О должном послушании Богу

О должном послушании Богу
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь
вечную», — говорит Христос (Ин. 10:27 – 28).
«Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога», —
говорит Христос Иудеям (Ин. 8:47).
Послушание, которое христианин должен своему Богу оказывать, состоит в том, чтобы он
волю свою воле Божией во всем старался покорять, и что Бог ни повелевает, ко всему тому охоту
свою показывать, и не смотреть, что миру или плоти угодно, но что Богу благо-угодно, как и
апостол написал: «Поступайте, как чада света (ибо плод духовный есть во всякой благостыни,
правде и истине), испытывайте, что благоугодно Богу» (Еф. 5:8 – 10). Истинное послушание не
смотрит, трудно ли, или удобно, тяжко ли или легко то, что повелевается, но на всякое повеление,
какое бы оно ни было, готовым себя показывает, с пророком отдавая свое сердце в послушание
Богу: «Готово сердце мое» (Пс. 107:2). Оно рассуждает не о повелеваемом, но о воле и желании
повелевающего лица: кто и каков, и что хочет от него повелевающий; довольствуется тем, что Тот,
Который повелевает, — это Бог его, и того, что повелевается, Он хочет от него. Бог, говорю, его
Создатель и Промыслитель, а не кто иной. Поэтому не о повелении рассуждает, но о силе и власти
Повелевающего. Потому показывает охоту исполнить Его повеление.
И так, что хочет Повелевающий, то хочет и делает, а чего не хочет, не хочет и не делает.
Такое послушание оказал Богу Авраам, праотец святой, как читаем в книге Бытия. Когда ему Бог
повелел: «Выйди из земли твоей, и от рода твоего, и от дома отца твоего, и иди в землю,
которую тебе покажу», и прочее (Быт. 12:1 и след.), — он не отказался это исполнить, оставил
свое отечество, свой род и дом отца своего, и пошел в землю чужую, неизвестную, как апостол о
том написал: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в
наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11:8). Еще большего удивления достойное дело
сотворил святой патриарх, когда по повелению Божиему сына своего Исаака привел и вознес на
жертвенник, на всесожжение, и хотя не делом, но произволением заклал его (см. Быт. 22:1 – 12).
Сын был единственный, сын, отцом возлюбленный, сын, по обещанию Божиему данный и в
старости рожденный, сын, о котором сказано ему Богом: «в Исааке наречется тебе семя» (Быт.
21:12; Евр. 11:18). Но верный и искренний послушник не отказался вознести его на всесожжение,
не смотрел на такое тяжкое и неудобное повеление, но внимал власти силе и всемогуществу
Повелевающего, «он думал, — говорит апостол, — что Бог силен и из мертвых воскресить» (Евр.
11:19). А от искреннего своего послушания искреннюю веру в Бога показал святой праотец. Вера
его к послушанию возбуждала, и от послушания показалась вера его, как от доброго плода доброе
дерево. Святой апостол о нем написал: «не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на
жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера
достигла совершенства» (Иак. 2:21 – 22)?
Святой Авраам, который выше приведен в образ искреннего послушания, означен от Бога
«отцом верующих» (Рим. 4:11), ради веры и послушания его, как сказал ему Бог: «Я поставил
тебя отцом многих народов» (Быт. 17:4 – 5; Рим. 4:16 – 17). И верные — это «сыны Аврамовы», по
учению апостола: «верующие суть сыны Авраама» (Гал.3:7), то есть, не по плоти, а по духу сыны
Авраама, не плотские чада, но духовные. Поэтому, христианин, если мы хотим быть чадами
Авраама и благословение Авраамово получить, «благословиться с верным Авраамом» (Гал. 3:9),
должно нам вере Авраама, как отца верных, подражать и веру нашу к Богу от послушания нашего
показывать, как отец верных Авраам, как мы видели в предыдущем параграфе. Если чадами
Авраама хотим быть, то дела Авраама должны творить, как говорит Христос иудеям: «Если бы вы
были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (Ин. 8:39). Это слово сказано тем иудеям,
которые этим великим патриархом хвалились, называя его своим отцом: «Отец у нас Авраам»
(Мф. 3:9), «отец наш — Авраам «(Ин. 8:39), — но в вере и делах отцу этому не следовали. Не
повелевает нам Бог оставить отечество, род и дом наш, и идти в чужую землю, хотя и это сделать
должны мы при случае ради имени Его святого, когда того честь имени Его потребует (см. Мф.
19:29), но повелевает оставить мир с прелестями и похотями. «Не любите мира, ни того, что в
мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и
гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2:15 – 16). Повелевает нам Бог,
«как пришельцам и странникам, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1 Петр.
2:11), и «о горнем помышлять, а не о земном» (Кол. 3:2). Не повелевает закалать сынов наших или
себя умерщвлять, хотя при случае за честь имени Его и жизнь нашу должны положить, но говорит:
«умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание,
которое есть идолослужение» (Кол. 3:5). Говорит: «представьте тела ваши в жертву живую,
святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но
преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая,
угодная и совершенная» (Рим. 12:1 – 2). Словом, повелевает умереть для греха, мира и плоти и
жить для Него, то есть Ему служить, Ему благоугодное творить, говорить и мыслить, как говорит
апостол: «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и
Воскресшего» (2 Кор. 5:15). Ибо этого вера наша, которую имеем в Него, от нас требует, и к этому
вера поощряет верное сердце. Итак, если хотим быть верными, быть чадами верного Авраама,
быть Христовыми, — «а те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.
5:24), — то покажем веру нашу в Него от послушания нашего, покажем веру нашу от дел наших,
как апостол требует: «покажи мне веру твою от дел твоих» (Иак. 2:18). «Ибо, как тело без духа
мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26).
Послушание показывать Богу, то есть от зла уклоняться и благое творить должно нам,
христианин, но надежду избавления и спасения полагать только на одного Христа. Ибо
1) Как от вечной смерти, ада и мучения избавляемся, так и вечную жизнь получаем не
нашим, но Христовым послушанием, верою во «Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью, и освящением, и искуплением» (1 Кор. 1:30), Который «смирил
Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8). «Ибо, как непослушанием
одного человека Адама сделались многие грешными, так и послушанием одного, Иисуса Христа,
сделаются праведными многие», — говорит апостол (Рим. 5:19). Итак, как оправдаемся перед
Богом верой во Христа, так, следовательно, и спасаемся. Ибо где оправдание, там и спасение. Ибо
как оправданию спасение последует, так без оправдания спасения не бывает. Ослушанием нашим
гневу Божиему и вечной смерти подпадаем, но послушанием сами от этого избавиться и вечную
жизнь заслужить не можем. Надобно ко Христу, Сыну Божиему, как «Ходатаю нашему» (1 Ин.
2:1), с верою прибегать. Он нам всесовершеннейшим Своим послушанием как избавление от
смерти, так и наследие вечной жизни заслужил, если чистосердечно в Него веруем.
2) Нам должно заботиться о том, чтобы спасения, которое Он нам заслужил, своим неверием
и ослушанием не потерять. Отсюда повелено нам: «Со страхом и трепетом совершайте свое
спасение» (Флп. 2:12). «Со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но
драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петр. 1:17 – 19). Если хотим
получить спасение, то должно нам беречься всего того, что затворяет дверь к этому спасению.
Затворяет же непослушание и грех. «Всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так
как Он Чист», — говорит апостол (1 Ин. 3:3), то есть бережется грехов и в прежних усердно
кается.
3) Послушание — наш долг Богу, ибо создание должно воему Создателю послушание и
почитание воздавать. Подданный царю своему и раб господину своему должен повиновение и
послушание оказывать, тем более мы должны оказывать Богу, Который есть Царь и Господь наш, и
«Царь царствующих и Господь господствующих» (1 Тим. 6:15), повиновение, послушание и
почитание, которого без послушания быть не может. Обида и оскорбление бывает царю и господину, когда подданный и раб его должного послушания ему не оказывает. Намного большая Богу
обида от нас бывает, когда Ему, как Господу и Царю нашему, повиновения и послушания не
оказываем. Поэтому говорит Господь через пророка: «Сын славит отца, и раб господина своего
боится. И если Я Отец, то где слава Моя? И если Я Господь, то где страх предо Мой? —говорит
Господь Вседержитель» (Мал. 1:6). Поэтому когда послушание оказываем Богу, то должное Ему
отдаем, и тем заслужить у Него ничего не можем, а тем более — вечную жизнь, которая есть
бесконечное добро. Потому говорит Христос: «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы
рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17:10).
4) Жизнь вечная есть дар Божий, который Христос, Сын Божий, Кровью Своей заслужил
верующим во имя Его, как говорит апостол: «Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим 6:23). Ибо человек, как грешник и сам в себе проклятый, и ничему иному, как
только вечному осуждению подлежащий, не может заслужить и не заслуживает ничего, как только
смерти, как сказано: «возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Сам себя может погубить, и губит,
но сам себя спасти не может. Надобно Сыну Божиему, как Пастырю доброму, взять его, как овцу
заблудшую, на плечи Свои (см. Лк. 15:4 – 6), и принести к Отцу Своему, как говорит Христос: «Я
есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин 14:6). Он
овец Своих, то есть верующих в Него, и слушающих гласа его, и за Ним идущих, пасет, спасает и
отверзает им дверь вечной жизни, как говорит: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их;
и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную» (Ин. 10:27 – 28).
5) Послушание наше Богу не можем оказывать без Божией благодати. Ибо так свидетельствует Христос: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). И апостол Христов: «Бог
производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13). Потому повелено
нам просить, искать и стучать, чтобы была подана нам Божия благодать. «Просите, и дано будет
вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). Итак, как можем заслужить нашим
послушанием вечную жизнь, когда и истинное послушание — не наше собственное, но дело
Божией благодати, нам же это приписывается, потому что мы Божией благодати не противимся, но,
когда она действует в нас, ей содействуем? Потому ожесточенным иудеям сказано:
«Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу
Святому» (Деян. 7:51). 6) Послушание наше несовершенное. Ибо хотя и старается верная душа
оказывать послушание Богу своему, но часто немощь плоти препятствуют ей в этом, ибо «дух бодр,
плоть же немощна» (Мф. 26:41). Посему и святые в немощи этой находятся, и об отпущении
молится каждый преподобный (см. Пс. 31:11), и воздыхают к Небесному Отцу: «остави нам долги
наша», и прочее. Ибо «грехопадения кто уразумеет?» (Пс. 18:13). Итак, послушание должны мы
оказывать Богу нашему, чтобы засвидетельствовать от этого послушания веру нашу, или, по
словам апостола, показать «веру нашу из дел наших» (Иак. 2:18). А избавления от вечной смерти и
наследия вечной жизни верою во Христа просить и искать должно нам у Бога, чему нас учат и молитвы, в святой Церкви принятые и читаемые, в которых просим у Бога нашего милости, благодати, отпущения грехов, оправдания, святости, избавления от ада и вечной смерти, и наследия
вечной жизни верою о Христе Иисусе Господе нашем. Читай сам со вниманием те молитвы и
рассуждай прилежно, тогда и сам признаешь это за истину.
Без истинного послушания ничто Богу не угодно:
1) Ни исповедание имени Его, как говорит Христос: «Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!»—и не делаете того, что Я говорю» (Лк. 6:46)? Итак, «да отступит от неправды всякий,
исповедующий имя Господа», — говорит апостол (2 Тим. 2:19). Ибо неправда заключает в себе
преслушание, как правда — послушание. Ибо Господь во всех заповедях Своих повелевает как
правду хранить, так от неправды удаляться, и потому кто имя Господне святое и страшное
называет, исповедует и призывает, должен как правду, в заповедях Его повеленную, хранить, так и
от неправды, в тех же заповедях запрещенной, удаляться. Без этого исповедание имени Господня
как Господу не угодно, так и исповедующему не полезно.
2) Ни молитва. Ибо написано: «грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит
волю Его, того слушает» (Ин. 9:31). И Сам Бог через пророка говорит беззаконным: «Когда
прострете руки ваши ко Мне, отвращу очи Мои от вас, и если умножите моление, не услышу вас,
ибо руки ваши полны крови» (Ис. 1:15).
3) Ни пение, ни хвала, ни славословие, ни прочее устное почитание не приятно Богу без
сердечного почитания, как о таковых говорит Бог: «Приближаются ко Мне люди сии устами
своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15:8; Ис. 29:13). Итак,
надобно непременно очистить себя истинным покаянием и тогда призывать, петь, хвалить и
славить святое имя Божие, которое святые Ангелы с благоговением воспевают (Ис. 6:3). Ибо
всякое устное почитание без сердечного — лицемерие.
4) И проповедование слова Божиего без послушания Богу неугодно и проповедующему
неполезно. «Грешнику же сказал Бог: Зачем ты проповедуешь уставы Мои и держишь завет Мой
в устах твоих? Ведь ты возненавидел наставление и отверг слова Мои назад», и прочее (Пс. 49:16
– 17 и след.). Ибо надобно прежде исправить себя, и тогда людей исправлять, себя научить, и потом людей учить, как апостол говорит: «как же ты, уча другого, не учишь себя самого?» (Рим
2:21), дабы не подошла нам притча: «Врач! Исцели Самого Себя» (Лк. 4:23).
5) Ни дар чудотворения, ни прочие дарования нам не полезны, и ими не можем угодить Богу
без послушания. Об этом говорит Христос: «Многие скажут Мне в тот день (в день Страшного
Суда): «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем
бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда
не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22 – 23). Этим показывает Христос,
что не только вера, но и творение знамений творящему их не приносит пользы без добродетели.
Толкует это слово святой Иоанн Златоуст, и, немного спустя, приводит причину этого: «Ты не
дивись этому. Ибо всякое дарование бывает от милости дарующего. Они же сами от себя совсем не
трудились, и потому достойны наказания, ибо неблагодарны и бесчувственны были к Тому,
Который их так почтил, что и недостойным подал дарование» (Беседа 24 на евангелиста Матфея).
Ибо не знамения творить, а волю Свою исполнять и любить повелел нам Господь, как написал
апостол: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной
веры» (1 Тим. 1:5). Ибо творить знамения и чудеса — не наше дело, но только Его всемогущей
силы. И хотя и волю Божию творить, и заповеди Его исполнять без благодати Божией не можем,
однако с нашей стороны требуется старание, труд, соизволение и послушание действующей
благодати. Ибо Бог помогает трудящимся, а не лежащим. Просящим дается, ищущие обретают,
стучащим открывают. «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему
отворят», — говорит Христос (Мф. 7:8). Об этом смотри также первое Послание к Коринфянам,
главу 13, стихи 1-3, где показывается, что без любви нам ничто не приносит пользы. Любовь же к
Богу познается из соблюдения Его заповедей, как говорит Христос: «Кто имеет заповеди Мои и
соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:21), — следственно и из послушания. Ибо тот соблюдает
заповеди Божии, кто Богу послушание показывает. Итак, видишь, что мы ни делаем, без послушания ничего Богу угодного сделать не можем. Причина этому такая: поскольку, когда человек не
старается Богу послушания оказывать, он под гневом у Бога пребывает, и так, когда само лицо под
гневом у Бога пребывает, то и всякое дело его неугодно Ему бывает. Ибо Бог велит нам покаяться и
сотворить достойные плоды покаяния (см. Мф. 3:2, 8), что не может быть без оставления грехов.
Бог велит веровать во имя Иисуса Христа, Сына Его, и любить друг друга: «заповедь Его та,
чтобы мы веровали во имя Сына Его, Иисуса Христа, и любили друг друга»(1 Ин. 3:23). Но когда
человек этого делать не хочет, не оказывает Богу послушания и под гневом у Бога находится,
следовательно, ничего благоугодного сделать не может. Потому должно прежде чистосердечно
обратиться к Богу, оставить грехи, переменить сердце свое и начать новую жизнь, верой во Христа
примириться с Богом, и так «в обновленной жизни благоугодно жить» (Рим гл. 6).