В связи с увеличением популярности язычества, появлением

ПРЕДИСЛОВИЕ
Вашему вниманию предлагается проект обращения к прессе, в том числе пресс-отделам
религиозных конфессий, в котором мы заявляем о наличии у язычников гражданского
права на уважение и тактичное отношение к их нравственным, национальным,
религиозных ценностям. Этот текст рассматривался на Вече религиозной группы
Содружества Природной Веры «Славия», с участием представителей общественного
движения «Круг Языческой Традиции». Было принято решение принять его за основу
будущего обращения, предварительно обсудив его содержание, с участием любых
желающих, заинтересованных в решении этой проблемы.
Для того, чтобы процесс обсуждения стал действительно открытым, мы публикуем
текст на своем сайте, с уточнением, что он пока не выражает в полной мере нашей
официальной позиции, и не может быть перепечатан, полностью или частично, без
разрешения представителей Содружества.
Любые замечания и предложения принимаются по электронной почте [email protected]
или [email protected],
а также по домашнему телефону ответственных лиц 936 11 32, наилучшее время для
звонка с 10 до 11 или с 21 до 22 часов, спросить Диониса или Светлану.
Можно также принять участие в обсуждении на форуме «Кольцо Славии» - раздел «Рука
у пульта».
http://slavya.ru/rings/viewforum.php?f=7
Обсуждение на этом форуме ведется в режиме полупривата, с участием только
зарегистрированных пользователей форума, включенных в одну из соответствующих
дискуссионных групп. Ограничений на включение в эти группы нет, исключение
возможно при грубых нарушениях со стороны участников дискуссии.
Здесь документ размещается в формате MSWord, с целью большего удобства правки и
цитирования. Ваши замечания присылайте в виде отдельных замечаний по пунктам или
версии исходного текста, с выделением цветом ваших поправок, предложений.
Одно из уже прозвучавших замечаний: обращение несколько длинно. Реально в нем всего
три страницы (на четвертой вопросы к церкви). Ну так оно и затрагивает давно назревшие
вопросы. В частности, летом этого года во время интервьюирования журналисты
спрашивали у нас, обращались ли мы к самой церкви, в связи с возникающими
сложностями отношений? Мы серьезно обдумали эту ситуацию, обсуждали ее в течение
нескольких месяцев.
Дополнительно к этому тексту, вскоре будет опубликована более подробная статья
Любомира, раскрывающая затронутые темы несколько более детально.
ЖДЕМ ВАШИХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ, ВАШЕ МНЕНИЕ ВАЖНО ДЛЯ НАС И ДЛЯ
ОБЩЕГО ДЕЛА.
ЗАЩИТИМ ПРАВА ЯЗЫЧНИКОВ В ИНФОРМАЦИОННОМ ПРОСТРАНСТВЕ
В связи с увеличением популярности язычества, появлением разнообразных языческих
объединений, ростом общественного интереса к язычеству и язычникам, мы считаем
необходимым выразить отношение своего языческого объединения – «Содружество
Природной Веры «Славия», к иным религиозным объединениям – языческим,
христианским и всяким другим.
Прежде всего, необходимо помнить, что «язычество» – это не название определенной
конфессии или устойчивого догматического мировоззрения. Это общее название для
национальных верований разных народов, сложившихся до проникновения в их среду
мировых религий, преимущественно христианства или ислама. Поэтому восстановление
язычества часто связывают с возрождением национального самосознания. А оно, в свою
очередь, может реализовываться и в культурной, гуманной форме, подразумевающей
уважение к альтернативным ценностям, – и в форме провозглашения шовинистической
исключительности. Также, при восстановлении народных, национальных обычаев в
области религии, может проявляться нетерпимость к иным духовным явлениям –
мировым религиям или следованию учениям иных народов.
В связи с этим необходимо отметить, что Содружество «Славия» стремится избегать и
межнациональной, и межконфессиональной вражды и осуждения, готово к диалогу и
сотрудничеству с любым объединением, с людьми любых убеждений и национальностей,
если у нас есть с ними общие цели и интересы. Считая свое мировоззрение, свой строй
духовной жизни, наиболее благотворным для себя и своих близких, мы хотим жить в мире
со всеми остальными, достигать с ними наилучшего взаимопонимания.
В особенности это касается дружбы и сотрудничества с другими языческими
объединениями, даже если их убеждения и обряды существенно отличны от наших.
Сотрудничество и сосуществование с иными, неязыческими религиозными
объединениями может представлять из себя более сложную проблему. В особенности это
касается для нас отношений с Русской Православной Церковью, которая почти не
скрывает своего негативного, практически нетерпимого и враждебного отношения к
любым открытым проявлениям языческой Веры.
Что же такое, с нашей точки зрения, представляет сама РПЦ и ее учение? На наш
взгляд, это сложное и неоднозначное явление. Это –
1) Ветхий Завет, или еврейская Тора – набор древних восточных преданий,
имеющих аналоги в мифологии не только евреев, но и вавилонян, египтян, греков,
сказках и преданиях других народов; исторические летописи и предания,
пророческие писания и ряд других текстов.
2) Мистическое и этическое учение христианства, широко распространенной
во всем мире мировой религии.
3) Элементы русского язычества – родовой национальной веры,
провозглашенной основой народности и государственности именно русского
народа. Кроме характерного для языческого подхода понимания Русского
Христианства, как национальной (а не Всемирной) характеристики, православные
и народные обычаи включают в себя ряд ритуалов и памятных дат, историческими
корнями восходящие к язычеству: обряды Коляды, Купалы, Масленицы,
Кузьминок, родительские субботы, освящение особой обрядовой еды и многое
другое. Поэтому языческие обряды часто совпадают с обычаем крещеных
православных прадедушек и прабабушек.
4) Современная крупная и влиятельная организация, достигшая значительных
успехов в политической и коммерческой деятельности, имеющей в своем
распоряжении большие финансовые средства, недвижимость, политическое и
социальное влияние.
Таким образом, возрождающиеся языческие организации сталкиваются с проблемой
относительного противостояния влиянию РПЦ, и в отношения с органами власти, и в
повседневном общении с близкими, друзьями и коллегами, и во многих других случаях.
Основная наша задача в этом смысле – не позволить очернительства по отношению к
язычеству в целом, отстоять свои культурные, нравственные и религиозные ценности,
добиться полноправного участия в общественных процессах.
Нам необходимо также твердо выразить свою позицию по отношению к так
называемому «сатанизму». Нам известно, что к этому направлению, не представленному в
России официальными конфессиональными организациями, относят себя очень разные
люди и группы. Среди них бывают вполне законопослушные и культурные люди,
понимающие под «сатанизмом» следование своеобразным этическим и магическим
системам, и т.п. Но мы должны определенно заявить, что само направление «сатанизма»
не может иметь ничего общего со славянским или русским язычеством или автохтонным
для нашей территории шаманизмом. Само слово «сатана» является по своему
происхождению еврейским, и означало первоначально противоречащего, противника,
равно духа, вступающего с пор с Богом, и противников земных – например, политических.
Поэтому по определению сатанизм, равно как и кабалистика – секты скорее еврейского
направления, противодействующие еврейского же происхождения церквям. Они не имеют
никакого отношения к тому язычеству, которое мы представляем, а следовательно, любые
люди, относящие себя и к язычеству, и к сатанизму, совмещают достаточно разные
элементы, и это является исключительно вопросом их личной совести и духовного поиска.
Однако государственные, религиозные и любые другие организации должны знать, что
применение обозначения «сатанизм» к языческим верованиям как таковым мы
рассматриваем как оскорбление своих религиозных и национальных чувств.
Мы считаем также, при всем уважении к давности христианской традиции на Руси, что
объявление христианства единственной национальной верой нашего народа, также
оскорбляет и унижает наше национальное достоинство. Все народы мира чтут своих
предков, на протяжении многих тысячелетий. Одному русскому народу, по промыслу
историков российского Христианства, положено заменить почитание древних предков
почитанием «семени Авраама», которое предписано Ветхим еврейским заветом.
Многие деятели церкви предполагают, что могут заменить честный и беспристрастный
диалог в этой сфере простым силовым давлением, использованием разницы в средствах и
влиянии. Однако это серьезная ошибка. Рост язычества является объективным процессом,
который происходит в любых условиях, все равно воспринимают ли его с терпимостью
или оказывают агрессивное сопротивление.
Мы требуем от представителей прессы, любых средств массовой информации,
религиозных и светских, воздержаться от отождествления язычников с сатанизмом, и от
объявления христианства ЕДИНСТВЕННОЙ национальной верой русского народа.
Публикации такого рода мы будем в дальнейшем рассматривать как дискриминацию и
оскорбление наших религиозных и национальных чувств.
Весьма болезненным вопросом для язычников является проблема осквернения и
разрушения их святынь – сооруженных в лесах и парках деревянных скульптур, памятных
знаков, даже живых деревьев. Очевидно, что единственным разумным и справедливым
решением, предупреждающим возникновение религиозной розни, могло бы стать
выделение для язычников постоянного и охраняемого пространства, для сооружения
святилища, хотя бы одного на Москву и любой другой крупный город. Но
государственные организации, в ведении которых находится решение этих проблем,
уклоняются от подобного решения. Они используют формальные предлоги и ухищрения
законодательства, чтобы отказаться от самого его рассмотрения. При этом они почти не
скрывают, что поступают так именно в угоду церкви.
Существенно реже, но случаются, судя по сообщениям прессы, и противоположные
случаи – осквернение или уничтожение священных сооружений христианских, по
мотивам, прямо или косвенно связанным с язычеством. Мы не можем оправдать или
поощрить подобные вещи, да и совершаются они, возможно, столь же
неуравновешенными и аморальными людьми, что и уничтожение языческих предметов
поклонения. Но можем ли мы искренне осудить это в полной мере, если такие действия
продиктованы реальным гневом и обидой, всей историей отношений между язычеством и
преследующими его мировыми религиями? Можем ли мы надеяться на мирные и
дружелюбные отношения, если не будут предприниматься энергичные усилия по
умиротворению с обеих сторон?
И, наконец, может ли христианская церковь искренне осудить истребление языческих
образов и святынь – если даже жизнеописания святых церкви часто включают такие
подвиги, как уничтожение языческих храмов и храмовых изваяний? Есть современные
церкви, которые уже во многом предпочли требования гуманизма, диким и необузданным
проявлениям нетерпимости. Например, решения католической церкви прямо
провозглашают терпимое, неоднозначное отношение к национальным нехристианским
верованиям, в зависимости от их духовно-нравственного содержания. Но РПЦ не только
далека от такого заключения, но часто осуждает современный католицизм за излишнюю
веротерпимость.
Мы все, и христиане, и язычники, в этой ситуации нуждаемся в приспособлении
древних понятий к требованиям современного гуманизма и светского общества. Наш
диалог должен строиться на основе открытости, такта, объективности и научности, при
обсуждении любых проблем.
Если представители русского христианства сегодня не задумаются об этом и не найдут
мудрого и справедливого решения, рано или поздно от них отвернутся все, кто ищет
нравственного и духовного совершенства.
Также и мы, как представители современного языческого движения, видим свое
будущее как участие в мирном, созидательном общественном процессе. Мы предлагаем
руководству РПЦ продумать будущее конфессиональных
взаимоотношений в
Российском обществе, и официально выразить отношение к языческим организациям,
обрядам, верованиям и укладам жизни, которое вполне соответствовало бы
законодательству и гуманистическим нормам.
В заключение, мы просим церковь прямо ответить на такие вопросы:

Являются ли язычники врагами церкви и христианского Бога?
 Следует ли христианам применять заповеди Христа, высказанные в Новом
Завете, к язычникам, атеистам, верующим других религий?
 Является ли подвигом или преступлением разрушение языческого храма или
изображения, которому поклоняются язычники?
 Как относится церковь к физической агрессии против язычников и их
духовных служителей, в наше время и в прошлые века?
 Стремится ли РПЦ к искоренению язычества на территории России?
Признает ли РПЦ право русских людей следовать исконной вере своих предков, в
том виде, в которой они ее способны восстановить?
 Следует ли государству выделить языческим организациям места для
проведения обрядов, с целью предотвращения межрелигиозных конфликтов?
 Как должны строиться отношения между христианами и язычниками в
семье, на работе, в учебном заведении? Что можно сделать для улучшения
взаимоотношений?