Гаваон и Гаваонитяне – прообраз язычников

Гаваонитяне – прообраз язычников.
Поразмыслим об одном из семи народностей обетованной земли Ханаана,
который Божий народ Израиль должен был по повелению Господа истребить. Но
если бы Израиль проявлял по отношению к своему Иегове полное послушание, то
Господь Сам истребил бы их:
И.Нав 24,8 И привел Я вас к земле Аморреев, живших за Иорданом; они сразились
с вами, но Я предал их в руки ваши, и вы получили в наследие землю их, и
Я истребил их пред вами.
Здесь же совершенно ясно сказано: «но Я предал их в руки ваши!». Господь
обетовал это Своему народу через Моисея, о чём читаем во:
Втор 7,1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь,
чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы,
Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев,
семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,
В этих, выше перечисленных семи народах Ханаана, мы символично видим
сей мир, который в Божием суде гнева будет в 70-ю седьмину истреблён.
Я думаю, что многие из читателей Библии не раз обратили внимание на этот
народ, на его особую историю среди этих семи народов! Основные сведения об
этом народе мы имеем в книге Иисуса Навина, в гл.9 и 10. Но чтобы лучше понять
сообщения Св.Духа о Евеях и других шести народах Ханаана, займёмся немного
числовой и именной символикой по отношению к этим народам.
Слово Гаваон встречается в Библии 37 раз (ход событий, истечение, старт), и
слово Гаваонитяне встречается 8 раз (новое начало).
Итого 37 + 8 = 45, что означает «земное».
Жителями города Гаваона являются Евеи.
Очень интересен также тот факт, сколько раз каждый из этих семи народов
встречается в Библии. Итак:
Аморреи – 87 раз = преодоление; Ферезеи – 23 раза = зачатие;
Хананеи – 71 раз = вражда;
Хеттеи – 47 раз = воля;
Гергесеи – 7 раз = совершенство; Евеи – 25 раз = избавление;
Иевусеи – 41 раз = подъём.
В этих семи числах мы видим всё Евангелие!!! Согласно 1Тим 2,4 Святой
Божией волей является, чтобы все люди спаслись для жизни вечной. Эту Божию
волю мы видим в Хеттеях, которые встречаются в Библии 47 раз. Но далеко не все
люди придут к Господу Иисусу, чтобы дать себя спасти. А лишь те немногие,
которые преодолеют своё неверие, придут к Господу с покаянием. Это
преодоление неверия мы видим в Аморреях, которые встречаются 87 раз. Именно
такие люди представляют избавленных от плотского тела или спасённых. Их мы
видим в Евеях, которые встречаются 25 раз – избавление. Рождение таковых
людей свыше происходит на основании (мы можем сказать) зачатия посредством
1
нетленного Божиего семени согласно 1Пет 1,23. Это мы символично видим в
Ферезеях, которые встречаются 23 раза – зачатие.
Посредством Божиего семени в кающемся человеке происходит зачатие
нового Творения, которое имеет существо Господа Иисуса и согласно 1Ин 3,9
грешить не может, потому что оно совершенно!!! Совершенство спасённых мы
видим в Гергесеях. Они встречаются в Библии 7 раз.
О тех людях, которые позволят Иисусу спасти себя, можем сказать:
Ин 1,12 А колену Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина Иисус сказал:
13 вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря:
Господь Бог ваш успокоил вас и дал вам землю сию;
Эти люди преодолели неверие, имеют небесное обетование, поэтому они
будут однажды взяты в небесную славу. Этот факт мы видим в Иевусеях. Они
встречаются – 41 раз = подъём!!!
Основу для столь славного спасения завоевал наш Господь на Голгофском
кресте, в том что Он умертвил вражду плоти:
Еф 2,15-16 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из
двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, 16 и в
одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду
на нем.
Эту вражду мы символично видим в Хананеях, которые встречаются 71 раз –
вражда! А свойство вражда относится к несовершенству природного человека и
встречается в Библии 11 раз –вражда (5 раз в В.З. и 6 раз в Н.З.). Свет на этот факт
проливает Св.Дух:
Гал 5,19-21 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота,
непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть,
гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, 21 ненависть, убийства,
пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде
предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
В греческом оригинале мы имеем в этом тексте только «прелюбодеяние»,
поэтому слово «блуд», которое имеет тот же смысл, отсутствует!!! Прошу это
учесть! Поэтому перечисленные в этом тексте дела плоти = 16, что означает
«плоть»! А все дела плоти Св.Дух называет в Кол 3,5 идолопоклонством:
Кол 3,5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую
похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
Идолослужение встречается в Библии 4 раза (1 раз в В.З. и 3 раза в Н.З.).
Число 4 символизирует сей мир! Это значит, что дела нашей плоти являются
делами сатаны, который является богом мира сего (2Кор.4,4) и возбуждает в плоти
природного человека эти дела.
Выше я отметил, что Слово Гаваон встречается в Библии 37 раз (ход событий,
истечение, старт), и слово Гаваонитяне встречается 8 раз (новое начало).
Итого 37 + 8 = 45, что означает «земное».
2
В словах это можно так выразить: строительство Церкви Иисуса в течении
2000 лет времени благодати мы видим как истечение земных событий Церкви.
Восьмью душами семьи Ноя Господь сделал с людьми новое начало, а в
Гаваонитянах, которые в Библии встречаются 8 раз и символично представляют
спасённых, мы видим исполнение обетования Господа, которое Он сделал на
основании Своего вечного завета между Ним и землёю:
Быт 9,13.16 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета
между Мною и между землею. И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и
вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во
всякой плоти, которая на земле.
Слово «преодолевать» имеет очень важное значение и встречается в Писании
19 раз (1 раз в В.З. + 18 раз в Н.З.); а слово «преодоление» - встречается 8 раз и
только в Н.З. 19 + 8 = 27, что означает «тайна»! О тайне этого «преодоления» мы
можем в заключении что-то очень ценное познать. Итак в В.З. и только в В.З. мы
имеем слово «преодолевать» 1 раз. А в Н.З. мы имеем слово «преодоление» 18 раз
и слово «преодолевать» - 8 раз = 26 раз, что означает Божие имя!
Итак 1 – Единый Бог + 26 – Божие имя = 27 – тайна!!! Отсюда мы можем
заключить, что только Господь Иисус является преодолевающим и только в имени
Иисуса, в Его силе мы можем преодолевать!!! Именно к этому выводу я хотел вас
подвести, чтобы вы поняли, что числовая символика дана нам не напрасно; и с её
помощью мы многое можем познать в Писании, если мы её правильно применяем.
Выше я отметил, что Гаваонитяне являются прообразом язычников! А теперь
я ещё раз особенно подчёркиваю, что Гаваонитяне являются в В. Завете
единственным ярко выраженным примером, в котором мы видим язычников
именно с этой точки зрения. Во всём событии с Гаваонитянами в И.Нав.9 мы
видим принятие Иисусом язычников!!! Именно этот факт, что Гаваон и
Гаваонитяне касаются нас язычников, то эта история является для меня таким
великим желанием, чтобы её подробней рассмотреть и сделать вашим достоянием.
В этой теме мы видим милость и любовь Господа Иисуса, с которою Он обратился
к нам язычникам.
С чистой совестью мы можем сказать, что Библия, особенно В.З. является
книгой для евреев. Ещё раз повторяю, что в В.З. мы не находим
непосредственного указания о Церкви Иисуса за исключением символичного
представления Церкви в Гаваонитянах. Даже пророки исследовали в В.З. о
спасении по благодати; и Ангелы желали заглянуть в эту тайну:
1Пет 1,10-12
К сему-то спасению относились изыскания и исследования
пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, 11
исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух
Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую
за ними славу. 12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило
то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым,
посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.
3
История о Гаваонитянах является удивительным сообщением Св.Духа в В.З. о
Церкви Иисуса. Но видим мы это только символично, что является очень ценным,
чтобы в духе это понять. Поэтому возьмём себе для этого достаточно времени,
чтобы эту тему более менее подробно рассмотреть, чтобы наслаждаться этим
ценным и радостным сообщением. Рассмотрим для этого сначала из И.Нав.9 стихи
с 1 по 17. Я зачитаю этот текст:
И.Нав 9,1-17 Услышав сие, все цари, которые за Иорданом, на горе и на равнине
и по всему берегу великого моря, близ Ливана, Хеттеи, Аморреи,
Хананеи, Ферезеи, Евеи и Иевусеи, 2 собрались вместе, дабы единодушно
сразиться с Иисусом и Израилем. 3 Но жители Гаваона, услышав, что
Иисус сделал с Иерихоном и Гаем, 4 употребили хитрость: пошли,
запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и
ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; 5 и обувь на ногах их была
ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их
был сухой и заплесневелый. 6 Они пришли к Иисусу в стан [Израильский]
в Галгал и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней земли
пришли мы; итак заключите с нами союз. 7 Израильтяне же сказали
Евеям: может быть, вы живете близ нас? как нам заключить с вами
союз? 8 Они сказали Иисусу: мы рабы твои. Иисус же сказал им: кто вы
и откуда пришли? 9 Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли
рабы твои во имя Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все,
что сделал Он в Египте, 10 и все, что Он сделал двум царям
Аморрейским, которые по ту сторону Иордана, Сигону, царю
Есевонскому, и Огу, царю Васанскому, который [жил] в Астарофе. 11
[Слыша сие], старейшины наши и все жители нашей земли сказали нам:
возьмите в руки ваши хлеба на дорогу и пойдите навстречу им и
скажите им: "мы рабы ваши; итак заключите с нами союз". 12 Этот
хлеб наш из домов наших мы взяли теплый в тот день, когда пошли к
вам, а теперь вот, он сделался сухой и заплесневелый; 13 и эти мехи с
вином, которые мы налили новые, вот, изорвались; и эта одежда наша
и обувь наша обветшала от весьма дальней дороги. 14 Израильтяне
взяли их хлеба, а Господа не вопросили. 15 И заключил Иисус с ними мир
и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и
поклялись им начальники общества. 16 А чрез три дня, как заключили
они с ними союз, услышали, что они соседи их и живут близ них; 17 ибо
сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в города их на третий
день; города же их [были]: Гаваон, Кефира, Беероф и Кириаф-Иарим.
Прежде чем начать толкование нашего текста, будем исходить из того, что
нам теперь известно, что в Гаваонитянах мы видим спасённых из язычников или,
по крайней мере, тех людей, которые во время благодати позволят себя спасти для
жизни вечной. Доказательство этого факта мы увидим по ходу толкования нашего
текста.
4
Так как в нашем тексте Гаваонитяне ведут диалог главным образом с
Иисусом Навиным, вождём Израиля того времени, поэтому необходимо прежде
всего обратиться к нему и рассмотреть его личность.
Иисус Навин является прекраснйшим прообразом Господа Иисуса. В русском
переводе Библии «Иисус» является сыном Навина. Этого божиего мужа «сына
Навина» перевели на русский язык с именем «Иисус», «Jeschua». И это
соответствует еврейскому тексту!!! В этом месте я ещё раз напоминаю о том, в
русской Библии все имена больше соответствуют еврейскому тексту, чем все
остальные переводы.
Когда мы Говорим о Господе Иисусе, то хорошо, если мы знаем, что в
еврейском тексте Его имя гласит: «Jeschua = Ешуа». На греческом языке Он
является «Иисусом». И сына Навина завут на еврейском языке «Jeschua», что в
немецкой Елберфелдерской Библии неверно перевели словом «Josua». И чтобы
сына Навина не перепутать с Господом Иисусом, его имя перевели на русский
язык: «Иисусом Навиным».
Не напрасно Бог избрал Себе в В.Завете такого верного мужа и дал ему то же
имя, как Своему Сыну: «Иисус»! Ведь этот факт должен же нам в глаза броситься!
Прежде, чем Моисей избрал его себе, у него было имя «Осия» (евр: Hoschea:
Спаситель). Моисей является прообразом Господа Иисуса, а по отношению к
Аарону и Иисусу Навину, он является Богом!!! Моисей даёт сыну Навину имя
«Иисус»:
Чис 13,17 Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И
назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом.
Этого бывшего Осию Св.Дух называет затем слугой Моисея:
Чис 11,28 В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из
избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.
Выражение: «служитель Моисея, один из избранных его» указывает на «раба
Господа», а вернее на «раба Иеговы» в Ис 42,19, где небесный Отец ведёт речь о
Своём Сыне Иисусе Христе, читаем!!!
Ис 42,19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный?
Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?
И Иисуса Навина Св.Дух называет в И.Нав. 24,29 и в Суд 2,8 «рабом
Иеговы»:
И.Нав 24,29 После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти
лет.
Исходя из Ис 42,19 мы видим, что как Моисей, так и Иисус Навин являются
прообразами Господа Иисуса. В книге Иисус Новин 24,29 и Суд 2,8 о сыне Навина
читаем, что он «раб Иеговы». А в отношении Моисея мы встречаем это
выражение в книге И.Навин 15 раз!!! А всего в Писании – 17 раз. А выражение
«раб Иеговы» встречаем в Писании вообще 20 раз. Это кое о чём говорит!
5
А к тому, что небесный Отец в Ис 42,19 говорит по отношению к Своему
Сыну Иисусу, я хочу добавить. Отец называет Сына «рабом Иеговы» и добавляет:
что Он слеп и глух по отношению к грехам погибших людей. А в Рим 3,25 читаем:
Рим 3,25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через
веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
Это значит, что грехи всего человечества, которые совершены до смерти
Иисуса на Голгофском кресте, Он простил всем людям на основании Своего
снисхождения. Он простил всем эти грехи не смотря на то, что об этом Его никто
не просил! Хотя Бог не может терпеть грехи, но на основании оказанной
определённой слепоты и глухоты по отношению к грехам людей, Он в плоти
пришёл на землю, жил и действовал среди них. Именно это имеется в виду в Ис
42,19. Обозначение «раб Иеговы» указывает на верность и послушание Сына по
отношению к Отцу. И это послушание Сына к Отцу мы символично видим в
Моисее, в отношении которого выражение «раб Иеговы» мы встречаем в Библии
17 раз – завершение!!! В лице Моисея мы символично видим, что Иисус в
совершенстве завершил служение «раба Иеговы» на земле.
А теперь зададимся вопросом: почему Моисей дал сыну Навина (этому Осии)
новое имя Иисус = Jeschua? При этом мы не должны забывать, что Иисус Навин
является прекрасным прообразом Господа Иисуса. Поэтому ответ на наш вопрос
мы найдём в:
Отк 3,12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не
выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего,
нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Это значит, что и Господь Иисус будет в вечности иметь новое имя, которое
Он напишет на всех спасённых. Но и Божий народ Израиль и дети Божии получат
в вечности новое имя, о котором читаем в:
Ис 62,2 И увидят народы правду твою и все цари - славу твою, и назовут тебя
новым именем, которое нарекут уста Господа. (это касается Израиля)
Отк 2,17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам:
побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый
камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает,
кроме того, кто получает. (здесь однозначно говорится о детях
Божиих).
Поэтому очень важно знать, почему Моисей дал Иисусу Навину новое имя.
Что касается «Навина», то есть отца Иисуса Навина, то на еврейском языке
оно пишется: «Nun». Это короткое имя пишется на еврейском языке одной буквой
«Nun», которая в еврейском алфавите стоит на 14-ом месте и имеет форму рыбы.
Поэтому имя «Nun» по своему смыслу означает быстрое и обильное размножение
рыбы. Это очень интересно и достойно внимания, чтобы над этим поразмыслить.
6
*Но мы обратимся теперь к нашему основному тексту в И.Нав.9 и прочтём
ст.1. При этом мы что-то обнаружим, что на первый взгляд покажется
противоречивым.
И.Нав 9,1 Услышав сие, все цари, которые за Иорданом, на горе и на равнине и
по всему берегу великого моря, близ Ливана, Хеттеи, Аморреи, Хананеи,
Ферезеи, Евеи и Иевусеи,
В этом стихе мы читаем, что собрались все цари.., хотя перечислено только 6
царей. Не читаем ли мы во Втор 7,1 и И.Нав 24,11, что их было 7 народов? Как
видим, в нашем тексте отсутствуют Гергезеи! Прочтём одно из указанных мною
мест:
Втор 7,1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь,
чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы,
Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев,
семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, (Пожалуйста,
здесь мы имеем 7 народов!)
Это должна нас заинтересоват! Почему в нашем главном тексте Св.Дух
перечисляет только шесть царей? Поэтому, дорогие слушатели, обращаю ваше
внимание на то обстоятельство, что в этом сообщении мы видим прообраз,
который должны в духе рассмотреть! При приходе Господа Иисуса в плоти в этот
мир природный человек восстаёт, возмущается против Него и против Его
Евангелия, как мы это видим во всех четырёх Евангелиях. Природный человек не
желает Иисуса, а хочет сам себе богом быть и самому устраивать свою жизнь. Это
состояние погибших грешников мы видим с приходом Иисус Навина в
обетованную землю Ханаан.
Число 6 (6 царей) символизирует природного человека. Отсутствует царь
Гергесеев. Гергесеи, как мы выше отметили, встречаются в Библии 7 раз, что
символизирует совершенство. Все люди мира сего, которые возмущаются против
Бога и не принимают Его Сына Иисуса, никогда не достигнут Божиего
совершенства и навеки останутся погибшими. Они постоянно борятся против
Бога! Итак, в лице Гергесеев Божие совершенство отсутствует среди этих шести
царей обетованной земли, которые символизируют природных погибших
грешников.
**Но что делают Гаваонитяне, которые символизируют искупленных из
язычников? Это такие люди, которые, услышав радостную весть с Голгофы, ищут
Господа Иисуса, чтобы спастись для жизни вечной, поэтому они действуют...
Читаем:
И.Нав 9,3-5 Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем,
4 употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили
ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи
вина; 5 и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них
ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый.
7
В отношении одежды и обуви читаем во:
Втор 29,5 Сорок лет водил вас по пустыне, и одежды ваши на вас не
обветшали, и обувь твоя не обветшала на ноге твоей; (Это говорит
Господь Своему народу Израилю).
У Израильтян мы видим здесь противоположное тому, что читаем о
Гаваонитянах. Обувь Израильтян, которая за 40 лет странствования в пустыне не
обветшала, указывает на их грехи, от которых они не только в течении этих 40 лет
странствования в пустыне, но и до сегодняшнего дня не избавились; а их одежда
указывает на их греховное хождение, которое они не изменили! Оно упорно
блудодеяли за чужими богами. К великому сожалению они и сегодня ещё
находятся в этом состоянии, ибо ждут своего ложного мессию, которого они и
примут.
Хотя Гаваонитяне действуют с хитростью, но совершенно иначе, чем
Израильтяне.
Очень важным в нашем тексте является ст.3, в котором читаем:
И.Нав 9,3 Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем...
(они услышали и начали действовать).
Иерихон является прообразом власти сатаны, прообразом крепости и
оплотом, который он построил среди людей на основании их грехов. Эту власть
сатаны Господь Иисус разрушил Своей смертью на Голгофском кресте: в том, что
Он взял на Себя грехи всего мира, над которыми Бог совершил суд гнева на теле
Иисуса. С этого момента сатана не мог больше грехи людей использовать как щит,
за которым он тысячелениями надёжно скрывался.
Хотя ст.3 очень короткий, но его содержание очень велико и имеет важное
значение. А именно в том: «что Иисус сделал с Иерихоном», мы видим радостную
весть с Голгофы, о победе Иисуса Христа на Голгофском кресте, где Он
Евр 2,14 ... дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть
диавола,
Это сообщение в И.Нав.9,3 и в Евр 2,14 говорит о том, что и сегодня
погибшие грешники, которые через веру в Иисуса и Его победу на Голгофе, могут
найти у Него прибежище и спастись для жизни вечной. Ниже мы это увидим. Но
Гаваонитяне обратили внимание не только на то «что Иисус сделал с Иерихоном»,
с Египтянами, с Аморейским и Васанским царями (ст. 9 и 10 нашего текста), но и
на то, что происходит со всеми жителями Ханаана, которые не ищут прибежища у
Иисуса Навина: полнейшее истребление, что указывает на вечную погибель. Это
является мотивацией Гаваонитян, почему они обманули Иисуса Навина и всех его
начальников и старейшин: они хотят жить, хотят получить жизнь вечную! Иисусу
Навину они сказали:
И.Нав 9,24 Они в ответ Иисусу сказали: дошло до сведения рабов твоих, что
Господь Бог твой повелел Моисею, рабу Своему, дать вам всю землю и
8
погубить всех жителей сей земли пред лицем вашим; посему мы весьма
боялись, чтобы вы не лишили нас жизни, и сделали это дело;
В этом мы видим обетование Господа Иисуса дать Своему народу «всю
землю» на 1000 лет мирного Царства.
А в духе обетованная земля Ханаан указывает на небесную родину Церкви
Иисуса. После того, как Господь Иисус в конце времени благодати заберёт
искупленных к Себе в небесную родину, все погибшие грешники погибнут в
Божием праведном суде. Именно этот факт мы символично видим в истреблении
жителей Ханаана через Иисуса Навина, потому что в Ин 5,22 Св.Дух сообщает:
Ин 5,22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну.
В нашем тексте суд над жителями Ханаана (прообраз погибших грешников)
совершает Иисус Навин – прообраз Господа Иисуса. Этот страх, навеки оказаться
в огненном озере, приводит некоторых людей к решению, дать себя спасти. Но это
делают только такие, которые ещё могут верить, ибо и этот страх связан с верой.
На основании полученной информации Гаваонитяне начинают действовать. Они
решили пойти в лагерь Израильтян, в Галгал к Иисусу Навину:
И.Нав 9,6 1. Они пришли к Иисусу в стан [Израильский] в Галгал и сказали ему
и всем Израильтянам: 2. из весьма дальней земли пришли мы 3. итак
заключите с нами союз.
В этом стихе мы имеем три важнейших сообщения: 1. «они пришли к Иисусу в
стан Израильтян в Галгал». Весь мужской пол Израильтян, который в течении 40
лет странствования в пустыне не был обрезан, был теперь по повелению Господа в
Галгале обрезан. Поэтому Галгал в духе является местом прощения грехов,
отваливание грехов:
И.Нав 5,9 И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское.
Почему и называется то место "Галгал", даже до сего дня.
Поэтому и Гаваонитяне пошли в Галгал с намерением: найти у Иисуса
Навина милость!!! В этом действии Гаваонитян мы имеем удивительный прообраз
таких людей, которые находят у Иисуса прибежище, чтобы получить прощение
своих грехов и спастись для жизни вечной! Они осознали свою погибельность и
желают теперь это признать перед Господом Иисусом: исповедаться!!! А где
именно?! В духе погибший грешник должен придти к Голгофе, где Иисус умер за
его грехи. Этот крест Голгофы мы символично видим в Иерихоне. Но именно это
мы видим и в Галгале, который расположен к западу от Иордана непосредственно
перед Иерихоном:
И.Нав 4,19 И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца и поставил
стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона.
Это значит, что Галгал находится между Иорданом и Иерихоном
непосредственно на восточной границе Иерихона. Нормальным образом, люди,
приходящие из мира сего, не находятся ещё в «Ханаане», что в духе означает
9
небесное Царство. Но чтобы получить жизнь вечную, то есть войти в Ханаан, они
должны пройти через воды Иордана. Но в водах Иордана мы прообразно видим
Иисуса Христа!!! Это значит, что они должны во Христе Иисусе получить
прощение своих грехов. Через Иордан – в Галгал!!!
Что воды Иордана являются прообразом Иисуса Христа, мы однозначно
видим в истории исцеления Сирийского военачальника Неемана, который, семь
раз окунувшись в Иордане, исцелился от проказы. Порказа является прообразом
наших грехов, которая практически считается неизлечимой, поэтому от этой
болезни может только Господь Иисус исцелить:
4Цар 5,14 И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и
обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.
*А теперь рассмотрим второй очень важный факт, который мы находим в
И.Нав.9,6 и который гласит: «èç âåñüìà äàëüíåé çåìëè ïðèøëè ìû». Со стороны
Гаваонитян это заявление было чистейшей ложью, но в духе, в отношении
язычников, это является истиной! Об этом сообщает нам Св.Дух в:
Еф 2,12-13 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества
Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были
безбожники в мире. 13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда
далеко, стали близки Кровию Христовою.
Мы, язычники, не имели обетований, не имели надежды и были без Бога в
этом мире. Это было очень печальное состояние. Согласно Ин.1,11 Иисус пришёл
в этот мир к Своим, к Израилю. Это мы видим в том факте, что Иисус Навин даже
не планировал спасать Гаваонитян от неминуемой смерти: по Божиему велению
следовало истребить все семь народов Ханаана. Но Израильтяне принял их, когда
они пришли к нему в Галгал! Когда Израиль отверг в Иисусе своего Мессию, то
Господь Иисус принял по Своей милости язычников! Но со своей стороны Иисус
уже из вечности знал о всех этих событиях: для Него это не было неожиданным.
Мы не должны забывать, что Он хочет, чтобы все люди спаслись – это Его святое
желание!
Поэтому в нашем тексте мы видим удивительную картину, как Божий план
спасения в действительности исполняется. В соответствии со Своим вечным
советом (определением или волей) Господь сделал с людьми вечный завет, о
котором читаем в Его диалоге с Ноем:
Быт 9,13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета
между Мною и между землею.
В «земле» мы символично видим всех людей мира сего.
*Третьим важным сообщением в И.Нав.9,6 является тот факт, что
Гаваонитяне просят: «итак заключите с нами союз.». В этом союзе не имеется в
виду ни один из союзов или заветов, которые Господь Иисус заключал со Своим
народом Израилем. Уместно упомянуть здесь, что с язычниками Господь вообще
10
никакого завета не заключал. Но мы, язычники, живём лишь во время нового
завета, и наслаждаемся его благословениями.
А когда сегодня, во время благодати, какой-нибудь погибший грешник
приходит к Господу Иисусу и совершает покаяние, то он получает от Него
прощение своих грехов и, как подарок, жизнь вечную. Всё вместе это называется:
обращением. Это является личным делом каждого человека. В этом случае мы
можем сказать, что этот человек на основании своего обращения и раскаяния в
грехах сделал или заключил с Иисусом «союз»!!! Именно об этом «союзе»
говорится в третьем пункте нашего текста.
Совершенно очевидно, что Гаваонитяне лгали, но мы также познали, что в
духе они сказали истину. И в этой лжи мы видим удивительную правду или
истину!!! Не говорит ли Писание, что все люди являются лжецами? Так как
вопрос лжи является таким важным и, я бы сказал, жгучим вопросом, и так как во
лжи Гаваонитян видим олицетворение греха, то я приведу несколько мест
Писания о лжи. Слово «лжец» и его призводные встречается в Библии 18 раз, что
означает – грех!!!
Пс 115,2 Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь.
Ин 8,44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был
человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины.
Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
Рим 3,4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в
словах Твоих и победишь в суде Твоем.
1Ин 2,4 Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот
лжец, и нет в нем истины;
1Ин 4,20 Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец:
ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить
Бога, Которого не видит?
Чтобы доказать своё имитированное происхождение Гаваонитяне применяют
пять различных придметов, пять лживых свойств или характеристик этих
предметов. Это же чрезвычайно интересно, что Господь Иисус прощает нам наши
грехи: то есть снимает, забирает или как там ещё говорится: откатывает их от нас,
если мы просим о их прощении. А взамен наших грехов Он дарит нам ещё жизнь
вечную. Он верит в нашу искренность, как и Иисус Навин поверил Гаваонитянам!
Вино символизирует в Библии радость. Если Гаваонитяне взяли с собой
новые мехи для вина, которые на длинном пути изорвались и больше не держат
вина, то в этом мы видим безнадёжность и отсутствие радости язычников
согласно:
Еф 2,12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества
Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были
безбожники в мире.
11
Обветшалая обувь Гаваонитян является противоположностью обуви
Израильтян, которая в течении 40 лет странствования в пустыене не обветшала. О
чём я выше говорил.
В обветшалой обуви Гаваонитян мы видим готовность людей признать
Господу Иисусу свои грехи и от них отказаться. А в обветшалой одежде мы видим
их готовность изменить своё хождение! Однозначно читаем мы об этом в:
Д.Ап 26,18 открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от
власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и
жребий с освященными".
Здесь совершенно ясно сказано: «чтобы они обратились от... власти сатаны
к Богу..». Это значит, чтобы свой путь, своё хождение изменили на 180 градусов:
идти теперь навстречу Господу, а сатане обратить свою спину. Это ап. Павел
говорит в отношении язычников.
Весь хлеб, то есть вся их пища, стал сухим и заплесневелым, стал
непригодным для питания. Это значит, что духовная пища язычников была
непригодной, ибо они были без Христа, были безбожниками в этом мире и
служили другим богам, то есть идолам. Как мы видим в Еф 2,12-13 язычники
обратились от идолослужения к живому Богу, а Израильтяне сделали наоборот:
они стали блудодействовать со всеми богами (идолами) всех народов, в среде
которых они жили в Ханаане и дажа за пределами Ханаана. Господь вынужден
постоянно жаловаться в отношении неверности Своего народа. Он вынужден с
помощью язычников совершать суд над Своим народом в том, что эти язычники
порабощали Израиль. Тогда в своей великой нужде Израильтяне взывали к Богу,
Который по милости Своей давал им снова избавление. Но после этого они с
новой силой продолжали своё идолослужение. Приведу несколько мест Писания,
из которых мы видим этот позор Израиля. Поскольку Господь является
всезнающим, то Он знал уже до прихода Израиля в обетованную землю о том, что
Его народ будет блудодействовать с другими богами, а своего Иегову забудут.
Поэтому Господь предупреждает Свой народ в отношении этого блуда:
Втор 31,16 И сказал Господь Моисею: вот, ты почиешь с отцами твоими, и
станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в
которую он вступает, и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который
Я поставил с ним;
Суд 2,12.19 оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли
Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших
их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; Но как скоро
умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим
богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и от
стропотного пути своего.
Суд 10,6 Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа и
служили Ваалам и Астартам, и богам Арамейским, и богам Сидонским,
12
и богам Моавитским, и богам Аммонитским, и богам Филистимским; а
Господа оставили и не служили Ему.
В последнем стихе перечислены боги 7 народов, которым Израиль служил!
Этот факт указывает на абсолютное развращение Израильского народа, народ
достиг эпогеи – вершины в своём идолослужении. Об этом сообщает нам также
Св.Писане в:
4Цар 21,9 Но они не послушались; и совратил их Манассия до того, что они
поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов
Израилевых.
Здесь мы видим ещё более изощрённое идолослужение народа Израиля, его
глубочайшее духовное падение!!! Особенно в книге пророка Иеремии Господь
вынужден постоянно жаловаться, что Израиль забыл и оставил Его:
Иер 2,32 Забывает ли девица украшение свое и невеста - наряд свой? а народ Мой
забыл Меня, - нет числа дням.
Иер 3,21 Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля о том, что
они извратили путь свой, забыли Господа Бога своего.
Иер 18,15 А народ Мой оставил Меня; они кадят суетным, споткнулись на
путях своих, оставили пути древние, чтобы ходить по стезям пути
непроложенного,
Однако вернёмся к Гаваонитянам, которые пришли в Галгал к Иисусу Навину
(то есть к Господу Иисусу). Они познали, что их хлеб является пищей ничтожных
идолов, через которых они не могут получить жизнь вечную.
*Но теперь мы видим что-то для нас на первый взгляд очень странное и
невероятное: Израиль берёт у Гаваонитян из их непригодной, смертоносной пищи,
как мы видим из ст.14 нашего текста: «Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не
вопросили...». Но мы не должны этому удивляться, потому что это действие
Израиля подтверждает всё его идолопоклонство, которое я выше наглядно
показал. Этот «заплесневелый хлеб» язычников ведёт к вечной погибели!!! Это же
уму непостижимо, что Израиль обменял драгоценную небесную манну на
губительный хлеб идолов, а своего живого Бога – Иегову – на мёртвых богов
язычников! Этот обмен имеет для Израиля ужасные последствия: первые станут
последними:
Мтф. 20,16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых,
а мало избранных.
По этому случаю напоминаю ещё раз о небесном Иерусалиме:
Гал 4,26 а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.
Этот небесный, вышний Иерусалим, как и земной Иерусалим, был
предназначен Божиему народу, но из-за его измены своему Иегове евреи
передвинулись в первого на второе место, а вышний Иерусалим, как говорит
апостол Павел, стал свободным и стал матерью для Церкви Иисуса!!! Церковь
13
Иисуса заняла место жительства на небесах, которое было предназначено
Божиему народу Израилю.
А предсказание этого печального поворота мы видим уже в:
Быт 9,27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых;
Ханаан же будет рабом ему.
Иафетяне (белокожие), из которых в основном состоит Церковь Иисус, будет
жить в «шатрах» Симовых. От Сима происходит Божий народ – евреи. Эти шатры
Сима символично указывают на вышний Иерусалим.
Но когда Господь Иисус, как Мессия в плоти пришёл к Своему народу
Израилю, то минимум как на основании сообщений Мих 5,1-2 они должны были
Его узнать и принять:
Мих 5,1-2 Теперь ополчись, дщерь полчищ; обложили нас осадою, тростью
будут бить по ланите судью Израилева. 2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал
ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот,
Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение
из начала, от дней вечных.
Мало того, что Израильтяне страдали недостатком ведения (познаний) в
В.Завете. Но Израильтяне (в основном их элита) не приняли Иисуса при Его
пришествии в плоти на землю, хотя знали, что Он и есть Сын Божий – их Мессия!
Поэтому Господь Иисус вынужден над Своим народом произнести печальный
приговор:
Ос 4,6 Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг
ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как
ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих.
Это очень печальный приговор Господа Иисуса над Своим народом, но он
исполнится в 70-ю седьмину: все Израильтяне, за исключением остатка в 144000
душ погибнут в суде Божиего гнева.
А теперь зададимся вопросом: как обстоит дело с духовной пищей у детей
Божиих? И здесь мы должны признать, что часто многие дети Божии проявляют
неразборчивость в отношении духовной пищи. Швейцарский овцевод (профессор)
Филипп Келлер пишет в своём толковании Псалма 22 о причине, почему Господь
Иисус избрал овец, как прообраз детей Божиих. Он доказал, что овцы являются
самыми глупыми из всех животных. К примеру они поедают многие ядовитые
растения, от которых они могут быстро погибнуть. Коровы и другие животные
такие растения знают и ни за что не станут их есть. Коровы и лошади пьют
исключительно свежую, прозрачную воду. Овцы в противоположность им пьют из
любой грязной и вонючей лужи, которые кишат микробами и червями. Этот
пример является крайне негативной картиной на детей Божиих.
Во многих местах Писания в Новом Завете Св.Дух предупреждает детей
Божиих бежать идолопоклонства. Приведу по этому поводу несколько примеров:
14
Д.Ап 15,20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного
идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того,
чего не хотят себе.
1Кор 10,14 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.
1Ин 5,21 Дети! храните себя от идолов.
Но с помощью сообщения в 1Кор 6,18 мы cможем в корень заглянуть
идолослужению:
1Кор 6,18 Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а
блудник грешит против собственного тела.
Что «всякий грех, какой делает человек, есть вне тела» приводит
большинство детей Божиих в смущение, в затруднительное положение. Но чтобы
понять смысл этого сообщения мы должны исходить из второй части этого стиха:
«а блудник (кто блудодействует) грешит против собственного тела».
Обратимся за помощью к:
1Кор 12,18 Но Бог расположил члены, каждый в [составе] тела, как Ему было
угодно.
Это значит, что все дети Божии являются членами тела Иисуса Христа, что
тело Иисуса Христа является и духовным телом каждого дитя Божиего. Поэтому:
«кто блудодействует, тот грешит против собственного тела»!!! Но в этом блуде
прежде всего имеется в виду общение с чужими богами, что является духовным
блудом: блудодеянием с идолами или просто «идолопоклонством».
Несмотря на все предупреждения и увещевания в Новом З. многие дети
Божии несознательно и сознательно занимаются идолпоклонством.
Однако пойдём дальше и рассмотрим стихи 7 и 8 нашего текста:
И.Нав 9,7 Израильтяне же сказали Евеям: может быть, вы живете близ нас?
как нам заключить с вами союз? 8 Они сказали Иисусу: мы рабы твои.
Иисус же сказал им: кто вы и откуда пришли?
Несмотря на то, что к Иисусу Навину пришла целая группа Гаваонитян, но
Израильтяне говорят с ними в единственном числе. Во время благодати Господь
Иисус говорит и работает индивидуально с каждым человеком, ибо Он является
персональным Богом – Богом личностей. Во время благодати Господь Иисус
работает не с массами одновременно, как во время закона с Израилем. Поэтому
Израильтяне вели диалог с «Гаваонитянином», а не с «Гаваонитянами». Но в
поведении Гаваонитян мы обнаруживаем теперь что-то очень удивительное: они
вообще не реагируют на вопрос Израильтян и говорят: «мы рабы твои».
Из всего того, что мы выше познали, следует, что во всей истории Гаваонитян
мы символично видим покаяние людей, их обращение к Господу Иисусу. Поэтому
в Израильтянах, которые ведут с Гаваонитянами диалог, мы должны видеть к
примеру «евангелистов» или просто детей Божиих. Они рассказывают погибшему
грешнику Евангелие и пытаются ему объяснить, что он действительно является
погибшим грешником и крайне нуждается в прощении грехов.
15
Вопрос Израильтян: «может быть, вы живете близ нас? как нам заключить
с вами союз?», мы можем и следующим образом выразить: «что ты о себе
думаешь, осознаёшь ли ты, что являешься погибшим грешником. Ты хотя и
веришь в Бога, но быть может ты всего лишь религиозный человек? Если это так,
то ты должен знать, что твоя религиозность тебя не спасёт».
И тут совершается чудо: религиозный человек осознаёт свою погибельность и
проявляет готовность к покаянию!!! При своём покаянии он говорит с Господом
Иисусом! И что же он говорит Иисусу? Он сказал Иисусу (Исусу Навину): «мы
рабы твои = я раб твой». В этом мы видим совершенно ясное признание. Это
значит: «я верю в тебя и благодарю, дорогой Господь Иисус, что Ты на
Голгофском кресте умер за мои грехи и ценой Твоей жизни желаешь вернуть меня
в собственность (в раба) небесного Отца. И я от всего сердца желаю этого. Я
признаю, что являюсь погибшим грешником и прошу Тебя: омой меня Своей
кровью от всех грехов и сделай дитём Божиим. Я передаю свою жизнь в Твои
верные руки и прошу, чтобы с этого момента Ты определял мои пути».
Но Гаваонитяне выразили это одним коротким предложением: «мы рабы
Твои». Они не просто желают этого, но они это утверждают: «мы рабы Твои!»
Нормальным образом раб не имеет никаких прав и должен беспрекословно
исполнять волю своего владельца. Но у детей Божиих этот вопрос выглядит иначе.
Я могу сказать, что между настоящим рабом и рабами Божиими имеется большая
разница. Привожу несколько мест:
Ин 15,15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин
его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал
от Отца Моего.
Гал 4,7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через
Иисуса Христа.
1Пет 2,16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но
как рабы Божии.
В стихах 8-13 нашего главного текста Св.Дух сообщает нам всевозможные
причины, которые возбуждают сердца людей к готовности покаяния. Тут мы
видим передачу погибшего грешника Господу Иисусу. Частично мы это видим
уже в стихах 3-5. Но это было действие Св.Духа в сердцах погибших людей; это
было обличение, чтобы погибший грешник действовал. Когда сознание погибшего
состояния в человеке окончательно созревает, тогда он начинает действовать, как
мы в стихах 8-13 читаем.
Приведу хороший пример, в котором мы видим, как действуют погибшие
грешники, чтобы избежать вечной погибели:
4Цар 7,3-5 Четыре человека прокаженных находились при входе в ворота и
говорили они друг другу: что нам сидеть здесь, ожидая смерти? 4 Если
решиться нам пойти в город, то в городе голод, и мы там умрем; если
же сидеть здесь, то также умрем. Пойдем лучше в стан Сирийский.
Если оставят нас в живых, будем жить, а если умертвят, умрем. 5 И
16
встали в сумерки, чтобы пойти в стан Сирийский. И пришли к краю
стана Сирийского, и вот, нет там ни одного человека.
Выражение «Четыре человека прокажённых» символизирует погибший мир.
Число 4 – это мир сей (север, запад, юг, восток), а проказа является прообразом
греха. И в настоящее время весь мир находится в состоянии погибели! Погибать
не нужно, но можно только спасаться, придя к Иисусу. Но в этих четырёх
человеках мы видим таких людей, которые ещё духовно прозревают и видят своё
погибшее состояние; и они, обсудив своё положение, начинают действовать!
А когда эти четверо прокажённых (погибших) спаслись для жизни вечной, то
в их дальнейших действиях мы видим, как должны действовать дети Божии в
настоящее время:
4Цар 7,8-9 И пришли те прокаженные к краю стана, и вошли в один шатер, и ели
и пили, и взяли оттуда серебро, и золото, и одежды, и пошли и
спрятали. Пошли еще в другой шатер, и там взяли, и пошли и спрятали.
9 И сказали друг другу: не так мы делаем. День сей - день радостной
вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то
падет на нас вина. Пойдем же и уведомим дом царский.
В серебре мы видим их спасение для жизни сечной, в золоте – Божию славу,
которую они приобрели при спасении, а одежда указывает на тот факт,
что согласно Д.Ап 26,18 они изменили своё хождение. Всё это они
спрятали и пошли в другой раз. Но больше чем одно спасение человеку
не требуется!!! Это значит, что они наслаждались своим спасением и
вдруг опомнились, что и другим следует рассказывать о радостной вести
с Голгофы. А выше мы отметили, что «Пойдем же и уведомим дом
царский.». Это указывает на конец времени благодати, следовательно
сейчас нельзя сидеть и наслаждаться своим спасением, а активными
делами отвечать на призыв Господа Иисуса:
Мтф 9,37-38
Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей
мало; 38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на
жатву Свою.
Об этом предупреждает также Св.Дух в:
Ин 9,4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит
ночь, когда никто не может делать. 5 Доколе Я в мире, Я свет миру.
Из выше рассмотренных стихов мы видим, как должны действовать
погибшие грешники, чтобы спастись для жизни вечной; и как должны действовать
дети Божии, чтобы погибшему миру нести радостную весть с Голгофы, что они
должны делать с тем, что небесный Отец подарил им в Своём Сыне – Иисусе
Христе. Об этом богатстве, об этом сокровище, которое мы имеем в Иисусе
Христе, я сказал целую серию проповедей. Как поступает или действует Господь
Иисус со Своими искупленными мы можем судить из сообщения в:
17
Евр 12,7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами.
Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
Самое прекрасное свидетельство человека мы видим в его добровольном
приходе к Господу Иисусу, в том, что он совершенно ясно совершит покаяние с
полнейшей передачей себя в руки Иисусу. О таких мы можем сказать, что Господь
Иисус всех примет, простит им грехи и спасёт для жизни вечной, ибо об этом
говорит Сам Иисус в:
Ин 6,37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не
изгоню вон,
Именно этот факт мы видим в ст.15 нашего текста:
И.Нав 9,15 И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что
он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества.
(См. по этому поводу также: 1Тим 2,4; Иез 18,23.31.32).
*А теперь приходим к ст.17 нашего текста, который гласит:
И.Нав 9,17 ибо сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в города их на
третий день; города же их [были]: Гаваон, Кефира, Беероф и КириафИарим.
Почему Гаваонитянам так ловко удалось обмануть Израильтян? Ответ мы
находим в ст.14, на что я уже выше обратил ваше внимание:
И.Нав 9,14 Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили.
Израильяне взяли у язычников смертельную пищу чужих богов и отказались
от небесной манны – пищи живого Бога! Оставив своего Иегову, Израильтяне уже
давно не могли вопрошать Его, поэтому ходили в абсолютном мраке!!! Он не
отвечал Своему народу!
Если рассуждать по плотскому, то и не удивительно, что Гаваонитянам так
легко удалось обмануть всю верхушку Израиля, начиная от Иисуса Навина и
кончая всеми начальниками общества: они не вопрошали Господа!!!
По величине Гаваон приравнивался царскому городу (И.Нав 10,2) и был
главным выше перечисленных четырёх городов: Гаваон, Кефира, Беероф и
Кириаф-Иарим. Евеи, жители этого края, как мы ниже узнаем, жили также в
других населённых пунктах, но жители этих четырёх городов (4 означает мир сей)
пришли к общему соглашению: найти прибежище у Иисуса Навина (у Господа
Иисуса). Они посовещались, уполномочили Гаваонитян и отправили своих
посланников к Иисусу Навину с этим жизненно важным заданием. Это не
случайно, что Св.Дух упоминает здесь только 4 города, ибо Бог хочет, «чтобы все
люди спаслись» (весь мир). Или как сказано в Тит 2,11: «Ибо явилась благодать
Божия, спасительная для всех человеков».
И если теперь обратим внимание на именную символику, то познаем для
наших душ что-то очень радостное и ободряющее. Названия этих четырёх городов
имеют следующее значение: Гаваон – город холмов, Кефира – село, Беероф –
18
колодезь, Кириаф-Иарим – лесной город. И здесь, на основании Ин 3,16; 1Тим 2,4
и Тит 2,11 мы можем ещё раз скзать: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись». Он
хочет и спасает людей из городов и сёл; из самых удалённых горных населениях, в
лесах, в тайге и джунглях!!! Божия спасающая рука достигает людей в любом
месте земного шара.
Но названия этих городов имеют ещё гораздо большее значение. При
рассмотрении этой темы (т. е. Гаваонитяне) я поставил в центр внимания город
Беероф, что означает колодезь, и подробно рассмотрел его. Затем я выделил
«колодцы» в нескольких проповедях в отдельную тему. Советую всем слушателям
проработать «колодцы» вместе с Гаваонитянами. Здесь я «колодцы» повторять не
буду. Поэтому продолжаем рассмотрение И.Нав 9. Мы рассмотрели ст.17.
А теперь обратимся к ст.23, содержание которого и для меня было длительное
время преткновением. До этого момента содержание нашего текста было довольно
утешительным; и вдруг Господь Иисус произносит над детьми Божиими
проклятие! Ведь этого же не может быть!!! Ведь в самом начале Бытия Он
проклял землю, но не людей!
И.Нав 9,22-23
Иисус призвал их и сказал: для чего вы обманули нас, сказав: "мы
весьма далеко от вас", тогда как вы живете близ нас? 23 за это
прокляты вы! без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и
черпать воду для дома Бога моего!
Я знаю, что в действительности это не так, но сообщение этого стиха нужно
правильно истолковать; Св.Дух должен нам дать верное объяснение. И
представьте себе, дорогие слушатели, решение этого вопроса совсем простое и
имеется налицо!!!
Мы не должны забывать, что с момента рождения свыше в человеке имеются
две натуры или два человека: старая натура – старый Адам – наша плоть, которая
не имеет обетования; и новое Творение – духовный человек, который имеет
небесное обетование. В ст.23 Библия говорит о старом человеке – старом Адаме –
о плоти человека. А в Исх 17,14-16 Св.Дух предлагает нам объяснение в
отношении этого вопроса:
Исх 17,14-16
И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и
внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из
поднебесной. 15 И устроил Моисей жертвенник и нарек ему имя: Иегова
Нисси. Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа
против Амалика из рода в род.
Согласно Еф 1,3 живущий в детях Божиих новый, духовный человек имеет
небесное обетование, но наша плоть не имеет обетования, так как в ней живёт
тайна беззакония сатаны, что даже Господь Иисус не мог на Голгофе исправить.
Закваску из хлеба (прообраз греха) снова не извлечёшь!!! Поэтому плоть и детей
Божиих грешит и после покаяния! Поэтому Апостол Иоанн вынужден написать
своим духовным детям:
19
1Ин 2,1-2 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто
согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа,
праведника; 2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за
наши, но и за [грехи] всего мира.
Выражение «Если кто согрешит...» - соответствеут греческому оригиналу! А
так как и для Господа Иисуса на Голгофском кресте было невозможным удалить
из плоти людей грех, поэтому Он и пошёл по новому пути и создал через
нетленное Божие семя новое Творение, которое грешить не может!!! Но так как
плоть продолжает грешить, то на ней остаётся проклятие. Это является ответом на
наш вопрос: почему Иисус Навин проклял Гаваонитян. Разве не прекрасно, знать
эти взаимосвязи?! Но чтобы в этом вопросе мы могли поставить последнюю точку
над «и», я должен ещё добавить, что Амалик в общем является прообразом плоти
язычников. Поэтому Господь Иисус так строго осуждает Амалика, как мы выше
слышали. Совершенно иначе обстоит этот вопрос с Израилем, который имеет
земное обетование.
Но Иисус Навин сообщил в ст.23 ещё что-то очень важное, что касается детей
Божиих: „без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать
воду для дома Бога моего!“
И.Нав 9,27 и определил в тот день Иисус, чтобы они рубили дрова и черпали воду
для общества и для жертвенника Господня; - посему жители Гаваона
сделались дровосеками и водоносами для жертвенника Божия, - даже
до сего дня, на месте, какое ни избрал бы [Господь].
В Ис 42,19 Небесный Отец называет Своего Сына рабом, потому что Он в
полном послушании исполнил волю Отца на земле. Поэтому и для нас является
честью называться рабами. Как рабы Божии мы имеем очень важное задание в
Божием доме: быть «дровосеками» и «водоносами»!!! Это ни в коем случае не
унижение, но является для нас великой честью и доверием со строны Господа
Иисуса. Но ещё интересней будет знать духовный смысл слов: «дрова»,
«дровосеки» и его производные; а также слова «водоносы».
Слова с корнем «дров» встречаются в Писании 46 раз, что означает – строить!!!
Это просто восхитительно, дорогие слушатели! Гаваонитян – прообраз
на спасённых язычников – Иисус Навин обязал рубить дрова: «будете
рубить дрова и черпать воду для дома Бога моего!“
Другими словами мы можем выразить истинный смысл этого выражения:
Иисус Христос призвал нас в Свои соработники, через которых Он строит Свою
Церковь!!! На тему «соработники» я сказал проповедь! Как это прекрасно, что
Господь Иисус доверяет нам, детям Божиим, такое ответственное и чрезвычайно
важное дело; и как мы должны быть Ему благодарны за такое доверие.
А теперь вопрос к тебе, дорогой слушатель, и не в бровь, а – в глаз: имеешь
ли ты желание активно участвовать в этом неповторимом строительстве,
отозвался ли ты уже на призыв Господа Иисуса, как мы читаем в:
20
Мтф 9,37-38
Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей
мало; 38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на
жатву Свою.
Очень многие дети Божии считают, достижением своей деятельности в
Божием доме, если они в своих молитвах просят, как здесь написано, послать
делателей на жатву Божию. Это, конечно, хорошо! Но я спрашиваю вас, желаете
ли вы лично быть этими делателями, и просите ли Господа Иисуса: «я готов,
пошли меня, дорогой Господь, собирать созравший урожай на Твоей жатве?».
А слово «топор», которым обычно рубят дрова, встречается в Писании 5 раз,
что означает – благодать! Этот факт усиливает важность участия детей Божиих в
строительстве Церкви Иисуса во время благодати!!!
Но не всегда рубят топором просто дрова. Топором срубают также деревья. В
этом акте заложен другой духовный смысл. Деревья символизируют в Библии
людей. Поэтому процесс рубки деревьев по отношению к людям символизирует
суд над людьми. Ясное указание на суд по отношению к Египту мы видим в:
Иер 46,20.22-23 Египет - прекрасная телица; но погибель от севера идет, идет.
они идут с войском, придут на него с топорами, как дровосеки; 23
вырубят лес его, говорит Господь, ибо они несметны; их более, нежели
саранчи, и нет числа им.
В отношении детей Божиих рубка деревьев (суд над людьми) имеет двоякое
значение. Во-первых согласно 1Кор 6,2-3 дети Божии будут вместе с Господом
Иисусом у «великого белого трона» судить погибших людей и отпавших ангелов.
Это говорит Слово Божие! Во-вторых, и это немного сложней... В отдельной
проповеди я подробно объяснил, что небесный Отец передал Своему Сыну всю
власть на небесах и на земле на всё время существования людей на земле;
следовательно, и власть судить людей. В различных ситуациях такие случаи
встречаются и во время благодати, когда Господь Иисус вынужден строго судить
людей. Не являемся ли мы с Иисусом одно целое? Это же верно, о чём читаем в:
Еф 2,6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
В духе сидеть вместе с Иисусом на небесах, значит и вместе с Ним
господствовать! Это значит, что и в совершаемом суде в настоящее время мы
принимаем с Иисусом участие. Мы, конечно, не просим: «Дорогой Иисус, истреби
пожалуйста того или другого с лица земли». Нет! нет! не так! Но если мы видим
вопиющую, ужасную несправедливость, то просим: «Дорогой Господь Иисус, да
свершится Твоя воля!». А Господь Иисус совершенно точно знает, что Ему делать.
Это значит: в духе участвовать с Иисусом в праведном суде.
Выражение «черпать воду» встречается в Библии 4 раза. 3 раза в нашем
тексте: И.Нав 9,21.23.27 и во Втор 29,11. Число 4 символизирует мир сей. Поэтому
для детей Божиих это значит, чтобы мы были водочерпами для всего мира!!! И
этот факт является для нас – соработников Иисуса по строительству Его Церкви
великой милостью и честью. От всего сердца желаю каждому дитя Божиему
21
добросовестно и с большим усердием «черпать» и по возможности подносить эту
живую воду Евангешия всем людям и исполнять это доверие Иисуса, ибо за этот
труд будет от Господа в вечности большое вознаграждение! Хотя это не ново, но
что Господь Иисус об этом уже в В.Завете и таким образом как в нашем тексте
сообщает, является для нас приятным сюрпризом. Это такое важное задание от
Господа, что мы не можем его даже должным образом осознать и оценить.
Проповедывать среди взрослых и детей радостную весть с Голгофы – это мы ещё
как-то осознаём и одобряем; но чтобы мы радостную весть с Голгофы ещё и
евреям проповедывали, это осознают минимум детей Божиих. На такое
предложение большинство наверняка ответят: «а каким образом мы должны это
делать?»
Иисус Навин говорит Гаваонитянам (ст.23), а в его лице Иисус говорит
Своим искупленным: «будете рубить дрова и черпать воду для дома Бога
моего!». В отношении выражения «дом Божий» имеем в Библии много вариантов:
1. дом Божий; 2. Божий дом; 3. дом моего Бога; 4. дом твоего Бога; 5. дом нашего
Бога; 6. дом его Бога; 7. дом вашего Бога; 8. дом ихнего Бога. Но я не хочу
спекулировать этими выражениями, а что касается выражения, которое произнёс
Иисус Навин («дом Бога моего»), то оно встречается в Библии 5 раз: И.Нав 9,23;
1Пар 29,2.3.3 и Неем 13,14. Это (5 раз – благодать) говорит о том, что
возможность и разрешение детей Божиих трудиться в «Божием доме» по его
строительству, является великой милостью.
Интересно будет отметить, что выражение «дом Божий» встречается в Новом
З. шесть раз, что означает природный человек.
Это очень интересно, потому что Господь Иисус желает в Н.Завете сделать
тело природного человека Своим домом, что является новым началом Господа с
людьми. А выражение «храм Божий» встречается в Н.З. в следующих местах:
(Мтф 12,12; 26,61; 1Кор 3,16.17; 2Кор 6,16; 2Фес 2,4; Отк 11,1.19 = 9 раз –
плод!!!). Этот «храм Божий», которым является каждый возраждённый человек,
является духовным плодом нашего Господа Иисуса, как читаем в:
Ис 53,11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание
Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе
понесет.
Но я не хочу вас далее обременять множеством этих цифр, а предоставляю
вам возможность самим заняться их исследованием.
Всё это мы должны видеть в словах Исуса Навина (прообраза Иисуса в В.З.):
«...без конца вы будете рабами, будете рубить дова и черпать воду для дома Бога
моего» (ст.23). А ст.27 ещё больше объясняет нам задание Господа Иисуса:
И.Нав 9,27 и определил в тот день Иисус, чтобы они рубили дрова и черпали воду
для общества и для жертвенника Господня; - посему жители Гаваона
сделались дровосеками и водоносами для жертвенника Божия, - даже
до сего дня, на месте, какое ни избрал бы [Господь].
22
Выражение: «чтобы они рубили дрова и черпали воду для общества и для
жертвенника Господня» означает как для «общества Израиля» в первую очередь,
так и для Церкви Иисуса. Опять же мы скажем: для Церкви Иисуса – это более
менее ясно и проще, но как это должно выглядеть для «общества Израиля»? Но в
ст.27 совершенно ясно написано: «даже до сего дня, на месте, какое ни избрал бы
Господь». Ответ опять же совсем прост.
Мы знаем, что Господь Иисус рассеял Свой народ (в 70-ом году после
Голгофы) по всему миру, поэтому представителей еврейского народа можно
сегодня в любом уголке земного шара встретить. Поэтому дети Божии имеют
возможность рассказывать евреям Евангелие Иисуса и за них молиться, что и
является Его волей.
Опять же задаю откровенный вопрос: привели ли вы, дорогие братья и
сёстры, хотя бы одного представителя еврейского народа к Иисусу? Такое
действие Господь Иисус ценит очень высоко и в вечности по достоинству
вознаградит! Заметим себе это!
Так как Господь Иисус с 1948 года снова собирает Свой народ в обетованную
землю, то мы должны особенно за Израильское государство молиться. И несмотря
на запрет и опасность евангелизировать сегодня непосредственно в Израиле, всё
же это возможно!!! И это ещё выше ценится в глазах Господа. На это
обстоятельство указывает и великое желание Давида испить воды из «колодезя
Вифлиемского» (2Цар 23,15), на связанную с этим шагом великую опасность. Не
прекрасно ли знать, что Господь Иисус может нас оснастить соответствующим
духовным оружием?
*А теперь перейдём И.Нав 10. Очень важно для нас рассмотреть хотя бы
стихи с 1-14. Поэтому прошу наших слушателей подробно и внимательно дома
рассмотреть эту главу. Рассмотрим несколько стихов:
И.Нав 10,1-7 Когда Адониседек, царь Иерусалимский, услышал, что Иисус взял
Гай и предал его заклятию, и что так же поступил с Гаем и царем его,
как поступил с Иерихоном и царем его, и что жители Гаваона
заключили мир с Израилем и остались среди их, 2 тогда он весьма
испугался, потому что Гаваон [был] город большой, как один из царских
городов, и больше Гая, и все жители его люди храбрые. 3 Посему
Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и
к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру,
царю Еглонскому, чтобы сказать: 4 придите ко мне и помогите мне
поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами
Израилевыми. 5 Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь
Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский,
царь Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле
Гаваона, чтобы воевать против него. 6 Жители Гаваона послали к
Иисусу в стан [Израильский], в Галгал, сказать: не отними руки твоей
от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай нам помощь; ибо
собрались против нас все цари Аморрейские, живущие на горах. 7 Иисус
23
пошел из Галгала сам, и с ним весь народ, способный к войне, и все мужи
храбрые.
Когда безбожный мир видит, как Церковь Иисуса количественно и
качественно растёт; когда безбожники видят бесстрашие, интерес и цель детей
Божиих, то их охватывает страх, что в своих целях они потерпят крах и
кораблекрушение. Они сгруппировываются и дружно идут в наступление против
детей Божиих, не против религиозных людей! Нет! нет! Во многих странах они
уже приняли решение истребить детей Божиих. Единственно надёжной защитой
против этих решений и мероприятий безбожного мира, с которой дети Божии
могут считаться – это наш Господь Иисус!!!
Именно это предпринимают и Гаваонитяне: они пошли к Иисусу Навину (к
Господу Иисусу) в Галгал. Заметим себе это! Господь Иисус верен и своевременно
приходит к Своим на помощь.
Против Гаваонитян выступило 5 царей. Это значит, что все люди мира сего,
как и 5 нерезумных дев в 10-ой притче Царства Небесного, при желании могут
воспользоваться Божией милостью. Или, как Филистимляне, в среде которых в
течении 7 месяцев находился ковчег завета (прообраз Иисуса). Филистимляне –
прообразно представляют окружающий нас безбожный мир.
Но ни Филистимляне, ни 5 неразумных дев этого не сделали!!! Следствием
этого неразумного шага является суд, который мы видим в ст.9: «И пришёл на них
Иисус (Навин) внезапно...!!!». В ст.5-6 мы затем видим, как Господь Иисус
совершает суд над пятью царями, что символично указывает на суд 70-ой
седьмины.
А теперь следует самое главное сообщение главы 10:
И.Нав10,12-14 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь
Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были
пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой,
солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! 13 И
остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим.
Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не
спешило к западу почти целый день"? 14 И не было такого дня ни
прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа
человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля.
Я верю, что этот исторический феномен действительно имел место. Я исхожу
из того, что у Бога всё возможно!!! И нет ничего, что было бы невозможно у Бога.
Богу ничего не стоило остановить на мгновение движение всех планет и звёзд в
солнечной системе, чтобы не нарушить их взаимосвязь, притяжение и
гармоничное движение. От этой остановки исчисление времени не нарушилось!!!
В этом «гласе человеческом» в нашем тексте мы видим голос Сына
Человеческого – Иисуса Христа, когда Он в плоти находился на земле и в связи с
этим назвал Себя Сыном Человеческим. В отношении Своей тесной и постоянной
связи с Отцом Он сказал в:
24
Ин 11,41-42
... Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. 42 Я и знал,
что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь
стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. (Отец всегда слышал и
отвечал Сыну).
Из этого места и многих других мест в Н.З. видно, что в плоти на земле Иисус
постоянно оставался в тесной связи со Своим Отцом: как через молитву, так и
аккустически. По поводу крещения Иисуса Иоанном Крестителем в Иордане
небесный Отец коворит:
Мтф 3,17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в
Котором Мое благоволение.
И на горе преображения, когда Иисус решал с Отцом дальнейший ход
событий, то там явились им Илия с Моисеем, которые в 70-ю седьмину будут
свидетельствовать среди Израиля Евангелие Царствия согласно Мтф 24,14, Отец
небесный возгласил:
Мрк 9,7 И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий:
Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.
Отметим ещё одно очень важное качество (или свойство) Иисуса, когда Он
был в плоти на земле. Мы знаем, что Он оставил славу, которую Он имел, будучи
на небесах у Отца, а совершив дело, порученное Ему Отцом, Он просит Отца
прославить Его прежней славой в:
Ин 17,4-5 Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне
исполнить. 5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою,
которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
Но это не значит, что будучи в плоти на земле, Он не имел Божией славы.
Наличие этой славы в Иисусе мы видим например в:
Лк 9,32 Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись,
увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.
Ин 1,14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины;
и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Ин 2,11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу
Свою; и уверовали в Него ученики Его.
А теперь, дорогие слушатели, я частично открываю тайну, к которой я хочу
вас привести: солнце символизирует славу Божию, а поскольку Иисус есть Бог, то
оно символизирует и Его славу. Луна же, получая свет от солнца, символизирует
славу «Сына Человеческого», то есть славу Иисуса, когда Он в плоти находился
на земле, о чём я только что выше отметил.
А теперь вернёмся к нашему тексту в И.Нав 10,12-14 и внимательно, в духе
рассмотрим его. Выделим пока выражение:
«Иисус воззвал к Господу... и сказал... стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над
долиною Аиалонскою!»
25
И как ответил Бог на просьбу или молитву Иисуса Навина? Обращаю ваше
внимание на тот факт, что особенно в этом отрезке Слова мы должны видеть
Самого Господа Иисуса! Ниже мы это поймём. И как всё таки Бог ответил на
просьбу Иисуса? Привожу этот отрезок:
И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не
это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к
западу почти целый день"? 14 И не было такого дня ни прежде ни после того, в
который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за
Израиля.
А мы можем добавить: гласа Сына Человеческого!
Чтобы понять тайну выше приведённого Слова в И.Нав 10,12-14 нам следует
обратиться снова к символике. Солнце является прообразом Бога, а его яркий свет
– на Его славу! Как на солнце мы не можем смотреть открытыми глазами, так и на
Бога в Его славе мы не можем в плоти смотреть. А поскольку Иисус – Бог, то это
относится в той же мере и к Иисусу! Луна – является прообразом Иисуса в плоти,
то есть – на «Сына Человеческого», как Он Себя назвал, когда был в плоти на
земле!!! Но мы с вами знаем, что луна сама по себе не светит, а видим мы её, когда
она освещается солнцем. На луну же мы можем смотреть даже при полном её
освещении солнцем! Также и Иисуса видели люди, когда Он в плоти был среди
них. Как в полностью солнцем освещённой луне мы имеем представление о ярком
свете солнца, так и в Иисусе в плоти мы имеем представление о славе Небесного
Отца. Поэтому на просьбу Филиппа показать Небесного Отца Иисус сказал:
Ин 14,8-9 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. 9
Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня,
Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам
Отца?
Это значит, что в Иисусе, когда Он был на земле, люди всё же видели славу
Божию. Повторю выше приведённые стихи:
Лк 9,32 Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись,
увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.
Ин 1,14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины;
и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Ин 2,11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу
Свою; и уверовали в Него ученики Его.
А что Небесный Отец исполняет просьбу Своего возлюбленного Сына Иисус
Христа мы видим в выше приведённом тексте по поводу воскрешения Иисусом
Лазаря. Повторяю этот текст:
Ин 11,41-42
... Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что
Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего,
чтобы поверили, что Ты послал Меня.
26
***А теперь мы подходим к самому главному, к главной части тайны,
скрытой в нашем тексте в И.Нав 10,12-14, где читаем:
Иисус (это был И.Навин)... воззвал к Господу... стой, солнце, над Гаваоном, и
луна, над долиною Аиалонскою!
Безусловно, каждого слушателя интересует тот факт, что по просьбе Иисуса
Навина солнце и луна действительно стояли и не спешили к западу почти целый
день!!! А во вторых: Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце
среди неба и не спешило к западу почти целый день"? И не было такого дня ни
прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого.
Ибо Господь сражался за Израиля!!!
**Выражение: «почти целый день» является отрезком времени! Это ясно. Мы
с вами знаем, насколько можем охватить нашим человеческим умом, что Бог по
времени вечен и неизмеримо велик!!! А про Сына Божиего мы читаем: «в начале
было Слово и Слово было у Бога...!» Тое есть Иисус был тоже из вечности!!! Но
когда пришло время сойти в плоти на землю, чтобы помочь падшему Божиему
Творению выбраться из плена сатаны, то Он оставил Божественную славу. По
отношению к вечности, пребывание Иисуса на земле является в глазах Бога очень
коротким мгновением! Именно это короткое мгновение мы видим в выражении:
«почти целый день». Время и цель пребывания Иисуса на земле, является для
Небесного Отца и Его Сына настолько выжным моментом в бытие Святой
Троицы, что Они полностью сконцентрировались на факт пребывания Иисуса в
плоти на земле и на дело, которое Отец Ему поручил!!!
Дорогие слушатели, я хочу, чтобы вы поняли важность Божиего намерения с
людьми и важность Божиего плана спасения этих людей!
Поэтому мы можем символично так выразиться: в течении времени
пребывания Сына Божиего, Иисуса Христа на земле, Бог приостановил все Свои
прочие дела на небесах и полностью сконцентрировался на деле, которое Он
поручил Своему Сыну на земле, чтобы сатана не мог помешать исполнению этого
дела, чтобы оно не пошло вкривь и вкось! Отец и Сын заняты одним,
наиважнейшим делом, поэтому и читаем в нашем тексте:
Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за
Израиля (Это значит, что Отец непрерывно наблюдает за ходом дела и сторого
следит за его исполнением)
А ведь Иисус Навин (Иисус Христос!) просит, чтобы сонце и луна не просто
стояли на небе, а конкретно:
стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!
В других проповедях я уже много говорил о том, что земля по отношению к
небесам является долиной – сферой действия сатаны. А Сын Божий – Иисус
пришёл к нам на землю именно в эту долину, чтобы освободить Своё Творение,
людей, из плена сатаны!!! Поэтому луна, прообраз Иисуса в плоти, и должна была
стоять «над долиною Аиалонскою!!!». Как долго? Пока Сын Божий, Иисус ни
совершит порученное Ему дело на Голгофе. Это время и является тем отрезком
27
времени, о котором читаем: «почти целый день». А Небесный Отец неотступно
наблюдает за Своим Сыном во всё это время и определяет Его действия: от Его
зачатия в Марии и до вознесения на небеса, поэтому в нашем тексте солнце тесно
связано с луной:
стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!
Особое ударение ставлю на тот факт, что ни на одно мгновение небесный
Отец не оставлял Своего Сына во время Его пребывания на земле!!! А если в Мтф
27,46 Иисус громким голосом возопил: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня
оставил?», то здесь мы видим, что Он к Богу взывает, а не к Отцу!!! И Авраам
(прообраз Небесного Отца) три дня шёл вместе со своим сыном Исааком
(прообраз Господа Иисуса) и не оставлял его!
А теперь ещё раз обращаю ваше внимание на выражение:
И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так]
слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля!!!
Мы можем сказать: не было такого исторического факта сошествия Бога в
лице Иисуса Христа на землю с целью спасения людей!!! Не было и больше не
будет!!! Господь Иисус в совершенстве исполнил порученное Ему дело на
Голгофе и повторять его нет необходимости!!! Поэтому Соломон и сказал в:
Еккл 3,14 Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего
прибавлять и от того нечего убавить, - и Бог делает так, чтобы
благоговели пред лицем Его.
И по той же самой причине Господь Иисус строго наказывает Моисея за то,
что он во втрой раз ударил скалу, в которой прообразно видим Иисуса. Господь
Иисус запретил Моисею входить в Ханаан.
Чис 20,8-12 Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите
в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из
скалы, и напоишь общество и скот его. 9 И взял Моисей жезл от лица
Господа, как Он повелел ему. 10 И собрали Моисей и Аарон народ к
скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы
извести для вас воду? 11 И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу
жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот
его. 12 И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили
Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не
введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему.
Со скалой, в которой мы образно видим Иисуса, следовало во втрой раз
говорить, а не бить её жезлом! Иисус был только один раз на Голгофе распят, и
второй раз Он не явится на землю с этой целью!!! Нет больше необходимости! С
целью добычи воды из скалы Моисей должен был её только один раз в Исх 17,5-6
своим жезлом бить. Это событие является разовым и неповтормым, потому что
оно прообразно указывает на распятие Иисуса на Голгофском кресте!!!
28
И по этой же причине не следует в молитве «Отче наш» так молиться: «да
прийдет Царствие Твоё»! Если так будем просить Небесного Отца, то это значит,
что мы просим ещё раз послать Его Сына на землю, чтобы Его распяли на
Голгофе, как и Моисей во второй раз ударил скалу! В Мтф 3,2 и 4,17 мы видим,
что в лице Иисуса Царствие небесное приходило к людям на землю!!!
Я только объясняю, как следует смотреть и понимать эту строку в молитве
«Отче наш». Как каждый из вас дальше поступит – это ваше дело – дело
послушания, уважения и любви нашего Господа Иисуса!!!
****Но на этом сказание о Гаваонитянах в Святом Писании не закончено.
Поэтому обратимся ко 2Книге Царств, где читаем:
2Цар 21,1-3.6
Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом. И
вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и
кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян. 2 Тогда
царь призвал Гаваонитян и говорил с ними. Гаваонитяне были не из
сынов Израилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им
клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках
Израиля и Иуды. 3 И сказал Давид Гаваонитянам: что мне сделать для
вас, и чем примирить вас, чтобы вы благословили наследие Господне? из
его потомков выдай нам семь человек, и мы повесим их пред Господом в
Гиве Саула, избранного Господом. И сказал царь: я выдам.
Через Самуила Саул имел от Господа задание истребить Амаликитян. Это
задание он не выполнил! А то, что он не должен был делать, он своевольно делал:
занялся истреблением Гаваонитян. Почему? В чём же заключается истинная
причина? И здесь мы должны в духе мыслить. Раньше я уже неоднократно
обращал ваше внимание на тот факт, что Саул является прообразом политической
и духовной элиты Израиля. Противопоставим теперь этой элите Израиля
Гаваонитян, в которых мы видим детей Божиих из язычников в древнем собрании.
Для этого обратимся к:
1Фес 2,14-16
Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во
Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же
претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, 15
которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не
угождают, и всем человекам противятся, 16 которые препятствуют
нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют
меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца.
Из этого текста видно, что Иудеи жестоко преследовали верующих
язычников. Св.Дух напоминаем им, что они убили Господа Иисуса, а их предки –
Его пророков, а теперь изгоняют апостолов, препятствуя им евангелизировать
среди язычников. Это противное Господу Иисусу дело совершала элита Израиля
руками рядовых Израильтян уже во время благодати. Символично мы это видим в
том, о чём читаем в нашем тексте: это ради Саула и кровожадного дома его, за
то, что он умертвил Гаваонитян. Саул убивал Гаваонитян – спасённых из
29
язычников! И за это Господь Иисус наложил на Израиль наказание в том, что три
года подряд не было урожая и Божий народ терпел голод.
А в 1Фес 2,16 читаем о суде Господа по отношению к Своему народу,
который мы символично видим в голоде во времена Давида:
и через это (из-за всех преступлений Израиля по отношению к Своему
Иегове, ко всем пророкам и Апостолам, а в конце концов и по отношению к
Церкви Иисуса) всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них
гнев до конца
Но чтобы отвратить дальнейший суд над Израилем Давид вопрошал Господа,
Который открыл ему причину. Теперь Давид стремится наладить отношения с
Гаваонитянами и говорит им что мне сделать для вас, и чем примирить вас,
чтобы вы благословили наследие Господне?
Гаваонитяне отвечают: из его потомков выдай нам семь человек, и мы
повесим их пред Господом в Гиве Саула, избранного Господом. И сказал царь: я
выдам.
В самом факте повешения этих семи Израильтян мы видим исполнение
совершенного и праведного Божиего суда над Своим народом, о котором Господь
говорит в 1Фес 2,16: которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы
спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на
них гнев до конца. то есть Божий суд гнева в 70-ой седьмине, который в первую
очередь предназначен для Израиля!!!
А что всё же в духе мы видим в обращении Давида к Гаваонитянам в его
выражении: что мне сделать для вас, и чем примирить вас, чтобы вы
благословили наследие Господне?
Обращаюсь теперь к вам, дорогие слушатели, что сделал для нас
«Гаваонитян» наш милостивый Господь Иисус, чем Он нас примирил, чтобы мы,
дети Божии благословили наследие Господне? Чтобы лучше и исчерпывающе
ответить на мой вопрос, я должен вам сообщить, что в «наследии Господнем» мы
должны видеть остаток Израиля в 144000 человек. А теперь отвечаю на
поставленный мною вопрос.
Каким мерилом можно измерить ту великую милость Господа, которую Он
проявил по отношению к нам язычникам?! Отставив Свой народ в сторону за то,
что он не принял Иисуса своим Мессией, Он принял нас язычников и в течении
примерно 2000 лет спасает по благодати!!! Но Господь Иисус сделал гораздо
больше этого!!! Об этом мы читаем в послании:
Еф 2,13-16 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки
Кровию Христовою. 14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно
и разрушивший стоявшую посреди преграду, 15 упразднив вражду
Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе
Самом одного нового человека, устрояя мир, 16 и в одном теле
примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
30
Мы, дети Божии, всё это прекрасно понимаем и бесконечно радуемся и
благодарим нашего любящего Господа Иисуса, но очень жаль, что Божий народ –
Израиль этого не понимает сейчас и не принимает эту Божию милость. А нам,
детям Божиим, Господь Иисус предлагает за проявленную к нам милость
усиленно и непрестанно молиться за Его народ, пока Господь не прославит его в
1000 летнем Царстве:
Ис 62,6-7 На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, [которые] не
будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие Господу! не
умолкайте, - 7 не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и
доколе не сделает Иерусалима славою на земле.
Отсюда видно, какая великая ответственность лежит на детях Божиих,
которых мы видим в «сторожах на стенах Иерусалима».
Практически Господь Иисус взял Своё Слово у Израиля и передал его нам
язычникам; дал нам Св.Духа, чтобы понимать это Слово, поэтому Он просит нас,
не умолкая, стоять перед Ним в молитве за Израильский народ, чтобы мы Ему
постоянно напоминали о Его обетованиях в отношинии Израильского народа, и
чтобы Он защитил его от всех совершаемых против него агрссий. Как долго? Пока
Он «не сделает Иерусалима славою на земле», то есть «восстановит» Свой народ
в 1000 летнем Царстве согласно Его обетований.
Вот это примерно то, что я хотел вам, дорогие слушатели, сообщить о
Гаваоне и Гаваонитянах, которые являются единственно открытым и очень
доступным примером в Ветхом Завете, как Господь Иисус обещал принять
язычников и спасать по благодати. Для нас с вами это является очень близкой,
радостной и ободряющей темой – приятным наслаждением для нашего сердца!!! И
мы должны бесконечно благодарить за это нашему любящему Господу, что Он
уже в В.Завете полуоткрытым текстом (символично) сообщает нам об этом –
именно о том, что Он не забыл включить язычников в Свой план спасения людей
для жизни вечной. О Гаваонитянах можно ещё очень много радостного сказать,
если глубже и подробней рассматривать эту тему. Но мы с вами закончим на этом
рассмотрение данной темы и поставим на этом точку. А всем вам я желаю в
дальнейшем рассмотрении этой темы обильного благословения и радости в
Господе Иисусе. Аминь.
31