Take Heed to Yourselves Part 2—Four More Keys

Кассета №4098
Внимай себе
Часть 2 – Еще четыре ключа
Давайте вернемся назад к тем двум местам Писания, с которых мы начинали и просто
посмотрим на них опять.
Деяния 20:28:
«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас
блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию
Своею».
Я указывал на то, что Павел направлял их внимание в первую очередь на них самих и
затем на паству. Если мы не будем внимать самим себе, то в конечном итоге, мы не
сможем пасти и стадо.
И затем, в 1-ом Тим. 4:16 Павел опять использует ту же самую фразу, но в
единственном числе, адресуя ее одному человеку, Тимофею.
«Вникай в себя и в учение».
И снова, учение, которому мы учим, имеет большое значение, но наши собственные
жизни стоят на первом месте. Итак, вникай в себя, затем в то, чему ты учишь.
«Занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя».
Если мы не можем достичь успеха спасая самих себя, то выглядит весьма
проблематичным то, спасем ли мы тех, кто слушает нас. Я делился вчера из моей жизни и
опыта тем, в чем, как я думаю, нам необходимо вникать в себя, теми вещами, за
которыми нам необходимо наблюдать.
Я говорил о трех вещах. Первое, и на это я сделал самое большое ударение, это
культивирование слышания голоса Божьего. И мы проследили, я полагаю, через все
Писание то, как в каждом периоде времени и во всем разнообразии Божьих методов
работы с человеком, они могут различаться в некоторых аспектах, но есть одно
постоянное неизменное требование, это слышание голоса Божьего. Я думаю это то, что
должно культивироваться. Я думаю, что это то, что мы должны культивировать, чувствительность к слышанию и различению голоса Господа и отличению его от других
голосов.
Порой я чувствую, что Господь говорит ко мне, но я не уверен до конца, что это Его
голос. Порой я думаю, что это слишком хорошо, чтобы быть правдой. И одним из тестов
для моего утверждения, является ответ на вопрос: Остается ли это, неизменно ли это? Или
это просто прошло через мой разум? Поэтому у меня есть «ящичек ожидания», в который
я помещаю это. И я могу сказать, что вещи, которые действительно Господь проговорил
ко мне, они могут быть сказаны и 40 лет назад, но они также свежи, и так же насущны, как
и тогда, когда Он проговорил мне их в первый раз. Я думаю, что это тест. То, что пишет
Дух Святой на ваших сердцах это вечно.
Второе, о чем я говорил, это молитва о вещах до того, как они произошли.
И третье, это хождение в вашем призвании. Быть очень осторожным, чтобы не
преступить пределов вашего призвания.
Это совсем не означает, что Бог будет держать вас все время в том же самом. Я думаю,
что если вы будете верным, то Он расширит ваши пределы. Но убедитесь в том, что это
действительно Бог расширяет ваши пределы.
1
Я цитировал эти очень простые слова из Исхода 23:31 Новой Американской
стандартной версии, когда Бог говорит: «Я проведу пределы твои». Когда я вернулся
назад в Иерусалим, для меня стало очень явно то, что я нуждаюсь в том, чтобы Бог
очертил пределы мои здесь. Очень легко в таком городе, как Иерусалим – и это не
единственное место – растратить вашу энергию на разного рода хорошие вещи и помощь
всякого рода людям, и не действовать внутри пределов твоей ответственности.
Теперь я хотел бы продолжить этот список, и я хотел бы подчеркнуть, что они
субъективны, и может быть их невозможно будет применить в вашей жизни именно также
как и в моей. Но, с другой стороны, как я уже говорил, Дух Святой может дать вам мысль
в ваш разум, которая нужна вам. Что-то из того, что я скажу, будет очень простым, но
важные вещи именно такие, это правда.
Следующее, что я хотел бы выделить, это практикование отношения благодарности.
Я помню то время, когда я был новообращенным. Я получил спасение в последние
несколько недель в Британии, перед тем, как военное командование послало меня за море,
и я оказался в пустынях Северной Африки, Египта и Ливии практически на все
следующие два года. У меня не было возможности посещать церковь или иметь пастора
или слушать проповедников. Я был просто предоставлен самому себе в окружении
неверующих людей, не имея ничего, кроме своей Библии. Но там был еще один солдат,
который был в соседнем подразделении, т.к. я служил в медицинском корпусе, а он был в
так называемой части обслуживания. Он был водитель. Но время от времени мы могли
встречаться вместе и иметь общение.
И я помню, что дошел до точки от давления пустыни и монотонности и постоянных
ругательств, когда все это было уже слишком. Он переживал то же самое. Тогда мы
решили сделать что-то, что было революционным на том этапе моей христианской жизни,
мы решили поститься в течение одного дня и просить Бога показать нам, что не
правильно. Причем, я не был вполне уверен в том, что можно достичь Бога таким
образом.
Итак, когда мы встретились вместе вечером и начали молиться, то мы получили иной
язык и истолкование. И истолкование начиналось так: «Почему вы не благодарите Меня и
не прославляете Меня?». И Бог показал очень ясно, что наша проблема не в нашей
ситуации, но в нашем отношении. Мы не благодарили Его. И я думаю, что во многих
случаях, когда христиане чувствуют, что их ситуация не правильная, проблема
действительно не в ситуации, она в отношении.
Я видел это, когда служил в качестве миссионера в двух местах. Я имел
многочисленные контакты с миссионерами. Миссионеры это, в определенном смысле,
лучшие из людей, но они одновременно и Божьи проблемные люди. И они имеют такие
проблемы, как недовольство, плохая работа или плохое начальство или что бы это ни
было. И я видел, что их первоначальной проблемой было то, что они не были
благодарными.
Давайте вместе с вами посмотрим на некоторые места Писания. Прежде всего, давайте
откроем Ефесянам 5:17-21. Это место Писания говорит о исполнености Духом Святым. Я
думаю, что нам надо уделить внимание этому:
«Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия».
Я могу истолковать это так, что следующие стихи говорят о воле Господней. И если
мы не понимаем этого, то мы немудры или нерассудительны.
«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом».
Так много христианских групп основное внимание уделяют негативному и
игнорируют позитивное, хотя каждая сторона равно важна. Плохо напиваться вином, но
также плохо быть не наполненным Духом Святым.
2
Какой же признак того, что человек исполнен Духом Святым? Я верю, что следующие
три стиха описывают, что значит, быть исполненным Духом Святым и не достаточно того,
что вы говорили на языках в 1972 году. Не это важно. Какие же признаки?
«Назидая самих себя… (англ. говоря друг другу)».
Несколько лет назад я должен был изучить в Новом Завете, что является
подтверждением исполнения Духом Святым или наполнения Духом Святым. Я изучал
личности, ситуации, результаты. Если я правильно запомнил, есть восемь человек, о
которых говорится, что они были исполнены Духом Святым. Пятеро из них умерли
мученической смертью. Поэтому перед тем как просить наполнения Духом Святым, посчитайте издержки.
Это дало интересные результаты. Везде, где говорится об исполнении Духом Святым,
следующая фраза всегда говорит о каком-то действии ваших уст.
Я изучил характеристики. Некоторые из них очень интересные. Я нашел, что это были
люди великой прямоты речи, такие как Иоанн Креститель, который сказал: «Порождения
ехидны, что вы делаете здесь?». Это действительно очень интересно. Это дало мне разные
углы зрения на то, что включает в себя быть наполненным Духом Святым.
Поэтому здесь мы находим ясный пример. После того, как здесь говорится будьте
исполнены Духом Святым, следующее слово это «говоря».
«От избытка сердца говорят уста».
Я думаю, что вы можете проверить для себя, что это истинно для каждого места, где
говорится о наполнении Духом или исполнении Духом.
«Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными».
Назидая самих себя (или англ. говоря самим себе). Я думаю, что имеет смысл говорить
самому себе, даже если никого больше нет, кроме вас.
Исайя говорил, что Господь стал моей силой и моей песней. Это ключевой стих для
моей жены Руфи. Господь ее сила и ее песня. Все, чтобы она ни делала, она поет. И это
изменяет атмосферу. Я рад иметь поющую жену, жену, которая поет псалмы, гимны и
духовные песни.
«Поя и воспевая в сердцах ваших Господу (англ. поя и производя мелодию в ваших
сердцах)».
Это для меня, потому что я не очень мелодичен с моем голосом, но я пытаюсь быть
мелодичным в моем сердце.
Затем обратите внимание на следующий аспект:
«Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа».
Таким образом, после пения и прославления, идет благодарение. И затем последний
признак:
«Повинуясь друг другу в страхе Божием (или, в страхе Христовом)».
Поэтому я говорю, что человек, который не исполнен благодарения, который не
благодарен постоянно и не имеет отношения подчинения, такой человек не исполнен
Духом Святым.
Вот эти три первоначальных признака того, что ты исполнен, не когда-то в 1972 году,
но сегодня: хвала, поклонение, благодарение и подчинение.
3
И в тот момент, когда вы теряете благодарное отношение, знайте, что вы больше не
исполнены Духом. Вы можете быть были исполнены, вы может быть начали этот день
исполнившись Святым Духом, но в данный момент вы уже не исполнены Им.
Подумайте, если вы несете сосуд, наполненный водой, и кто-то подтолкнул ваши руки,
и немного воды пролилось, - то, что вылилось из сосуда, говорит о том, чем он наполнен.
И если ропот вышел изнутри, тогда это не исполнение Духом Святым, поверьте мне!
Давайте посмотрим на другое место Писания, 1 Фесс. 5. Мы начнем с 16 стиха. Это
одни из самых коротких стихов в Новом Завете:
«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас
воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все
испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла».
Джон Уэсли, как вы знаете, придерживался учения о христианском
совершенствовании, которая, как я полагаю, является очень реалистичной доктриной. Ей
стали злоупотреблять и извращать позднее. И кто-то сделал ему вызов, сказав: «Что вы
подразумеваете под христианским совершенством?». Он сказал: «Все очень просто:
постоянная радость, непрестанная молитва и благодарение за все». И поверьте мне, идет к
совершенству всякий, кто делает это – и вы не можете пойти против этих вещей, потому
что они являются ясными требованиями Писания.
И затем, сразу же после этого, говориться: «не угашайте Духа». Я понимаю так, в этом
контексте, что если вы перестает радоваться, перестаете молиться, или перестаете
благодарить, то вы угашаете Духа Святого.
И в связи с благодарением говориться, что это воля Божья во Христе Иисусе для вас.
Что это? Воля Божья для вас благодарить за все. Теперь вы понимаете, что вы можете
быть в правильной позиции, в правильном служении, в правильном общении. Но если при
этом всем вы не благодарите, то вы находитесь вне воли Божьей. Не из-за вашей
ситуации, но из-за вашего отношения.
Я не знаю, сколько человек я встречал, которые говорили: «Я не в воле Божьей». Но
когда вы анализируете ситуацию, то дело не в ситуации, дело в отношении. Когда вы
перестаете быть благодарными, вы выходите из воли Божьей, вне зависимости от того,
какая ситуация сложилась.
Я нашел, что быть благодарным это прекрасная вещь. Это делает людей прекрасными.
Это дает им особую благодать. Вы, возможно, знаете, что греческое слово «благодарить»
(«евхаристио») напрямую связано со словом «благодать» («харис»). И в латинском языке
слово «гратия» это слово благодарения, которое перешло во все латинские языки, как
«грация», «грэйс» и т.д. Смысл в том, что если вы не благодарите, то вы не в благодати
Божьей. Благодать Божья проявляется в благодарении.
На меня оказало сильное впечатление то, что в языках африканских народов, среди
которых мы трудились в Кении, нет слова «благодарю». Они должны были заимствовать
его из других языков. Можете ли вы представить себе, что значит, жить среди людей, у
которых нет такого слова «спасибо». И это заставило меня понять, что действительно
только тогда, когда благодать Божья действует, тогда люди имеют слово «благодарю».
Это благодать Божья производит благодарность.
С другой стороны, давайте посмотрим еще на одно место Писания. 2-ое Тим. 3:1-5:
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие (англ. опасные)».
Источник опасности не в расшиплении атома. Он в разложении человеческого
характера. Лично я верю, что грех имеет разлагающее свойство. Я обнаружил, что
ключевым словом для описания плотской натуры, ветхого человека является слово
тленный, разлагающийся. И когда процесс разложения начался, то он не останавливаясь
прогрессирует. Поэтому я верю, что существует прогрессирующее разложение
человеческого характера, который раскрывает история.
4
И когда говориться, что в последние дни мы получим этот список, то это, в известном
смысле, неизбежный результат разложения грехом, который начал свою разрушительную
работу. И затем мы получаем этот печальный список, и нам необходимо обратить
внимание на то, что он начинается и закачивается тем, что любят люди. Стих 2:
«Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы (и переходим к концу списка в 4 стихе)
более сластолюбивы (любящие удовольствия более), нежели боголюбивы».
Возьмем эти три фазы: любовь к себе, любовь к деньгам и любовь к удовольствиям.
Насколько истинно это в отношении современной американской культуры? Я мог бы
сказать, что это три словосочетания, которые лучше всего описывают нашу современную
культуру. Любовь к себе, любовь к деньгам и любовь к удовольствиям.
И затем вкупе с этим идет список остальной моральной нечистоты: хвастливы, горды,
злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы и т.д. Обратите внимание,
где идет неблагодарность. Между непослушанием родителям и нечестием. Вы не можете
быть неблагодарными и святыми. Это две взаимоисключающие вещи. Благодарность
должна быть культивируема. На самом деле, должно быть принято решение. Мы должны
увидеть это в Писании, а затем доверится Божьей благодати для воспроизводства этого в
нас.
Оборачиваясь назад на мое собственное хождение с Господом, хотя я знаю, что есть
много сфер, с которыми Господь должен еще разобраться, но я могу сказать, что я
намного более благодарный человек сейчас, чем был тогда, когда Господь спас меня.
Сказать правду, я был очень неблагодарный, критически настроенный, злопамятный
человек. Потребовалось много терпения и благодати со стороны Господа для того чтобы
произошли большие изменения в моем характере. На самом деле, когда я говорю людям,
которые знали меня раньше о том, каким я стал, они не могут поверить в это. Но это
правда.
Я говорю это чтобы действительно вдохновить вас и самого себя, потому что порой,
когда мы смотрим на то, что Бог ожидает от нас, мы думаем, что Он слишком многого
просит. Но Божьей благодати достаточно для этого. И не просто было достаточно или
будет достаточно, ее достаточно прямо сейчас. И как я сказал, слова благодать т
благодарение напрямую связаны. Я думаю, что лучший способ получить Божью
благодать, это быть благодарным.
Давайте рассмотрим другой урок, которому Бог и жизнь должны были научить меня. Я
думаю, что он очень важен. Это стало более наглядно и ясно для меня в течение
последних лет. Я мог бы выразить это таким образом: Позвольте Богу избирать за вас. Вы,
возможно, слышали такое выражение: Бог дает самое лучшее тому, кто оставил выбор
за Ним. Я верю, что это глубокая истина.
Некоторое время назад я был очень впечатлен утверждением, которое сделал Иоанн
Креститель в Иоанна 3:27. нам необходимо рассмотреть это в контексте.
«И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и
о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему».
Другими словами, ты теряешь свою популярность, твой рейтинг падает. Ты уже не
номер один, им стал другой. Что ты чувствуешь по этому поводу? Что ты чувствуешь
теперь? Я думаю, ответ Иоанна это прекрасный образец.
«Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет
дано ему с неба».
Я размышлял над этим заявлением и подумал, что я, на самом деле, не думаю, что это
именно так. Потому что я вижу множество людей, которые имеют вещи, которые, я не
верю, чтобы они получили с неба. Даже в служении и церковной жизни.
5
И когда я вел своего рода дебаты об этом с Господом, я почувствовал, что Он
обращает мое внимание на слово «принял». И Он сказал, что человек не может принять
ничего, пока это не будет дано ему свыше. И я почувствовал, что Господь показывает мне
то, что ты можешь захватить что-то, но это не то же самое, что и принять это. Но если чтото дано тебе свыше, тогда ты имеешь право принять это. И я почувствовал, что Бог указал
мне на то, что те вещи, которые люди получили путем захвата, они не удержат их.
Единственное, что останется на все время, это то, что было дано свыше.
И я должен был стараться культивировать это отношение в моем служении. Разрешите
быть честным в отношении этого. Видеть кого-то более успешным в служении, чем ты
сам, - это своего рода вызов, особенно если ты человек ориентированный на успех. И я
такой человек. Я был рожден таким. Я ожидаю успех. Я всегда должен ожидать успех. Не
во всем, но в тех вещах, которые, как я думаю, заслуживающих того. И порой кажется, что
кто-то, кто не так заслуживает этого, более успешен.
Я уверен, у вас никогда не возникало таких проблем! Какой же ответ? Я думаю, что
ответ в том, чтобы культивировать такое отношение: Человек не может ничего принять,
если это не дано ему свыше. И я полагаю, что достиг такой стадии, когда я не
интересуюсь ничем, кроме того, что дается мне свыше. Потому что иначе это в конце
концов принесет мне больше головной боли и расстройства, чем благословений.
Теперь, рука об руку с этим стихом, есть то, что я хотел бы дать вам еще. То, что стало
абсолютно явно для меня в Иоанна 10:29. Я собираюсь прочитать версию, которую я
имею здесь, но я собираюсь предложить вам альтернативный перевод.
Иисус говорит о тех, кого Отец дал Ему. И Он говорит:
«Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из
руки Отца Моего».
Это стандартное прочтение этого места, но как это случается с греческим языком, есть
еще одно прочтение, которое, как я думаю, основано на переводе Нэссли, и оно
отличается. И если у вас имеется Новая Интернациональная версия, то там это должно
быть на полях внизу страницы есть это альтернативное прочтение, это так? И оно говорит
следующее:
«То, что Мой Отец дал Мне больше всего».
Я не оспариваю традиционный перевод, но когда я обнаружил этот, то это о чем-то
сказало мне. То, что дает Отец, это больше всего. Эта версия не отодвигает другую в
сторону, каждый вариант лишь дополняет другой. Но это была именно та ситуация, когда
я почувствовал призыв отдать что-то, что, как я верил, было волей Божьей для меня. И это
было очень трудное и болезненное решение. Но, когда я сделал его, то я прошел через это
место Писания: То, что Отец дал, больше всего.
И я пришел к заключению, что если я был прав, когда верил, что Отец дал мне это, в
таким случае нет силы во вселенной, которая смогла в конечном итоге помешать мне,
иметь это. И я уповал на это и так оно и произошло. Таким образом, это становится очень
реальным. То, что Отец дает это окончательно во вселенной. Когда вся пыль осядет и все
битвы закончатся, все будет так, как дано от Отца. Нет силы во вселенной, которая была
бы сильнее этого.
И я должен подойти к месту, где я не желаю ничего, кроме того, что Отец не дает мне.
Этого достаточно. И это приносит мне мир и безопасность. Другие люди могут казаться
преуспевающими в путях, которые я не могу одобрить. Я не знаю, имели ли вы когданибудь такую проблему, но я вижу то, как некоторые люди используют очень и очень
плотские и порой нечестные методы и достигают успеха. Я вижу людей, которые
отвергают вещи, которые я считаю очень и очень важными, и учат вопреки этому.
Но это больше не беспокоит меня, потому что, то, что Отец дал больше всего. Так это
и будет. И я имею мой собственный сад для ухода, я не должен ходить вокруг и проверять
6
бурьян в садах других людей. Я верю, что могу сказать, что я имею мир и безопасность
при таком отношении. Мне нравиться делать такой обзор и отсюда может быть
обнаружена следующая вещь, о которой я должен был сказать.
Я думаю одной из самых больших проблем, которая препятствует успешному
служению, является неуверенность. Я должен был придти к заключению, что мне
нравиться быть связанными с людьми, которые надежные и преуспевающие. Труднее
всего поддерживать отношения с неуверенным человеком. Это не критика неуверенности.
И я задаюсь вопросом – и это очень важный вопрос – позволит ли в конечном итоге
Бог Свои служителям ухватиться за безопасность основанную лишь на человеческих
взаимоотношениях. Я нахожу множество людей вошедших во взаимоотношения потому,
что они нуждаются в безопасности. «Брат, возьми ответственность за меня, я буду делать
все, что ты скажешь мне». Это может быть и неплохо во многих моментах, но я хочу
сказать вам, что Бог не позволит вам остановиться на этом уровне. Вы должны дойти до
такого места, где ваша безопасность будет в ваших взаимоотношениях с Господом, где не
имеет значения то, как люди относятся к вам.
И если вы полагаетесь на ваших братьев для того, чтобы иметь уверенность, раньше
или позже Бог позволит одному из них ударить вас в спину, просто для того, чтобы
показать вам, что не это является конечным источником уверенности. Я верю, что мы
несем огромную ответственность друг за друга. Я верю, что часто нам необходимо
взращивать людей в безопасности. Но никогда не позволяйте людям находить их главную
уверенность в горизонтальных взаимоотношениях.
Я недавно написал книгу «Звуки арфы Давида», которая является молитвенным
посвящением в псалмы. И один из комментариев сделан на первую строку 22 псалма.
«Господь Пастырь мой и я ни в чем, ни буду нуждаться». Для меня это самое полное
заявление о безопасности когда-то, кем-то сделаное.
«Ни в чем, ни буду нуждаться». Никогда в моей жизни ни будет нужды, которая ни
будет восполнена. На основании чего это? Моих взаимоотношений с Господом. Господь
Пастырь мой. Это не убирает в сторону человеческие взаимоотношения, но это говорит о
том, что взаимоотношения по вертикали занимают первое место. Горизонтальные должны
произрастать из вертикальных.
Каковы признаки неуверенности? Вызовы, которые вам делаются, имеют тенденцию
пугать вас, вы ищите одобрения на горизонтальном уровне. Я рад одобрению. Все, кто
приходят ко мне и говорят: «Спасибо вам, брат Принс, это прекрасное учение», - я ценю
это, я не хочу препятствовать этому, но не это главное.
Я обнаружил, что люди, не имеющие внутреннее чувство безопасности склоны к тому,
чтобы быстро выходить из себя или разражаться вспышками гнева. Не потому, что они
плохие люди, но потому что они не имеют внутренней безопасности. Если что-то не идет
так, как они думают, это должно идти, они склоны терять контроль, даже если это
касается воспитания их собственных детей. По моему мнению, это является величающим
врагом настоящих взаимоотношений. Это получило сильное развитие в нашей
современной культуре. Большинство людей в Америке сегодня не имеют внутренней
безопасности.
Я думаю, что слова «Мой Отец» о чем-то говорят. «Мой Отец, Который дал их», или
«то, что Мой Отец дал, это больше всего». Мне приносит величайшее утешение знать то,
что я имею небесного Отца, Который заботится обо всем, начинающего это все и
производящего это все именно таким образом, как Он предопределил. Я обнаружил, что
намного меньше расстраиваюсь из-за чего-то, чем двадцать лет назад.
Давид сказал, что нечестивые могут преуспевать не надолго, но они увянут подобно
траве. Полагаю, что я прожил достаточно долго, чтобы видеть то, как это происходит.
Давид говорит: «Я был молод, а сейчас я стар, но я никогда не видел праведника
забытым или его семя просящим хлеба». Он не просто давал теорию, он говорит о
результатах собственных наблюдений. Бог говорит в книге Притч: «Его дети будут иметь
твердую уверенность, они будут иметь место убежища». Он Всемогущий.
7
В контексте этого, давайте посмотрим на другое место Писания. Матф. 5:5. Я не
думаю, что большинство из нас пребывали достаточно долго в перечисленных здесь
блаженствах и, и скажу, что это касается меня в первую очередь.
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».
Кто будет наследовать землю? Кроткие. Не сильные; не те, кто умеет захватывать; не
те, кто могут продвинуть собственную кандидатуру; но кроткие. Мы побеждаем уступая.
По-моему есть христианский гимн, в котором есть такие слова.
Подумайте об Аврааме. Они с Лотом были вместе, Лот был тем, кто всего лишь
следовал. Бог пообещал Аврааму Ханаан. Когда им пришлось разделиться, Авраам мог бы
очень просто сделать такое заявление: «Я старше, я главный, Бог обещал мне эту землю,
это то, чем я владею, поищи себе что-нибудь другое». Но, благодаря своему чувству
защищенности он сказал Лоту: «Молодой человек, можешь выбирать». Вот настоящее
чувство внутренней защищенности. Я думаю, он знал, что Божье обетование не пройдет
мимо него.
Захватчики это очень незащищенные внутренне люди. Не захватывай. Не протягивай
руки. Не соперничай. Прочитай Псалом 36. Не терзайся из-за нечестивого. Продолжай
идти дальше к следующему, потому что это очень близко.
Я написал здесь, успокоение в наследии, что не является полным предложением, но я
думаю, что это точное выражение. Упование в послании Евреям всегда направлено
вперед. И в связи с этим есть три ключевых слова: наследие, покой, совершенство (или
завершенность). И это упование согласно посланию Евреям. Оно всегда простирается
вперед.
С самого начало, когда говорится об Иисусе, что Бог сделал Его Наследником всего. И
через Него Бог сотворил вселенную. Обратите внимание, что наследник появляется до
сотворения. Конец появляется перед началом. Это упование согласно посланию Евреям,
это то, что разбирается с религиозными людьми, которые увязли в своей религии.
Цель послания Евреям вытащить их из этого и освободить их движение вперед.
«Давайте будем идти дальше, давайте будем идти дальше, именно это надо делать». Но
цель - это наследие, покой, совершенство. Они переплетены, вы не сможете разделить их.
Ваш покой находится только в вашем наследии. И только в вашем наследии и покое вы
сможете найти совершенство, законченность, полноту.
Давайте посмотрим на пару мест Писания, которые говорят о покое и наследии, что я
лично ищу. Второзаконие 12:9:
«Ибо вы ныне еще не вступили в место покоя и в удел, который Господь, Бог твой,
дает тебе».
Вы можете проверить всю книгу Второзаконие, которая является книгой, которая
подготавливает их ко входу в их наследие. Слово «покой» никогда не отделено от слова
«наследие». Другими словами, нет покоя для народа Божьего вне их наследия. Нет покоя
для любого из вас лично вне вашего наследия. Только тогда, когда вы войдете в ваше
наследие вы найдете истинный покой.
И опять во Второзаконии 25:19:
«Итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон,
на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею…».
Нам нет необходимости заканчивать цитату, но покой только в наследии. Может быть,
мы скажем это вместе: «Покой только в наследии».
Итак, если вы беспокойны, то вам необходимо найти ваше наследие. Вы не сможете
успокоиться, Бог не позволит вам успокоится где-то на пути, пока вы не войдете в ваше
наследие.
8
Перейдем в Новый Завет, Евреям 4:9. Я указал на то, что в 3 и 4 главах послания слово
«покой» появляется 12 раз, и оно не появляется больше нигде в послании Евреям. Все
сконцентрировано в этих двух главах. И вот, что говорится в послании к Евреям 4:9:
«Посему для народа Божия еще остается субботство (англ. покой)».
Большинство из ваших переводов говорят о субботнем отдыхе. Подразумевается
хранение субботы. Как я сказал ранее на одном из этих собраний, я думаю, что дьявол
может воспрепятствовать исполнению Божьих целей, но никогда в конечном итоге не
расстроит их. Поэтому Бог терпеливо идет дальше, и скажет однажды: «Мой народ
собирается войти в этот покой. Под предводительством Иисуса Навина они потерпели
неудачу».
Давид затем говорит об этом в псалме 94 и послание Евреям говорит, что это все еще
ждет народ Божий. Субботний покой.
И в связи с этим мне хотелось бы сказать еще немного о покое. Я полагаю, что это та
сфера, в которой большинство служителей не достигают Божьей цели. Это сфера покоя.
Бог сказал Израилю, когда они были непослушны под Ветхим Заветом, что вы не
давали вашей земле суббот в то время, когда вы были там, поэтому Я переселю вас на
семьдесят лет, и земля получит свои субботы, пока вас в ней не будет. Я говорил многим
служителям: «Если ты не возьмешь свою субботу, в то время как ты трудишься, Бог
поместит тебя в больницу, и ты получишь три месяца субботы, оставив все свои дела».
Теперь, как мы соблюдаем субботу? Это очень интересный вопрос и трудный для того,
чтобы дать определенный ответ. Мы с Руфью были в Иерусалиме – Иерусалим, наверное,
единственный город сегодня в мире, где к субботе относятся серьезно. И как вы знаете,
что на самом деле, сутки начинаются с заката солнца.
Я скажу вам одну вещь, если вы хотите получить день отдыха, то начните с
предыдущего вечера. Вы достигнете большего успеха. Бог знал, что Он делает, когда Он
сказал: «Был вечер, и было утро, это день первый, …день второй и т.д. Потому что на
следующее утро вы уже будете отдохнувшим. Если же вы попытаетесь начать отдыхать с
утра, то пройдет много времени, пока вы войдете в покой.
Итак, в Иерусалиме, всякий общественный транспорт перестает работать с заката
солнца в пятницу и не возобновляет свою деятельность, пока не пройдет суббота. А также
и все общественные заведения закрываются. Над городом водворяется тишина и это одно
из самых прекрасных переживаний, которым я наслаждаюсь. Руфь и я ждем этого.
Один из уроков состоит в том, что суббота работает, если только она общественная,
если вы отдыхаете, а все вокруг вас суетятся, вы понимаете, какой это отдых? Вы сможете
получить что-то, но это не то. Поэтому мы ревнуем о нашей субботе в Израиле. Мы почти
считаем дни и ждем этого времени.
В этой связи я могу сказать о самом себе, что я верю, что Бог предписал субботу
только так, как это записано в законе Моисеевом, и только Израилю. Церковь имеет
субботу, но это другого рода суббота. Бог сказал в конце книги Левит, что суббота должна
быть знамением между Ним и Израилем. И исторически соблюдение субботы держало
евреев отдельным народом более явным способом, чем любое другое предписание. На
самом деле, если бы они не соблюдали субботу, то я сомневаюсь, что сегодня на земле
можно было бы найти евреев. Мы можем видеть, как Божья мудрость и Его цели
работают.
Если у вас не было привилегии жить в Иерусалиме, вы можете только немного
позавидовать этому, но вы не сможете что-то изменить в этом, потому что в современной
Америке все открыто 24 часа в сутки, семь дней в неделю, и транспортный поток не
иссякает никогда, люди не успокаиваются ни днем, ни ночью. Это самое беспокойное
общество, какое когда-либо существовало, вот все, что я могу сказать. И это
автоматически заражает нас.
Позвольте мне немного поделиться этим с вами, потому что это значимый вопрос для
меня. Я проповедовал на нашем собственном собрании в Форт-Лаудердэйл о том, как
9
соблюдать субботу вместе, как община. Я думаю, что весьма желательно делать это. В
основном христиане окружающие вас в большей или меньшей степени делают это в
воскресенье. Но я могу сказать: Начните с субботнего вечера.
Если вы не знакомы близко с еврейской культурой, суббота называется королевой
недели. Адвентисты Седьмого дня насколько я знаю, соблюдают ее и ненавидят ее. Евреи
любят ее, они рады ей. Они относятся к ней с почтением. Это королева. У них есть такое
выражение: «В субботней чести».
И они начинаю вечеру пятницы с очень хорошо приготовленной трапезы. Это лучшая
трапеза всей недели. Если бедные семьи могут позволить себе только один хороший ужин
в неделю, то это ужин в пятницу вечером. Несет на себе бремя подготовки к субботе жена
и мать. Она убирает свой дом, моет детей, наряжается и готовится. Но и она является
также королевой субботы.
И опять, я думаю, великим источником силы для еврейского народа является то, что
так многое в их религии сконцентрировано в их домах, и не так уж многое в их местах
собраний. Женщина не делает практически ничего в синагоге. Если она приходит, то она
сидит отдельно и в особом месте за своеобразной разделяющей завесой. Но в своем доме
она королева. И опять-таки, это, несомненно, предохраняет еврейский народ и дает им их
сплоченность, которая хранила их во все века рассеяния.
Чудо сохранения еврейского народа это что-то, над чем вам стоило бы хорошенько
поразмыслить. Моя первая жена была датчанкой и она обычно говорила, что если бы вы
рассеяли датчан среди всех народов мира, то через 100 лет вы не нашли бы ни одного
датчанина нигде в мире. Еврейский народ был рассеян 2000 лет и возник опять как ясный,
узнаваемый, отдельный народ.
Когда Валаам охватывал взором Израиль и произносил свое невольное пророчество
благословения, он сказал:
«Народ этот живет отдельно и между народами не числится (к ним не
причисляется)».
Высшей волей Божьей было для Израиля, что бы он жил в своей собственной земле.
Но даже если они терпели неудачу в этом, то второе оставалось истинным, они не будут
причислены к другим народам, к язычникам. И куда бы вы ни пошли, в любой части
Америки, еврейский народ все еще не причислен к другим народам. Это чудо. Для меня
это одно из самых прекрасных подтверждений точности и авторитета слова Божьего. Оно
управляет историей. Это то, что мы должны понять. Слово Божье управляет ходом
истории.
Бог сказал Иеремии: «Я наблюдаю над словом Моим, чтобы оно исполнилось. Даже
если Мой народ забудет, даже если они не будут верить, Я буду наблюдать над словом
Моим, чтобы оно исполнилось».
Как вы обращаетесь с телефоном? Телефон и истинный покой практически
несовместимы. Если вы не можете разобраться с телефоном, то вы будете беспокойным
человеком – в Америке. Имеете ли вы силу характера, чтобы отключить телефон? Слава
Богу. Я почти не верю, что вы сможете достичь многого в молитвенной жизни, до тех пор,
пока не будете знать, как разобраться с телефоном.
Я осознаю, что люди, которые исполняют пасторские обязанности, должны быть
доступны людям. Думаю, что лучшая идея иметь на дежурстве одного пастора по очереди
один день неделю, подобно тому, как в госпитале есть дежурные врачи. Тогда всякий, кто
нуждается, может обратиться к нему. Я не позволю, чтобы телефон диктовал мне. Я не
нахожусь в пасторском служении, и осознаю, что моя ситуация отличается.
Еще что мы наблюдали в тех общениях, с которыми я был связан, это то, что теми,
которые наслаждаются субботой больше всех, являются дети. Они воспринимают это
быстрее всех, и они расстраиваются, если это не соблюдаются. Дети входят в это тоже посвоему. Им нравиться иметь вечер, на котором им надо быть хорошо одетыми. И не идти
10
куда-то, а наслаждаться своим домом. Сколько детей наслаждаются домом сегодня? Я не
думаю, что их много. Им нравится пойти куда-нибудь в другое место.
В послании Евреям сказано: «Давайте потрудимся, чтобы войти в этот покой». Это так
истинно. Я имею в виду, что это самый тяжелый рабочий день в неделю для матери. У нее
нет и пяти минут отдыха на протяжении всего дня, потому что все должно быть
приведено в порядок, потому что когда прозвучит звук трубы, возвещающий начало
субботы, вы должны будете остановиться. Если вы ортодоксальный еврей или еврейка.
Я говорил недавно на собрании в Лондоне, которое было христианским общением,
организованным группой «Молитва за Израиль». Одна ортодоксальная еврейка, которая
отвечает в госпитале в Иерусалиме за умственно отсталых людей, согласилась придти и
рассказать о своей работе. И это собрание проводилось в пятницу, поэтому она сказала:
«Я не могу ездить на транспорте в пятницу». Но потом она сказала: «Я зарезервирую
номер в гостинице рядом с местом собрания, чтобы я могла пойти туда». Она так и
сделала.
Вы, может быть, не знаете, но все еще есть евреи, и их достаточно много, и это не
просто ультра-ортодоксы, которые носят особую одежду, и тщательно соблюдают все
предписания о субботе. В определенном смысле, есть своего рода святость в этом. Я не
говорю о том, что это та же святость, которая приходит через посвящение себя Иисусу, но
я встречал мужчин и женщин в рядах иудаизма, которых бы я мог назвать, в
определенном смысле, святыми людьми. Закон для них имеет освящающее влияние. Я не
говорю о том, что мы должны последовать этому образцу, это не для нас. Это только для
Израиля.
Я уверен, что это может потревожить некоторых из вас, ваши теории или вашу
теологию, но проблема людей, которые имеют эти теории и эту теологию, в том, что у них
нет никакого контакта с евреями. У меня были разного рода теории в отношении
католиков, до тех пор, пока я не встретил их. Только тогда я обнаружил, что есть
множество католиков, которые абсолютно не соответствуют моим теориям в отношении
католиков.
Но я хотел бы вернуться к этой теме покоя. Просто для интереса, я не хотел бы
смутить никого. Как много людей здесь находятся в христианской общине, которая
каким-то образом чтит субботу еженедельно? Это интересно. Позвольте мне спросить вас,
вы рады этому? Я думаю это так, но это очень трудно делать в Америке. Я надеюсь, что
вам будет интересно узнать немного о еврейском отношении к субботе. Это расширит ваш
кругозор.
Прежде всего, они всегда подчеркивают то, что Бог освятил не место, а время. И они
говорят о субботе как о храме во времени.
Другая интересная вещь, это то, что когда Бог сказал Израилю о том, сколько Он хочет
получать от их материального имущества, то Он установил одну десятую часть. Но когда
Он говорил им о том, сколько их времени Он хочет иметь, Он определил одну седьмую
часть. Я счиаю, что это принцип, не точные пропорции, а принцип. Бог желает больше
нашего времени, чем нашего имущества.
Более того, как много из вас согласятся, что намного легче обращаться с деньгами, чем
со временем? Все правильно. Я не верю, что большая часть христиан вообще успешны в
обращении со временем. Я думаю, что мы будем учиться тому, что время должно быть
освящено. Это Божье требование о том, чтобы время было сделано святым. Одна из
фундаментальных концепций освящения это отделение чего-то исключительно для Бога.
Я считаю, что так или иначе мы должны будем научиться отделять время для Бога.
И если вы практикуете отделение десятины, то обычно это первая десятая часть, не так
ли? Прежде всего остального. Я думаю, что мы должны увидеть тот же самый принцип и
в отношении времени. Первое время принадлежит Богу. Все остальное второстепенно.
Как вам делать это, я не буду и пытаться рассказать вам, потому что это
индивидуально, это личный вопрос. Но если вы не ухватитесь за принцип, то вам всегда
будет недоставать времени. Сколько из нас проходили через такую борьбу: «Господь,
если я дам Тебе одну десятую из моего более чем скромного дохода, я не буду иметь
11
достаточно». Но так никогда не происходило, не так ли? И то же самое со временем. Вы
говорите: «Боже, у меня нет времени». Бог говорит: «Попытайся уделить Мне скольконибудь и посмотришь, что станет с оставшимся».
Руфь и я были озабочены тем, что мы не наслаждались той полнотой исцеления,
которая была, как мы чувствовали, была нашим уделом. Мы все делали достаточно
хорошо, я думаю, вы можете это видеть. Мы имели очень напряженное расписание, и мы
почти никогда не отступали от него. За прошедший год я должен был отменить некоторые
мероприятия, из-за плохого состояния здоровья, но это было в первый раз, когда я сделал
это за приблизительно 15 лет.
Мы начали искать Бога – и это пример молитвы о вещах, перед тем как они случились
– в вопросе того, как мы можем увеличить наше удовлетворение от здоровья. Я поделюсь
с вами двумя ответами, которые, как мы почувствовали, Бог дал нам.
Первое, я поделюсь тем, что я почувствовал, что Господь показал мне, что в нас может
быть «пятая колонна». Что-то, что, когда враг приходит извне, открывает двери – вы
знаете, что такое «пятая колона»? Позвольте мне рассказать вам. Я забыл, что некоторые
из вас не так стары, как я. Выражение «пятая колона» имеет очень интересную историю.
Оно появилось в 1936 году, когда в Испании шла гражданская война. Тогда один
испанский генерал осаждал один испанский город, и второй генерал пришел к нему и
спросил: «Как ты планируешь взять этот город?». И он ответил: «Я собираюсь атаковать
город четырьмя колоннами. Одна с севера, одна с юга, одна с запада, и одна с востока».
Затем он сделал паузу и добавил: «Но я надеюсь овладеть городом моей пятой колонной».
Второй генерал спросил: «Где же твоя пятая колонна?» И первый ответил: «Внутри
города». Вот история происхождения выражения «пятая колонна».
Затем, во время Второй Мировой войны в некоторых странах, в частности во Франции,
было правительство, которое сотрудничало с нацистами, и оно было возглавляемо
маршалом Петатом, его считали пятой колонной. Интересно, что когда командующий
немецких оккупационных войск потребовал, чтобы все газеты напечатали фотографию
маршала Петата на первой странице, то они все так и сделали, но все они поместили эту
фотографию в пятую колонку.
Итак, это концепция. Пятая колонна это сила внутри города, которая будет
сотрудничать с теми, кто атакует снаружи. Я должен был осознать многие годы назад,
проблемой христиан является пятая колонна. Касается это церкви в целом, или отдельных
христиан. Иисус сказал, что идет князь мира сего, но во Мне не имеет ничего. Не было
пятой колонны в Иисусе, сатана не мог победить Его. Но это то, что пустило глубокие
корни. И всякий раз, когда я сталкивался с этим, то постоянно задаюсь вопросом, как я
смогу выбраться отсюда.
В прошлом году я почувствовал, что Господь показывал, что есть что-то в роли пятой
колонны в нас. То что, когда болезнь атакует снаружи, открывает ей дверь. Видите ли, в
служение освобождения я был научен тому, что есть определенные демоны, которые
удерживают двери открытыми для других. Я назову вам имена двоих из них, это обида и
самосожаление. Их работа состоит в том, чтобы впустить других. И если вы не устраните
их, то вы не разрешите проблем человека.
Когда я начал разбираться с этим вопросом в моей собственной жизни, то я подумал
внутри себя, что я должен устранить всякую пятую колонну. И поверьте мне, это был
продолжительный процесс в моей жизни, потому что я был глубоко вовлечен в занятия
йогой. И когда вы открываетесь для оккультного, то вы не имеете ни малейшего
представления о том, что это производит внутри вас. Но я чувствовал, что разобрался со
всем этим.
Я также разобрался с депрессией. Первый раз, когда я лично действительно был
схвачен демоном, это была депрессия, и я получил освобождение от этого. Но я
продолжал чувствовать, что есть что-то и я чувствовал, что это каким-то образом связано
с моим отцом, которого уже нет в живых. Он был хороший человек, армейский офицер,
очень прямой, очень достойный, но он сам имел огромную проблему с депрессией. И
когда я был освобожден от депрессии, для меня было явным, что этот демон пришел на
12
меня через отца. Моя первая жена Лидия сказала мне, после того, как мой отец умер, что я
стал другим человеком, с тех пор как он умер. Я сам никогда не чувствовал никакой
разницы. Но Господь открыл мне то, что наследство имеет огромную важность.
Наша современная философия и социология полностью минимизировала это, но
сейчас это меняется, потому что пришлось встретиться лицом к лицу с фактами, которые
невозможно отвергнуть. Но, отставив это в сторону, я пришел к заключению, что многие
люди каким-то образом продолжают находиться под воздействием силы
наследственности из прошлого.
Я могу сказать это достаточно откровенно здесь, будучи британцем среди
американцев, что есть чрезвычайного рода уныние в британском наследии. Британия это
страна старых, покрытых плесенью церквей, старых таинственных замков, призраков и
т.д. Не недооценивайте призраков. Есть множество их. И там существует своего рода
недостаток радости. И большая склонность к пессимизму.
Как бы там ни было, когда я молился и искал Бога, то для меня стало очевидно то, что
в моей жизни был своего рода темный источник в моем наследии, который никогда не
был запечатан. Для меня было трудно принять это, потому что все это, через что я должен
был пройти то, что разъединяло меня с прошлым. Я попросил Господа вести меня и слово,
которое Он мне дал, было «пессимизм». Хорошо сознавая то, что я был пессимист, но
когда я был освобожден от депрессии, Господь показал мне, что могу «перетренировать»
мой разум, и не оставаться пессимистом.
И сегодня я уже не пессимист, я оптимистически настроенный человек. Это процесс
перестройки. Но я переживал многие годы то, что когда я просыпался утром, у меня было
плохое предчувствие, что-то темное давило на меня. Я научился тому, как разбираться с
этим. Вы начинаете прославлять Господа, цитировать Писание и вы можете развеять это.
Но Господь, похоже, хотел показать мне, что нет нужды просыпаться с этим чувством.
И там все еще было то, что я могу назвать темным потоком пессимизма, текущим из моего
наследия. От моего отца, и не только от моего отца, но из всего моего британского
наследия. И вот, я очень просто отрекся от этого и отрезал это, и случилось что-то
особенное. И я не имею этого плохого предчувствия.
Я знаю о том, как бороться с этим, но я часто говорю людям, что порой мы
растрачиваем много духовной энергии на то, чтобы разобраться с тем, что необязательно
должно и быть. Поэтому я делюсь этим с вами. Теперь, когда я достиг этого.
Вторая вещь, которую Бог показал нам в отношении того, как жить в здоровье, это
движение в ритме с Богом. Бог имеет чувство ритма. Бог музыкален. Это не просто ритм
рок-музыки, есть великое множество вариаций в Господнем темпе. И что успех и здоровье
и минимум напрасной траты энергии приходит в движении в ритме с Богом. И это
означает среди всего прочего и то, что когда Бог говорит: «Отдых», то ты отдыхаешь.
Я не говорю о соблюдении какого-то дня в неделе, потому что я обнаружил, что если у
вас появилось это чувство и вы перегружены, Бог может сказать: «Отойди от дел на этот
вечер». И тогда вы можете сказать: «Но, Боже, я должен так много сделать к такому-то и
такому-то времени». Хорошо, но кто знает лучше? Позвольте мне спросить вас
следующее: «Что требует большей веры: отдыхать или работать?». Работать легко, трудно
отдохнуть. Полагаю, что вопрос, который сделает вам самый большой вызов в этот
момент, это отдых.
Помните о том, что вы сможете успокоиться только в вашем духовном наследии. Если
вы вне вашей Земли обетованной, то вы не познаете настоящего покоя. Но даже в вашем
наследии, для этого требуется вера. Изучите учение субботы. Я не верю, что христиане
должны соблюдать субботу, потому что есть только один способ соблюдать субботу, если
вы хотите это делать, и это так, как говорит об этом Моисей.
Моисей сказал, когда он давал закон: «Не прибавляй к нему, и не убавляй от него. Тебе
не разрешается зажигать огонь, тебе не разрешается носить что-либо, тебе не разрешается
передвигаться более чем на определенную дистанцию…». Поэтому не обманывайте самих
себя, если вы соблюдаете субботу, делайте это полностью, в противном случае, не делайте
этого совсем.
13
Иметь для общины общий субботний день, я думаю, что если это работает, это
прекрасная вещь, но это не соблюдение закона Моисеева. Это соблюдение принципа и
применение его под водительством Духа Святого.
Но обратитесь ко всему вопросу покоя. Возьмите симфонию, найдите слово «покой»,
исследуйте все с ним связанное. Найдите слово «суббота». Бог всегда говорил Израилю:
«Я дал вам мою субботу». Он никогда не говорил: «Я обязал ее вам». И Израиль в
основном всегда рассматривал субботу как один самых драгоценных даров, какие Бог
когда-либо давал им.
Итак, когда Бог говорит об отдыхе, скажи: «Спасибо Тебе, Господь, за этот дар». Не
говори: «Как я выполню все, что должен сделать». Бог может вдохновить тебя. Возможно
вы должны приготовить проповедь, вы отдыхаете и обнаруживаете, что вы можете
сделать ее за четвертую часть времени и смогли сделать это лучше. Основание это вера.
Мы те, которые должны поверить, входя в покой. Если вы не верите, вы никогда не
войдете в покой.
И я могу предложить вам: Культивируйте чувство Божьего ритма в вашей жизни.
Исайя 40: «Надеющиеся (англ. ожидающие) на Господа обновятся в силе». Нашей
силы будет не достаточно. Мы собираемся иметь Господню силу. Там говорится: «Они
обновятся в силе». Еврейский оригинал говорит: «Они поменяют силу». Другими
словами, я верю, что мы меняем нашу силу на силу Божью, когда ожидаем Его. Божий
народ это ждущий народ. Я не знаю, задумывались ли вы когда-нибудь над этим. Сказано
в 1 Фесс. 1:9-10:
«Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к
Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына
Его».
Я удивлюсь, если вы когда-нибудь задумывались над этим. Есть два признака
христианской жизни: служить Богу и ожидать Его Сына. Божий народ это ожидающий
народ. Мы должны быть ждущим народом. Ждущим Его, когда Он появиться во второй
раз. Одна вещь, которая отличает нас от людей этого мира, это то, что мы ждем чего-то.
Не просто служение. Но служение и ожидание.
Затем, в завершение, и заметили ли вы это или нет, здесь будет пункт номер семь. Я
сделал это последним, но затем появилось еще одно и поэтому их стало семь. И это не
было мною запланировано. Я просто хочу сказать еще одну вещь: Не продавайте вашего
первородства. Вы можете подумать, что это абсурд, но я так не думаю. Мы лишь заглянем
на минутку в послание Евреям 12:14 и далее:
«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень,
возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между
вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от
своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать
благословение, был отвержен; (англ., он нашел то, что не было покаяния за то, что он
продал) не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том (старательно) со
слезами».
Этот перевод указывает на тот факт, что это было благословение, в отношении
которого не было места для покаяния, когда оно было продано. Меня интересует одна
вещь, это разница между Исавом и Иаковом. И я знаю, что вы помните, что через пророка
Малахию Бог сказал: «Иакова Я возлюбил, А Исава возненавидел». Очень жесткие слова.
Братья-близнецы, тем не менее, одного Бог возлюбил, другого возненавидел.
Как я указал, это включает в себя всю истину избрания. Бог избрал Иакова до того, как
он родился, и отверг Исава еще до того, как тот родился. Считаете ли вы, что это честно?
14
Я говорю людям: Бог не справедлив. Он справедлив, но Он не справедлив по нашим
стандартам правоты. Не ожидайте этого от Бога, потому что вы разочаруетесь.
Надеюсь, что это не шокирует вас. Вы не можете сказать, что Бог был справедлив,
когда Он имел дело с Иовом. Лучший человек в мире на то время, и посмотрите, через что
он прошел. Но не слишком волнуйтесь по этому поводу, потому что я сомневаюсь, что
Бог кого-то из нас подвергнет тому, чему Он подверг Иова. Бог знает, с кем Он может так
поступать, а с кем нет.
Но я просто хочу в заключении сказать вам о том, в чем заключалась разница между
Исавом и Иаковом? Исав был действительно хорошим парнем, он был мужественным,
сильным охотником, любимцем своего отца. Но, скорее это были неверные причины для
благосклонности.
Я просматривал некоторые заметки в очень старой Библии, по которой я проповедовал
в 1950 годы. И я обнаружил один из самых очаровательных заголовков. Я не смогу
проповедовать это сегодня, но вот какой это был заголовок. «Как неправильное
отношение к еде разрушило семейную жизнь Исаака». Я оставлю вам это для
размышления. Я могу подумать о самом себе. По крайней мере, мы можем сказать, что по
причине его слабости к оленине, он предпочитал недуховного сына духовному.
Я хочу сказать. Что в современной Америке, Исав был бы популярен. Он, возможно,
носил бы ковбойскую шляпу и сапоги. Если бы кто из них двоих и появился бы на
киноэкране, то это был бы Исав. Иаков, его собственное имя означало «пятка». Правда!
Он был загребающим, не разборчивым в методах. Он боялся обмануть своего отца, но он
захотел сделать это, когда его мать все устроила. Между прочим, Ревека была первой
«еврейской мамашей». Вы знаете, что я имею в виду, она имеет столько потомков, что вы
и не пересчитаете. Она действительно манипулировала всей семьей.
Итак, никому из нас в естественном смысле Иаков бы не понравился. Даже не смотря
на то, мы намного больше похожи на него, чем мы думаем. Итак, что же было в Иакове,
что привлекало Бога? Я могу сказать это очень просто, и я оставлю эту мысль на ваше
рассуждение. Несмотря на все дефекты его характера, он желал того, что предлагал Бог. И
он был готов пойти на все, чего бы это ни стоило, чтобы овладеть этим. А Исав, не смотря
на то, что он был хороший парень, менее всего заботился о своем духовном наследии. Он
продал его за миску супа.
И я считаю, что это то, что Бог ищет: вы можете иметь ваши личные проблемы, вы
можете иметь их. Но вопрос в том, пойдете ли вы на все, что для этого потребуется для
овладения вашим наследием? То есть вы не собираетесь остановиться на чем-либо, что
меньше лучшего Божьего. Я верю, что если вы имеете такое отношение, то Бог сможет
разобраться с вашим характером. Вы можете закончить хромая, подобно Иакову, но Иаков
хромал, возвращаясь в свое наследие. А Исав потерял это. Итак, позвольте мне оставить
вас с этим. Аминь.
15