хотелось еще и еще раз. Даже самый маленький паломник шестилетний Семочка Савченко неоднократно входил в ключевую воду без всякого страха. «Даже уходить не хочется», – выразил свое мнение нижнесергинский священник отец Дмитрий Березкин, с которым все были согласны. Отец Константин потом рассказывал, что примерно такое же чувство у многих бывает на знаменитом источнике преподобного Серафима в Дивеево. Паломники, приезжающие туда со всех концов света, иногда целыми днями сидят и просто отдыхают у святого источника. Периодически окунаются, получая заряд бодрости и оптимизма на целый год. Хотя все уже приезжают сюда с самым хорошим настроением, но нельзя не видеть, что лица у всех после нескольких окунаний все более просветляются. Люди сами чувствуют, что постепенно происходит некое духовное очищение, а вслед за ним и физическое оздоровление. При углублении дна речки Ик несколько раз находились мелкие монеты, брошенные в прозрачную воду в разное время. Правда, любителям сувениров в своем поиске придется весьма непросто, поскольку весенний паводок растаскивает монеты по реке на многие сотни метров, замывая глубоко под щебень. Вскоре на тракторе из Верхних Серег приехала еще одна группа во главе с Алексеем Зубриным и была сделана одна полезная работа. - Была ликвидирована большая свалка мусора, копившаяся десятилетиями всего в нескольких десятках метрах от святого места. А после работы - чаепитие и отдых. Времени до вечернего богослужения еще немало и паломники занимаются своими делами. Кто пьет чай, кто отдыхает в палатке, кто любуется окружающей природой и ходит смотреть землянку, где когда-то по преданию и жила легендарная Платонида. Два чайника и котелок не успевают закипеть, как оказываются опустошенным и все единодушно высказывают благодарность Андрею, взявшемуся обеспечивать бесперебойное горение костра и работу чайного «конвейера». В это время всех радуют детишки. Паломник Николай Рекун из Нижнего Тагила наделал всем свистулек, и ребята соревнуются в трелях с пернатой певчей мелкотой, в изобилии снующей в ближайших зарослях. Вскоре они наделали себе луков и стрел и соревнуются в меткости. Затем паломник Александр увлек детей популярной народной старинной игрой в ножички. А в заключение все ребята дружно принялись за добывание огня старинным индейским способом – путем сверления сухой деревянной палочкой в сухом же куске дерева. Добыть, конечно, кроме мозолей ничего не удалось, но смеху было немало. Девчонки в это время группируются в палатках и поют песни типа «в траве сидел кузнечик», о чем-то шепчутся и иногда весело хохочут. Вскоре из палатки слышатся куплеты популярной православной песенки: Положи свой камень, мы построим дом. Будет дом высокий, будет дом красивый, Мы прославим в нем: Бога Отца, Сына Христа, Духа Святаго на все времена. Будут эти камни добрые дела… и т.д. Часов в восемь вечера во время очередного чаепития все неожиданно замолкли и прислушались: со стороны тропы, идущей от Красного Яра, заслышалось громкое молитвенное песнопение «Богородице Дево Радуйся». Уже по голосу многие узнали отца Константина Туренкова. С ним прибыли около пятнадцати паломников из Сысерти. И первым делом – все прикладываются к могилке монахини Платониды. Но вот наступает время ночного богослужения на трехсотлетнем мраморном надгробии монахини Платониды. - Почти как у древних христиан. Для большинства паломников подобное священнодействие в такое время и в таком месте наверняка происходило впервые и обязательно запомнилось на всю жизнь. Для богослужения накануне по заказу верхнесергинского настоятеля отца Константина были изготовлены походные легко разбирающиеся престол и жертвенник. Причем разбираются и собираются они без единого гвоздя или металлического крепления. Сборный клирос во главе с опытным профессиональным регентом Викторией Шульгиной расположился на трех громадных чурбанах, установленных тут же рядом. В этот раз клирос сформировался из коллектива регентов, чтецов и певчих из Верхних Серег, Михайловска, Екатеринбурга и Сысерти. Нетрудно было заметить, что навес из жердей над могилкой (для накрывания пленкой во время дождя) по сравнению с прошлым годом стал намного шире и длиннее. Видимо в другое время тут тоже бывает немало паломников. Всенощное бдение, начавшееся в десять часов вечера и плавно переходящее в Литургию, состоялось в сослужении иереев из Нижних и Верхних Серег, Сысерти, и настоятеля михайловской церкви отца Василия Рекуна с дьяконом отцом Александром. Причем первые часы оно сопровождалось громким переливистым пением соловья. Можно сказать, что это богослужение на лоне природы проходило «в сослужении соловьев», что придавало ей особенно чарующий характер. Совершалась она практически от зари до зари и закончилась около трех часов ночи, когда уже начало светать. В течение всей ночи с целью освещения непрестанно горели специальные большие свечи и были включены несколько переносных фонарей. Неподалеку ребята разожгли костер, и подкидывали в него сырую траву, чтобы дым отгонял комаров. Под утро стало довольно прохладно и многие подходили греться к костру. Всего причастившихся в эту ночь было 42 человека. ДЕНЬ ВТОРОЙ. После весьма насыщенного дня и многочасового ночного бдения даже громкое пение птиц не могло разбудить уставших паломников, спавших почти до обеда богатырским сном. «…Жены мироносицы, пожалуйста, вставайте, пора мыть посуду и готовить пищу!» - шутливо и в то же время требовательно взывает к женщинам паломница Татьяна. Она отвечает здесь за общую трапезу и уже с самого утра хлопочет. Все постепенно просыпаются, начинают чаепитие и один из бывалых паломников Анатолий, спавший всю ночь возле костра у самой могилки Платониды, рассказывает, что ему иногда даже приходила дерзновенная мысль, что вот-вот и явится в тонком полусне матушка Платонида (и вроде бы даже что-то виделось). Ведь являлась же она заплутавшим охотникам и выводила их на дорогу. Но все окружающие находят это пожеланием слишком дерзновенным, и даже небезопасным. Ведь подобные благодатные видения и откровения бывают только святым людям и только в очень редких исключительных случаях. А нам грешным кроме обычных галлюцинаций и ложных видений ожидать пока нечего. Так что лучше уж пока не надо. Где-то часов в десять утра на горизонте появляется еще одна пешая группа паломников со стороны Ревды из десяти человек. И первым делом - к могилке монахини Платониды. – С радостью и благодарностью прикладываются разгоряченными потными лбами к холодным гранитным плитам: наконец-то дошли до места. Среди паломников немало бабушек, которым уже далеко за семьдесят, а транспорт со стороны Красного Яра до места довезти не может. Если со стороны Верхних Серег доехать как-то еще можно (лучше в сухую погоду), то с противоположной стороны приходится оставлять транспорт в районе Мариинска или Красного Яра и дальше идти пешком километров 12, а то и все 17 в зависимости от выбранной тропы. А еще через несколько минут издалека слышится гул пяти больших грузовых вездеходов, на которых прибывает основная масса паломников. На них кроме верхнесергинцев приехали также паломники из Атига во главе с отцом Николаем Акимовым и из Ачита с отцом Владимиром Кисяковым. После непродолжительной панихиды у могилки монахини Платониды все идут купаться в цельбоносных водах. От множества купающихся вода в речке Ик мутнеет вниз по течению на многие сотни метров. А возле самого источника выстраивается длинная очередь за святой водой. Затем неторопливый отдых и обед, обмен впечатлениями, фотографирования на память и - домой. Когда засобирались домой, обнаружилось еще одно «чудо». Вчера ящики с продуктами были довольно легкими и от машины к костру их принесли втроем без особых хлопот. А теперь продуктов стало столько, что четверо мужчин до машин их еле донесли. - Почти как Евангельское чудо насыщения многих тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. В наше довольно рациональное время и в несколько иной обстановке иначе как чудом это никто бы и не назвал. А здесь все происходит вполне естественно и органично. Многие даже радуются, что удается что-то пожертвовать (дать милостыню) в святом месте. Так в общих чертах прошли эти два дня из современной приходской жизни. Точнее сказать два наиболее чудесных и замечательных дня. *** Все предыдущие годы в этот день отец Константин Савченко обычно произносил на святом месте проповедь, благодаря чему у людей уже сложилось общее представление о земной жизни подвижницы Платониды. А в этом году много нового и интересного можно было услышать в рассказах и проповедях других священников. Ведь о Платониде на Урале знают уже триста лет и легенд и преданий скопилось очень много. Отец Константин Туренков рассказал, что еще до войны, когда лес стоял стеной, и деревья были в три обхвата, до самого места вела отличная дорога. Говорят, даже на такси из Свердловска сюда можно было за три рубля доехать. Но потом лес вырубили, произошло заболачивание и проезда практически не стало. Неоднократно бывали в этом святом месте паломники из Америки и Канады. Дореволюционная память о Платониде все прошлые десятилетия во многом сохранялась в эмигрантской среде Русской Зарубежной Церкви. Говорят, что там даже было написано ее житие. В позапрошлом веке это святое место было настолько известным и почитаемым, что сюда ходили, говорят даже Архиерейские Крестные Ходы. А еще говорят, что в очень давние времена в одной из ближайших гор (может быть в горе Шунут) был выкопан пещерный монастырь наподобие древних палестинских первохристианских монастырей. Но основное отличие было в том, что там пещерки выкапывались в горе сбоку, а здесь монастырь был «вертикальным». – То есть в горе сверху вниз был прокопан вертикальный шахтный ствол, а от него в бока расходились многочисленные горизонтальные пещерки-штольни, в которых жили и молились монахи. Позднее (возможно при царских притеснениях пустынников и отшельников) вход в монастырь был засыпан, и следы его затерялись. Не исключено, что со временем уральские следопыты его и отыщут. Отец Владимир Кисяков в своей проповеди провел аналогию с рассказом Лескова «Запечатленный ангел», когда инославные люди от соприкосновения с православной святыней ощущали настоящую реальную благодать и чтобы не лишиться ее, переходили в православие. Рассказывают о том, что Платонида помогала крестьянам находить в лесу пропавших животных и теперь при поисках пропавшего скота многие тоже к ней обращаются, и она помогает. Отец Дмитрий Березкин отметил, что сейчас таких подвижников как преподобный Серафим Саровский или Платонида давно уже нет. Все мы сейчас духовно ослабли настолько, что своими силами нам трудно стяжать Царство Небесное. Тяжело нам здесь было и на ночной службе стоять (тем более, что комары кусали), а кого-то измотала общая лесная неустроенность. Но подобными паломничествами мы тоже совершаем своего рода «подвиг». И здесь появляется надежда, что не столько своими силами, сколько сама матушка Платонида по вере и доверию к ней возьмет кого-то из нас под свое крыло в вечном горнем мире. В заключение отец Константин Савченко еще раз напомнил, что святые отцы вполне предвидели это наше современное состояние. Они говорили, что наступит такое время, когда люди будут настолько духовно и физически слабы в сравнении с прошлыми поколениями, что даже самое малое дело, сделанное ради Бога, будет равноценно великому подвигу прошлых подвижников. ИЗ ЖИЗНИ КОЛОКОЛОВ Старинный и ржавый массивный колокол килограмм на триста лежит возле молитвенного дома многие годы и многие о нем почти уже забыли. Но совсем недавно он вновь привлек к себе внимание. Возраст колокола довольно неопределенный и по внешнему виду ему тоже можно дать лет триста (может быть даже он был отлит среди первых колоколов со времен основания на Урале железоделательного производства). Подвеска его довольно оригинальна. - Он подвешивается на цепи, которая продергивается через отверстие-трубу в верхней части колокола. Таким образом, его можно было установить и на треногу из жердей или просто повесить в лесу на толстый сук. На подобные мысли натолкнуло то, что местные охотники нашли его в лесу. – Вот, батюшка, может быть, для храма и пригодится, - привезли они его отцу Константину. Вероятность невелика, чтобы кто-то осмелился теперь его умыкнуть. Слишком опасное и неблагодарное это дело. Ведь колокол по Преданию после чина «освящения кимпана» становится как бы живым - обретает свою душу и свой живой голос. Все знают (даже и в фильмах об этом постоянно рассказывается), что с предметами причастными к сакральной духовной жизни лучше не шутить. - Как говорится, себе дороже. И может быть, действительно сгодился бы он для церковных нужд. Но вскоре верующие получили большой трехпрестольный храм, была восстановлена колокольня и отлиты новые красивые медные колокола. Небольшая же прежняя церковь и ржавый чугунный колокол остались стоять как некое напоминание о нелегких стародавних временах. Версий о происхождении колокола выдвинуто немало. Одни говорят, что вполне возможно, что он принадлежал кержакам-староверам. Отлить его в прошлые века большого труда не составляло, поскольку всевозможных железоделательных производств, здесь всегда было немало. Другие говорят, что не стоит слишком фантазировать, а отлит он был с весьма заурядной целью – созывать на обед лесорубов и косарей. Ведь до революции подобные коллективные работы проводились летом массово и организованно. Всякий железоделательный завод в самую жаркую летнюю пору останавливался не меньше чем на месяц и отпускал рабочих на покос. - Пока в прудах скапливалась вода для приводных механизмов, рабочие вместе с семьями «отдыхали» на покосе, сборе грибов-ягод, занимались охотой, рыбалкой и т.д. Вот им-то колокол и был нужен хотя бы для того, чтобы не заплутать. Так или иначе, но пока стоит колокол, дожидаясь своей участи. Подходили к нему и журналисты, и прочие интересующиеся, но пока, ни к какому выводу не пришли. - Уж больно неприглядно он выглядит по сравнению с современными блестящими колоколами. В то же время археологическая и музейная ценность его в любом случае весьма немалая, поэтому самое бы место ему стоять где ни будь в музее под открытым небом. Может быть историки, археологи и уральские следопыты все же помогут разгадать его тайну? Хотя бы определить его приблизительный возраст. Немало еще тайн и находок хранит Уральская тайга. Немало еще можно найти под ее зелеными сводами замшелых загадочных «древностей», оставленных весьма неоднозначной и насыщенной историей Среднего Урала. Под рубрикой: Когда верстался номер АЛЬТЕРНАТИВНОЕ ВОСПИТАНИЕ 8 декабря «Областная газета» опубликовала результаты выбора одного из предложенных видов «Духовно нравственного воспитания». И вот какие оказались результаты: 1.Основы светской этики 54,5 % 2.История основных мировых религий 22,9% 3.Основы православной культуры 20,5% 4.Основы исламской культуры 1,3% 5.Основы буддистской культуры 0,3% 6.Основы иудейской культуры 0,2% Таким образом, за «Основы светской этики» проголосовали чуть больше половины населения области. Еще почти четверть избрали «Историю основных мировых религий». Если считать в абсолютных цифрах, то среди семей, традиционно относивших себя к мусульманской или православной культурам, основы своей исторической духовной культуры избрал примерно каждый четвертый-шестой. Среди семей, традиционно относивших себя к иудейской или буддистской культуре, расчеты сделать труднее, поскольку цифры слишком малы и погрешность может оказаться слишком большой. Таким образом, выбор сделан в пользу светской этики. Подобная общая направленность на абсолютные базовые ценности истины, красоты и добра может только радовать. В высших своих духовных проявлениях светская этика никогда не противоречила религиозной, а религиозная доводила все до духовного совершенства. В идеале духовная этика никогда никого не обедняла, а только обогащала (это не умаление, а только прибавление). Однако по поводу целесообразности выбора абсолютным большинством одной только этики все же возникают сомнения. – Захотят ли после школы юные приверженцы «светской этики» продолжать повышение или хотя бы поддержание избранного ими высокого светского направления? Захотят ли потом читать, к примеру, Канта или Спинозу, вступив во взрослую трудовую жизнь? - Как, к примеру, всю жизнь стремятся это делать верующие, хотя бы изредка заглядывающие в Тору, Евангелие, Коран (или в толкования на них, духовно-просветительскую литературу и т.д.). Повлияет ли реально светская этика на облагораживание поведения обычного типичного школьника в его будущей взрослой жизни в той же степени, в какой она влияет на обычного типичного верующего человека? Всякая личность призвана развиваться и постоянно двигаться в каком-то направлении. Для человека почти не бывает скольжения по ровной плоскости, а всегда происходит либо постепенное и довольно трудозатратное восхождение, либо скатывание вниз по наклонной. И не затормозится ли опять сознание большинства юных сторонников светской этики на уровне «Морального кодекса строителя коммунизма», который большинством всерьез никогда не воспринимался («Пускай работает железный механизм, я подожду, пока построят коммунизм»)? Или может быть за последние годы у школьников тяга к культуре и этике сильно повысилась () ? И чем были тогда намного хуже «Литература» и «Обществознание»? Что принципиально нового «разумного, доброго и вечного» может посеять в детских душах традиционная школьная этика по сравнению с тем, что было уже не раз говорено? Какое новое откровение она может предложить? Чем вдохновит школьника на духовно-нравственный рост в течение всей последующей жизни? Сможет ли реально улучшить его поведение в обществе? – Вопросы в основном риторические. Что же касается «Истории основных мировых религий», то при отсутствии основного нравственного ядра (воспитывающей основы, вдохновляющей метафизической цели) не покажется ли она школьнику только историей войн, смут и ошибок? Сейчас молодому человеку безверия, скепсиса и нигилизма и без этого хватает, - да еще добавит. Общее же знание «Истории мировых религий» могла бы дать, к примеру, та же школьная «История» или «География», о чем в них тоже немало говорится. С тем и затевалось нововведение, чтобы изменить поведение школьников к лучшему. Чтобы дать вескую и убедительную внутреннюю установку на законопослушную добропорядочную жизнь. Все уже сошлись на том, что пора уже не только учить, но и как-то воспитывать детей. И в первую очередь требуется не столько знание, сколько воспитание, последующую тягу к последующим знаниям и к добру. обеспечивающее Вместе с тем не приходится сомневаться что «процесс пошел» и в какойто степени «прогресс» все равно будет. Говорят, что ученики потом смогут переходить из класса в класс и постепенно выбрать лучший предмет. Будут, наверное, и открытые уроки, наладится какое-то взаимодействие преподавателей, обсуждение и поиск новых решений и т.д. Может быть, постепенно произойдет перегруппировка вокруг чего-то самого лучшего и жизненного. В любом случае должно произойти некое духовное взаимообогащение. По крайней мере, это заставит всех как-то задуматься, и скучать наверняка не придется (если конечно сразу же все не «засушить» и не сделать формальным). Формируясь же постепенно в самостоятельную личность, молодой человек призван постепенно сам во всем разобраться. И к чему постепенно склонится процесс, каким станет со временем общество - так тому и быть. Сторонники духовной культуры назовут перемены Божьим Промыслом, а сторонники светской этики – «социальными тенденциями», «ответом на вызовы», «реакцией на обстоятельства» или «логичной развязкой», что, в общем-то, одно и то же. ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ ХРИСТИАН В ПРАВОСЛАВНОМ ХРАМЕ «Известный религиозный мыслитель середины ХХ века Н.Е. Пестов писал: «Путь к душе идет через тело. Отсюда происходят и те внешние религиозные обычаи и обряды, которыми богата практика Церкви. Внешнее побуждает в нас внутреннее, оживляет веру, настраивает благоговейно, заставляет чувствовать святость и Божие присутствие». Православный храм – Дом Божий, место особого присутствия Божия и молитвы – «страшно место сие… и сия Врата Небесная» (Быт.28,17). Это обстоятельство накладывает особый отпечаток на поведение священнослужителей и прихожан. Знаменитый «Домострой», ставший своего рода кодексом жизни русского средневековья, требовал «в церкви же на службе стоять трепетно и в тишине молиться», запрещая разговоры, а также телесные расслабления: «не прислоняться к стене, ни к столпу, и с посохом не стоять, не переступать с ноги на ногу». Деяниями Стоглавого собора 1551 года осуждались в храмах «говор и ропот, и всякое прекословие и беседы, и срамные словеса». Пособие по «хорошему тону» для подрастающего поколения императора Петра 1 «Юности честное зерцало» содержало множество этических предписаний относительно поведения в церкви. 58-я статья «Зерцала» предписывает вести себя в храме тихо и деликатно: «И сия есть немалая гнусность, когда кто часто сморкает, яко бы в трубу трубит, или громко чхает, будто кричит, и тем в прибытии других людей, или в церкве детей малых пужает и устрашает». 61-я статья гласит: «Должно, когда будешь в церкве, или на улице людем никогда в глаза не смотреть, яко бы из их насквозь кого хотел провидеть, и ниже везде заглядоваться, или рот розиня ходить яко ленивый осел. Но должно идти благочинно, постоянно и смирно, и с таким вниманием молитца, яко бы пред вышшим сего света монархом стоять довлело». Для того, чтобы правильно вести себя в православном храме, достаточно знать самые основные правила, руководствуясь которыми, вы никогда не нарушите строй богослужения и не оскорбите чувств верующих. Очень желательно приходить в храм до начала службы и уходить не ранее отпуста, т.е. завершения богослужения. При входе и выходе из храма православный человек должен перекреститься. По русской традиции перед церковными дверями верующие останавливаются и трижды осеняют себя крестным знамением с поклонами. Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор. Традиционно женщины приходят на храмовую молитву в подобающей одежде (ношение женщинами в храме брюк не принято). Не принято также входить в храм в вызывающе открытой одежде – шортах, мини-юбках, платьях с декольте. Древнехристианская традиция отводила мужчинам место в храме по правую, а женщинам по левую сторону. Во время богослужения не следует ходить по храму, беспокоя остальных прихожан, даже если ваша цель – поставить свечу к иконе праздника: более уместно передать ее стоящим впереди людям. По возможности не следует поворачиваться спиной к алтарю. Крайне тягостное впечатление производят люби, блуждающие во время службы по храму, а также многократно и беспорядочно крестящиеся перед иконами. Следует уяснить себе, что крестное знамение и поклон – это разные элементы выражения христианского благоговения, которые не всегда совмещаются. В некоторых случаях полагается осенить себя крестным знамением и поклониться, в иных только поклониться или только осенить себя крестным знамением. Существует особый порядок совершения крестных знамений и поклонов в церкви. Следует помнить, что одновременно креститься и кланяться неправильно: сначала надо совершить крестное знамение и только затем поклон. Поклоны бывают поясные – когда человек только наклоняется к земле, и земные, когда он опускается на колени и склоняет голову до земли. Во время богослужения поклоны следует совершать не беспорядочно, а в подобающие для этого моменты. Обычно молящиеся совершают крестное знамение и поклон, если звучат богослужебные песнопения, побуждающие к этому и содержащие слова «спаси нас», «Слава Тебе, Господи», «поклонимся», «помолимся» и т.д. Во время ектений, когда звучат прошения, завершаемые возгласом: «Господи помилуй» или «Подай, Господи», после каждого из этих прошений традиционно совершаются крестное знамение и поясной поклон. В ответ на призыв священнослужителя: «Главы ваша Господеви преклоните» - следует без крестного знамения склонить голову и держать ее склоненной до тех пор, пока не прозвучит слово «Аминь», завершающее возглас. Когда священнослужитель произносит «Мир всем!» или другой возглас, имеющий характер благословения, и осеняет верующих рукой или свечами, следует сделать поясной поклон без крестного знамения. Также следует только поклониться священнослужителю после произнесения им отпуста, за исключением случаев, когда следует осенение верующих крестом. Не следует креститься на священника, который благословляет вас рукой, а также на архиерея, благословляющего дикирием или трикирием (подсвечником с двумя или тремя свечами). Однако, если духовное лицо осеняет народ крестом, Евангелием, иконой, Чашей со Святыми Дарами, то верующий человек осеняет себя крестным знамением и делает поясной поклон. Крестное знамение без поклонов трижды совершается во время чтения шестопсалмия (шести избранных псалмов во время богослужения утрени), когда чтец произносит слова «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе Боже». Также положено креститься без поклонов во время произнесения слов «Силою Честнаго и Животворящего Креста», в начале чтения Символа веры, Апостола, Евангелия. Крестным знамением без поклона принято осенять себя также во время произнесения отпуста на словах: «Христос истинный Бог наш…». В дни великих праздников, в период Светлого Христова Воскресения до дня Святой Троицы, а также от Рождества Христова до Крещения Господня земные поклоны в церкви отменяются. Подходя к иконам или святым мощам, необходимо перекреститься и совершить два поклона (земных или поясных в зависимости от периода церковного года), а приложившись, отойти, перекреститься и поклониться еще раз. К иконе, даже если на ней изображено несколько святых угодников Божиих, прикладываются однократно; не следует прикладываться к лику святого, тем более – Богородицы или Спасителя. Обычай приписывает мирянам и в церкви, и вне ее оказывать своим духовным пастырям особые внешние знаки почтения, состоящие в принятии от них благословения и целовании благословляющей руки (отказ от этого и внешнее выражение неуважения к священнику и архиерею являются грехом). Испрашивание благословения является основной формой приветствия в церковной среде. При этом христианин кладет правую ладонь на левую руку крестообразно. Священник, к которому обращаются с такой просьбой, крестит просящего благословения правой рукой, пальцы которой сложены особым образом, так, что они символизируют буквы Iс. Хс., т.е. Иисус Христос (так называемое именословное перстосложение). В свою очередь человек, получивший благословение, должен поцеловать благословившую руку. При этом не надо забывать, что, целуя руку конкретному священнику, вы в его лице воздаете честь Богу, служителем которого является священник. …Зачастую современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно, если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, но есть ряд моментов богослужения, во время которых этого делать нельзя. Не принято сидеть во время чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» до песни «Отче наш», во время Причастия. В любом случае правильнее стараться внимать богослужению стоя, поскольку это является посильным каждому трудом, способствующим духовному совершенствованию. Епископ Егорьевский Марк
