Круг Языческой Традиции

ЭТА ОБЗОРНАЯ СТАТЬЯ С НЕКОТОРЫМИ РЕДАКЦИОННЫМИ СОКРАЩЕНИЯМИ ОПУЛИКОВАНА В
НОВОМ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНОМ ЖУРНАЛЕ
«ЭВОЛЮЦИЯ», № 1, 2003г., стр.66
КРУГ ЯЗЫЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ
Д.Ж. Георгис (Любомир)
волхв религиозной языческой группы Содружество Природной Веры «Славия»
[email protected], http://slavya.ru
Рассматриваются некоторые вопросы самоопределении,
самопонимания и становления современного языческого
общественного и религиозного движения, приводится краткий обзор
интернет-адресов языческих общин и некоторых ключевых работ,
касающихся идеологии современного язычества, его
взаимоотношений с другими конфессиями и государством..
Язычество никогда не умирало в душе и обычае русского народа, передавалось из поколения в
поколение к глубинке Руси. [1,2] А языческие верования многих народов Севера, Сибири,
Поволжья, Алтая сохранились вместе со своими священнослужителями как живая традиция. [3]
Сейчас многие люди ищут дорогу к древним верованиям своих предков, образуя сообщества
единомышленников, исследовательские, культурные группы, религиозные языческие группы и
организации.
В этой статье и нижеследующей статье Н.Н.Сперанского, одного из идеологов языческого
движения, представлен взгляд изнутри языческого движения, самоосознание язычниками своей
веры и характера самого языческого движения.[4,5,6] В движении участвует и некоторые
историки, религиоведы, этнологи, немало среди них ученых естественников; пожалуй, они
впервые на страницах этого журнала получают возможность высказать свои взгляды не с позиции
чисто объективной науки, но как деятели языческого движения. Язычество выступает не только
как предмет изучения науки, но также и предмет для самоисследования со стороны язычников.
Это самопонимание должно быть интересно также и внешним исследователям, поскольку
исследование самопонимания в той или иной культуре - важнейшая часть всякого
этнологического и религиоведческого исследования. Мы, язычники, заинтересованы в подобном
мировоззренческом диалоге-взаимопознании не только с учеными, но также и с представителями
других конфессий, атеистического и гуманистического движений. Если этот диалог основан на
стремлении к истине, уважительном отношении к ценностям других и принятии того
самоопределения, самопонимания и самоназывания, которым пользуются участники диалога. При
этом мы считаем использование термина “неоязычество” (например, [7]) по отношению к тем
языческим объединениям, которые действительно возрождают Традицию и различают себя от
“неоязычников”, не только оскорбительным, но также научно некорректным и нарушающим этику
религиоведческого и этнологического исследования.
Что же такое язычество?
Язычество изучается многими областями науки: историей, этнологией, религиоведением,
этнографией, культурологией, философской антропологией и др. В современной науки нет
установившегося понятия «язычество».[8] Современные язычники по-своему осмысливают это
понятие.[9,10] Они требуют от ученых уважения к тому, как они сами определяют сущность своих
верований, которая является общим содержанием самых разных и географически удаленных друг
от друга народных, национальных, природных, родо-племенных верований. Несколько десятков
языческих общин России, представляющих разные народы и разные традиции, объединившись в
марте 2002г. в Круг Языческой Традиции (КЯТ), дали следующее определение язычества
языческого движения в Битцевском обращении [11,12]:
«1.0. Когда мы говорим о нашей Вере, мы пользуемся разными названиями для одного и того
же понятия. Часто это создает впечатление несогласия между нами, а порой приводит к
бессмысленной вражде. Меж тем, разные слова описывают разные стороны того явления,
которое мы называем Вера. И среди них главнейший признак, отличающий её от многих других,
то, что наша Вера – природная, ведическая, языческая.
1.1. Язычники — это люди одного языка, принадлежащие одной Традиционной культуре,
одному роду-племени, которые чтят его обычаи, любят и берегут свою Землю, хранят родоплеменные мифы и воспроизводят родовые (языческие) отношения в новых поколениях. При этом
Земля, народ, ее населяющий, другие формы жизни и Боги образуют единое родовое целое, что
отражается в мифах и обрядах, в способе жизни и хозяйствовании.
1.2. Основополагающими понятиями традиционного языческого славянского общества
являются родянин (или же родновер) и его род, семья, община, племя, народ, Земля и Природа,
наконец, но не нация и не национальность. И потому Языческая Традиция славян это, прежде
всего, Родноверие (т.е. Родная Вера) и Родолюбие (любовь к Роду), как система родо-племенных и
природных верований, а боги – наши пращуры, которых каждый язычник называет на родном
языке по-своему, теми именами, которые боги открыли лично ему.
1.3. Язычество — Языческая Традиция разных народов мира, и родноверов-славян,
составляющих одну из ветвей индо-европейского корня, — многообразие родственных по духу
родо-племенных природных мировоззрений.
Современное славянское язычество, воспринимая лучшие традиции предков, направлено на
самосовершенствование свободного человека и приобретение им необходимых способностей.
Традиционная вера не сводится только лишь к религии. Религия Древних славян и нас, их
прямых потомков и наследников, одна из частей этой исконной Традиции индо-европейских
народов.
Языческая Традиция славян с младенчества, с колыбели, с песни матери и бабушкиной сказки
закладывала принципы физического и нравственного здоровья славянского рода, учила язычника
жить в гармонии с законами природы и окружающим миром людей, служить Земле-Матери и
Роду (Отечеству). Родноверие, как и всякая ведическая традиция, дает возможность
почувствовать себя нераздельной частью огромной вселенной, и в то же время — личностью,
ценной и уникальной в мире, естественным микрокосмом.
1.4. Языческая Традиция, как мировоззрение, передается через воспитание в традициях
родной Земли, рода или общины, а также через прозрение или ведовство (познание). И потому
это именно Ведическое мировоззрение, Ведическая вера. Она направляет к раскрытию могучих
механизмов в управлении своим организмом, своим разумом и учит жить в согласии с Силами
Мира — Богами — на благо Рода и Земли-Матери, как живой Сущности.
Мы наследники древней Языческой Славянской Традиции, последователи родовой, исконной
народной веры, и потому мы — язычники, мы — родяне, мы — родноверы.»
Битцевское обращение приняли те язычники, которые считают для себя недопустимым
искажение, фальсификацию истории и традиции, эксплуатацию народных верований
националистическими политиками разных мастей. Образованный ими Круг принял в качестве
своих целей следующее [8]:
«Круг Языческой Традиции (далее Круг) - международное общественное движение,
исторически возникшее на основе Битцевского обращения и Битцевского договора 2002 г.,
принятых рядом объединений сторонников Родовой Веры славян, Северной Традиции, общей
индоевропейской, Арийской, Ведической Традиции.
Цели Круга:
- возрождение и распространение в странах, где действуют участники движения, исконных
народных верований, традиций, мироотношения, природного образа жизни своих народов;
- государственное признание традиционных языческих верований в соответствии с их
самоопределением, защита прав язычников и их объединений;
- обращение Родовых и Природных ценностей, принципов и методов на пользу своей стране,
Земле и человеческому Роду.
Участники Круга принимают как равные различные виды самоназвания: Язычество,
Ведическая Вера, Родянство, Родноверие, Исконная Традиция, Покон, Природная Вера, Родовая
Вера.* Различие в словах не препятствует единению в делах.
Правовая основа действий Круга - обычное право, которое признается его участниками.
Деятельность в Круге каждого участника ведется в соответствии с Традициями, которых он
придерживается. Не допускается вступление в Круг участников, утверждающих превосходство
или исключительность своих путей и традиций.
Участники Круга - индивидуальные члены и объединения разного статуса, форм
собственности, направленности, в том числе религиозные, коммерческие, государственные
организации, разделяющие цели движения и основные ценности Битцевских документов. Все
участники, входящие в Круг, имеют равные права на участие в организации его дел и
формирование его стратегии, программ и планов. Участие в Круге не ограничивает законных
прав граждан и объединений, и не изменяет уровень их автономии и независимости, в
соответствии с их основным статусом.
Самоуправление Круга создается добровольным соглашением между его участниками. Оно
строится на основе признания роли языческих, традиционных, родовых объединений, их
полноценном представительстве во всех органах Круга, а также на основе признания личного
таланта и авторитета индивидуальных членов Круга, которые также могут входить в любой
орган самоуправления, устраивать в Круге различные программы и проекты, свободно
высказывать свое мнение по всем вопросам.
Круг Языческой Традиции действует без регистрации, но в дальнейшем может быть
зарегистрирован в соответствии с действующим законодательством, если такое решение будет
принято его участниками. Круг также может принимать решение о регистрации в
установленном порядке любых вспомогательных структур, с тем чтобы они продолжали
работать на осуществление его целей и задач.
_____________________
* В соответствии с духом и буквой этого определения, синонимы могут быть произвольно
переставляемы членами Круга, в зависимости от личного или группового предпочтения
** Данное определение Круга Языческой Традиции действует с марта 2003 года.»
Возможно, исследователям современного язычества будет полезен контактный лист Круга,
чтобы иметь возможность делать исследования на основе реального общения с живыми людьми, а
не подменять его аналитическим анализом журналистских высказываний. Поэтому ниже
представляю вам спектр адресов языческих общин Круга. [13]
- Религиозная группа – Содружество Природной Веры "Славия" (г.Москва) [email protected]
http://slavya.ru
- Религиозная группа – Языческая община "Коляда Вятичей" (г.Москва) [email protected]
http://slavya.ru/delo/krug/kyt/kolvyat.htm
- Религиозная организация – Рязанская Славянская Языческая Община
- Исследовательская группа – Языческий "Круг Бера" (г.Москва) [email protected]
http://slavya.ru/delo/krug/kyt/krugbera.htm
- Московская Славянская Языческая Община [email protected]
http://slavya.ru/delo/krug/kyt/msyao.htm
- Некоммерческая организация - Восточно-славянский центр культурного единства "Купала"
(г.Москва) [email protected]
http://magice.boom.ru/aboutme.html
- Традиционная Славянская Община "Истоки" (г.Москва) [email protected]
http://istoki.h1.ru/
- Подольская славянская община традиционных дохристианских верований "Четыре Яблони"
[email protected]
- Подольская скандинавская община традиционных дохристианских верований (Подольский
Годорд) [email protected]
- Датско-Норвежский ковен скандинавской языческой Традиции "Темное Пламя Локи" "LokasvartLogi" (Дания, о.Мюн), [email protected] в т.ч.:
- «Iggulfar» - "Волки Одина", языческая группа шведских и норвежских экологов,
- «Skalldskapr» - "Искусство Скальдов", группа датско-норвежских скальдов,
- «Hamingja» - "Удача", датская группа женщин, "которые владеют умением воевать мечом, как
раньше".
- Долгопрудненская Славянская Языческая Община "Вятичи" [email protected]
http://viatichi.narod.ru/
- Общ. объединение "Клуб национального самосознания "Взаимодействие" (г.Казань)
[email protected]
- Тульская ведическая община (г.Тула)
- Некоммерческая организация -Учебно-творческий Центр Славянской Традиции "Волховарн"
(Украина, г.Одесса) [email protected]
http://slavya.ru/delo/krug/kyt/vlhvarn.htm
- Языческая "Община Сколотов" (г.Калининград) [email protected]
http://skolot2003.narod.ru/
- Славянская Языческая Община "Внуки Даждьбога" (г.Владимир) [email protected]
- Загорская Языческая Община (г.Сергиев Посад, МО) [email protected]
- Житомирская языческая община "Великий Огонь" [email protected]
http://slavya.ru/delo/krug/kyt/velogny.htm
- Языческий Круг "Темная Тропа" (г.Москва)
http://slavya.ru/delo/krug/kyt/velogny.htm
Круг - не единственное международное объединение язычников. Одно из других крупных
объединений язычников Европы - Всемирный Конгресс Этнических и Природных Религий
(WCER), куда недавно вступило Содружество Природной Веры «Славия».[14,15]
Сколько язычников насчитывается в мире?
Обычно религиоведы и официальная статистика обходят стороной вопрос о численности
язычников в мире, приводя только данные о мировых религиях. (К тому же известно, многие
язычники не рискуют сообщать официальным представителям о своих верованиях.) Дело дошло
до того, что в некоторых российских учебниках религиоведения для вузов рассказывается о
древних языческих религиях, как об умерших, и ни слова не упоминается о продолжающих свою
жизнь древнейших языческих, национальных религиях народов современной России. [16] Между
тем, если принять определение язычества так родовых верований, т.е. как язычники сами себя
идентифицируют, то к их числу необходимо отнести всех сторонников индуизма, синтоизма и
конфуцианства, в том числе и двоеверов, а не только африканские и азиатские племена,
поклоняющиеся племенным духам и природным силам. Таким образом, может оказаться, что
численность язычников в мире составляет около миллиарда человек, что вполне сопоставимо с
численностью приверженцев мировых религий. В России это несколько тысяч русских, десятки
тысяч марийцев, чувашей, удмуртов, мордвы, десяток тысяч малочисленных народов Севера,
Сибири и Алтая, т.е. около 100 тысяч осознанно исповедующих язычество. Данные интернетопросов показывают, что среди активной русской интернет-аудитории сторонников
древнерусских верований (30% из 7594 респондентов на 12 октября 2003г.) больше, чем
православных (10,5% на ту же дату), причем за несколько прошедших лет этот разрыв, с
увеличением числа респондентов, только увеличился [17]
Языческое движение России интенсивно развивается и определяет свое отношение к другим
конфессиям и к государственной политике в отношении религий.[18] Оно выступает в защиту
прав всех народов России на обращение к исконной вере своих предков, проводит акции в защиту
природы, ведет борьбу против нарушения конституционного принципа разделения церкви и
государства. [19] Но более всего это касается прав русского народа, который оказался в наиболее
ущемленном положении, потому что язычество на Руси подвергалось гонениям в течении тысячи
лет и сейчас продолжает дискриминироваться. Язычество предлагает разные пути духовного
самосовершенствования, не претендуя на монополизацию истины, и предлагает свои ответы на
глобальные вызовы цивилизации.[20,21,22,23,24]
Это темы для дальнейшего интересного разговора. Приглашаю к дискуссии по вопросам
древнего и современного язычества на форум «Братина» (http://slavya.ru/rings).
ЛИТЕРАТУРА
1. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. - М.:Современный
писатель,1995,
http://libword.by.ru/Nauchnaya/Philologiya/Literaturovedenie/Afanasjev/vozzr_html/index_afanasjev.
htm
2. Живая языческая традиция пургасов в современной России, http://volhvpurgas.narod.ru/
3. Георгис Д.Ж., Зобнина С.В. Россия - страна глубокой и бережно сохраненной традиции. Отчет о
поездке в Поволжье, 2002, http://slavya.ru/delo/veles02.htm
4. Васильев М.С., Георгис Д.Ж., Сперанский Н.Н., Топорков Г.И. Русский языческий манифест,
1997, http://www.chat.ru/~georgios/manifest.htm
5. Сперанский Н.Н. Дарна или учение о жизни в Природе, 1999,
http://www.chat.ru/~georgios/darna0.htm
6. Сперанский Н.H Книга природной веры. Фрагменты, 1999,
http://webcenter.ru/~dionysos/viatko/adion.htm
7. Шнирельман В.А. Неоязычество на просторах Евразии. Москва, Библейско-Богословский ин-т
св.Ап.Андрея, 1999, стр. 168
8. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М.: Наука, 1981, с.3,
http://www.esoserver.narod.ru/pagan.htm
9. Георгис Д.Ж. О язычестве. За возрождение исконных смыслов, 2003,
http://slavya.ru/articles/d_volh.htm
10. Зобнина С.В. Вера без догматов, 2003, http://slavya.ru/articles/volh.htm
11. Официальный сайт Круга Языческой Традиции, http://triglaw.ru/
12. Битцевское обращение, 2002, http://slavya.ru/docs/bitc_obr.htm
13. Круг языческой традиции, 2003, http://slavya.ru/delo/krug/index.htm
14. Официальный сайт Всемирного конгресса Этнических и Природных Верований (WCER),
http://www.wcer.org/
15. Отчет о Конгрессе WCER-2003 в Литве, 2003, http://slavya.ru/wcer/cong03/cong03.htm
16. Религиоведение: Учебное пособие. 4-изд./ Научный ред. д.ф.н, проф. А.В.Солдатов СПб.:Лань, 2003
17. Опрос "Поддержи свою веру!", 1999, http://www.websib.ru/cgi-bin/atheism/religion/religion.pl
18. Георгис Д.Ж. За восстановленис исторической справедливости в отношении язычества, 2003,
http://slavya.ru/delo/disput/rita.htm
19. Официальный сайт Содружества Природной Веры «Славия», http://slavya.ru
20. Георгис Д.Ж. Этика Экологической Реформации. Материалы научной конференции «От
истории природы к истории общества: прошлое в настоящем и будущем», часть I, с.118
21. Георгис Д.Ж. Экологическое возрождение и органическая экономика, 2003,
http://slavya.ru/docs/tezis1.doc
22. Георгис Д.Ж. Теория экологической стоимости, http://slavya.ru docs/cost2.doc
23. Материалы семинара «Экологическое возрождение и народные традиции», http://slavya.ru/
delo/sem/anonce.htm
24. Любомир (Д.Ж.Георгис) Ответ язычества на цивилизационные вызовы,
http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=134