Истомлённые овцы
реклама
Фолькер Э. Зайлер Сборник проповедей Троица 26.05.2013 — 5-е воскресенье после Троицы 30.06.13 Содержание Троица 3 1-е воскресенье после Троицы 9 2-е воскресенье после Троицы 15 3-е воскресенье после Троицы 21 4-е воскресенье после Троицы 27 5-е воскресенье после Троицы 33 2 Tроица / Ряд V 26.05.2013 / белый Тема воскресения: Триединый Бог Числа 6, 22-27 PN441 22 И сказал Господь Моисею, говоря: 23 скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: 24 да благословит тебя Господь и сохранит тебя! 25 да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! 26 да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! 27 Так пусть призывают имя Моё на сынов Израилевых, и Я благословлю их. Аароново благословение Аароново благословение - это старое, традиционное, библейское благословение, которое до сих пор читается во время богослужений в еврейских и христианских церквах. Кем был Аарон? Он был старшим братом Моисея и Мариами. Аарон был более мягким и поэтому менее надёжным, чем Моисей. Например, он не выдержал натиска народа, когда Моисей слишком долго находился на горе Синай, и сделал им литого тельца. Исход 32. Мариамь также воздействовала на Аарона и возбудила в нём ревность к Моисею. Числа 12. Но, не смотря на это, Бог назначил его высшим священником, так называемым первосвященником израильского народа. Исход 28. Но служение примирения израильского народа он мог совершать только после его собственного примирения с Богом. Израильтяне значительно отличались от всех других народов. Другие народы делали себе видимых Богов, изображения по их собственному вкусу. Неудивительно, что Израильтяне, глядя на них, прибегали к таким мерам, когда их глава народа, Моисей, пропал без вести на горе 3 Хорив. Они сняли свои золотые украшения и сделали из них литого тельца по тому образцу, какой они видели у Египтян. Это было величайшим оскорблением Бога Они променяли Его, живого Бога, на мёртвого истукана. Они оставили Его, источник живой воды, и высекли себе развитые водоёмы, что позже оплакивал пророк: «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды». Иеремия,2:13. Но почему мы так негативно говорим об израильском народе и евреях? Разве мы не поступаем точно так же? Другой пророк жаловался: «Обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьёте, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька». Аггей, 1:6. Кого это удивляет, когда наша жизнь остаётся пустой и серой. Мы ничего не добиваемся. Наше духовное состояние остаётся пустым и обедневшим, бесполезным и иссохшим. Мы стремимся к лучшей жизни, к полноценному существованию и к смыслу жизни. Но где же это взять? «Аароново благословение» находится в неожиданном контексте. Ещё в то время, когда Бог давал указания по строению скинии собрания; по одежде и сосудам священника; какими должны быть законы и уставы и как на них нужно реагировать, в случае если их кто-либо не будет соблюдать; ещё во время пребывания в пустыне, конец которого был непредвиденным; когда Израильтяне находились в пути в самом центре вражеской страны, в самом центре предстоящего и незаконченного,- в тот самый момент Бог дал указание для благословения. Священник не должен был только получать назначение и оценку своей пригодности. Он должен был не только получить посвящение в сан и полномочия для занятия служебной должности. Также он не должен был только находится под особой защитой, чтобы получить 4 право на материальное обеспечение и быть на содержании общины. Бог поручил Священнику благословлять народ. Служение Богу или Богослужение? Уже праотец Авраам на своём пути получил обещание от Бога: «И благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». Бытие, 12,2. Я благословляю тебя, что бы ты был благословением для других. Мы, христиане, толкуем это сегодня, подразумевая при этом Иисуса, который пришёл из рода Авраама. После того как скиния была построена, священники одеты и проинструктированы, двенадцать глав каждого колена принесли большие подарки к освящению. Список всех подарков занимает больше двух страниц в Библии. Это произвело сильное впечатление. В конце длинного списка мы читаем: «Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему». Числа, 7,89. С того времени богослужения могут проводиться ежедневно, но особенно в шаббат и в дни святых праздников в любое время года. Богослужения имели различные виды. В одном можно было покаяться в своих грехах. Например, один Израильтянин шёл к своему стаду, выбирал доброкачественное животное, мыл и очищал его. После этого он брал свою семью и шёл через весь палаточный лагерь к скинии собрания. Все это видели. Часто грех был совершён публично. Зачем же тогда скрывать отпущение грехов от других? Иисус тоже умер на Голгофском кресте на глазах у всего народа. Даже если тому мужчине и его семье это приходилось не так легко каждый раз собираться, чтобы пройти этот путь, но это была единственная возможность найти прощение и быть спасённым. Поэтому он шёл и был благословлён. Он был благословлён Благословением, которое можно было получить только из уст священника, только у алтаря и только у Божьего жилища. 5 Наверное, были и ленивые главы семейств: «Если Богу что-то нужно от меня, тогда пусть он сам и идёт ко мне!» Или если в семье кто-то согрешил, а он сам не хотел идти: «Тот, кто согрешил, тот пусть и идёт!» Наверняка встречались и жадные, которым казалось слишком много каждый раз жертвовать ягнёнка, ну и от греха они тоже не собирались отказываться. Я могу себе представить, что это было довольно трудно. Но таков был Божий порядок для израильского народа. У скинии Бога было ещё кое-что. После процесса погашения грехов все члены семьи могли кушать оставшееся мясо, которое уже не нужно было для пожертвования и для священника. И в самом конце всегда было зачитано Аароново благословение. Точно так же как глава семьи возлагал свои руки на голову пожертвованного животного и исповедовался в грехах, так же и священник возлагал свои руки на голову каявшегося и его семью, освобождая их от грехов и благословляя их. Всё же Мартин Лютер был прав, сказав: «Покаяние это радостное дело!» Во всяком случае, если на это посмотреть позже и в целом. Идти с грехом и нечистой совестью, а вернутся с радостью и благословением, тогда богослужение на самом деле того стоит. Были и другие виды богослужения, которые больше имели характер радости и благодарности. Это же нечто особенное - благодарить бога, Когда можно дать богу клятвенное обещание, Когда можно восхвалить Бога вместе со священниками. Трубы и рога, систры и кимвалы считались самыми важными музыкальными инструментами священников. Ведь есть всегда что-то, дающее повод к благодарности. Но мы делаем это слишком редко. Праздник урожая появился лишь позже, после того как Израильский народ прибыл на обетованную землю. Но праздники благодарности были уже и в пустыне. И ни одного праздника не обходилось без этого благословения. Давайте представим себе рождение ребёнка и праздничное приношение младенца пред Бога как выкуп через жертву животного. В случае принесения Иисуса это было несколько голубей, как это полагалось бедным людям. Даже первенцы животных мужского рода 6 выкупались, но это была всегда торжественная часть. И там не обходилось без этого благословения. Или всё же стоит сказать, без благословения Бога? (от Луки, 2,21-24; Левит, 12; Исход, 13,13) И торжества, когда кто-либо из семьи приступал к исполнению служебных обязанностей в скинии. Но это могли быть лишь члены колена Левина. Это был праздник, когда кто-то из семьи Аарона был назначен священником. Это было не только благословение для него самого, для его семьи и родства, но и для всего народа. Благословение - оно для всех. Точно так же мы делаем это сегодня. Мы приходим на богослужение такими, какие мы есть. Мы можем снять всё, что нас угнетает, свалить все наши заботы на Него. Мы можем спросить, где правильный путь и исправить всё. Мы можем признаться, если мы следуем только своим собственным планам и можем заново передать Ему полное руководство. Мы можем делать всё, что в наших силах, и посвятить Ему нашу жизнь. Мы можем назвать Ему имена тех, кого мы хотели бы поручить в Его руки. Мы можем наполниться новой силой и новым мужеством. И мы можем представать перед Его благословением. Мы видим, как в конце каждого богослужения пастор поднимает свои руки и произносит Аароново благословение. При этом Бог сам является действующим лицом. Долг Аарона состоял в том, чтобы выполнять это во имя Бога. Так пасторы делают это и сегодня. После реформации Лютер создал устав для новой церкви, где это благословение должно произноситься в конце каждого богослужения для того, чтобы люди были благословлены. Это благословение всегда произносится по Божьему поручению и во имя Бога. Встречается ли не библейское употребление этого благословения? Ответ: Оно не «Аароново». Это не благословение, если кто-то только просит о благословении: «Господи, благослови и сохрани нас…». Бог дал поручение дарить благословение! Для этого люди выбираются, посвящаются и назначаются. Это не значит «просить», а с поднятыми руками благословлять народ словами: «да благословит тебя Господь и 7 сохранит тебя…». Это не знак смирения, если мы просим о благословении. По Божьему слову оно должно дариться! «Так пусть призывают имя Моё на сынов Израилевых, и Я благословлю их». Йорг Цинк однажды переделал это благословение следующим образом: Бог Истинный, Источник и совершитель жизни, да благословит тебя, даст тебе преуспевание и развитие, исполнение твоих надежд, Плод в твоих стараниях. Он сохранит тебя от лукавого, Да будет Он твоей защитой в опасности и убежищем во время страха. Господь призрит на тебя светлым лицем Своим. Так же как солнце над землёй Согревает и размягчает всё застывшее И пробуждает всё живое. И помилует тебя, если ты виновен. Да избавит Он тебя от всего злого и освободит тебя. Да обратит Господь лице Свое на тебя И помилует тебя. Да увидит Он твоё горе и услышит твою молитву. Да исцелит и утешит Он тебя и даст тебе мир, Благо в жизни, благо и спасение души, любви и счастья и приведёт Он тебя к цели. Аминь. Это значит: так хочет истинный Бог. Такова Его воля для тебя. Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 441] 8 1 Вос. п. Троицы/Ряд V 02.06.2013 / зелёный Тема воскресенья: Апостолы и пророки Ф. 9: 35-38 PN442 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; 38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Духовный фитнес Предложение: Выучите наизусть имена двенадцати апостолов. Сможете вы это? Таким образом, вы можете привести в движение своё «серое вещество» и одновременно расширить или укрепить свои знания Библии. Вы должны знать две пары братьев и не перепутать обоих Иуд. Если у вас после этого по настоящему появилось желание, то запишите, кем был каждый из них по профессии раньше и чем он занимался после дня Пятидесятницы. В этом вам поможет примечание к Библии. В каждом христианском доме должен иметься и Библейский словарь. Для совсем современных: Интернет знает (почти) всё. Так что за работу. (Mтф. 10:2-след; Mк. 3:16-след; Лук. 6:14-след; Деян. 1:13след). Не запутайтесь, потому что одна и та же личность может иметь два или три имени, например, ставший представителем группы: Пётр Кифа - Симон - Сын Ионин. Начать с Иисуса 1. Он хоть и вырос в Назарете, но ни там не остался, ни даже в Галилее, его родной области, а ходил с места на место. Один за 9 другим посещал города и сёла в Израиле. Только один раз дошёл он до Кесарии на средиземноморском побережье и дважды прошёл через Самарию, что для иудеев было почти как «заграница». 2. Он учил в их синагогах. Среди недели Он неожиданно появлялся в школах, пытаясь объяснить «Ученикам Торы» вещи так, как Он их видел. В субботу же на очереди были старики. В конце концов, никто не разбирался во всём так хорошо, как Он. Ни о ком нельзя было прочитать в старинных Писаниях, как только о Нём. Ещё никто не был там, откуда Иисус пришёл: с Небес. Когда Иисус говорил о Своём Отце, Он имел перед глазами определённый образ: Небесный Отец на престоле славы. Евреям было запрещено создавать образ Божий, хотя у всех были свои собственные представления. Иисус учил, значит Он исходил из определённого учебного материала: Ветхого Завета. Это было обязанностью раввинов, объяснять Писание, но Иисус делал это тоже. Он делал это достовернее и лучше, чем они. Мы можем увидеть это в разговоре по дороге в Эммаус, как Он это сделал, и каков был эффект: их сердца горели, когда Он с ними говорил. Или подумаем о Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея 5-7. Его учение было похоже на «Альфа-курс» или «Эммаус-курс", как религиозное преподавание, короткая Библейская школа, или школа ученичества. 3. Евангелизация и миссионерство. Царство Божие будет провозглашено и объявлено. Оно начинается с провозглашения. Не так, как при объявлении первой немецкой республики, когда в 14 часов Филипп Шейдеман (1865-1939) из окна рейхстага провозгласил Республику. Двумя часами позже (или уже запоздав) хотел Карл Либкнехт (1871-1919) провозгласить в берлинском дворце «свободную социалистическую республику Германия». Они не были едины, и каждый хотел опередить другого. Царство, разделившееся в себе самом, не устоит. Иисус провозгласил «Царство Божие», и оно стало действительностью, но это стало и вызовом для Его врагов. 4. Речь идёт о движениях евангелизации и миссии «Начать заново» или «ProChrist». Некоторые испытывают при таких 10 миссионерских призывах лёгкую дрожь. Евангелизационные проповеди Иисуса звучали так: Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко. Матф. 11:28-30. Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Матф. 10:32-33. Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её. Матф. 10:39. Это ещё методы евангелизации в палатках. Это похоже на призыв к покаянию Иоанна Крестителя. Никакой трактат не может выразить это ещё яснее. У Иисуса болело сердце, когда Он видел свой народ. Они стояли и ничего не понимали. Они разрывались между учениями фарисеев , саддукеев и раввинов. Кто же был прав? К тому же абсолютная претензия Иисуса, Который говорит чётко и недвусмысленно: «Я свет миру! Я живая вода! Я есмь хлеб жизни! Я путь и истина и жизнь!» 5. Иисус исцелял всякую болезнь и всякую немощь в людях. Матф. 4:23. Это были признаки объявленного Царства Божия. И сегодня нет более авторитетной проповеди, чем та, что сопровождается чудесами и знамениями. К этому относятся покаяние и обращение, возрождение, раскаяние и признание в грехах, обновление жизни и ожидаемая компенсация, новый распорядок и упорядоченный образ жизни, чёткие правила жизни и чистый брак, психическое и физическое оздоровление, освобождение от одержимости и зависимости, а так же исцеление болезней и реабилитация от скорбей всякого рода. 11 «И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое!» Откр. 21:5. «После Иисуса ничего не останется таким, каким оно было до него!» 6. жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. ст. 37+38. Я всегда верил, что царит нехватка добровольных работников, и это правда. Ведь только в евангельских миссионерских обществах более 2.000 свободных рабочих мест. Но почти невозможно давать объявление, потому что это было бы фиаско, если бы сотни молодых мужчин и женщин заявили бы о своей готовности: мы не могли бы их оплатить! И это в то время, когда западный мир богат, как никогда. Это безобразие! Но мы и не должны только «рекрутировать» миссионеров и евангелистов или давить молодым людям на сознательность. Иисус требует лишь просить Господина жатвы, чтобы он послал делателей на жатву Свою. «СВОЮ жатву» сказано здесь, не вашу жатву, не твою жатву и не мою жатву, нет, «ЕГО жатву“. Но мы должны ЕГО просить, чтобы ОН послал работников. Если это так, то я могу оставить мои заботы по поводу финансирования, ведь ОН всё это тоже знает. Или нет? В любом случае направлять и дирижировать должен ОН. Кошельки останутся закрытыми, если ОН так хочет. И ни у кого из нас не останется ничего в кошельке, если ОН так захочет. 7. Тем более удивительно, что Иисус не оставляет это молитве или случаю, пойдут ли работники на жатву или нет. Он просто берёт тех двенадцать, что стоят вокруг Него, и посылает их. Он не спрашивает их. Он не взывает. Он не стонет и не жалуется на нетерпимую ситуацию. Он повелевает: «Идите! - Но не в даль. Начните сначала в вашем окружении. Начните с погибших овец своего народа. Начните с вашей семьи и говорите: Приблизилось Царство Небесное. Несите вашей вестью Царство Божие в ваши семьи и дома. Соберите урожай в кругу ваших знакомых и родных. Но начните, наконец! Время не терпит! Нива поспела к жатве!» - «Кто опаздывает, того наказывает жизнь». Это говорил даже Михаил Горбачёв. (*1931). 12 Прошло довольно много времени, пока эти двенадцать поняли, о чём шла речь. Сколько времени нужно ТЕБЕ, пока ТЫ поймёшь? Истомлённые овцы Выберите время и прочтите без отрыва хотя бы одно Евангелие и обратите при этом внимание на Иисуса, как Он всегда обращается к каждому лично, даже когда вокруг него толпится народ. Иисус пришёл в дом страдания Вифезду. Там чахли многие больные, но он видит самого жалкого. Ин. 5. Иисус проповедует в переполненном доме, но обращается только к парализованному. Лк. 5. Иисус был приглашён к фарисею Симону, но Он делает центральной темой разговора грешницу. Лк. 7. Иисус в пути, чтобы помочь дочери Иаира, но среди толпы Он помогает женщине, страдающей кровотечением. Лк. 8. Иисус по дороге в Иерихон. Толпа ликует, но Он слышит только голос слепого. Лк. 18. С этой же процессией Он вошёл в Иерихон. Но Он видит только маленького Закхея на смоковнице. Лк. 19. Палачи, зеваки и друзья стоят у креста, но Иисус обращается к распятому справа от Него. Лк. 23. Как обстоят дела сегодня? Мой друг не видел на вокзале в Омске бедных людей и беспризорных детей. Но каждый день там подбирали бродячих детей. Почему? - Он был сыт. Человек в отпуске лежит, дремля в траве. Вдруг он замечает, что маленький листок имеет зубчатые, как у пилы, края. Почему? - Его посетила муза. Отец берёт своего новорождённого в первый раз на руки. Какая крошка! Маленький кулачок лежит в его большой руке. Почему? Он сравнивает оба. 13 Мужчина-инвалид, потерявший несколько лет назад жену, воспитывает в одиночку своих двух детей десяти и одиннадцати лет. Почему? - Он верит в будущее. Иисус видит народ. Какими слабыми и измученными они были, изнемождёнными, как овцы, не имеющие пастыря. Почему? - Он обращал на это внимание. Хочешь ТЫ быть соработником Иисуса? Хочешь ТЫ проповедовать Его Слово? Хочешь ТЫ руководить Его общиной? Тогда ТЫ должен заботиться об одном. Не о всех. Разреши Богу указать тебе этого одного. Поговори с этим одним. Если ты проповедуешь, то проповедуй этому одному, не всем. Если ты хочешь вдохновить общину, заботься об этом одном, а не о всех. Пусть тебе никогда не будет в тягость заботиться об одном. Потерянных овец много, но ты спасай одну. Снова и снова лишь одну. Бог не спросит с тебя однажды за всё стадо, но за эту одну овцу. Ин. 17:12. Если ты руководитель агентства социальной службы, то ты же даёшь милостыню одному нищему. Если ты являешься главой Миссии, то ты должен разговаривать с каждым отдельно и при этом указать ему путь к жизни. Разреши одарить тебя взглядом на незаметное, уникальное и небольшое. «Оставайся небольшим, но мысли далеко и действуй широко!» Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 442] 14 2. воскр.п. Троицы/ряд V 09.06.2013 / зелёный Воскресная тема: Приглашение Исаия 55:1-5 PN443 Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое своё за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, --и дам вам завет вечный, неизменные милости, [обещанные] Давиду. Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождём и наставником народам. Вот, ты призовёшь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя. Приглашение Кто не знает контекста и слышит начало этого единственного в своём роде приглашения, тот может подумать, что здесь идёт речь об изысканной сделке. Обещают следующее: «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко!» Всё бесплатно! Но это же не серьёзно! Покупать без денег — где это видано? И где находится та булочная, в которой раздаривают хлеб и булочки? Какой благодетель готов угощать нас изысканными блюдами и деликатесами? «Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша». Здесь либо обман, либо рынок с самым большим и особо обширным ассортиментом. Провозглашено было это обращение иудейским пророком Исаией в 700 году до Р. Х. На рынке Однажды я находился с туристической группой в Сибири. На повестке дня была прогулка по базару, или рынку. Если «бабушки» 15 замечали, что мы — туристы, не готовы что-то купить, тогда они часто говорили: «Не покупатели, а сплошная публика!» Да, нам хотелось лишь смотреть, смотреть и смотреть. Ведь нас хорошо кормили в гостинице. Зачем нам нужна была «голая» курочка, лук или сметана? Дело в том, что сытого ничем не привлечёшь, насколько бы ни был заманчив ассортимент. Но предложение Исаии было соблазнительным: «Жаждущие! идите все к водам. Покупайте без серебра и без платы. Послушайте Меня внимательно. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое своё за то, что не насыщает?» Исаия знал свой народ. Он сам выходец из аристократической семьи в Иудее. Исаия родился в 770 г. до Р. Х., получил хорошее образование и состоял в браке. Он имел минимум двух сыновей, которые имели довольно-таки странные имена: старшего звали Шеар-ясув, что означает «Остаток возвратится», имя младшего сына - Магер-шелал-хаш-баз, то есть «Спешит грабёж, ускоряет добыча». (Ис. 7:3; 8:3). Сыновья Исаии родились скорее всего в то время, когда он уже не состоял в элитарной клике при храме и царском дворце. Известный итальянский художник Микеланджело (1475-1564) в Сикстинской капелле Ватикана в 1509 году изобразил на фреске пророка Исаию. Исаия в богатой разноцветной одежде. Это было его происхождение: прекрасная сытая жизнь до 30 лет, затем его призыв в пророки (глава 6). На этом его беззаботная жизнь прекратилась. Его взгляд стал сосредотачиваться на главном. Теперь он стал воспринимать то, чего не видел раньше. Сытые люди не замечают голодных. Тот, кто имеет всё, живёт так, Как будто бы в мире нет нищих. Но это, к сожалению, не так. Домашний комфорт Исаии не имел ничего общего с общественной ситуацией того времени. Весть Родственники Исаии наверняка его не поддержали. У них в голове не укладывались его слова: «Так говорит ГОСПОДЬ!» Что он о себе возомнил? Откуда он мог это знать? И почему именно он? 16 Исаия должен был указать народу Израильскому на его ожесточённость и сообщить, что за этим последует наказание — Божий суд. Он, правда, добавил и небольшое утешение, а именно то, что маленький остаток народа уцелеет. И как раз из этого-то остатка и придёт Мессия — Спаситель всех народов. (Ис. 6:13). Однако они не захотели слышать первое — предупреждение, поэтому они и не услышали второе —обетование. Исаия хочет, чтобы его народ пребывал в ожидании великого Спасителя. (Ис. 40). То есть, книга Исаии стала благой вестью. Недаром её ещё называют: «Евангелие от Исаии». Таким образом иудеи узнали о Мессии, который однажды прибудет и освободит Свой народ. (Исаия 40). Мы, христиане, видим в книге пророка Исаии пророчество на Иисуса Христа. Оно выражается особенно ярко в песнях о страдающем Слуге Божием — ведь это никто иной, как Сам Иисус Христос. (Ис. 52:13 - 53:12). Но Израильский народ не воспринял это всерьёз. Бог плачет о Своих неразумных детях: «Вол знает владетеля своего, и осёл - ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет». Ис. 1:3. [На основе этого предостережения вол и осёл стоят каждый год у яслей Младенца Иисуса — нашего Господа]. Затем пришёл в этот мир Иисус Христос, Мессия Божий, и свои Его не приняли. Ин. 1:11. Из-за того, что пророк и мученик Исаия сравнил Иерусалим с Ханаанскими городами Содомом и Гоморрой, он был по приказу иудейского царя Манассии перепилен вместе с деревом, в пустом стволе которого Исаия искал убежище. (ср. Ис. 1:10, 4 Цар. 21:16 и Евр. 11:37). Евангелие «Послушайте, и жива будет душа ваша!» Это основная мысль всякой проповеди Евангелия. Сначала нужно услышать. Крик о спасении души не может быть слишком громким. «Я хотел кричать для Иисуса», - произнёс смертельно больной пастор Людвиг Гофакер, скончавшийся в 1828 году в возрасте 30 лет. Этот 17 благословенный молодой человек мог всего лишь 4 года работать проповедником в церкви в Вюртемберге. Его глубоким убеждением было следующее: «Лучше быть загнанной до смерти лошадью, чем человеком, не познавшим Спасителя Иисуса Христа». «Послушайте, и жива будет душа ваша!» Исаия проповедовал 60 лет: он угрожал и утешал, умолял и наказывал, призывал и отправлял, он наставлял Израиль и был знаком с язычниками. На протяжении этих многих лет он пережил спуски и подъёмы, идя долиною смертной тени. И, все же, именно в период тотального хаоса он провозгласил самую великолепную весть: «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». Ис. 9:6. Ничего из этого он не увидел. Лишь своим духовным взглядом он видел то, что будет. Если бы он только знал, что должно пройти ещё более 600 лет! Его бы это, наверное, не утешило. И, всё же, Исаия крикнул: «Послушайте, и жива будет душа ваша!» Для апостола Павла, как и для каждого евангелиста, это также являлось важным вопросом. Дважды он ссылается на пророка Исаию: «Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано (Ис. 52:7): как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит (Ис. 53:1): Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия». Рим. 10:14-17. «Послушайте, и жива будет душа ваша!» Читают ли эти заметки к проповеди люди, имеющие призвание евангелизировать? Или те, кто должны по воле Божьей «кричать»? Услышат ли эту мысль миссионеры, труженики Христовы? Кто готов кричать: «Послушайте, и жива будет душа ваша!» »Господи! кто поверил слышанному от нас?« 18 Много лет тому назад произошла большая трагедия. В Дании загорелся бродячий цирк. Директор цирка немедленно послал своего гримированного, уже готового к выходу клоуна, в соседнее село. Клоун должен был там кричать и просить о помощи. Однако сельские жители думали, что клоун заманивает их своим криком на очередное представление. Они аплодировали ему. Некоторые даже смеялись до слёз. Клоуну так и не удалось пояснить наивным сельским жителям серьёзность положения. Чем больше он старался и умолял их о помощи, тем больше люди смеялись. Горящей деревне, в которой находился бродячий цирк, бывший виновником пожарной катастрофы, уже не могла быть оказана какая-либо помощь — слишком поздно. Жители того села не поняли крик клоуна. Они не слушали. Они не поверили пожарному глашатаю. «Послушайте, и жива будет душа ваша!» Крик «Крик» - самое известное произведение норвежского художника Эдварда Мунка (1863-1944) и одна из самых известных картин в мире. Находящаяся в частном владении четвёртая версия картины была продана 2 мая 2012 года в Нью-Йорке на аукционе Сотбис). Картина была приобретена за 119 922 500 $ анонимным владельцем. В центре картины изображена кричащая в отчаянии человеческая фигура с широко открытым ртом, с приложенными к голове руками и «пустыми» глазами. Эта личность стоит на большом мосту. Вдали видны ещё 2 человеческих силуэта. Слышат ли они «крик души» этого человека? Могут ли они его слышать? «Крик» — это исключительно чрезвычайный пример: «Послушайте, и жива будет душа ваша!» Mунк хотел изобразить «крик природы», однако Богу важен «крик души». «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» Пс. 42:2. Князь жизни Сам Бог желает успокоить крик нашей души. Он хочет заключить с нами нерушимый союз. Бог желает привязать Свой народ к Себе. Он хочет безвозмездно даровать нам милости Давида, но не напрасно. Мы придерживаемся такого мнения: «То, что ничего не стоит, не 19 имеет ценности». Возможно, что это и так, но не у Бога: Он дарует с радостью. Он даёт сполна и даже с избытком. Бог даёт без уплаты, чтобы это мог себе позволить каждый. Князь жизни должен прибыть и заключить вечный союз с людьми. С Израилем, который нам нельзя забывать, но также и со всеми другими нациями. Он позовёт неизвестных нам язычников, и они побегут Ему навстречу. Это произойдёт ради ГОСПОДА, Бога народа Израильского. Святой Бог Израиля прославлен будет, и имя Его, и народ Его. Израиль должен будет прославить имя Бога среди всех народов. Израиль будет свидетельствовать в конце времён всем народам о Боге, и они уверуют. «Крик Израиля» или даже только пророка Исаии раздаётся через столетия истории человечества. Мы должны позаботиться о том, чтобы он не утих: «Ищите ГОСПОДА, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко». Ис. 55:6. Это чудесный Божий путь. Aминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 443] 20 3. Вс. п. Тр./Ряд V 16.06.2013 / зеленый Воскресная тема: Слово примирения Лука 19, 1-10 PN444 1 Потом Иисус вошёл в Иерихон и проходил через него. 2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, 3 Искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, 4 И, забежав вперёд, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо неё. 5 Иисус, когда пришёл на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. 6 И он поспешно сошёл и принял Его с радостью. 7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашёл к грешному человеку; 8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. 9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, 10 Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее. Драма Сегодня я хотел бы рассказать вам об одной семье. Как принято в той местности, в семьях было много детей. Шесть детей и больше было чем-то обычным. Возможно, кто-то подумал сразу же о бедности и социальных неустройствах, но этого не было. Это, вероятно, присуще нашему времени и современному обществу. У нас делают аборты не из-за того, что нет денег, а чтобы можно было позволить себе отпуск или более высокий уровень жизни, в котором дети могли бы только помешать. Почти ежедневно мы извлекаем такие сообщения из средств массовой информации. «Мать закопала своего новорождённого ребёнка в ящике для цветов». - «Грудной ребёнок оставлен перед церковью». - Насколько чёрствым стал человек! Как притупилась совесть! Как мало развит родительский инстинкт! Как бедна любовь! Хорошо обеспеченные 21 О семье, о которой я хотел бы рассказать вам, этого сказать нельзя. У детей, собственно, есть всё. Почти всё. Они сыты, накормлены. Кожа у них гладкая и здоровая. Они аккуратно одеты и носят удобную обувь. Кепка как фирменный знак для всех братьев и сестёр, чтоб не получить солнечных ожогов или покраснения глаз. Если пройти достаточно близко мимо них, можно почувствовать их запах. Хотя они и пользуются одним и тем же кремом, кроме старшей, которая хочет уже показать свою эмансипированность, они все, несомненно, пахнут. У каждого из детей есть отдельная комната, кроме двух младших. Они ещё вместе. У каждой детской комнаты есть свой собственный стиль, хоть не индивидуальный, но один, который порекомендовала реклама, Икея-стандарт. Но что поделать, если каждому нравится. В зависимости от возраста у них игрушки и, естественно, в зависимости от пола. Иногда они играют также друг с другом, если приходят в гости в другую комнату, так как этого недостаёт им всем. У них нет друзей, во всяком случае, настоящих. Друзья для игр приходят редко, и тогда начинается перепалка: «Мой быстрее. - Твой работает только на половину мощности. - А у меня трансформер». Возможно, из-за того, что у них всё есть, у них нет друзей. Вероятно, из-за того, что родители могут позволить себе всё, дети не открыты для других. В конце концов, они не нуждаются в других. Они всё умеют лучше. У них всё лучшее. Они знают всё лучше. Во всей округе говорят об этой семье, об их хвастовстве и их экстравагантности. Благосостояние не всегда приносит пользу. Не каждому. Не легко быть богатым. «Легче живётся, если ничего нет». Можно иметь немного, но всё же иметь завистника и недоброжелателя. Итак,, эта семья всё больше отдалялась от всех. От любопытных взглядов земельный участок защищала стена. От незваных гостей защищались злой собакой. Нет таблички с именем на двери. Никакого фирменного знака на машине. Они не занесены в телефонный справочник. Не состоят ни в каких спортивных клубах, не принимают участия в общественных праздниках, не делают взносов для лотереи и уже вовсе не участвуют в проекте »Хорошая цель». 22 Отто нормальный потребитель Можете ли вы представить себе такую семью? Мне это не сложно. Во многих домах в конце месяца подсчитывают се расходы «до предела», вероятно, даже голодают, ради приличия называя это «диетой». Сначала деньги на самое необходимое приходится занимать. «До первого числа». Но это повторяется из месяца в месяц, иногда уже с 20, иногда только с 25 числа. В семье, которая была у меня вначале перед глазами, такого не случалось никогда. «Взять в долг, кто мы такие? Выставить себя на посмешище? Что скажут люди?» Либо есть, либо нет. «О деньгах не говорят. Они просто есть». Мне хочется рассказать побольше об этой семье. Как хотел бы я вместе с вами пройтись вокруг их пруда в саду, а также по террасе, немного заглянув в зал. Но кто знает, возможно, вы бы разочаровались, потому что в этой семье «готовят только на воде». О чём разговаривают родители, когда дети лежат в кровати, и они сидят ещё вместе на диване? Или они ни о чём больше не разговаривают друг с другом? Это было бы так же, как у нас дома. Знакомо ли вам это? Беседа смолкла. Только один ещё говорит: телевизор. Там видят только симпатичных и привлекательных людей, ведь в собственном доме всё уже стало таким обыденным. Будет лучше, если я закрою эту тему. Это слишком опасно. Не стоит ходить по гладкому льду. Даже в проповеди нет, или всё же стоит? Возможно, мы должны понаблюдать ещё и за хозяйкой дома, идущей на рынок. Она покупает только экологически чистые продукты. Разве это плохо? Она покупает только свежие продукты. В конце концов, она хочет кормить свою семью здоровой едой и держать их в форме. Именно поэтому такое большое количество фруктов, овощей и особенных трав, которые другие с трудом выращивают в маленьком горшке на кухонном окне. 23 Но наша домохозяйка может себе это позволить. Иногда, даже и нередко, она давала нищенке при выходе с рынка кое-что: свёклу, небольшой салат, а также иногда банан. Это случалось, если она была в поле зрения. Что-то в этом роде просто ожидали от неё. И она не хотела разочаровывать ни людей, ни нищих, но, прежде всего, зрителей. Это, между прочим, имеет отношение к её религии - давать милостыню. «Милостыня открывает небесную дверь», - такой был лозунг. Неожиданно огромное изменение в семью внёс муж . Утром, как обычно, он ушёл на работу. Собственно, он больше не работал. Он позволял работать для себя. Он был независимым. Он сумел заблаговременно сохранить себе государственную монополию. Хотя каждый знал, что это будет прибыльным делом, но никто не хотел делать это. Однако кто-то должен был это делать, - так предписывало государство. Итак, он зарегистрировался в таможне, не без корыстной цели. Отрасль росла. У него была большая свобода в формировании тарифов и было стремление браться за более рискованные дела. Этим утром весь город был на ногах. Он быстро поднял цену. По крайней мере, во время ежегодного горячего сезона путешествий. Туда приезжало всё больше людей, чужие люди, которых можно было обобрать. Иногородние и нездешние, которым можно было втереть очки. Наш знакомец знал своё дело и воспользовался этой единственной возможностью. «Кто хочет здесь пробиться, тот должен раскошеливаться». Это продолжалось до тех пор, пока люди прибывали партиями. Потом он не остался господином положения. Прибытие важной персоны Лука записал нам по тщательном исследовании произошедшее тогда в Иерихоне. Лука отметил также и неудовольствие этим Иисусом из Назарета: «Он зашёл к грешнику». Теперь вы поняли, кого наш деловой муж привёл домой. Положим, что его жена не роптала, но все другие, которые видели это, были недовольны. Они слышали уже так много об Иисусе. Они так долго мечтали, чтобы он однажды посетил их город. Теперь он пришёл и 24 прошёлся через весь Иерихон. Естественно, они были разочарованы. На самом деле они ожидали от него кое-что другое. К этому добавилось ещё и то, что в конце сквозной улицы мешала таможня. Таможенная лавка, где они депонировали свои коррумпированные взятки, кассу, которая даже не закрывалась в этот день, так как была переполнена. Там стояла смоковница, дарившая тень своей листвой. Это привело к тому, что процессия остановилась именно на том месте, где в ветвях дерева висел господин старший таможенник Закхей и пристально смотрел вниз. Что же особенного в этой истории? 1. Закхей был честен. Не с деньгами, но с самим собой. Так, как он жил, больше не может продолжаться. Кое-что должно измениться, но что? И как? 2.Это был особенно счастливый день, что Иисус остановился как раз в этот день на этой дороге, под этим деревом. Не обращая внимания на окружающих, Он заметил тучного Закхея. Тот был настолько маленьким, что был бы незаметен в толпе. Закхей был таким боязливым, что не осмеливался подойти к Иисусу публично. 3. Иисус видит и маленьких. Физически маленьких, духовно маленьких и душевно бедных. Малодушных, у которых пропала уже вся жизненная смелость. Даже маленьким детям он позволяет приходить в себя. 4. Иисус хочет зайти к потерянным. Быть «потерянным» значит находиться не на своём месте. Ключ должен лежать в кармане брюк или в сумочке. Если он лежит где-нибудь в траве или в пакете для мусора, он не на своём месте. Тогда он потерян. Мы должны находиться в руке Бога. Тот, кто не там, потерян. «У каждой вещи есть своё место!» У каждого человека есть своё место: Это место в руке Бога. Иначе он потерян для Бога. Навсегда. 25 5. Иисус переживает о потерянных. Он ищет их. Он приходит к ним в гости, говорит с ними и изменяет их жизнь. Поэтому Он говорит: «Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее». 6. Так как Иисус вошёл в жизнь Закхея, его сердце обновилось. Это повлияло на его жизнь. Как? - Он публично признал свои грехи! - Он снова навёл порядок там, где нарушил закон. - Он сразу начал делать добро. - Он изменил некоторые вещи в повседневной жизни своей семьи. Заметим: Не за добрые дела он попадёт на небо, а потому что Закхей попадёт на небо, он делает добрые дела. Мы почти забыли уже это. «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере», - пишет апостол Павел в Гал. 6:10. 7. Мы пришли к выводу: К истинному покаянию принадлежит сначала осознание грехов, а потом их признание. Затем жизнь нужно упорядочить и, наконец-то, аккуратно жить. Этому всему можно научиться из этого отрывка Писания, из неповторимой истории о Закхее (Луки, 19:1-19). Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 444] 26 4-е воскр. п. троицы/ряд V 23.06.2013 / зелёный Воскресная тема: Собрание грешников Иоанн 8, 3-11 Пр.445 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. Что написал Иисус на песке? В этой истории сообщается, что Иисус писал на песке. Что же на самом деле Он там написал? Один теолог по имени Тобиас Фек (* 1969) из Марбурга однажды сказал: «Можно было бы избежать многих споров в современном христианстве, если бы Иисус после Себя оставил не двенадцать учеников, а двенадцать книг». Но примечательно то, что Иисус не оставил ни одной рукописи. Во всей Библии только один раз упоминается, что Он что-либо написал - и, к тому же, на земле, или на песке! Это находит отклик в книге Иеремии 17,13: «Отступающие от Меня будут написаны на прахе». Так поступив, Иисус не оставил нам возможности узнать точного содержания. Для этого нужно было бы стать ясновидящим. Вина быть женщиной 27 Книжники и фарисеи привели к Иисусу женщину, взятую в прелюбодеянии. Их действия основывались на Торе, Законе Моисея, в котором на самом деле написано, что таких нужно побивать камнями. В действительности же они готовили ловушку для Иисуса. Они хотели, чтобы Он занял такую позицию, которая привела бы Его к падению. Интересно также, что мужчины неправильно цитировали Писание, на которое опирались, потому что в книге Левит 20:10 как женщина, так и мужчина, взятые в прелюбодеянии, должны были умереть. Но учителя закона привели только женщину. Могло ли это быть связано с тем, что обвинители сами были мужчинами? Вероятно, это признак того, что люди, которые настаивают только на формулировках закона, часто не замечают, что, используя написанное в своих собственных интересах, упускают из виду всё остальное. Во всяком случае в этой истории ситуация напряжена до предела, становясь опасной для жизни женщины и, в конечном счёте, - для Иисуса! Тогда Иисус делает нечто неожиданное: Он наклоняется и как бы между делом пишет пальцем на земле. Тогда как Его оппоненты продолжают задавать вопросы, Он, взглянув на них, произносит свою знаменитую фразу: «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень», - и опять продолжает писать. Если бы Иисус противостал учителям закона в открытую, это привело бы их в ярость. Но, не поступив так, Он дал им возможность отступить, избежав позора. Старшие ушли первыми. При вынесении смертного приговора, согласно еврейскому закону, старейшины должны произнести: «Я осуждаю тебя!» Если старшие уходят, дело закрывается. Когда все ушли, Иисус поднялся и посмотрел на женщину, как на равную себе, не свысока. Он не осуждал её, хотя, будучи безгрешным, имел полное право первым бросить в неё камень! Вместо этого он освобождает её. Почему Иисус не оставил никаких записей? Об этом можно только догадываться. Всегда есть опасность в том, что вдохновенные и благословенные Священные Писания будут превращены в железный закон. Тогда слепое следование написанному 28 становится невероятно важным, а человек теряет свою ценность. Апостол Павел писал: «Буква убивает, а дух животворит!» 2 Кор. 3:6. Иисус писал на песке, который сдувается ветром, не оставляющим следов. Всё написанное ограничено по времени и нуждается в пересмотре. Оно подлежит истолкованию, но в этом и заключается проблема. Кто истолковывает? И в каком смысле? Дух Божий живёт и даёт жизнь. Он желает жизни, а не смерти, которая бы удовлетворила букву закона. И если не на земле, то тогда в наших сердцах Дух Божий пишет: «Прощаются тебе грехи твои», Или: «Я не осуждаю тебя!» Были ли там написаны пара каверзных имён? Или сам факт того, что Иисус писал на земле? Всё это остаётся только догадкой. Назад, в средневековье? Власти Афганистана ввели строгие исламские права, шариат. Он действует не только в религиозных вопросах, но, в конечном счёте, влияет на всю жизнь. Уже всем известно, как власть имущие обходятся со свободой людей, особенно с достоинством женщин. В африканской стране Нигерии растёт напряжённость между христианами и мусульманами, которые ранее прекрасно ладили друг с другом. В одной провинции был введён шариат: вор крупнорогатого скота был первым, кому была отрезана рука. 15-летняя девушка, родившая незаконнорождённого ребёнка, получила 80 ударов плетью, хотя была изнасилована. Почти во всех исламских странах с момента введения законов шариата побивают камнями тех, кто нарушил супружескую верность. Этого требует закон, шариат. Мы можем качать головой о таком возвращении в средневековье, но есть три вещи, которые нельзя забывать: 1. В Ветхом Завете нашей Библии мы читаем то же самое. 2. Во времена так называемого христианского средневековья в Германии было не иначе. 29 3. Наше настоящее время - это время другой крайности. Неудивительно, что Исламский мир качает головой, когда смотрит на Запад. Между двумя крайностями Иисус показывает путь между двумя крайностями: крайностью бесчеловечности, которая презирает людей, особенно женщин, и крайностью вседозволенности, которая переступает все мыслимые границы. Но Иисус называет грех «грехом». Он называет грех своим именем, не задевая при этом достоинства человека. «Где они, женщина? Никто не осудил тебя? - Никто, Господи. - Иисус сказал: и Я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши». Смертная казнь за супружескую измену? Да, так написано в Ветхом Завете: нарушение собственного или чужого брака является преступлением, наказуемым смертной казнью. «Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих, и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля». Втор. 22:22. Справедливости ради надо сказать, что во времена Иисуса это строгое правило уже не использовалось на практике. Хорошо известный в иудаизме раввин Акива бен Иосиф (50-135 н.э.), родившийся примерно через 20 лет после смерти Иисуса, в своём толковании полностью отменил смертную казнь, объяснив это тем, что « нужно было бы тогда забросать камнями половину народа». Другие еврейские толкователи говорят: «На самом деле всё это не могло происходить на практике: по закону должны присутствовать, по крайней мере, два свидетеля. Если так, то они должны были либо вмешаться, либо отвернуться, либо сами становились виновными». ..мужчин отпускали Итак, женщину поймали «на горячем». Её любовнику удалось улизнуть, или же ему великодушно позволили, «как от мужчины к мужчине», удалиться. Открыто приводят только женщину к Иисусу, 30 Учителю: «Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Что Ты скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы обвинить Его». Независимо от того, что ответит Иисус, Он окажется в затруднительном положении: если Он откажется от казни, Он отвергнет закон и таким образом похулит Бога. Если же допустит наказание, то потеряет доверие людей. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле. Он не ловится на их удочку. Он не позволяет навязать Себе их логику. Он пишет пальцем на песке и делает вид, что не понимает их. Ему нужно время? Или Он хочет спровоцировать обвинителей? В любом случае Своим медлением Иисус усмиряет их благочестивое рвение. «Никогда не решай инстинктивно». Сделай глубокий вдох и дай прийти разумному решению. ... первый брось в неё камень «Когда же они продолжали спрашивать Его, Он выпрямившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось камень». Да, женщина согрешила в соответствии с представлениями своего времени и нормами закона. И штраф известен всем. Иисус не уменьшает вину прелюбодеяния. И Он не расшатывает закон. Но что важнее, закон или человек? И вдруг обвинители сами становятся обвиняемыми. Их совесть обличает их. Иисус, опять наклонившись, пишет на земле. Услышав Его, – они стали уходить, один за другим, старшие в первую очередь. Иисус остался наедине с женщиной. Эти шпионы и бандиты, бросив украдкой свои камни, могли молча скрыться. Иисус не обвинял их. Он не праздновал свою победу. Выпрямившись, Он спросил Пристыженную: «Где они, женщина? Никто не осудил тебя? Она сказала: нет, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Как теперь не радоваться жизни? Три пальца указывают назад 31 Женщина согрешила, и нарушила хорошие Божьи правила. Но то же сделал и мужчина, который скрылся или был отпущен. Виновны были и те, кто наблюдал, смакуя, из своего укрытия. Это как три пальца, которые указывают на того, кто указывает на кого-то другого. Новое начало Называть грех по имени и всё-таки обращаться с окружающими нас людьми в духе Иисуса было бы по-христиански. Евангелия рассказывают нам не только о том, что Иисус сказал или сделал. Они часто дают нам представление о Его «языке тела». Особенно впечатляет язык тела Иисуса в истории с прелюбодейкой. Тем не менее, остаётся любопытство, что же Он написал, и почему на земле. По представлениям Иисуса, супружеский брак создан на всю жизнь. Умышленное невыполнение обещания супружеской верности не пустяк. Шестая Заповедь остаётся в силе и не является забытым еврейским правилом. Этот хороший Божий порядок - для защиты партнёров, особенно для более слабого из них. Я признаю, что в этом деле можно легко перегнуть палку. Но, как сказал Иисус: «Не судите, и не будете судимы. Не осуждайте, и не будете осуждены». Лук. 6:37. Бог хочет дать жизнь с избытком! Поэтому, Он защищает также супружеский брак. Аминь Фолькэр Э. Зайлер [Ред. 445] 32 5 вс. п. Троицы/серия 5. 30.06.2013 / зелёный Воскресная тема: Спасительный зов Луки 14, 25-33 PN446 25 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: 26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; 27 и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. 28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её, 29 дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, 30 говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? 31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? 32 Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство просить о мире. 33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Успех Успех — дело хорошее. В принципе. Но он может и затуманить рассудок. Среди нас есть люди успеха, у которых, казалось бы, получается всё. Им удаётся всё, за что бы они ни взялись. Они всего достигают. Они всегда оказываются правы. Они удаляют преграды мановением руки. Люди узнают их издалека. Относитесь ВЫ также к этому сорту людей? Сердечно рад! В беседе с одним преуспевающим бизнесменом на меня был излит такой поток рассказов об успехах и прибылях, что я вскоре уже не мог ничего более воспринимать. Но зачем мне завидовать ему? Для его детей его биография была уникальной. Они привыкли к успеху и благополучию. Почему бы им не воспользоваться этим. Два места из Писания постоянно вертелись тогда у меня в голове: 1 Тим. 6:9 и Пс. 62:11. Но деньги и имущество, богатство и благополучие - это не единственная область, в которой можно иметь успех. 33 иной обретает успех и имя дарованиями, которые Бог вложил в него. Оно в общем-то и не плохо, но как он употребляет эти свои дарования? Только лишь для личного успеха и триумфа? Другой же здоров и красив, опрятен и хорошего телосложения. На него приятно взглянуть - до тех пор, пока внезапная болезнь или просто старость всё разрушат. Другой красноречив. Красноречию и риторике можно в какой-то мере обучиться, но некоторые имеют этот дар от рождения. Они всё ещё находят слова, когда другие давно уже не знают, что сказать. А вот этому постоянно удаётся быть в центре внимания и в выгодном положении. К нему льнут сердца, пока он не начнёт этим злоупотреблять и не превратится в прожжённого эгоиста. Фортуна - богиня удачи и судьбы из римской мифологии, восхваляемая и порицаемая. Ей приписывают успех и неудачу. Но всегда ли мнимая удача является счастьем и благословением? И если да, то для кого? Иисус имел успех. Много людей следовало за Ним, некоторое время, одни дольше, другие не так долго. Апостолами или учениками называли тех, которые долгое время пробыли с Ним, которые стали Его постоянными попутчиками, которые за три года прошли с Ним через «огонь и воду». Давайте мы взглянем сегодня на Иисуса сквозь розовые очки оптимизма. Успех или плод? Они различимы лишь со временем, порой только впоследствии. Было ли это успехом, который быстро проходит, или же это был непреходящий плод, несущий радость долго, может, даже и в вечности. Успех мы исчисляем количественно. Но в Царствии Божьем не считают, а взвешивают. «Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены». 1 Цар. 2:3. Количество посетителей в церкви - это признак успеха. Также и сумма пожертвований свидетельствует об успехе. Число мероприятий церкви, количество групп и кружков, действующих в ней, - это в 34 любом случае только успех. Эти вещи имеют свойство быстро изменяться. Сегодня, к примеру, в Германии церковные помещения иногда продаются или используются по другому назначению. Когда-то это был большой успех - построить церковь, но сегодня община ушла или переехала, и здание стало ни к чему. Очень печальное развитие событий наблюдается сегодня в США. Большой и впечатляющий «Хрустальный собор» Роберта Шулера, харизматического проповедника в Гарден Грове в Калифорнии, вынужден был заявить о неплатежеспособности. Его нетрадиционный стиль проповеди вызвал сначала сильный рост общины, но его теологический концепт был сильно сориентирован на человека. Критики упрекали его в том, что он проповедовал «веруй в себя» вместо проповеди «веруй в Иисуса». Он проповедовал синкретизм, утверждая, что христиане и мусульмане веруют в одного Бога. Он заявлял, что греха якобы нет. Библейское понятие «прощение» означает осознание того, что греха не существует. Он, кажется, позаимствовал свои идеи и методы у движения Нью Эйдж. Шуллеру было важнее наполнить помещение церкви, чем проповедовать библейскую истину. Успех? Ах нет – «одна листва!» В 2011 году Роберт Шуллер не был более избран в совет церкви. Ещё в 1997 г. радиостанция церкви прекратила трансляцию радиопередач изза коммерческих убытков. В 2011 Хрустальный собор был продан, чтобы погасить миллионные долги. Это церковное помещение было воплощением света и объёма, возвышенности и интимности. оно признано во всём мире образцом архитектурного творчества. Но сквозь стеклянные стены этого здания легла человеческая тень, слишком человеческая. Плод? Воодушевление Оно также относится к успешной жизни, хотя и не так, как у фанатов спорта или рок-музыки. Охваченные порывом воодушевления, они теряют ощущение реальности и контроль над собой. Нет, скорее как у 35 детей - порывистых, пылких, захваченных азартом. Некоторые вещи в царстве Божьем не состоялись бы, не будь таких пламенных христиан и преданных служителей. Но всё же жить за счёт этого церковь не могла. Слишком много противодействия и сопротивления стали причиной охлаждения. Это не было неверием или суеверием. Это было безмерное количество дел и проблем, открывшихся перед церковью. Опытом созидания Царства Божия есть тот факт, что ни одна община не прекратила своего существования по причине недостатка финансов, но по причине недостатка веры и доверия к Богу у её членов. От недостатка любви и готовности к служению. От раздора и непримиримости, от убеждённости в собственной правоте и личном превосходстве. От властолюбия и бездуховного властвования. Не возникает ли впечатление, что нашим общинам зачастую не хватает воодушевления? Что христиане в своём самоупоении имеют веру и упование Вечной Жизни, но препятствуют другим обрести её сознательно или подсознательно? Собственный крест Каждый должен нести свой собственный крест, - говорит Иисус. Иисус также должен был нести свой крест. Нам он был бы наверное не под силу. Каждый несёт свой крест, и на это ему хватает сил. У каждого дня своё бремя, о котором нужно заботиться. У каждого служения свой крест, но и свои обетования, которые дал Бог. На это можно рассчитывать и на это нужно смотреть трезво. Да, в области веры также нужно уметь взвешивать, по плечу ли нам этот труд. Псалом гласит: «Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас». Пс. 67:20. Заключённый здесь смысл раскрывает нам притча о пальме. По оазису шагал угрюмый человек бен Садок. Его характер был настолько жёлчным, что он даже взглянуть не мог на что - либо хорошее и красивое без того, чтобы сразу всего не испортить. На краю оазиса 36 росла молодая пальма, красивая и стройная. Это злило бен Садока. Поэтому он взял тяжёлый камень и положил его в середину кроны молодой пальмы. Он ушёл, злобно смеясь. Пальма гнулась и трясла кроной, но все её попытки сбросить гнёт были напрасными. Слишком прочно засел камень в её кроне. Тогда пальма вцепилась в почву, пустила свои корни так глубоко, что они достали до скрытых под оазисом водоносных жил. Она росла, поднимая изо всех сил тяжёлый камень всё выше и выше, пока её крона из больших веерообразных листьев не стала бросать большую тень. Вода из глубины и солнечный жар сверху помогли молодой пальме, не смотря на её тяжёлое бремя, стать статным деревом. Много лет спустя бен Садок вернулся. Злорадствуя, он захотел увидеть дерево, которое, как он думал, он испортил. Но он искал его напрасно. Тогда самая высокая и гордая пальма склонила свои ветви, показала ему камень и сказала: «Спасибо тебе, бен Садок. Твоё бремя сделало меня крепкой». Этот метод применяют в тропиках ещё и сегодня. Быть учеником Иисуса «Кто из вас не оставит ради Меня всего, что имеет, тот не Может быть Моим учеником». Этими словами Иисус подводит итог своих уроков. Люди слушали Его внимательно. Приходящему ко Мне всё остальное должно стать безразличным. О сказанном здесь каждый мог думать своё и, наверняка, каждый по-разному. Но Иисус продолжает говорить с такой неумолимостью, которая заставляет вслушаться, даже если в конце сказанное будет с раздражением отвергнуто: «Быть столь радикальным всё же нельзя! Это не выносимо. Что же, сам я совсем ничего не значу?!" Есть много жизненных историй о родителях, которые воспротивились, когда дети их проявили интерес к царствию Божию или даже пожелали потрудится для него. «Только через мой труп!» - было ответом одной матери. Как тут поступить молодому человеку? Кого ему слушать? 37 Я сам вынужден был подписать отречение от наследства, когда принял решение пойти учиться на библейский семинар. Я мог лишь ответить: «Мой Отец на небе богаче тебя!» И я пошёл за Иисусом, неся свой крест. Мой расчёт был прост: с Иисусом я всегда буду иметь больше, чем без Него. Свой итог я подвёл быстро. На моей стороне окажется большее обретение, чем если бы я остался в старой связке. Точный расчёт нужен не только тогда, когда делаешь свой выбор жизни, всецело посвящая себя служению. Уже сама вера требует трезвого решения. Чтобы не случилось однажды так, как это произошло с вавилонским царём: «Мене, мене, текел, упарсин: «ты взвешен на весах и найден очень лёгким». Дан. 5:27. Продумай и рассчитай. Затем доверься и решайся. Иисус ещё никого не разочаровал. Ты был бы первым. Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 446] 38
