К БАБКЕ…

Приходской листок
Православного прихода Троицкого храма
деревни Ивашево
Ногинского района Московской области
Выпуск № 26 2016 года
Сайт: www.troitsa-ivashevo.ru
Эл. почта: info@troitsa-ivashevo.ru
Телефон: +7 (905) 513-68-37
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ
«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу
Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое...»
Прошло сорок дней с тех пор, как «нас ради родися Отроча Младо,
Превечный Бог». Произошли известные события, связанные с этим чудным
рождением: небесный вестник провозгласил скромным пастырям о
рождении Богомладенца, и поля Вифлеемские огласились хором воинства
небесного. Наставленные Ангелом, пастухи уже отыскали и вертеп, и ясли,
и Младенца повита, и юную Мать. Они поведали о «великой радости,
которая будет всем людям». Смиренная Дева-Богоматерь «сохраняла все
слова сии, слагая в сердце Своем». Она запоминала эти необыкновенные
известия, сравнивая их с тем, что слышала от Архангела в день
Благовещения; Ее чистое сердце получало радостную уверенность, что
совершается великая тайна спасения людей, наступает тот момент, когда
не только их бедное семейство и простецы-пастухи, но весь род
человеческий радостно провозгласит: «С нами Бог».
Однако, закон предъявлял свои требования. Над Младенцем
необходимо было совершить ряд обрядов: в восьмой день Младенца
обрезывают и дают Ему имя Иисус, в сороковой день совершается
посвящение Его, как первородного, Господу. Это была не просто
традиция, а Моисеев закон, установленный в память исхода евреев из
Египта и освобождения от четырёх-векового рабства. Матерью в этот же
день приносилась очистительная жертва: однолетний агнец благодарственная жертва во всесожжение и молодой голубь или горлица в
жертву за грех (Лев. 12:6). Пресвятая Дева Мария не нуждалась в
очищении, потому что Иисус появился на свет в результате непорочного
зачатия, но из смирения и дабы исполнить закон, она пришла в храм.
Очистительной жертвой Богородицы стали два голубка, поскольку семья
была бедной.
Во дворе храма было определенное место, на котором собирались
все, требующие очищения; здесь священники принимали жертвы, и
возносили их на жертвенник. Сюда и направились юная Мать и Ее
нареченный муж.
В Иерусалиме в это время жил старец, по имени Симеон. Ему было
предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит
обещанного Богом роду человеческому Мессию. Симеон, будучи
«праведным и благочестивым», не мог не испытывать нравственных мук,
наблюдая в течение своей долгой жизни то духовное заблуждение, в
которое все более погружались его соплеменники. Симеон, старел, а
вожделенный для всего Израиля и обещанный ему лично «Ангел завета»
все еще не вступал в храм Свой.
Страница 2
И вот, наконец, он
держит на руках своих
долгожданного Избавителя
мира. Нужно было иметь
душу,
исполненную
Божественного вдохновения
и смиренномудрия, чтобы в
этом
беспомощном
сорокадневном
Младенце
увидеть славу Израиля. Но
Богоприимцу открылась
не
только
тайна
вочеловечения;
своими
прозорливыми очами он
увидел и великий догмат
искупления:
«Сей
же
Первовечное Слово Отчее
воплощенное понесе и языком
откры Свет, Крест и
Воскресение», и иначе он не
возгласил бы с радостью:
«Яко видеста очи мои
Сретение Господне. Джеймс Тиссо.
спасение Твое...», и не смог бы пророчествовать о скорби Приснодевы: «И
Тебе Самой оружие пройдет душу».
Праздник Сретения Господня есть один из величественных моментов
истории спасения людей. Событие Сретения отмечает границу между
Ветхим и Новым Заветами.
Ветхий Завет имел своим назначением готовить людей к восприятию
истинного Света: закон, данный на горе Синае, открывал человеку его
грехи, но не отпускал их; все установления закона – жертвы, омовения,
очищения, священники, скиния... «стояли до времени», они
предусматривали все относящееся к плоти и «не могли сделать
совершенными приходящих». Ветхозаветное бытие представляло собой
горькое рабство греху, и день осуществления чаяний все не приближался;
ожидание лучших людей становилось все тягостнее. Как видно,
Промыслом Божиим было устроено так, чтобы человек постепенно
приходил к мысли, что своими силами он не в состоянии освободиться от
ига греха; единственное спасение – вера в Грядущего Искупителя.
«Многие пророки и праведники, – говорил Господь Своим ученикам, –
желали видеть, что вы видите, и не видели, слышать, что вы слышите, и
Страница 3
не слышали» (Мф. 13:17). Они жили верою и ожиданием, наподобие
праведного Симеона. Праведные праотцы и пророки являли своими
личностями и образом жизни великие примеры чаяний спасении от Бога.
В день Сретения Господня яркий свет озарил древнюю скинию.
Сбылись слова пророка Малахии: «Внезапу приидет в церковь Свою
Господь» (3, 1). «Внезапу», – значит не так, как Его ожидали иудеи. Он
является в необыкновенном виде: Младенцем сорокадневным и в образе
жертвы за грех всего человечества Своему Небесному Отцу. Радость по
поводу свершившегося сретения Божества с человечеством, о чем
единогласно вещали многие ветхозаветные прообразы, составляет одну из
возвышенных истин богословия, которой нас учит праздник Сретения
Господня.
С пришествием Господа Иисуса Христа мы видим, как под действием
Солнца Правды ветхозаветные обряды принимают иной смысл: отходит
«буква закона», и через темные очертания тени засияла благодать Духа
Святаго. Христос, по выражению св. Григория Богослова, есть разоритель
буквы, но совершитель духа; поэтому ветхозаветный обряд посвящения
Богу первенцев, который вспоминается Св. Церковью в день Сретения
Господня, приобретает в Новом Завете иное, духовное значение –
называется он воцерковлением. Образ совершения обряда воцерковления
указывает тот путь служения, который открыт каждому христианину
явлением Богочеловека.
И в Новом Завете в сороковой день от рождения младенец
приносится к храму своей матерью: мать предстает Богу для очищения,
младенец – для посвящения. Иерей, подобно праведному Симеону в день
Сретения Господня, выходит в сретение младенцу, принимает его из рук
матери, возносит горе и творит им пред закрытыми дверями храма крест,
восклицая: «Воцерковляется раб Божий, во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!». Эти слова и знамение креста – символ веры и пути нового
христианина. Перед ним сейчас же открываются двери храма. «Ввиду в
дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему!» – произносит иерей от
лица младенца и вновь посреди храма творит поднятым горе младенцем
св. крест, повторяет формулу воцерковления и снова от лица
новопришедшего члена Св. Церкви дает торжественное обещание
служения: «Посреде церкве воспою Тя!» У самого алтаря, перед царскими
вратами, в третий раз иерей знаменует младенцем знак креста и
произносит вновь чудное имя Св. Троицы, во исповедание Которой
открываются перед ним врата рая.
Младенца мужского пола иерей вносит в алтарь, обносит его вокруг
престола и, выходя из алтаря, полагает перед царскими вратами. Внесение
младенца в алтарь указывает на великие права христианина: откровенным
Страница 4
лицом взирать на славу Божию; обнесение вокруг престола и положение
младенца перед царскими вратами знаменует, что он навсегда посвящен
Господу и отныне живет для Него: «Уже не я живу, но живет во мне
Христос» (Гал. 2:20).
При совершении обряда воцерковляемый, как бы шествует по
небесным обителям и ему показываются те неизреченные блага,
наследником которых он становится, сделавшись христианином. Мать
принимает младенца от врат алтаря. Отныне он не только плод ее чрева, но
и дар благодати и посвящен навеки Господу.
Воцерковление обязывает каждого христианина рассматривать себя
уже не своим, но купленным ценою священной Крови Господа Иисуса
Христа. И в дальнейшем ему необходимо, следуя Богомладенцу,
возрастать и укрепляться духом, исполняясь премудрости (Лк. 2:40).
Икона Божией Матери «Умягчение злых сердец»
(«Семистрельная»), также «Симеоново проречение»
С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой
Богородицы, которая называется «Умягчение злых сердец» или
«Симеоново проречение». На ней символически изображено пророчество
святого Симеона Богоприимца, произнесённое им в Иерусалимском храме
в день Сретения Господня: «Тебе Самой оружие пройдёт душу» (Лк. 2,
35).
Богородицу изображают с семью мечами, пронзающими её сердце.
На «Семистрельной» иконе они расположены так: четыре слева и три
Страница 5
справа, а на «Симеоновом проречении» седьмой меч рисуется снизу. В
настоящее время в русской православной Церкви принято считать эти
иконы разновидностями одного иконографического типа и соответственно
объединять дни их празднования.
Число «семь» в Священном Писании обычно означает полноту,
избыточность чего-либо, а в данном случае — полноту и бескрайность
того горя, которое испытала Богородица во время земной жизни, когда ей
довелось увидеть муки Иисуса на кресте. Иногда на коленях Пречистой
Девы пишется ещё и младенец Христос.
Есть у образа и другое, иносказательное значение: мечи, ранящие
Пресвятую Деву, — это семь смертных грехов. Вот об этих грехах, об
умягчении сердец, ожесточённых в них, и следует молиться перед Ликом
пронзённой мечами (стрелами) Богородицы.
Икону так же называют «Симеоново проречение», потому что
праведный Симеон после Богоприимства обратился к Марии с
пророчеством: «се, лежит Сей на падение и на восстание многих в
Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу,
— да откроются помышления многих сердец». Тем самым старец
предсказал Божией Матери, что ей суждено будет пережить много горести
и печали при виде страданий своего сына. Такое толкование Симеонова
пророчества и стало предметом «символической» иконы Богородицы
«Умягчение злых сердец».
Точных исторических сведений о том, откуда произошла икона
«Симеоново проречение», нет. Считается, что образ пришёл из югозападной Руси более 500 лет назад. Известно почитание этого образа в
католицизме.
Икона «Семистрельная» пришла с Русского Севера, из
Вологодчины. Её первое местонахождение — Иоанно-Богословская
церковь на берегу реки Тошни, что течёт недалеко от Вологды. Иконе
более 600 лет, но, по всей вероятности, это более поздний список с
первоначального образа, который был утрачен.
По преданию, крестьянин из Вологды много лет мучился
неизлечимой хромотой. Однажды во сне он услышал голос, который велел
ему отыскать образ Богоматери на колокольне Иоанно-Богословской
церкви. Поднимаясь на колокольню, он споткнулся и увидел под ногами
на перевёрнутой ступени образ Богородицы.
Оказалось, что когда-то кощунственным образом из доски, на
которой была писана икона, сделали одну из ступеней лестницы. По ней,
из года в год, поднимались священники и звонари, наступая на образ
Пречистой, обращённый ликом вниз. Служители церкви отчистили икону
Страница 6
от грязи и с молитвами поместили в церкви. Крестьянин также сердечно
помолился перед ней и получил исцеление своего недуга.
Особенно прославилась икона в 1830 году во время
свирепствовавшей в Вологде холеры. Это бедствие навело страх на
жителей и побудило их искать помощи у Пресвятой Богородицы.
Чудотворная икона «Умягчение злых сердец» была обнесена вокруг
города с крестным ходом, после чего заболевания стали заметно утихать, и
вскоре эпидемия прекратилась.
Считается, что молитва перед иконой «Умягчение злых сердец»
помогает улучшить неблагополучные отношения в семье, между
родственниками, близкими, между супругами, а также родителями и
детьми.
Икона защищает от чужой нетерпимости и от нашего собственного
гнева и раздражения. Также перед этим образом Богородицы можно
просить защиты в случае, если вспыхивает любая вражда — в семье или в
обществе. К иконе прибегают во время войны с просьбой к Богородице
защитить от нападения.
Празднование иконам «Симеоново проречение» и «Семистрельная»
совершается 13/26 августа, а также 2/15 февраля (в день Сретения
Господня) и в Неделю всех святых — в девятое воскресенье после Пасхи,
первое после Святой Троицы.
Перед иконой «Умягчение злых сердец» и «Семистрельная»
читают молитвы:
Тропарь, глас 4
Умягчи наша злая сердца, Богородице, и напасти ненавидящих нас
угаси, и всякую тесноту души нашея разреши, на Твой бо святый образ
взирающее, Твоим страданием и милосердием о нас умиляемся и раны
Твоя лобызаем, стрел же наших, Ты терзающих, ужасаемся. Не даждь нам,
Мати Благосердая, в жестокосердии нашем и от жестокосердия ближних
погибнути, Ты бо еси воистину злых сердец Умягчение.
Молитва
О многостральная Мати Божия, Превысшая всех дщерей земли, по
чистоте Своей и по множеству страданий, Тобою на земли перенесенных,
приими многоболезненныя воздыхания наша и сохрани нас под кровом
Твоея милости. Инаго бо прибежища и теплого предстательства разве Тебе
не вемы, но, яко дерзновение имущи ко Иже из Тебе Рожденному, помози
и спаси ны молитвами Своими, да непреткновенно достигнем Царствия
Небеснаго, идеже со всеми святыми будем воспевать в Троице Единому
Богу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Страница 7
13 февраля
суббота
15-00 Всенощное бдение.
14 февраля
воскресенье
8:00 Исповедь. Часы. Литургия. Молебен.
Неделя 37 по Пятидесятнице
15-00 Всенощное бдение.
15 февраля
понедельник
8:00 Исповедь. Часы. Литургия. Молебен
Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
20 февраля
Суббота
15-00 Всенощное бдение.
21 февраля
воскресенье
8:00 Исповедь . Часы . Литургия. Молебен
Неделя о мытаре и фарисее (седмица сплошная).
27 февраля
суббота
28 февраля
воскресенье
15-00 Всенощное бдение.
8:00 Исповедь. Часы. Литургия. Молебен.
Неделя о блудном сыне.
Тексты по материалам православной печати.
ВАЖНО! Пожалуйста, не выкидывайте "Приходской листок»!
Дайте почитать родственникам, друзьям, соседям или
принесите его обратно в храм.
Спаси Вас Господи!
Страница 8