Канун Нового Года 31.12.14 — Третье Воскресенье после
реклама
Фолькер Э. Зайлер Сборник проповедей Канун Нового Года 31.12.14 — Третье Воскресенье после Богоявления 25.01.15 Содержание Канун Нового Года 3 Новый Год 8 2-е воскресенье после Рождества 13 Богоявление 17 1-е воскресенье после Богоявления 26 2-е воскресенье после Богоявления 32 2 Канун Нов.года / Воскресная тема: Псалом 89:2ряд W 31.12.2014 / белый Время пред Богом 17 PNru609 2 Господи! Ты нам прибежище в род и род. 3 Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог. 4 Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: "возвратитесь, сыны человеческие!" 5 Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи. 6 Ты как наводнением уносишь их; они — как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветёт и зеленеет, вечером подсекается и засыхает; 7 ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. 8 Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. 9 Все дни наши прошли во гневе Твоём; мы теряем лета наши, как звук. 10 Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. 11 Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? 12 Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое. 13 Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими. 14 Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши. 15 Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас, за лета, в которые мы видели бедствие. 16 Да явится на рабах Твоих дело Твоё и на сынах их слава Твоя; 17 И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй. Псалом 89 занимает большое место в нашей жизни. Отрывки из него активно цитируются на мероприятиях с пожилыми людьми, до и после смерти, а также в конце года. Но этого мало, ибо нам следует постоянно учиться так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое. Бренный человек Хотя мы знаем о нашей бренности, но слишком редко задумываемся над этим. Мы выстраиваем нашу жизнь и наши будни, не обращая внимания на этот факт. Насколько далеко мы строим свои планы? В каком количестве мы покупаем всё то, что нам за всю жизнь не израсходовать? «Если хочешь насмешить Бога, расскажи ему о своих планах!» Эта поговорка в точности перекликается с Пс. 2:4: Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается над ним. 3 Однажды в воскресенье мы приехали в сибирскую глубинку навестить местную церковь. Здания для собраний у них не было, и потому все встретились в доме одной старенькой женщины немецкого происхождения. Для начала всем нам нужно было основательно подкрепиться, ведь мы же приехали издалека. Бабушка сидела с нами за столом и сетовала, что она такая старая, слабая и скоро умрёт. С этим было трудно не согласиться. Вот только в глаза мне бросилось то, что вокруг её избушки было заготовлено столько дров, что ей бы ещё лет на десять хватило ими печь топить. Ибо проходят быстро, и мы летим. Но мы любим обустраиваться так, как будто собираемся вечность на этой земле провести. Или это всего лишь сторона нашей бренности — цепляться за вещи, которые мы не в состоянии удержать и которые нас не удержат. Мудрый Моисей, которому приписывается эта молитва, был, по-видимому, уже стар и умён, что, правда, не всегда в жизни совпадает. Иногда и на склоне лет можно наделать глупостей. Человеку не хватает сил контролировать себя и вести себя подобающе. Исчезают все нормы приличия, и самые глупые выходки кажутся ему позволительными. Это касается не только страдающих болезнью Альцгеймера. Просто никто не решается делать старому человеку замечания, и он начинает самодурствовать, не замечая того, как разрушает свидетельство своей жизни. Надо приобрести сердце мудрое. Как описывается в этом псалме человек? Беззащитный и подверженный опасности. ст. 2. Смерть неизбежна для человека. ст. 4. Быстротечный как поток. ст. 6а. Мимолётный, как сон. ст. 6б. Увядающий, как трава и цветы. ст. 6в. Непостоянный и преходящий. ст. 7. Виновный и грешный. ст. 8. Незначительный, как звук. ст. 9. Число лет его ограничено. ст. 10. Объятый страхом и боязнью. ст. 11. Глупый и немудрый. ст. 12. Одинокий и покинутый. ст. 13. Безутешный и пустой. ст. 14. Обременённый и отягощённый. ст. 15а. 4 Несчастный и подавленный. ст. 15б. Без цели и надежды. ст. 16. Слабый и немощный. ст. 17. Псалмопевец был очень наблюдательным человеком. И ему удалось найти подходящие слова, чтобы свою безысходную ситуацию превратить в молитву. «Обращай всё в молитву!» — так мы поём в одной песне. Нужно действительно своё положение правильно распознать и оценить, если хочешь его изменить. Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое. Адам и Ева пренебрегли заповедью, и это привело к необратимым последствиям. Им не нужно было быть умными. От них требовалось всего лишь послушание. Быт. 3. Это означало истинное познание. Но в стихе 6 совершается ложное познание. Ни дерево, ни наркотики, ни школа не делают людей мудрыми, а лишь самопознание и благоразумие. Лк. 18:9. В Библии говорится: Лучше скудный знанием, но богобоязненный, нежели богатый знанием — и преступающий закон. Сир. 19:21. Мудрый человек построил свой дом на камне, а не на песке. Мф. 7:24. Мудр тот, кто Божье Слово слушает и исполняет. Тому жизненные штормы не причинят вреда. В 1 Кор. 3:21 сказано: Никто не хвались человеками. Ни собой, ни кем-либо другим. Мудр тот, кто полагается не на человека и не на человеческую мудрость. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. Пс. 117:9. У мира своя собственная мудрость, и у мирских людей своё собственное знание. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано, Иов 5:13: Он уловляет мудрецов их же лукавством, а также Пс. 93:11: Господь знает мысли человеческие, что они суетны. 1 Кор. 3:19—21. О детях Божьих Иисус говорит в Своей молитве совсем иначе: Cлавлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Мф. 11:25. Есть мудрость свыше, и она гораздо выше. На самой вершине восседает Бог и призывает Своих людей, возлагая на них Свои задачи. Так, например, Он призвал Иоанна Крестителя: И предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым – образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. Лк.1:17. В противовес внешне доминирующему всезнайству мира Бог ставит Свою божественную мудрость. Это 5 именно та мудрость, к которой нам необходимо стремиться. Не потому, что мы пренебрегаем знанием, а потому, что мудрость и разумение гораздо важнее. Оглядываясь назад, мы порой это осознаём, но, как правило, слишком поздно, когда позади только и видны кривые рытвины. А наперёд мы этого, к сожалению, зачастую не видим. Тут полезно только одно: смотреть прямо. Вглядываться вперёд. Тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. Лк. 21:28. Вечный Бог Мы мудры, если в своих мыслях и словах возвышаем не себя, а Бога. Один пастор познакомился в своей церкви с мужчиной, которого каждое воскресенье видел на служении. Однако разго-варивать с пожилым человеком было очень сложно, потому что тот был совсем туг на ухо. «А Вы что-нибудь понимаете, когда идёт молитва или проповедь?» — «Нет, совсем ничего!» — «И Вы всё равно каждое воскресенье приходите в церковь?» -— удивлялся пастор. На что старик убедительно отвечал: «Общение святых, уважаемый пастор, общение святых!» Как описывается в этом псалме Бог? Бог — наше прибежище. ст. 2. Бог вечен. ст. 3. Бог — Создатель Вселенной. ст. 3. Бог — Творец жизни. ст. 4. Бог призывает людей к Себе. ст. 4. Бог ограничивает время. ст. 5. Бог руководит людьми. ст. 6. Бог — Судья. ст. 7. Бог изобличает грехи. ст. 8. Бог ожидает веры. ст. 11. Бог может научить нас мудрости. ст. 12. Бог являет милость. ст. 13. Бог дарует полноту. ст. 14. Бог показывает Своим детям Своё величие. ст. 16. Бог споспешествует нам в жизни и в делах. ст. 17. Псалмопевец был очень наблюдательным человеком. И он нашёл правильные слова, чтобы описать Бога в Его величии и неповторимости. Это человеческие слова, но ведь по-другому нам этого и не выразить. Господь наверняка величественнее и прекраснее, 6 чем мы в состоянии описать Его. Но нам необходимо делать это, за всё благодарить Его, непрестанно хвалить и воспевать. Как Бог и человек подходят друг другу? Бога мы не можем ни видеть, ни постичь Его величие. Но нам дано Его Слово. Его Сын жил среди нас, Иисус из Назарета, Христос и Мессия Израиля. Нам известны несколько Его братьев и сестёр, спасённые Им и купленные дорогой ценой. Все они образуют вселенскую церковь Божью и молятся за народ Израиля. Все вместе мы ожидаем скорого пришествия Христа на землю. Каждый из нас в отдельности - это всего лишь частица, но взятые вместе части составляют один большой пазл. «Какого роста твой брат?» — спросили маленького мальчика. «Я не знаю!» – смущённо прозвучало в ответ. «Но ты же должен это знать. Ведь когда ты с ним разговариваешь, ты смотришь на него вверх». И тут мальчик выпалил: «Когда я разговариваю с моим старшим братом, он наклоняется ко мне вниз!» Так же поступает с нами Бог. Он склоняется к нам. Мы празднуем это на Рождество. Мы осознаём это каждый день, чувствуя Его присутствие рядом с нами. Мы уповаем на это, когда однажды настанет время для нас покинуть эту землю, ведь Иисус Сам сказал: Ибо Я живу, и вы будете жить. Ин. 14:19. И тогда мы отправимся не в пустоту, а придём домой, о чём Он также сказал: И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. Ин. 14:3. Ещё мы носим подобие Господа в себе. Будучи Его детьми, мы наделены Его Духом. И как наследники и сонаследники Иисуса мы также обретём Его величие, когда Он явит на рабах Своих дело Своё и на сынах их славу Свою; мы будем радоваться и веселиться во все дни наши. Аминь + Фолькер Э. Зайлер [ред. 609] 7 Новый Год / Ряд W 01.01.2015 / белый. Тема Воскресенья: Путь с Богом 4. Цар. 23:1-3 PNru610 1 И послал царь, и собрали к нему всех старейшин Иуды и Иерусалима. 2 И пошёл царь в дом Господень, и все Иудеи, и все жители Иерусалима с ним, и священники, и пророки, и весь народ, от малого до большого, и прочёл вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем. 3 Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицем Господним завет - последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет. Добро пожаловать в 2015 год! С давних времён люди желают себе на новый год среди прочего «здоровья, мира, благословения и Святого Духа». Закончился 2014 год. Позади нас добро и зло. Добро, которое верный Бог «отмечает в книге», не забудется. Мал. 3,16: Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». Зло не заносится в памятную книгу, а прощается. Иер. 31:34: Все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. В Откровении Иоанна говорится о Книге Жизни (Гл. 20:12–15). Кто на последнем суде хочет устоять, тот должен быть записан в эту книгу. Новый Год пока не по записи Страницы Книги Года ещё не исписаны и чисты. Но это скоро изменится. Наша жизнь делает разнообразные записи. Я желаю вам, чтобы добро преобладало. Но добро не приводит на небеса. И чтобы меньше было записано зла. Зло само по себе не приведёт нас в ад. Пожалуй, это делает безразличие, когда мы не задумываемся, где зло, а где добро. Зло может быть прощено, как будто его и не было. Но мы не хотим использовать нашу книгу жизни как поэтический альбом из школьных времён, заполненный более или менее разумными изречениями, записями, которых впоследствии, 8 возможно, будем стыдиться. Но это можно извинить, так как мы были ещё детьми, и ума было мало. Книга Завета (Стих 2) Возможно, под Книгой Завета подразумевается Пятикнижие (Пентатейх), то есть все пять книг Моисея. Чтобы прочитать их все, потребовалось бы много времени. Или под Книгой Завета подразумевается Второзаконие (Deuteronomium), тогда это были бы только 34 главы Второзакония. Так же довольно много для лекции. Или Книгой Завета были только главы 20 по 23 из Исхода (Exodus). Так или иначе, Книга Завета включала в себя предписания для жизни, богослужения, жертв, праздников и освящения. Народу полагалось прочитывать Книгу Завета один раз в год полностью. Царь же должен был получить копию, чтобы читать его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова Закона сего и постановления сии. Втор. 17:18–20. Царь и Книга И послал царь, и собрали к нему всех старейшин Иуды и Иерусалима. Это предложение звучит чуть ли не как смертельный приказ Царя Ирода из Рождественского повествования в Евангелии от Матфея 2:3-5: Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? И они сказали ему. Значит, это был старинный обычай, что цари израильские изучали Книги, их исследовали, по крайней мере, повелевали изучать. Хотя Ирод делал это только для вида, так как не был настоящим израильтянином. Моисей уже записал все Слова Божьи в Книгу. Это колоссальный труд. В то время письменность распространена была мало. Исход 24:3–7. Его последователь Иисус Навин продолжил «письменную традицию». Нав. 24:25–26. Каждый Иудейский Царь должен был иметь собственную копию Книги Завета: Втор. 17:18–20. Собственный свиток – какое преимущество! Какое сокровище! Какая ответственность!? 9 Юный царь Иосия (647–609 до р.Х.), который должен был в восьмилетнем возрасте взойти на трон (640–609), понял, что надо восстановить, очистить и опять освятить Дом Божий для Господа. С большим недоверием и страхом прочитали царю Иосии найденную в запущенном Храме Книгу Завета. Он заключил завет со своим Богом. Для этого он встал на возвышенное место. Потрясающе, если подумать, сколько лет было этому молодому правителю. Но его личная убеждённость, его духовная уверенность и готовность к исправлению в своей жизни и жизни всего израильского народа принесли ему благословение. Он царствовал 31 год. Это было редкостью в те времена. Его сын Иоаким (634–598 до р.Х.) взошёл в 25 лет на трон и царствовал только 11 лет, с 609 до 598 до р. Х. Пророк Иеремия не нашёл ничего хорошего сказать о нём и пишет о нём, как о деспоте. В книге Иеремии, глава 36, мы узнаём, как сын такого добросердечного и успешного отца идёт совершенно другим путём. И особенно как он обошёлся со словом из Книги Завета: Царь в то время, в девятом месяце, сидел в зимнем доме, и перед ним горела жаровня. Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, [царь] отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток на огне, который был в жаровне. Иер. 36:23–32. Иосия, отец Иоакима, был праведен в свои молодые годы, но его же собственный сын был прямой противоположностью. Да, духовную жизнь нельзя унаследовать. Американская писательница Катрин Маршалл (1914–1983) написала книгу под названием: «У Бога нет внуков». Так оно и есть. Мы дети Всевышнего. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Рим. 8:17. Ежегодное Собрание должно было служить закреплению сплочённости израильского народа. Громкое чтение текста из Книги Завета должно было привести к появлению чувства долга всего народа перед Богом. Святые Писания играли всегда очень большую роль в Израиле. Безошибочное и точное переписывание их не имеет аналогов в мировой истории. Изучая жизнь Иисуса, мы видим, как Он во всём Себя связывал этим «Божьим Словом». В Нагорной проповеди (Мф. 5:17–19) Он 10 говорит: Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном. Евангелисты и писатели посланий в Библии придерживаются традиции безошибочности Слова Божия. СЛОВО Я хочу рассказать об одном случае с Библией. В одном из христианских лагерей с нами был один молодой человек. Но он был инвалидом и сидел в инвалидной коляске. Мы беседовали о вере. Передо мной и перед ещё двумя присутствовавшими сотрудниками лежали открытые Библии. Я спросил его: «Хотел бы ты верить в Иисуса и молиться Ему?» – «Да, но эту книгу уберите!» Он имел в виду Библию. «Нет, – сказал я. – Она для нас является авторитетом!» – «Тогда я не хочу молиться». Не успели мы оглянуться, как он молниеносно схватил наши Библии и разбросал их по углам зала. Молиться только при закрытых Библиях? На это мы не пошли. И он не стал молиться. Он ел всегда один в своей комнате, так как не хотел молиться за столом. Уехал так же раньше. Примерно три месяца спустя он покончил жизнь самоубийством. Из этого я понял, каким «авторитетом» являлась для него Библия. А каким «авторитетом» является Библия для меня? А для тебя? На примере царя Иосии в рассматриваемом нами отрывке из Библии, мы видим, какой авторитет и силу имеет Библия. И прочёл вслух их все слова книги завета. Слова ещё не затихли. Иосия был тронут. Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицем Господним завет - последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет. Только чтение Слова Божия уже возымело своё действие. Иногда нужно ещё объяснение или повторение. Поэтому и ежегодное чтение текста. А царь должен был читать его во все дни жизни своей. 11 Если бы это делали наши политики и ответственные лица в обществе, руководители церквей, братья и сёстры в общине! Каждый день, который даёт нам Бог Вероятно, вы уже приобрели себе новый календарь. Вероятно, на его обложке красуется выделенное крупным шрифтом число 2015. Мы – люди, живущие во времени, ещё не в бесконечной вечности. Мы – люди, живущие со временем, а не в совершенно ином небесном состоянии. Мы – люди, которым нужно время для осуществления планов и решений, но всё равно сворачиваем с правильного пути. Мы – люди, которые сегодня ещё не знают, что будет завтра. А завтра уже не помним, что делали сегодня или вчера. Наши годы исчезают, как листы календаря, один за другим, пока календарь не закончится. Будем ли мы дальше существовать? Доживём ли мы вообще до последнего листа календаря? Для нас, христиан, недостаточно только знать действительное число. Мы этим не управляем. Но мы можем покупать и читать такие календари, которые обладают духовным содержанием. Для нас мало знать только текущую дату. Но каждый день получать пищу для размышлений для нашей жизни и нашей веры крайне важно. Наиболее ценным в нашей жизни является время, проведённое со Словом Божьим и под его руководством. Слово Твоё – светильник ноге моей и свет стезе моей. Пс. 118:105. Поэтому каждый день читайте Слово Божье. Тогда у вас всегда будет хорошее слово для окружающих и ждущих этого от вас людей. Утешительное слово, если кто-то умер. Слово благословения, если родился ребёнок. Стать источником силы страдающему и обременённому. Слово Божие является благим, актуальным и путеводным. Оно поможет тебе самому, поможет и другому помочь. Что будет вашим последним словом, когда подойдёте к краю жизни? Аминь + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 610] 12 2. Вс. п. Рожд. / ряд IV 04.01.2015 / белый Тема воскресенья: Сын Божий Числа 13:26 – 14:31 PNru611 26 И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней. 27 И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли; 28 и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течёт молоко и мёд, и вот плоды её; 29 но народ, живущий на земле той, силен, и города укреплённые, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там. 14:1 И подняло всё общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь; 2 и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и всё общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! 3 И для чего Господь ведёт нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жёны наши и дети наши достанутся в добычу [врагам]; не лучше ли нам возвратиться в Египет? 10 Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым. 11 И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? 12 Поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его. 13 Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей, 19 Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе. 20 И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему; 21 но жив Я, и славы Господней полна вся земля: 22 Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, 23 не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят её; 24 но раба Моего, Халева, за то, что в нём был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует её. 31 Детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу [врагам], Я введу [туда], и они узнают землю, которую вы презрели. Нефилимы — исполины прошлого Во-первых, давайте рассмотрим явление, о котором мы только что прочитали. Моисей, военачальник Израиля, послал двенадцать соглядатаев, чтобы высмотреть землю обетованную. Они встретили там жителей той земли, и это их шокировало: И сынов Енаковых мы видели там. Это было для них так ужасно, что народ плакал всю 13 ночь. Сыны Енаковы были знамениты. Читай Быт. 6:4 и в Новом Завете дополнительную информацию: Иуды 6 и 2 Петра 2:4. Если мы добавим к этому свидетельства археологии, то такие гиганты действительно существовали. «Книга земли» не даст обмануть. Были найдены окаменелости людей, рост которых, предположительно, был выше трёх метров. И в мире легенд встречаются тексты о великанах, которых тогда называли титанами. Даже если с трудом верится, что такое существовало, то по реакции соглядатаев и всего народа Израилева видно, что они чувствовали себя неравными и ничтожными по сравнению с жителями обетованной страны. С удовольствием бы они развернулись и пошли обратно в Египет, где они тоже были лишь угнетённым народом. Израильтяне сомневались в Боге Соглядатаи вернулись не с пустыми руками. Они принесли с собой плоды: гранаты и инжир, но, прежде всего, огромную гроздь винограда из долины Есхол, близ города Хеврона. Гроздь была такой большой, что двое мужчин должны были нести её на шесте. Израиль мог бы радоваться этим вкусным плодам, если бы не жили там сыны Енаковы. Вся радость была испорчена. Они видели красивые плоды земли обетованной, но они боялись этих высокомерных людей. Израиль проплакал всю ночь. Неужели всё было напрасно? Произошло возмущение против Моисея и Аарона. До сих пор они доверяли своему Богу, или лучше сказать, они доверяли Моисею и Аарону. Существовали неопровержимые доказательства того, как Бог вывел и освободил их из Египта. Они были немного более года в дороге и, наконец, прибыли в землю обетованную. Двенадцать соглядатаев были посланы исследовать чужую землю. Их возвращения с нетерпением ждали. Потом они вернулись и принесли неописуемые сокровища: крупные фрукты, овощи и продукты, которые им были знакомы из Египта. Если бы только не было угрозы со стороны коренных жителей Ханаана. Десять соглядатаев были так потрясены, что они даже слышать не хотели об этой земле. Только двое советовали народу занять обетованную землю: Халев из колена Иудина и Осия из колена Ефремова, которого Моисей назвал Иисусом Навином. Это имя означает: Бог есть помощь, или просто исцеление, или спасение. «Осия» — это ветхозаветная форма имени «Иисус». Десять 14 соглядатаев казались себе саранчой по сравнению с сынами Енаковыми. Только эти двое, Халев и Иисус Навин держались обетования Божьего и провозгласили: с нами Господь. Чис. 14:9. Израильтяне — непослушный народ Кто же сосчитал все случаи непослушания народа Израильского? Числа 14: 22—23: Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят её. Бог дал Своим детям знаки, по которым они могли узнать Его и Его величие. Десять раз. Он творил чудеса не для Себя, а для Своего народа, чтобы они увидели, что Он живой и действующий Бог. Об этом можно прочитать: 1. Смертельный страх у Чёрмного моря (Исх. 14:11-12). 1. Отсутствие воды в Мерре (Исх. 15:23-24). 2. Голод в пустыне Син (Исх. 16:2). 3. Непригодная в пищу манна (Исх. 16:20). 4. Собирание манны в субботу (Исх. 16:27). 5. Вода из скалы в Рефидиме (Исх. 17:1-3). 6. Золотой телец на Хориве (Исх. 32:7). 7. Огонь Господень в Тавере (Чис. 11:1). 8. Прихотливые пришельцы (Чис. 11:4). 9. Страх в Кадес-Варни (Чис. 14). При выходе из Египта израильтян было примерно два миллиона (согласно Исх. 12:37 насчитывалось шестьсот тысяч пеших мужчин, кроме детей). Но, с большой вероятностью, не все верили в живого Бога. Многие называют себя «верующими в Бога», не имея тесного общения с Богом. Израильтяне и чернь Исх. 12:38 говорит и о других людях, присоединившихся к народу Израилеву: И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое. Иногда эти люди, возможно, были помощью, но о них нужно было заботиться. Если еды или питья было мало, они были первыми, кто возмущался. 15 Возможно, было бы лучше, если бы Моисей и Аарон не тащили за собой эту толпу смешанного народа. Для нас, христиан, это может быть предупреждением, чтобы не терпеть у себя такую нечистоту. В личной духовной жизни это может стать бременем, если вы своевременно и радикально не утвердились в вере. И в жизни общины это тоже может стать огромным препятствием для духовного роста. Бог избрал этот маленький израильский народ. Втор. 7:6—11: Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять. Народ Израиля часто был непослушным и упрямым, как показывает наш текст из Библии. Тем не менее, Бог обещал им не только избавление из Египта, но и замечательную страну, не большую, но благословенную. Переход пустыни до границы обетованной земли Ханаан длился пятнадцать месяцев. Это было колоссальное достижение, особенно если учесть, что израильтяне в Египте были рабами, а не лидерами. Теперь оставался только крошечный шаг, чтобы занять новую страну. Но сомнения десяти соглядатаев нашли хорошую почву среди израильтян и сопровождающей черни. Только двое считали это возможным: Мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течёт молоко и мёд, и вот плоды её. Израильтяне и народы Иисус Навин и Халев, вероятно, совсем по-другому смотрели на эту ситуацию. Были ли они более верующими? И что это значит быть «более верующим»? Бог видит это так: Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят её; но раба Моего, Халева, за то, что в нём был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует её [сюда нужно ещё добавить Иисуса Навина]. Господь, Который появился в облаке славы, сказал Моисею: Прощаю по слову твоему; но жив Я, и славы Господней полна вся земля. Одно дело прощение, но совсем другое — наказание за 16 непослушание и неверие. Народ Израиля увидел славу Божию. Другие народы испытают это также, но в будущем (Ин. 1:14). Во всём мире мы наблюдаем расположенность к христианской проповеди. Библия не только направляет в небо, но она также является руководством в каждой сфере жизни. На Ближнем Востоке, это включает в себя и Святую Землю, всё больше и больше людей становятся христианами. Они часто рассказывают, что Иисус явился им во сне. Бог применяет иногда необычные способы, чтобы достигнуть цели. У Израиля был тогда выбор: поверить и увидеть или пережить длительный период перевоспитания и формирования веры. Иногда и мы находимся в ситуации, когда мы не знаем, что делать и в какую сторону повернуть. Но у нас есть обещание, что Бог приведёт нас в далёкую страну. В Иисусе Христе все обещания «да» и «аминь». Аминь + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 611] Эпифания / Ряд W 06.01.2015 / белый Воскресная тема Божье величие Деяние 4, 1-12 PNru612 1 Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, 2 досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; 3 и наложили на них руки и отдали [их] под стражу до утра; ибо уже был вечер. 4 Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. 5 На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, 6 и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; 7 и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? 8 Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! 9 Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, 10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. 11 Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, 12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. 17 Эпифания – Богоявления Эпифания имеет разностороннее значение. Каждое 6. Января, в «праздник Трёх Королей», мы вспоминаем волхвов с востока, но и крещение Иисуса. Это праздник, который углубляет смысл праздника Рождества. В день Эпифания читается история Рождения Иисуса по Евангелию от Матфея или тексты которые говорят об Иисусе как о свете, пришедшем на землю, чтобы осветить тьму. Сегодня главным тематическим пунктом будет, «миссионерство» т.к. волхвы с востока были первыми язычниками (не израильтяне), которые пришли к Иисусу. В своёй второй главе Матфей говорит о том, как тот родившийся в конюшне Вифлеема ребёнок от Марии из Назарета, был угрозой для правящего царя Ирода Великого (73-74 до р.Х.). Едва успев родится, Сын Божий ставится под угрозу, его изгоняют и преследуют. В дальнейшем случается его поразительное спасение и сохранение. Ирод Великий не хотел рождения Мессии. Никто не должен оспаривать его трон. Этот деспот был женат на минимум десяти женщинах, и он присудил и казнил минимум трёх его сыновей. Это говорит о безнадёжном положении нелюбимой династии родства Ирода. Его сын Ирод Антипа (20 д.Х.- 39 п. Х.), стал тетрархом в Галилеи и Переи, где крестил Иоанн (от Луки 3,1-2), которого он казнил (от Матф. 14,3-12). Антипа был причастен к процессу Иисуса (от Луки 23,6-12). В его окружение всегда упоминаются также священники и первосвященники, начальники народа и старейшины, заведующий храмом, либеральные Саддукеи и книжники. Политический конгломерат. Так и в нашем отрывке из Библии. Они не хотели рождения Иисуса. Они не хотели знамение Сына Человеческого, а ещё меньше воскресения Иисуса из мёртвых. Они сами не хотели верить и допустить, чтобы кто-то верил. Но как раз это было известием апостолов Иисуса. Апостолы говорят к народу Ни сами апостолы, ни люди, число которых было около пяти тысяч, были теологами. Они даже не были заинтересованы спорить с противниками слова о приходе Иисуса на землю. Они проповедовали 18 в Иисусе воскресение из мертвых. Это наверняка не были отработанные обращения или проповеди. Апостолы говорили к народу, как могли. Тот, кто сам стал свидетелем воскресения Иисуса, он непременно знал друга, которому он мог верить. Было немало тех, кто хоть и не присутствовали при воскресении Иисуса, но которые лично встретились с воскресившимся. Сам апостол Павел пишет это в признанном виде в 1-ом к Коринф. 15,1-11. Он никогда не видел Иисуса, но всё же проповедовал Евангелие доказательным образом. Об этом он напоминает христиан в Коринфе. В его время он мог назвать ещё большем, чем 500 братьев в Иерусалиме которые также были свидетели этому. (1-е к Коринф.15,6) если кто-то всё же не смотря на сомнение и скепсис, хотел прийти к вере в Иисуса Христа. Самое малое, что можно ожидать от человека, это его интеллектуально честные вопросы и готовность принять веру, сознательно выслушать и принять основы веры. Священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; «У сомнения имеется множество цветов, но когда-то его нужно окунуть и очистить в прозрачной воде достоверности» писала Кейт Мортон (*1976) в «Тайный сад». Эту достоверность нельзя сделать, но можно проповедовать значение веры, как это делали ученики. В этом лежит очень много силы и воли к перемене. Воскресение из мёртвых невозможно «продемонстрировать», но его можно свидетельствовать и возвещать. Многие же из слушавших слово уверовали . Вот так. Бита Веры Иисус очень реалистично оценил веру и сказал в Евангелие от Иоанна 15,20: Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Когда мы читаем Евангелие, мы видим, как часто в то время пытались подавить весть о Царствие Божьем. Хотя Иисус и находился «под рукой», но все знаки и чудеса не помогали. Читая дальше Новый Завет, мы видим, что после вознесения Иисуса, апостолам и ученикам приходилось нелегко. На них также нападали и за ними гонялись. Все ученики Иисуса умерли мученической смертью, кроме ученика Иоанна и Иуды Искариота, который; как известно, выбрал 19 самоубийство после того как он предал Иисуса. Это было опасно говорить о вере в Иисуса. Говорить о вере сегодня Ещё никогда не было так опасно быть христианином как сегодня (2014). Христиане никогда так небыли дискриминированы, не находились под такой угрозой и небыли преследованы. По всему миру около 100 миллионов христиан находятся в опасности и тенденция повышается. Христиане разных вероисповеданий не являются единственной религиозной группой, которые обделяют из-за веры. Всемирно они больше всех страдают от религиозной дискриминации и гонений. В около 50 государствах людям мешают жить их религию, а в некоторых доходит даже до тяжёлых нарушений свободы вероисповедания. Целые местности насильно превращаются в безхристианские зоны. Эта распространенная несправедливость не должна оставаться скрытной, и нужно сделать всё возможное, чтобы остановить её. «Они проверяются в вере, мы же проверяемся в любви», сказал Пётр Веренфрид фон Стратэн (1913-2003), основатель организации «Церковь в нужде». Каким именем вы сделали это? Это было постоянным вопросом религиозного истеблишмента. Начальники религии должны это знать, почему они постоянно спрашивают это? Это говорит о том, что эти люди хоть и были «благочестивы», но не по-настоящему перерождёнными. Они чувствовали, что простые ученики были ещё далеко от них, но у них было что-то большее и сильнее чем их традиционная вера. Это имя они хотели знать. И от куда у них сила, через которую они действуют. Пётр держал одну единственную проповедь, и 3000 были спасены. Деяние 3,41. Они приняли Иисуса Христа и спонтанно крестились. Мы, живущие сегодня, хотим делать это лучше и обнадёживаем сначала пробуждённых. Мы даём им уроки по крещению и конфирмации. Но эту силу мы не передаём и допускаем достаточно сомнений в имени Иисуса. Теолог Клаус Бергер (*1940) написал: «Для меня критерий моего изложения Библии, могу ли я из этого сформулировать молитву». Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. Деяние 2,47. Господь делал это!!! Мы бы тоже хотели этого в наших общинах. Но готовы ли мы взяты на себя недостатки и гонения ради Иисуса? 20 Евангелие и христианская вера доступны бесплатно, но это многого стоит, его принять и им жить. Пётер и Иоанн находились в храме. На пути туда им повстречался парализованный мужчина у «Красивой двери» храма. Они не могли ему дать денег, потому что у них их не было. Но они могли познакомить его с именем Иисуса: Во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи! Деяние 3,6. Это сделали они!!! Пётер проповедовал об Иисусе второй раз в храме. Деяние 3.12-26. За это они были наказаны. Какой бред. Ибо нет другого имени: Иисус Эммануил (с нами Бог) / Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира / Агнец Божий/ Мессия (помазанник)/ Христос/ Сын Божий/ Царь Израиля/ Путь и истина и жизнь / Воскресение / Свет миру / Хлеб жизни / Хлеб живой / Виноградная лоза / Дверь / Пастырь добрый / Начальник и совершитель веры / Большой пастырь овец / Пастырь и Блюститель душ / Духовная скала / Живой камень / Ценный краеугольный камень / Жених / Великий пастырь / Сын Человеческой / Великий первосвященник / Господин славы / Блаженный / Всемогущий / Царь царствующих и Господь господствующих / Верный и Истинный / Слово Божье / Глава всех сил и властей / Верный свидетель / первенец из мертвых / Господин царей земных / Лев от колена Иудина / Корень Давидов / Альфа и Омега / Всемогущий / Первый и Последний / Начало и конец / Потомок Давида / Звезда светлая и утренняя. Для любимого человека находится много имён или ласковых названий. Одна женщина очень любила свою собаку и звала её: «Иди ко мне, моя мышка!» Может это немного преувеличено. И для нашего вечного спасителя существует много имён, как мы это видим выше. Мы обращаемся к нему через одно из этих имён в молитве или когда говорим о нём с глубоким уважением. При этом мы не пустословим ни о его имени, ни о его качествах. И мы можем удивляться, видя, что возможно через имя Иисуса Христа Назорея, распятого и восставшего. Этим именем мы благословенны. Нет ни в ком ином спасения для души. Ни в ком другом нету и исцеления для тела и освежения для души. В Иисусе мы благословлены везде и вокруг. Аминь + Фолькер Е. Зайлер [Ред. 612] 21 1. вс. П. Богоявления / ряд W 11.01.2015 / зелёный. Воскресная тема: Крещение Иисуса Марка 1:9-13 PNру613 9 И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. 10 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. 11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. 12 Немедленно после того Дух ведёт Его в пустыню. 13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. О родственных отношениях Марии и Елизаветы в Библии подробно не рассказывается, но, вероятно, они были двоюродными сёстрами. Отсюда можно сделать вывод, что Иисус и Иоанн были троюродными братьями. Итак, они были близко знакомы и знали, чем каждый из них занимается. Когда Иоанн увидел своего родственника Иисуса из Назарета, идущим к Иордану креститься, он закричал Ему: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». (Ин.1:29) Эти слова говорят о том, что Иоанн ещё до появления Иисуса на публике знал о Нём и о Его миссии. Может быть, это была своего рода семейная тайна? Или же это было пророческое высказывание Иоанна Крестителя? Почему Иисус пришёл именно к этому месту Иордана? И почему Он именно Иоанну позволяет Себя крестить? У Иоанна было множество последователей из народа Израильского. Их называли учениками. Некоторые из них позже примкнули к Иисусу. Например, Андрей (Ин. 1:40) упоминается по имени. В Деяниях также повествуется о последователях Иоанна в Александрии и Ефесе (Деян. 14:1-12; Мк. 6:14-29). Иисус говорил об Иоанне как о последнем пророке Ветхого Завета (Лк. 7:19-35). Он осознавал, что может крестить лишь водой, а Иисус придёт крестить Святым Духом и огнём (Лк. 3:16). Этим начиналась новая эра спасения. Отныне Иоанну можно было покинуть мировую сцену, ибо обещанный Мессия уже пришёл. 22 Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. Мк. 1:4. Это было очень сильным признанием - на глазах у всего народа сойти в Иордан и позволить «смыть» свои грехи. Ведь всем нам скорее хочется выглядеть безгрешными людьми в белых жилетках. Иисус тоже вошёл в Иордан, хотя на Нём не было ни единого порока и ни единого проступка. Но Его программа была ясна: Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее. Лк. 19:10. Кто хочет спасти грешников, должен пойти туда, где грешники. Должен встать с ними на одну ступень и показать им, как достичь Божьей цели. Спасает не вода крещения, а Иисус Христос. Он для нас жил и за нас умер. В последнюю Вечерю Он произнёс: Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Мат. 26:28. И ученикам Своим он наказал: И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах. Лк. 24:47. Этот путь мог пройти лишь Тот, Кто без греха - Иисус Христос. Он примет нас в Своё Царствие, если, конечно, мы этого захотим. Осознание крещения 1. В иудаизме известна так называемая миква. Это культовый резервуар для погружения, предназначенный только для ритуальных целей и никак не для мытья тела. Миквы были распространены уже во времена Иисуса. В них используется только «живая вода» (грунтовая, родниковая [осадочная - дождь, снег] или проточная [из ручья, реки]). 2. Миква (вкупе с обрезанием и жертвоприношением) была также неотъемлемой частью обряда посвящения в иудаизм у прозелитов. 3. Ессеи (наряду с фарисеями и саддукеями) регулярно использовали микву, прежде всего, при входе в монастырь [Кумран]. Поэтому многие считали Иоанна ессеем. 4. У богатых или очень консервативных иудеев была даже своя собственная миква в доме. Поэтому они даже не видели никакой необходимости совершать паломничество к Иордану ради «Иоаннова крещения». Только плебеи нуждались в этом. Именно таких непривилегированных и крестил Иоанн. Иисус тоже пришёл к нему, став в один ряд с бедными и презренными грешниками. 5. Иоанн крестил во имя покаяния и прощения грехов, а не в целях посвящения в новую общину и отречения от «старого иудаизма». Покаяние было его «делом жизни», которое должно 23 было стать началом Царства Божьего на земле. Иисус же стал воплощением Божьего Царства в Человеке. 6. Сам Иисус не крестил, но Его ученики делали это. (Ин. 4:2). 7. Кто хотел войти в Царствие Божье, тот обязан был креститься. Иисус наставлял Своих учеников в Мат. 28:19-20: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. 8. Вот завет Иисуса: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет. Мк. 16:15. Ударение падает на слово «веровать», веровать в Благую весть Иисуса Христа. 9. В иудаизме основной спор шёл об обрезании. Некоторые пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Деян. 15:1. 10. Однако истинный признак живой веры состоит в принятии Духа Святого. Это началось в анатолийских церквах и должно было распространиться на крещение. 11. Через проповедь апостолов люди приходили к вере и Дух Святой наполнял их без какого-либо постороннего участия. Когда же начал я говорить, сошёл на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым. Деян. 11:15-16. 12. Для осознания веры каждому из нас даётся свидетельство Духа Святого. Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Рим. 8:16-17. Осознание веры Что мы подразумеваем под этим? Это не осязаемость веры, словно её можно принести домой, как молоко в бидоне. А молоко ведь можно по дороге расплескать или опрокинуть. Веру нельзя потрогать, её можно осознать. В этом выражении одновременно заключено «знание веры». Мы знаем, что - Иисус Христос - это вечный Бог, 24 - Он умер за наши грехи, - и воскрес во плоти, - Бог-Сын, Бог-Отец и Дух Святой едины, - в завершение Иисус вновь явит Себя миру, - Библия - это выражение силы и могущества Божьего. Можно ли держать веру в кармане? Или в голове? Не является ли она, в первую очередь, делом сердца и души? В любом случае это не «духовный диванчик», на котором можно отдыхать. Вера - это убеждённость, за которую нужно бороться, которую надо защищать. Сомнения могут посещать нас ежедневно, но это ещё не неверие. Все мнимые противоречия и спорные мнения других людей и мои собственные лишь укрепляют мою веру. Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Рим. 9:16. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. Иисусу было уже заранее известно, что Он Божий Сын, явившийся на землю, чтобы найти потерянное и отдать Свою жизнь за многих. Неужели Отцу нужно было ещё раз с Небес подтверждать это? Вера живёт от слышания в сердце гласа с небес и Божьего обетования: ты - Дитя Моё возлюбленное. Это осознание может приходить в момент крещения, но не обязательно. Через покаяние и самоотдачу мы вручаем свою жизнь Отцу Небесному, и Он принимает нас, как Своих детей. То, что Дух Святой во время крещения опустился на Иисуса, словно голубь, было очень необычно. Уникальным явлением был также голос с Небес. Не стоит ожидать, что Дух Святой поведёт нас, как Иисуса, после крещения в пустыню. В Иордане мы не найдём «лучшее» крещение, как это некоторые делают, отправляясь туда для повторного крещения. И мы не можем предъявить веру, на основании которой нам даётся право быть крещёнными. Крещение Иисуса было и остаётся ни с чем не сравнимым событием. Осознание спасения В иудаизме для обретения спасения требовалось обрезание. В других религиях были свои условия. Крещение - это не условие. Оно также не является предпосылкой для обретения особых даров. Но тот, 25 кто верит в Иисуса Христа, должен креститься. В некоторых церквах крестят также детей и наставляют родителей, чтобы те по вере воспитывали ребёнка, дабы и он однажды обрёл веру. В таком случае родители сами должны осознавать силу спасения, чтобы их жизнь могла стать примером для подражания. Вера в крещение? Евангелист Вильгельм Буш (1897–1966) проводил однажды в Германии евангелизационные служения. На одном из них он предупреждал людей о вечной погибели и предлагал сделать шаг от тьмы к свету. По окончании служения к нему подошёл возмущённый священник: «Как можно говорить такое, будто бы этим людям грозит погибель?» Пастор Буш отвечал ему: «Но ведь такая опасность есть. Вы разве не знаете, что мы обязаны предостерегать людей, как сказал Иисус: “бойтесь Того, Кто может погубить тело и душу в аду”. Да и Пётр в День сошествия Духа Святого наставлял собравшихся: ‚Спасайтесь от рода сего развращённого’. На что священник возразил: «Но ведь те люди были некрещёные, а наши слушатели крещены». В многочисленных проповедях уверяют: вы можете быть абсолютно уверены в спасении, ибо вы крещены. Уповая на крещение, отбросьте все страхи и сомнения. Так, к сожалению, со временем вера в Господа Иисуса Христа всё больше и больше превращалась в веру в крещение. Аминь + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 613] 2.Вс.п.Эпифании. / Ряд VI 18.01.2015 / зелёный Тема воскресения Господин радости Осия 2: 18-20 PNru614 18 И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности. 19 И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. 20 И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. 26 Книга Осии Книга Осии относится к двенадцати так называемым малым пророкам. Маленьким по размеру, но не по значению. К ним относятся: Иона, Амос и Осия в северном государстве Израиль; далее: Авдий, Иоиль, Михей, Наум, Аввакум и Софония в южном государстве Иуда; и Аггей, Захария и Малахия, которые относятся к постизгнанническим пророкам. Главной темой книги Осии является непоколебимая Божья любовь и верность Своему народу Израилю, несмотря на продолжающуюся неверность народа. Пророк Осия Брак Осии (ок. 710 до Р. Х.) представлен как пример верности и любви, но также и его изнанка. Первые три главы описывают брак пророка с Гомерью, вероятно, блудницей, которая родила ему трёх сыновей. Насколько печально проходил и закончился этот брак, настолько трагическими и чреватыми последствиями будут отношения между Богом и Его народом, если он не полностью обратится к Богу. Пророк Осия использовал образ неверной жены, как притчу для Израиля. Как жена может быть неверной мужу, так Израиль стал неверным Богу. Брак является одним из постоянных образов в Писании, чтобы объяснить отношение Бога к людям. Но ни Гомерь, ни народ Израиля не могли найти удовлетворение в неверности. Ос. 2:7. Постоянными соперниками в народе Израиля были Ваалы. Ваал означает «владелец». К нему склонились израильтяне. Ваал был не единственным Богом (мужского рода), но Ваал — это собирательное понятие для многих богов и идолов, с которыми Израил творил «духовный блуд». Бог один и имеет имя, а Ваалов, безликих и ничтожных, множество. Ос. 2:16-17. Брак как надёжный союз Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее. Ос.2:2. Почему? Израиль стал неверным Богу, отвернулся от Него, оставил добрый путь и не соблюдал Его заповеди. Символически это называется «прелюбодеянием». В то время человек мог, если он мог доказать неверность жены, оставить её, изгнать, даже убить. Под этим подразумевается: Бога предала и бросила Его жена, Израиль. Такую неверную жену можно только выгнать. 27 Но как поступает Бог? Посему вот, и Я увлеку её, приведу её в пустыню, и буду говорить к сердцу её. И она будет петь там, как во дни юности. Ос. 2:14-15. Несмотря на неверность жены, Он не хочет её оставить. Потому что Он любит её. Это Бог. Неверность подходит нам, людям, но верность — Богу. И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. Ос. 2:19.20. Как это похоже на Бога! Теперь мы пришли к нашему тексту во второй главе. Едва ли найдётся более красивое и точное изображение для отношений, в которые Бог хочет вступить с нами, людьми, как образ брака. Вот почему Библия всегда называет отступничество, неверие и духовную неверность Богу прелюбодеянием. И обручу тебя Мне навек. Ст. 19. Кто когда-либо был обманут своим партнёром, знает, как это больно, что почти невозможно простить, и как любовь может превратиться в ненависть. Это стало содержанием множества романов и фильмов, но и в реальности безвозвратно разрушило многие браки и семьи. Кто так «прелюбодейно» обращается с Богом, не должен удивляться, если он останется один, оставленный Богом. Но Его любовь никогда не кончается. Осия имеет именно это послание Бога к неверному Израилю: И обручу тебя Мне навек. Завет Божий В Библии известны восемь заветов, которые Бог заключал со Своим народом, со Своими людьми. Ни один из них Он не нарушил, но все они были нарушены народом. . Восемь заветов 1. Завет в Эдеме определяет условия для жизни людей в невинности. Быт. 2:16. 2. Завет с Адамом регулирует жизнь падшего человека и обещает Искупителя. Быт. 3:15. 3. Завет с Ноем обещает: Не будет более уничтожения посредством потопа. Быт. 9:16. 4. Завет с Авраамом основал Израильский народ и утвердил будущего Искупителя. Быт. 12:2. 5. Завет с Моисеем осуждает всех, кто согрешил. Исх. 19:5. Израиль Божий народ. 28 6. Завет в Ханаанской земле гарантирует обращение Израиля и его восстановление. Втор. 30:3. 7. Завет с Давидом гарантирует ему вечное царство, что, наконец, исполнилось (8.) во Христе. 2. Цар. 7:16. Затем наступает Новый Завет Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их. Евр.8:8. Что делает Новый Завет другим и лучшим? 1. Он обращён к сердцу и к совести каждого. 2. Он основан не на условиях, а на обетованиях. 3. Вместо послушания из страха перед законом, который проклинает, свобода послушного сердца и духа. 4. Вместо расового выбора только личное откровение и личная вера. 5. Преобладает не страх наказания, а полное прощение грехов. 6. Никакие достижения не оправдывают, но праведность даруется путём совершённого выкупа. 7. Славное будущее не только для евреев, но и для язычников. Я говорил о заветах, которые Бог заключил с Израилем, и о Новом Завете, который также относится к нам. Что есть ещё? Завет доброй совести Об этом говорится в 1 Петр. 3:21: Мы просим Бога, чтобы Он дал нам чистую совесть. И это стало возможным потому, что Иисус Христос воскрес. В ветхозаветных союзах всегда заключался завет, который ещё надо было соблюдать, в котором требовались духовные усилия и благочестивые достижения. Бог, со Cвоей стороны, исполнял обещанное, но человек всегда и постоянно оказывался несостоятельным. В Новом Завете всё это уже «совершилось», как провозгласил на кресте Иисус. (Ин. 19:30). Воскресение является фактом, историческим событием, которое невозможно опровергнуть. Кто воскрес, Тот живёт. Иисус Христос воскрес и живёт, живёт в присутствии Престола. 29 Кто верит в Иисуса Христа, занимает такую же позицию. Иисус жив. Он живёт вечно. Поэтому смыслом жизни возрождённого человека становится не смерть, а воскресение Иисуса. Бог хочет, чтобы мы заключили с Ним завет, дали обещание, вступили с Ним в отношения. Бог желает этого лично, поэтому Он сказал: Я хочу обручиться с тобой навеки. Откуда мы это знаем? • Дела творения показывают, что Он Создатель. • Пророки провозгласили Божью волю. • Иисус говорил о Своём Отце Небесном. • В Библии нам люди писали то, что Бог им сказал и показал, и что они испытали с Ним и через Него. • И мы сегодня можем узнать и познать Бога. • Бог сказал: «Я хочу...». На это можно положиться. • Что ты теперь на это скажешь? • Кто вступает в завет с Богом, не будет разочарован. • Кто исповедует себя чадом Божьим, найдёт много братьев и сестёр по вере. • Кто начал жить с Иисусом, останется с Ним навсегда. Вот ещё «любовное письмо от Бога» для всех, кто хочет это знать наверняка. Прочитай места в Библии. Будь Его сыном или дочерью! Аминь + Фолькер Э. Зайлер [Red.614] 30 Моё дорогое дитё … Ты Меня, наверное, не знаешь, но Я знаю о тебе всё. Псалом 138,1. Даже волосы на твоей голове сочтены. Матфея 10:29-31. Я знал тебя прежде, чем ты родился. Иеремия 1,4-5. Я назначил время твоего рождения и место жительства. Деяния Апостолов 17:26 . Ты не ошибка. Все дни твои записаны в Моей Книге. Псалом 138:15-16. Я предлагаю тебе больше, чем когда либо мог предложить земной отец. Матфея 7:11. Потому, что Я – совершенный Отец. Матфея 5:48. Потому, чтоя Я твой обеспечитель и забочусь о всех твоих нуждах. Матфея 6:31-33. Мой план для твоего будующего был всегда полон надежды. Иеремия 29:11. Потому, что Я тебя люблю вечной любовью. Иеремия 31:3. Я никогда не перестану делать тебе добро. Иеремия 32:40. И я хочу показать тебе великое и чудесное. Иеремия 33:3. Я твой Отец, утешающий тебя во всякой скорби. 2. Коринфянам 1:3-4. Однажды я отру с твоих глаз всякую слезу. Откровение 21:3-4. Я удалю от тебя всякую скорбь. Откровение 21:3-4. Я твой Отец и люблю тебя как моего сына. Иоанна 17:23. И ничто не отлучит тебя от Моейь любви. Римлянам 8:38-39. Ты Моё дитя. Деяния Апостолов 17:28. С любовью, твой Небесный Отец. 31 3. вс. п. Епифан. / Ряд В свободный / зелёный. Тема воскресения: Спаситель язычников Деяния 15, 1-12 PNru615 1 Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. 2 Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. 3 Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. 4 По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам. 5. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедовать соблюдать закон Моисеев. 6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. 7 По долгом рассуждении Пётр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. 10 Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? 11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасёмся, как и они. 12 Тогда умолкло всё собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. Антиохия на Оронте В античном мире насчитывалось минимум 24 города с названием Антиохия. Наша история происходит в Антиохии на Оронте, сегодняшней турецкой Антакии, расположенной в 30 км от Средиземного моря, вглубь страны, в направлении Алеппо (Сирия). Этот тогда всемирно известный город славился несравненной красотой, изобилуя импортными и местными товарами. Между 35 и 40 годами н.э. эллинисты, изгнанные из Иерусалима (ср. Деян. 6:1-6; 8:1; 11:19-26), основали первую христианскую общину в Антиохии на Оронте. Вероятно, руководителем общины был Варнава. Здесь ученики Иисуса впервые стали называться «христианами» (Деян. 11:26). Первоначально это было насмешливым 32 прозвищем для духовно пробуждённых, но пробуждение и гонения часто бывают связаны друг с другом. Очевидно, община в Антиохии была с самого начала активной миссионерской церковью. Сначала они евангелизировали многочисленных евреев диаспоры, но уже очень скоро христианское движение перешагнуло границы иудаизма. Из прежних язычников и бывших евреев рассеяния образовалась смешанная христианская община. Во время одного богослужения Святой Дух сказал: Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они постились и молились и, возложив руки на них, отпустили их (Деян. 13–14). После этого Варнава и Павел вели активную миссионерскую деятельность на Кипре и в Малой Азии (Юг Турции). Это первое миссионерское путешествие апостола Павла закончилось в Антиохии. Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам. И пребывали там немалое время с учениками. Деян. 14:27–28. Это сообщение должно было показать связь между огромным духовным опытом (Деян. 13:52) и перенесённым побиением камнями (Деян. 14:19). Рассказ о миссии Первое миссионерское путешествие (Деян. 12:25–14:28) Павла, Варнавы и Иоанна Марка продолжалось с весны 46 до лета 47 г. н.э. Это их путешествие проходило через Кипр, Атталию, Антиохию Писидийскую, Иконию, Листру, Дервию и назад через Пергию снова на Атталию; затем на корабле – в Антиохию на Оронте. Можно очень хорошо себе представить, что путешествовать тогда было не настолько удобно, как это может быть сегодня. Кроме того, у посланников было поручение проповедовать Евангелие Иисуса при каждом удобном случае. Это новое известие об Иисусе Христе принималось совершенно по-разному или же совсем отклонялось. Понятия и мнения о Христе расходятся. Павел, Варнава и Иоанн Марк отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили. Деян. 14:26. Я охотно принял бы там участие, так как всё, что мы читаем в Деяниях 13 и 14, даёт нам возможность представить себе прекрасную повесть. Ещё не было миссий и школ для миссии или 33 христианского богословия. Всё было ещё в зародыше, но обладало силой, которая содержится в таком зародыше. Я проповедовал в общине российских немцев. После богослужения ко мне подошёл девятилетний мальчик и поблагодарил за прекрасную проповедь. К сожалению, я должен сказать, что не принял это достаточно серьёзно. Может ли такой маленький мальчик благодарить так умно, не по годам за проповедь взрослых? Но несколько месяцев спустя я снова был в этой общине и встретил там этого мальчика. Руководитель общины вызвал его и объявил перед всеми, что он покаялся. Он получил поздравительную открытку с прекрасными напутственными пожеланиями. Вся община радовалась. И на небесах тоже. (Лук. 15:7–10). Когда Вы последний раз порадовались за новообращённого? Раздор и спор Надо было думать, что все христиане в общине Антиохии будут радоваться. Всё же из своей среды они послали Варнаву, Павла и других людей. Теперь они возвратились и сообщили о большом успехе миссии. Но радовались не все. Почему? Была ли это зависть? Там было несколько христиан, которым вера в Иисуса была настолько важна, что они не хотели удерживать её у себя. Вероятно, уже среди своих они отличались усердием к миссионерской деятельности и своей убеждённостью. Были ли это богословские разногласия? Почти в каждой общине есть такие, которые подчёркивают собственные взгляды, которые принципиально не соглашаются с проповедью Евангелия, которые не хотят подчиняться церковной дисциплине. Это неприятные люди. Или это были спорщики? Они любят спорить с другими и всегда чем-то недовольны. Это, к сожалению, встречаем также среди христиан: Всезнайки и формалисты, зазнайки и хитрецы. Наш библейский текст говорит, что некоторые приходили из Иудеи и учили братьев. Не говорится, были ли они посланы или действовали самовольно. Мы только знаем, что они требовали придерживаться еврейского закона: Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Такие преподаватели закона и законности имеются почти всюду. Они выдают себя за «сильных братьев», и у них нет ни терпимости, ни уступчивости. Они всегда хотят быть правыми. Поэтому они везде возбуждают споры. Когда же 34 произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. По дороге они рассказывали в церквах об обращении язычников и производили радость великую во всех братиях. И в Иерусалиме они рассказали всё, что сотворил Бог с ними. Большинство, которые сами пришли к живой вере в Иисуса Христа, могли радоваться вместе. Возможно, были и такие, которые сомневались в своём собственном возрождении или ставили его под вопрос. Однако эта перемена мыслей не могла быть давней, так как новое движение было ещё довольно молодо. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедовать соблюдать закон Моисеев. Так как они были сами обрезаны согласно старой еврейской религии, то и все должны были обрезываться независимо от того, верили они теперь в Иисуса или нет. Для этнических евреев обычай старой религии может допускаться, однако, как нужно обходиться с теми, которые в еврейском понимании являются язычниками? Для сравнения я хочу привести аналогичный случай. Брат и руководитель общины в России сказал молодому русскому: «Сначала ты должен выучить немецкий язык, а потом ты сможешь прийти к Иисусу». Этот русский отделился от немцев и основал собственную общину, русскую. Требует ли он теперь со своей стороны, что нужно быть русским, если хочешь присоединиться к его общине, этого, к сожалению, я не знаю. Но Иисуса достаточно. Первый собор апостолов Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. Это было очень разумно. С одной стороны, среди братьев должно присутствовать, если не согласие, то, по крайней мере, сплочённость. Всегда хорошо, если что-то подтверждают два или три свидетеля. Также и Пётр свидетельствовал при этой встрече в Иерусалиме осенью 48-го года н.э.: Из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали. Этот первый собор апостолов решил, что язычники, обращающиеся к Иисусу, не привязаны к еврейскому закону. От них только требовали, чтобы они избегали разврата и не ели мяса жертв 35 идолам и кровь, чтобы стала возможной общность стола с иудеохристианами. Правда, с точки зрения Павла, который сам участвовал в этом решении лично, это выглядит иначе, как указано в Послании к Галатам, глава 2. Он не должен был идти на уступки, но, тем не менее, обещал собрать в христианских общинах язычников пожертвования для обедневшей Иерусалимской церкви. Павел бескомпромиссно представлял критическую точку зрения по отношению к Закону и должен был смягчиться. С тех пор Павел больше не был посланником Антиохийской общины, а стал независимо действующим апостолом. Весной 49-го года н.э. Павел и Сила отправились во второе миссионерское путешествие (Лук. 15:36 и далее). В Листре к ним присоединился Тимофей (Деян. 16:1 и далее), а в Троаде - ещё Лука, автор деяния апостолов. (Деян.16:10) Свидетельство об Иисусе Никто не рождается христианином, даже в верующей семье. Однако каждому по воле Бога должен представиться удобный случай познакомиться с Иисусом. Это происходит очень по-разному, но всегда при содействии Слова Божьего, прочитанного или услышанного. Библия даёт нам уверенность в нашем вечном спасении. С этого момента Святой Дух ведёт нас в церковь. Возможно, ещё придётся пройти длинный путь, пока будет найдена живая община. Община и её члены живы тогда, когда Евангелие Иисуса Христа провозглашается с библейской ясностью. Если существует стремление нести послание Иисуса и призывать заблудших. Ожидание пришествия Христа станет образом жизни и веры. Это может формироваться посредством страдания или служения Иисусу. Аминь + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 615] 36
