Глазкова Ольга

МОТИВ СУДЬБЫ ПОЭТА В ЛИРИЧЕСКОМ ЦИКЛЕ В. НАБОКОВА «АНГЕЛЫ»
Глазкова Ольга,
ЛПИ филиал СФУ
В основе лирического цикла «Ангелы» В. Набокова использованы характеристики
ангельских чинов, содержащиеся в трактате Дионисия Ареопагита «О небесной
иерархии». В цикле девять стихотворений, пронумерованных и озаглавленных именами
ангелов. Но перед стихотворением под номером «1.» помещено стихотворение без
названия, которое можно понимать одновременно и как вступление к циклу, и как
заключение, то есть оно выступает в роли обрамления. Лирический герой – поэт, он в
общих чертах обрисовывает космическую «лазурь». Ангелы – «лучезарные», они отражение бога и воплощение струящегося на землю света.
Внешние сюжеты цикла составляют описания внешнего облика того или иного
ангельского чина, а также размышления лирического героя о сущности и функциях
разных ангелов. Но в цикле можно обнаружить и второй план: он состоит из рассуждений
лирического героя о природе и предназначении поэта.
В первом стихотворении («Серафимы») описывается «устройство» небес. Звезды на
небе – это «слезы райские из ангельских очей» Серафимов. Их предназначение - воспевать
Бога как «лучезарную, безмерную Любовь». Но здесь же лирический герой указывает, что
некоторые слезы-звезды упали на землю. «Живые отблески небесной красоты», они в
человеке пробуждают «вдохновенья жар, и юности мечты». Но самое главное их
предназначение на земле – рождать в человеке «предчувствие сияющего Бога». Встреча
блуждающего в пустыне человека с Серафимом, как известно из библейской легенды,
заканчивается его преображением: он становится пророком. Таким образом, земные
звезды – это поэты-пророки, предназначение которых, как и у Серафимов, - славить БогаЛюбовь.
Во втором стихотворении («Херувимы») дается описание всепроникающей силы
познания ангелов «восьмого чина»:
И в сумрак вечности вникают…
И бытие, и небосвод,
И мысль над мыслями людскими,
И смерти сумрачный приход Все им понятно.
Вспомним стихотворении А.С. Пушкина «Пророк».В нём дана подробная
характеристика свойств поэта-пророка, который воспринимает весь мир-космос и имеет
«жало мудрыя змеи». Общность тем стихотворений Пушкина и Набокова очевидна, что
позволяет в описании свойств Херувимов усмотреть характеристики поэта-пророка.
Особого внимания в стихотворении Набокова заслуживают следующие стихи:
И нагибаясь, шепчут строго
друг другу тихое: «Молчи!».
Ничто не должно смущать поэта и мешать ему слушать голос Бога и постигать его
мудрость, воплощенную в сотворенном мире.
В стихотворении «Престолы» описывается одинокий ангел, стоящий на вершине
«скалы высокой»:
И на горе он пел
И песнь…наполнила все мирозданье.
Величие Творца и красоту созданья
Он славил в небесах...
Так, лирический подтекст о предназначении поэта постепенно все отчетливее
начинает проявляться в цикле. В данном сюжете цикла утверждается пророческая миссия
поэта, которая заключается в прославлении гармонии Творца и его творения.
В стихотворении «Господства» раскрывается оберегающая функция ангелов, зорко
следящих за сохранением жизни на земле, которая складывается из жизни природы и
жизни человека. Ангелы Господства удерживают и направляют силы природы. Во второй
части стихотворения речь идет об участии ангелов в жизни человека:
Когда ж нетерпеливо
Мы предаемся гибельным страстям,
Слетает в мир посланник чуткий Бога
И небеса указывает нам.
В этом стихотворении ощущается влияние другого пушкинского стихотворения
«Странник», в котором изображается сцена встречи смятенного лирического героя с
«юношей, читающим книгу» и указывающим перстом путь страннику к спасению. Так,
Набоков раскрывает еще одно свойство поэта, который обладает даром исцеления, даром
возвращать людей к Богу.
В пятом стихотворении («Силы») изображается частная ситуация:
Порочная жена
Для ветреных утех покинула супруга,
он вскоре умер, вдова почитала себя виновной в его смерти. Она раскаялась в
содеянном. Но, увы, муж об этом уже никогда не узнает и это угнетает ее. В этой
ситуации на помощь приходит ангел Силы, который, по велению Бога, воскрешает мужа,
направляет его в дом вдовы.
И он вошел, как некогда, высокий, тихий, стройный,
благословил ее, в чело поцеловал
и вновь ушел во мрак с улыбкою спокойной.
В этой мистической картине можно уловить размышления Набокова о силе
искусства, о животворящей силе поэзии, о безграничной силе поэтической фантазии,
которая преобразует мир по законам гармонии. Для нее нет преград между миром живых
и мертвых, она соединяет их. Но услышать спасительный голос поэта и поэзии сможет
лишь тот, кто страдает и ищет спасения.
В стихотворении «Власти» раскрывается драматизм земной жизни: люди склонны к
искушениям и легко попадают под влияние слуг «сатаны». Но недремлющие ангелы
Власти слетают на землю:
Летят они, все грешное губя.
Спускаются, неправых строго судят,…
Они трубят и души сонных будят.
Так и поэты-творцы призваны поддерживать власть Бога-Света, Бога-Любви на
земле, потому что «открыло им закон свой Божество»: они знают, в чем воплощено зло, и
в чем проявляется добро.
В стихотворении «Начала» лирический герой рассуждает о том, что у каждой из
четырех природных стихий есть свой ангел:
Один – всю твердь, как чашу, поднимает,
Отхлынуть тот велит волнам морским,
Один – земле взывающей внимает,
Тот – властвует над пламенем благим.
Так, в этом стихотворении в ином аспекте звучит мысль, отраженная в
стихотворении «Господства»: все природные явления имеют своих ангелов-повелителей,
иначе – управителей. Силы природы необходимо обуздывать, чтобы сохранить гармонию.
С этим ангелы как слуги Бога справляются. В двух последних стихотворениях цикла
рассуждения лирического героя характеризуют его понимание отношений человека со
своим Ангелом хранителем.
Стихотворение «Архангелы» начинается страстным призывом лирического героя,
обращенным к Архангелу:
Поставь на правый путь! Сомнения развей…
ночь давит над землей, и ночь в душе моей.
Поставь на правый путь.
И далее повторяется ситуация, описанная в стихотворении «Господства»:
заблудившиеся обретают путь. Но если в том стихотворении речь шла вообще о людях, то
в данном лирический герой говорит о своих сомнениях. Он – поэт, избранник бога и
призван повиноваться голосу бога. Но поэт, как всякий человек, слаб:
Но я боюсь идти: могу свернуть, упасть.
… О, я боюсь идти….
Боязнь лирического героя не «дойти до совершенства» на пути поэта-пророка вполне
объяснима. Поэты-гении ставят идущим за ними высокие пределы, и не каждый может к
ним приблизиться.
Замыкает лирический цикл девятое стихотворение «Ангел хранитель». Оно является
итоговым в рассуждении лирического героя о судьбе поэта: двойственная природа
человека ставит его перед выбором пути пророчества или жизни смертного. В борьбе
между земным и небесным в поэте побеждает сила «земного притяжения». Но после
пробуждения он видит «за окном зарю». Смысл последнего стихотворения тесно связан со
смыслом вступительного стихотворения. Авторскую позицию можно сформулировать
так: поэт, вступающий на путь пророчества, должен полагаться на Бога, потому что в его
природе явлен его свет и «лестница света» небесного протянута до земли.