Зоар 215 – 219. Прежде, чем комментировать пункт двести

Зоар 215 – 219.
Прежде, чем комментировать пункт двести шестнадцать, давайте вспомним, о чём
говорилось в пункте двести пятнадцатом.
215. «Заповедь пятая. Написано (Брейшит, 1): «Воскишат воды кишением душ
живых». В этом стихе есть три заповеди. Одна – заниматься Торой, одна –
заниматься порождением («прия» - существительное от «плодиться», т.е., «создание
плодов») и размножением, и одна – обрезаться в восемь дней и убрать оттуда «арла»
(«арла» - часть плоти, удаляемая при обрезании). Заниматься Торой, и стараться в
ней, и увеличивать [занятия] ею каждый день, [чтобы] исправить душу свою и дух
свой (нафшей ве-рухей)».
«душу… и дух». Совокупность нижней и высшей.
216. «Ибо поскольку сын человеческий занимается Торой, исправляется в
душе (бе-нишмета) другой святой, как написано: «Кишением душ живых (нефеш
хая)», - душа та живая святая, потому что когда сын человеческий не занимается
Торой, нет у него души святой; святость, которая свыше, не пребывает на нём. А
когда он занимается Торой, то тем говором, которым выговаривает её (бе-hаhу
рхишу де-рахиш ба), удостаивается той души живой и – быть, как ангелы святые».
«исправляется в душе другой святой, как написано: «Кишением душ живых
(нефеш хая)», - душа та живая святая, потому что когда сын человеческий не
занимается Торой, нет у него души святой». Здесь «дух» и «душа святая» - это одно и
тоже понятие. В предыдущем, двести пятнадцатом пункте - «дух», а в двести
шестнадцатом – «душа святая».
«А когда он занимается Торой, то тем говором, которым выговаривает её (беhаhу рхишу де-рахиш ба)». «которым выговаривает её», то есть оживляет. Своей
любовью оживляет, «выговаривает». В подъёме голоса рождается она – часть души
живой. Или оживает дух. Но так как голос, в котором рождается она, он возвышает, то он
её «выговаривает». Так как произносит слова любви, направленные к Всесильному. Он
«выговаривает её». В том, что он произносит ртом или мысленно, как хвалу и любовь к
Всесильному, оживает, «выговаривается» его душа.
«удостаивается той души живой и – быть, как ангелы святые».
«удостаивается той души живой» и «удостаивается… быть, как ангелы святые». То
есть он сам становится подобным тем силам, которые воздействуют на него. Как бы
человек это не воспринимал, на него воздействуют в бесконечной любви. И он сам
становится подобным этим воздействиям, ангелам. Подобно этому воздействию он в
абсолютной любви устремляется к Нему.
Воздействие, кажущееся нам ангелами, на самом деле – это Его любовь. И тот, кто
это понимает, становится подобным этому воздействию. Но, будучи подобным ангелам,
он становится управляющим этим миром. И в этом суть всех чудес.
Подобное сдвигается подобным. Для того чтобы воздействовать и менять силу
воздействия, надо стать подобным ей.
На самом деле, иерархии ангелов не существует. Всё вокруг есть Его неощущаемое
воздействие – свет.
Ангелы, силы воздействия выстраиваются в определенной последовательности в
преломлении нашего восприятия. Низшие Его ангелы, это то, что мы воспринимаем в
неисправленном состоянии. Высших ангелов мы ощущаем в исправленном состоянии.
1
Нет никаких ангелов, которые поют. Когда мы перечисляем ангелов, которые поют
хвалу Всесильному, Барух Кадош Гу, мы говорим всего лишь об уровнях Его восприятия
и, соответственно, о нашей возросшей любви к Нему.
Восприятие нами возросшей мощи воздействия сопровождается нарастающим
ощущением любви в Нём. А, следовательно, по мере того, как мы всё выше и выше
раскрываем Его, возрастает наше ответное чувство к Нему. Это всё более и более
сладостно для нас. Невероятно, бесконечно.
И когда перечисляем уровни ангелов, которые поют Ему хвалу, мы фактически
говорим о том, что прошли все эти уровни. Мы осознаём, что это такое, и понимаем, что в
финале, в гмар тикун все уровни Его восприятия сверху донизу будут обращены в
эквивалент уровня любви к Нему.
217. «Как написано (Теhилим, 103): «Благословите Б-га, ангелы Его», - это те,
кто занимаются Торой и называются «ангелами Его» на земле, и это то, что
написано (Брейшит, 1): «И птица полетит на земле», - это в этом мире. В том мире,
учили мы, что приготовил Святой, благословен Он, сделать им крылья, как у орлов,
[чтобы] летать по всему миру, как написано (Йешайа, 40): «И уповающие на Б-га
восстановят («йахлифу», - т.е., букв., «заменят») силу, вознесут орган (йаалу эвер),
как орлы».
«вознесут орган – эвер». Что такое «орган»? Мы уже знаем, что это такое. «эвер» Йесод. И пишется он как Бара.
«Благословите Б-га, ангелы Его», - это те, кто занимаются Торой и
называются «ангелами Его» на земле». Это мы разобрали в предыдущем пункте. Если
мы оправдываем Его здесь то, следовательно, являемся ангелами, равными ангелам Его,
которые воздействуют на нас. Так как мы оправдываем Его, то мы уравновешиваемся с
ними.
«и это то, что написано: «И птица полетит на земле», - это в этом мире».
Смотрите, «птица» - это образ, который соответствует парению в воздухе, опираясь на
левое и правое крыло. То есть, находясь в двух линиях, и продвигаясь в среднюю. Но в
воздухе – состоянии Зеир Анпин, в постижении того, что является уже неземным.
Но написано: «это в этом мире». Таким образом, когда мы здесь сидим и
занимаемся Торой, то мы находимся в воздухе, как птицы. Но «в этом мире». Мы уже не
ходим, но находимся «в этом мире».
«В том мире, учили мы, что приготовил Святой, благословен Он, сделать им
крылья, как у орлов, [чтобы] летать по всему миру». «В том мире», который является
чувственным постижением не материального, а нематериального, вы не ходите, а летаете.
И можете перемещаться «по всему миру». То есть по всем реализациям всех душ. Но это
называется оживление мёртвых.
«крылья» птицы - это Нецах и Ход, которые суть есть уже не усилия в левой и
правой линии, а пульсация между ними в состоянии Зеир Анпин. Состояние чистой души.
Пульсация, это точная мера. То есть маленькие, маленькие колебания между левым и
правым. Состояние балансировки, точный баланс. Переход из левого и из правого в
среднюю линию без усилий.
«И уповающие на Б-га восстановят, «йахлифу» силу, вознесут орган, как
орлы». Совместят «эвер». То есть поднимут Йесод и, исправляя его, приведут в
полноценное исправленное состояние воздуха, соединённого в свойствах Бина.
И «вознесут его, как орлы». То есть Йесод будет выполнять функции
исправленного Зеир Анпин. Он не будет передающим в этот мир постижение, осознание и
ощущение того мира. Малхут и Йесод станут Зеир Анпин. При этом мы будем находиться
сверху. Сможем постигать, как через Йесод производилось исправление Малхут. И
облетать все миры и возвращаться в состояние малхуёт.
2
Мы эвер, Йесод вознесём в воздух. Что значит «вознесём»? Находясь в ощущениях
исправленного состояния, будем осознавать и чувственно постигать, как производилось
или производится (Игра будет бесконечной) воздействие на неисправленное состояние, и
как в них ощущали или ощущают себя души людей. Исправляясь при этом, находясь на
двух крыльях.
Это состояние соответствует тому, что называется объединение Йуд Хей с
буквами Вав Хей.
Это состояние и есть мир Ацилут. Возможность оценки и восхищения всей
прошедшей Игрой и текущим нематериальным состоянием. Ацилут, это не какой-то мир,
это состояние.
Вначале вы полностью оправдываете своё состояние. За этим следует чувственное
постижение состояния любого.
Откуда берутся состояния раби Шнеерзона или Кадури, которые полностью
ощущали каждого еврея? Это и есть парение на двух крыльях, но «в этом мире».
Если даётся ощущение нематериального мира, человек в теле не может находиться
в ощущениях этого мира. Это пограничное состояние. Возможность ощущения этого мира
как если бы он был не в теле.
Входя в это состояние, человек исправляет ячейку матрицы, в которой находится.
Пока человек об этом не задумывается, он собственное тело ощущает нормально. А когда
задумывается, оно ощущается как некая оболочка. Совершенно не так, как то, что обычно
принято называть Я. Но это ощущение очень трудно передать. Для этого ни в одном из
самых совершенных словарей не хватает слов.
Паря, вы балансируете своё состояние очень быстро, незаметными усилиями.
Ходьба, это усилие при переходе из одного состояния в другое. А здесь нет усилия, оба
состояния совмещаются. Нахождение в постоянном балансе.
Особенность - в пульсирующем балансе. Но без усилий. Только пульсация этих
состояний.
218. «И именно то, что написано: «И птица полетит на земле», - это Тора,
которая называется «вода» (в приведённом выше стихе «воскишат воды и т.д.»),
воскишит и выведет движение души живой, из места той «живой» (хая) вытянет её
вниз, как то, что сказано. И об этом сказал Давид (Теhилим, 51): «Сердце чистое (лев
таhор) создай мне, Б-г», - [чтобы] заниматься Торой, и тогда – (там же): «И дух
верный (руах нахон) обнови внутри меня».
«Это Тора, которая называется «вода» («воскишат воды»). Воскишит - придёт в
движение. Когда вода кипит, она «воскишает», начинает подниматься воздух. К воде
подводится мудрость, огонь нагревает её. Вскипает воздух, из воды выделяется воздух –
пузыри. Получается обмен. Возникает пар - пограничное состояние. Вода переходит из
жидкого состояния, из воды нижней в воду высшую. Соединяется с воздухом.
Абсолютно всё подобно всему. Как китайский шарик, один в другом. Просто весь
этот мир создан так, что сквозь него виден мир высший.
«вытянет её вниз», произведёт соединение высшего с низшим.
То место, которое мы читаем, посвящено не стадийности исправления. А чистоте
исправляющейся души и состояниям, которые ей соответствуют. Это постоянно
возрастающая любовь к Всесильному, связанная с высотой подъёма.
Имена Всесильного, это ступени, которые раскрываются в поднимающейся душе
по мере её очищения. Всё вокруг Имена Всесильного. Если мы посмотрим на
буквосочетания этих имён, мы поймем, о чём идёт речь. О каких состояниях, об
оправдании какого уровня усилий. О том, какие усилия и какие чувственные постижения
входят в эти усилия.
3
219. «Заповедь шестая – занимается порождением и размножением. Ибо
всякий, кто занимается порождением и размножением, причиняет той реке (наhар)
струиться постоянно, и не прекратятся воды её, и море наполнится со всех сторон, и
души новые обновятся и выйдут из того дерева, и воинства многие умножатся сверху
с теми душами (чтобы охранять их). И это то, что написано: «Воскишат воды
кишением душ живых», - это знак Союза (брит) Святого, река, которая тянется и
выходит, и воды её увеличиваются и говорят говором, и умножение душ – для той
«живой» (хая)».
«Заповедь шестая» - собственно, эвер, «занимается порождением и
размножением». В точном соответствии с его аналогом в нашем теле. «порождением и
размножением». Это необходимый уровень, сопоставление с которым «порождает» души
в неисправленном состоянии и способствует их увеличению. Потому что сопоставляется с
этим уровнем. Он задаёт «порождение».
Предел, к которому мы должны приблизиться, уровень, которого должны достичь
как Зеир Анпин, пограничный между физическим и нефизическим миром. Это
пограничное состояние в телах вызывает в нас иллюзию постоянного «порождения и
размножения». Это если мы говорим о том, что делаем снизу вверх.
А сверху вниз, это духовное состояние Йесод. Йесод - духовное состояние,
критерий, сравнение с которым и заставляет наводить на нас, находящихся в телах,
иллюзию «порождений и размножений». Это то наше будущее состояние, которого нам
необходимо достичь. Для этого мы находимся в телах в тикуним. Оно «порождает»
соединение новых душ с новым духом, и «размножается» для их умельчения и ускорения
процесса.
Искомое состояние парцуфа Адам называется Зеир Анпин. И для того, чтобы
текущее состояние парцуфа Адам стало Зеир Анпин, большая его часть была единой, а
остальная продолжала исправляться, это состояние должно пройти все необходимые
тикуним, связанные с иллюзией нахождения в телах и их постоянным увеличением. Это
если мы двигаемся сверху вниз. А если мы рассматриваем причинно–следственную связь
при движении снизу вверх, то это состояние вызывается «порождением и
размножением».
«Ибо всякий, кто занимается порождением и размножением, причиняет той
реке». «причиняет», то есть служит причиной. Что такое «река»? «река» - это
изменяющиеся состояния парцуфа при его движении к состоянию Зеир Анпин.
«причиняет той реке (наhар) струиться постоянно, и не прекратятся воды её, и
море наполнится со всех сторон». «море» - бесконечное ощущение, которое постепенно
приведёт к стиранию границ внешнего и внутреннего.
«и души новые обновятся и выйдут из того дерева». То «река», то «дерево». В
чём разница? Так как эти состояния ветвящиеся, то это «дерево», а не «река».
«и воинства многие умножатся сверху с теми душами (чтобы охранять их)».
«охранять» - взаимодействовать, любить, находиться в постоянном контакте, сливаться в
зивуге. «воинства многие умножатся» - увеличатся чувственные постижения. Постоянно
будет увеличиваться чувственный диапазон. Воздействия будут увеличиваться.
«И это то, что написано: «Воскишат воды кишением душ живых», - это знак
Союза (брит) Святого». Всё это движение, кишение вод вызывается стремлением придти
к состоянию сокращения седьмой сфиры. То есть очищение Малхут, «знак Союза (брит)
Святого».
«река, которая тянется и выходит, и воды её увеличиваются и говорят
говором, и умножение душ – для той «живой». «говором» - глас возносится над водами.
Это значит, что состояние воды нижней переходит в голос, в звук, в любовь, которая
распространяется в воздухе. То есть, это состояние нематериального ощущения.
4
Тайна Завета в том, что тайной является цель развития человечества. Тайна – это
очищение Малхут и переход её в Зеир Анпин. И арла, то, что скрывает Малхут, мы
должны похоронить в земле. Седьмая сфира должна остаться в земле, а Зеир Анпин
очиститься. Йесод должен очиститься и стать Зеир Анпин.
Это описание процесса бритмила. Йесод, это всего лишь представление о Зеир
Анпин. С Йесод должна быть снята клипа. Пограничное представление должно стать
полным ощущением воздуха. А Малхут остаётся на прежнем месте. И это означает
похоронить арла в земле.
Всё, что Он дал в постижении высшей мудростью, что необходимо было для
осознания этого, надо оставить там в тикуним. То есть в земле.
«арла» - очень хорошие буквы. Это то, из чего ты вырос, отвергнутые, полностью
исправленные буквы. Но они наполнили тебя постижением, высшей мудростью. Это
выход из состояния «арла».
Малхут останется в земле означает, что оживут мёртвые. Всё, что помогло духовно
вырасти, останется там, где оно должно быть. Но только в исправленном состоянии. В
состоянии «арла». В постижении высшей мудрости. Все решимот, записи состояний,
останутся неизменными. Но только в их переосмысленном виде. И вы будете их видеть
как землю. Только наполненную любовью Его замысла. В полном Его замысле – Рейш, в
мудрости Ламед – «арла».
5