Пауло Коэльо - Warrior of the Light Online

Пауло Коэльо
GLO-142
ШЕСТОЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: ЗАВИСТЬ
Словарь определяет как существительное женского рода, служащее для обозначения
чувства, в котором соединяются ярость и сожаление. Неудовольствие чьим либо благополучием
или радостью. Желание обладать чем-либо, что принадлежит другому.
Католическая Церковь утверждает, что зависть нарушает десятую заповедь. Впервые
упоминается в книге Бытия, в эпизоде с Каином и его братом Авелем.
Древнееврейская легенда рассказывает, как ученик спросил вероучителей об одном
месте в Священном Писании, где сказано: «И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и
на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину:
почему ты огорчился и отчего поникло лице твое?»
Отвечали ему раввины:
- Господь должен был бы спросить Каина: почему ты огорчился? Потому ли, что я отверг
твой дар, или потому, что я принял дар брата твоего?
Журналист Зунир Вентура считает, что зависть «точит», «грызет», то есть производит
разрушительное воздействие. Вместе с тем, следует смотреть на зависть, как на реакцию,
присущую человеку. Все теоретики сходятся во мнении относительного того, что наилучший
способ борьбы с завистью – признать, что она в большей или меньшей степени свойственна всем
и каждому.
Писатель Джованни Папини – что отомстить тем, кто желает принизить меня, лучше
всего так: надо стремиться взлететь в наивысшую точку. Истинно мудрый человек воспользуется
поношением, чтобы четче выявить свой портрет и убрать тени, застящие свет. И тогда завистник,
сам того не желая, будет способствовать твоему совершенствованию.
Зависть и этика: По мнению ученого – доктора Уильяма М. Шелтона – зависть – это
реакция людей, потерпевших неудачу и стремящихся уйти от действительности, прячась за
дымовой завесой восстановления «моральных ценностей», «благородных идеалов» и
«социальной справедливости». Ситуация может стать опасной, когда система образования
начинает развивать в студенте условия, позволяющие ему негативно относиться к людям
успешным, объясняя всякий успех исключительно коррупцией, ловкостью и забвением
нравственных норм. Поскольку стремление добиваться успеха присуще самой человеческой
природе, студенты шизофренически начинают ненавидеть именно то, что могло бы привести их к
счастью. Тем самым усиливается мучительное «томление» и уменьшается способность обновить
и улучшить общество.
Сатана и бесы: Бесы однажды пожаловались Князю Тьмы: «Два года кряду мы пытаемся
искусить монаха-пустынника. Предлагали ему денег, женщин и все прочее, что есть в нашем
арсенале – и все впустую.»
- Работать толком не умеете, - отвечал им Сатана. – Смотрите, как надо поступать в
подобных случаях.
И все они полетели к пещере, где жил отшельник. И Сатана шепнул ему на ухо:
- Твой друг Макарий только что стал епископом Александрийским.
И тотчас праведник начал богохульствовать и погубил свою душу.
Сказано в книге «Дао Дэ Цзин»: В древности те, кто был способен к учености, знали
мельчайшие и тончайшие вещи. Но другим их глубина была неведома: они были робки, как те, кто
переходит реку по тонкому весеннему льду, осторожны, как тот, кто пришел в гости к чересчур
церемонному хозяину, незамысловаты, как неотделанная деревяшка, которой руки человеческие
еще не придали формы.
Кто сумеет одним душевным равновесием постепенно очистить все, что нечисто? Кто
сможет обрести покой и пребыть в нем навсегда? Тот, кто следует Стезей Совершенства, не
желает наполняться ничем