Восхождения Моисея [070] - Христианские Церкви Бога
advertisement
Христианские церкви Бога [070] Восхождения Моисея [070] (Ред. 1.0 20031012-20031012) Моисей должен был вывести народ Израиля из Египта и привести их к Богу, чтобы получить Закон из рук существа, которое говорило с ним на Синае. Моисей должен был взойти на гору Бога шесть раз, чтобы говорить с элогимом, который впоследствии стал Иисусом Христом. Это восхождение имеет большое значение для календаря и духовного восхождения всех верующих. Christian Churches of God PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA email: secretary@ccg.org (Все права защищены 2003 Wade Cox) (Перевод 2003г) Эта статья без изменений и пропусков может свободно копироваться и распространяться. Указание имени и адреса издателя, а также знака сохранения авторских прав обязательно. Распространяемые копии бесплатны. Краткие цитаты могут включаться в критические статьи или рецензии без нарушения авторского права. Эта работа доступная в Интернете по адресу: http://www.logon.org и http://www.ccg.org Страница 2 Восхождения Моисея [070] Восхождения Моисея [070] Вступление История спасения человечества начинается в микрокосме с исхода Израиля из Египта. Моисей был назначен элогимом или богом над Египтом и фараоном. Он говорил от имени Бога. Аарон был назначен его пророком, и они были направлены, чтобы вывести Израиль из Египта. Исход, на самом деле, начался с новолуньем месяца Авива, когда противостояние Моисея и Фараона достигло апогея. Полный рассказ о противостоянии приводится в статье Моисей и Боги Египта [105]). 15-го Авива, первого месяца, Израиль был выведен из Египта, после того, как Ангел Смерти обошел Израиль. Сыны Израилевы окропили кровью Пасхального ягненка косяки и перекладины дверей. Эта жертва была принесена для того, чтобы указать на то, что Иисус Христос станет их Мессией, и спасителем всего человечества. Настоящий Календарь ведется согласно Законам Божьим и если сравнить его с календарем Ислама, становятся очевидными последовательность событий и их смысл. Период подсчета гомор – это последовательность молитв и приготовлений к принятию Святого Духа в Пятидесятницу, Праздник Недель, или настоящий Эйд ель Фитр. Эта система праздников начинается с новолунья третьего месяца, Сивана, который является праздником Господа. Эти месяцы начинаются с совпадения, а не с того момента, когда становится видимой новая луна. Название Рамадан происходит от слова „жара” и связывается с наступлением летних месяцев, с Пятидесятницей в Сиване. В 30 году Р.Х. Христос воскрес в конце дня субботы, в 9 часов утра в воскресенье он вознесся на небо, как жертва на праздник Вязания Снопов. Это было во время Храмовой службы в честь Вязания Снопов, праздника собирания первых плодов урожая Израилева. Это восхождение в воскресенье стало началом подсчета гомор до Пятидесятницы. Период отсчета продолжался пятьдесят дней и заканчивался в воскресенье в Сиване, третьем месяце. Из расчетов, сделанных на основе Евангелий и книги Деяний Святых Апостолов, можно сделать вывод, что Христос провел сорок дней на земле по возвращении с трона Бога и Благодати после того, как он был принят, как наша жертва. Эти сорок дней он провел, готовя Церковь, во главе которой он стоял, к принятию Святого Духа в Пятидесятницу. Эти сорок дней начинаются с вечера его возвращения в конце первого дня недели. В тот год, 30-го год Р.Х., этот день выпал на 18 Авива. Оставалось 11 дней Авива и 29 дней Ияра. Всего – 40 дней. Таким образом, его восхождение состоялось в начале новолунья третьего месяца, который в Иудее называли Сиваном, а в Исмаиле - Рамаданом. Итак, начало новолунья третьего месяца обозначило последнее восхождение Иисуса Христа. Апостолы же в этот период на протяжении третьего месяца остались молиться и поститься для принятия Святого Духа в Пятидесятницу, что случилось девятью днями позже, в воскресенье. Этот период лег в основу обряда празднования Церковью получения Закона в Пятидесятницу. Пост Моисея продолжался сорок дней и сорок ночей. Однако окончание первого периода обязательств приходилось на подсчет гомор, и он не был на горе на протяжении Страница 3 всего этого промежутка времени вплоть до новолунья Сивана, третьего месяца. Период его обязательств, которые состояли в соблюдении поста, закончился с первым пророчеством о Законе на Синае перед четвертым восхождением Моисея и его последующим возвращением со скрижалями Божьими. Первый сорокадневный период начался в новолунье Ияра, или Зифа, или Шабана, второго месяца, и продолжался до Пятидесятницы. Это основа поста в Рамадан в Исламе. Пост берет свое название из молитв Моисея и из воспроизведения действий Христа перед его восхождением. Это не такой пост, как в Исламе, где пищу разрешается принимать вечером, после захода солнца и до его восхода. В Церкви Бога есть люди, которые придерживаются поста на протяжении дней и ночей в этот период, и не постятся вообще в другие дни. Оба способа всегда были приемлемыми. Период молитв и посвящения происходит во время подсчета гомор, начиная с праздника Опресноков. Он отсчитывается от праздника Вязания снопов, но начинается не ранее 21 Авива или Нисана в Иудее, или Рахаб в Исмаиле. Моисей начал подсчет гомор с праздника Опресноков в Авиве. Период составлял пятьдесят дней от праздника Вязания снопов до Пятидесятницы. Поэтому первый период был не сорок дней. Если считать, что период завершается в Пятидесятницу с законом, то он должен был бы продолжаться от новолунья Ияра, первого дня второго месяца. Моисей не был на Горе Божьей. Он должен был вывести Израиль и множество разноплеменных людей, которые должны были множиться под властью Христа, чтобы привлечь избранных из неевреев, из Египта и провести через пустыню к Горе Божьей и Закону. Народ в последний день прошел небольшое расстояние, подходя к месту Закона в первый день месяца Сивана, уже находясь возле подножия горы. На пути к Пятидесятнице (см. Пятидесятница на Синае [115]), авангард должен был прибыть к Синаю намного раньше арьергарда, и даже основная масса должна была покинуть Восхождения Моисея [070] предыдущий лагерь. Моисей не постился все это время. Путаница возникает из-за количества его восхождений и при определении момента, когда закончились сорок дней. Он восходил на гору на протяжении полных сорока дней в конце Сивана или Рамадана. Отсчет, наверняка, следует начинать от 20-го Сивана, учитывая семь дней огня и дыма, после того, как старейшины ели с элогимом, которым был Иегова, и который говорил от лица Воинства Иеговы. Все это делалось для того, чтобы научить нас жертвам и посвящениям, необходимым для достижения Царства Божьего. В Израиле праздновался период подсчета гомор. Иисус Христос и Церковь также праздновали этот период. Христос отдал свою жизнь, чтобы мы могли иметь вечную жизнь у Бога. Церковь подготовилась и приняла Святой Дух в Пятидесятницу. Весьма очевидно, что в наше время, будучи ослабленными физически и духовно, мы не можем поститься на протяжении сорока дней и сорока ночей, не принимая пищи и воды. Так же не могло поститься и подавляющее большинство людей во времена Христа и позже. Именно поэтому, во время поста в период подсчета гомор люди никогда не постились на протяжении всего этого промежутка времени. То, насколько долго и насколько часто люди постились, зависело от их духовной преданности. Как в Иудее, так и в Исмаиле сложилась практика, когда люди постились днем, а ночью потребляли пищу. Это легло в основу практики соблюдения поста дважды в неделю. Эта практика получила распространение в Церкви. Подсчет гомор в Пятидесятницу и пост Моисея были превращены язычниками в Большой пост. Этот пост, который отмечался на месяц раньше, был посвящен другим богам и завершался языческим праздником Пасхи (см. статью Происхождение Рождества и Пасхи [235]). Страница 4 Люди решали, в какие дни им поститься и готовиться к Пятидесятнице, которая была праздником урожая Церкви. Эта практика распространилась на Исмаил и на Арабскую церковь. Таким образом, люди сами могли решать, в какие из сорока дней они постились и проводили служения. Коран говорит, что в случае, если в некоторые из определенных дней вы не придерживались поста, вы должны поститься позднее. Следует помнить, что период Праздника заканчивался после подсчета гомор, а потому поста не придерживались во время праздника Опресноков, до 22 Авива (или 22 Рахаба в Исмаиле) и во время празднования Пятидесятницы, которая была Праздником Недель, а не постом по Божьему Закону (за исключением употребления в пищу дрожжевого теста). Обычно это делалось для того, чтобы наследовать Моисея, и начинается этот период от новолунья Ияра, а завершается в Пятидесятницу, которая была Праздником Недель в Израиле, или Эйд ель Фитр в Исмаиле. Праздник Семи Суббот подсчета гомор задолго предшествовал Хейире 622 года Р.Х. Хейира – это путь отряда пророка из Мекки к Медине. Второй пост Моисея, который длился на протяжении сорока дней после того, как Моисей возвратился в Пятидесятницу, начинался от Сивана в Пятидесятницу и продолжался в четвертый месяц года. Дале идет принесение Христа в жертву, окончание сорока дней пребывания на горе и день, когда были даны скрижали закона, приходятся на конец четвертого месяца, который был назван по имени бога Таммуза, или по-халдейски – Думузи. Определение времени восхождений Моисея имеет большое значение для понимания того, как Бог оказывал влияние на дела Израиля. На пятнадцатый день второго месяца, на который приходится Вторая Пасха Бог снова проявил свое присутствие. Сыны Израилевы оставили Елим и вошли в Восхождения Моисея [070] пустыню Син, расположенную между Елимом и Синаем в пятнадцатый день второго месяца. В тот день весь народ Израиля возроптал против Моисея и Аарона (Исх. 16:1-3). В результате Бог дал им манну в пищу, что продолжалось на протяжении сорока лет с того дня. Господь направил им вечером перепелов в таком количестве, что многие умерли от переедания. На следующее утро, на шестнадцатый день, они начали есть манну и имели хлеб в пищу, и они знали, что Господь их Иегова, Он был Бог (Исход 16:13-16). 22-й день второго месяца, Зифа или Ияра, в год Исхода, выпал на субботу, а на 21-й день месяца второй Пасхи было собрано вдвое больше манны, и суббота осталась святой, а манна не испортилась. Перепела упали вечером, после окончания дня субботы, а манна появилась утром в воскресенье. Итак, вторая Пасха также была порой приготовлений и была оставлена для Господа. С этого момента в первый день недели, в 23-й день второго месяца, они направились к Рефидиму, и у них не было воды, и снова они возроптали против Моисея. Моисею было сказано стать перед скалой в Хориве, и они пили воду из Скалы. Они все ели духовную пищу и пили из Скалы, которой был Христос. В Рефидиме, 23-го дня, после того, как им была дана вода, на них напал Амалик. После тяжелого боя они победили, и Моисей построил жертвенник и назвал его Иегова-Нисси, поскольку Господь поклялся, что война между Ним и Амаликом будет длиться из рода в род (Исх. 17:15-16). В Хориве, перед Скалой Божьей, в Израиле было упорядочено судейство, и старейшины возле Скалы в Хориве были назначены судьями над Израилем. Иофор, мадиамский священник, и тесть Моисея, принес жертву за них и пришли они есть хлеб с Моисеем перед Богом (Исх. 18:1112). Страница 5 Восхождения Моисея [070] В последнюю неделю второго месяца были поставлены десятиначальники, пятидесятиначальники, стоначальники и тсяченачальники и в Израиле был установлен суд. Моисей рассматривал дела, которые были слишком сложными для них. А Иофор пошел в свою землю (Исх. 18:24-27). Затем, на третье новолунье в тот же день (то есть в первый день новолуния Сивана), что они покинули Египет, они пришли в Синайскую Пустыню (Исх. 19:1-2). Исход 19:1 В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую. Они пошли из Рефидима и вошли в Синайскую пустыню. Они расположились лагерем в пустыне. Далее Израиль расположился лагерем против Горы Бога. В то время они вышли из Египта, и прошло уже более пятидесяти дней после того, как они вышли из Рамеса к Горе Бога, чтобы получить Закон. Моисей же готовился в этот период подсчета гомор. Манна, на протяжении этого периода, давалась из расчета одного гомора на каждого человека в день. Это была мера Небесной пищи, которая давалась Израилю во время подготовки к занятию Земли Обетованной. В год исхода день Пятидесятницы приходился на воскресенье, 6-го Сивана. Промежуток времени между 1 и 6 Сивана проводился в приготовлениях к получению Закона Божьего. Моисей ходил на Гору Божью шесть раз. Восхождения и возвращения описываются в Книге Исхода: Восхождение Номер 19:3-6 Первое 19:8-13 Второе 19:20-24 Третье 24:9-32:14 Четвертое 32:31-33 Пятое 34:4-28 Шестое Возвращения 19:7-8 19:14-19 19:25 32:15-30 32:34-34:3 34:29-35 Первое, второе и третье, восхождения происходили на протяжении первых шести дней Сивана перед четвертым восхождением. Четвертое восхождение было осуществлено после Пятидесятницы до конца Сивана и продолжалось сорок дней до окончания Таммуза. Два периода по три восхождения обозначенные двумя великими событиями, а именно: получением Закона и возведением Скинии. Баллингер по этому поводу привел свои замечания в примечаниях к книге Исхода 19:3 (Руководство по изучению Библии). Получение закона и возведение Скинии были направлены на то, чтобы известить о приходе Святого Духа через деяния Христа и завершение строительства Храма Божьего (а мы и есть этот храм) от Пятидесятницы, 30 года Р.Х. Этими событиями Бог определил народ Израиля как предназначенный для него самого. Именно таково значение слов собственное сокровище, использованных в тексте книги Исхода 19:3. Народ Израиля должен был стать первым из народов, которые будут включены в План Спасения. В конце концов, весь мир должен был получить спасение, как говорят пророчества, и этот процесс начинается с Пятидесятницы 30 года Р.Х. Восхождения с первого по третье На протяжении первых шести дней третьего месяца Моисей восходил и возвращался с Горы трижды. Четвертое и шестое восхождения обозначенные получением первого и второго наборов скрижалей Закона. Моисей провел сорок дней и ночей, молясь на Горе Бога, но находился он там не до того, как были получены первые скрижали, и Моисей не был на горе, в частности, в третьем месяце, Сиване или Рамадане. Более того, третий месяц прошел не полностью до того момента, когда был получен Закон. Кроме того, вторые скрижали Закона были даны не в месяц Сиван или Рамадан. Итак, окончание третьего месяца не Страница 6 означает ничего, кроме наступления новолунья четвертого месяца. Четвертое восхождение в третий и четвертый месяцы Четвертое восхождение видели старейшины Израиля, которые стали перед Богом. Сам закон был дан во время предшествующих событий, но скрижали еще не были изготовлены. Моисей со старейшинами Израиля взошел, а элогим, которым был Ангел Лица Божьего, явился старейшинам и Моисею. Моисей был со старейшинами, а потом оставил их с Аароном и Ором, а сам с Иисусом пошел к горе. На протяжении шести дней туча покрывала Гору Божью, а потом Бог позвал Моисея из тучи. Моисей пошел и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей. Итак, можно сделать вывод, что этот сорокадневный период продолжался значительно позже Пятидесятницы. Баллингер считает, что шесть дней и седьмой с 20 по 25 и 26 Сивана приходились на четвертую субботу Сивана (ср. сн. к Исх. 24:16-18). Итак, сорок дней на Горе начинались в конце Сивана, а не в его начале. Наверняка, они не могли начаться раньше 13-го дня третьего месяца. Сорок дней, на протяжении которых длилось восхождение, завершились на двадцатый день Сивана, независимо от того, включались шесть дней в эти сорок, или нет, на новолунье пятого месяца Ава после четвертого месяца, который был назван по имени бога Таммуза или Думузи, уходящего своими корнями в вавилонскую систему мистерий и связан с идолопоклонничеством Израиля. Утверждение о том, что Моисей был на горе в туче шесть дней, а сорок дней начались на седьмой день, связаны с ненужной ссылкой на книгу Исхода 24:15-18. Итак, испытание Израиля длилось с того момента, когда им впервые был дан Закон, когда Моисей ждал получения каменных скрижалей и во время возведения Скинии. Он разбил первые скрижали, возвращаясь, значительно Восхождения Моисея [070] позже Пятидесятницы, возможно в начале новолунья Ава. Таким образом, нас подвергали испытанию все это время. Моисей снова взошел и снова получил скрижали с предписаниями. И каждый раз Израиль подвергался испытанию ожиданием и покорностью. Не подвергают ли испытанию и нас, как Церковь Бога. Все это делалось для того, чтобы дать нам пример. Скиния была возведена в качестве примера того, что находится на небесах и что придет к нам, и доказательство того, что мы войдем в Город Божий (см. статью Город Божий [180]). Моисею были даны каменные скрижали, на которых был написан Закон Божий в виде основных Десяти Заповедей. В то время Израиль проходил испытания своего священства. Когда Моисей находился с элогимом, которым был Ангел или Посланец Воинства Иеговы, Израиль пал во грех. Сыны Израилевы забыли основные Десять Заповедей, которые были им даны меньше двух месяцев до того. Израиль от законов Божьих возвратился к идолопоклонничеству. Они уже получили Закон в устной форме от Моисея, до того, как он взошел на гору. Он пошел за подробными указаниями по всей системе Закона и возвратился с Заповедями, вырезанными перстом Божьим. Старейшины, на самом деле, сидели и ели с великим Ангелом Закона. Это была та духовная скала, которая пребывала с Израилем в пустыне (1 Кор. 10:4) (см. статью Ангел ЯХВЕ [024]). Аарон, их верховный жрец, было оставлен во главе их. Это имеет большое значение. На священство и старейшин народа была возложена ответственность за благосостояние Израиля в отсутствие Моисея. Итак, ответственность в наше время также лежит на Церкви и народах. Законы Божьи находятся под защитой Церкви, и церкви и их священство должны научиться обеспечивать их Страница 7 Восхождения Моисея [070] понимание и выполнение. Уста священства должны защищать знание. грехами сообщества, как это случилось в четвертый месяц Таммуз. В последнюю неделю в конце месяца Таммуз Моисей вместе с Иисусом возвратились с горы, и с ними были скрижали Закона. Их встретил шум. Элогим, которого мы знаем как Иисуса Христа сказал Моисею, после того, как нанес законы Божьи на таблицах: “ И сказал Господь Моисею: поспеши сойти отсюда, ибо развратился народ твой” Иисус сказал, что он слышал крик боя в лагере, но Моисей узнал, что это было на самом деле. Этот крик шел от празднования людей, которые сделали себе Золотого Тельца (см. статью Золотой Телец [222]). Они отвергли Законы Божьи и поклонялись по неверной системе. Аарон, когда его спросили, просто сказал, “Я бросил его в огонь, и вышел этот телец”. Бог часто осуществляет свои действия одновременно с действиями Его Церкви, чтобы они совпали с падением Израиля на Синае в идолопоклонничество. Как период Золотого Тельца, так и уничтожение таблиц Закона имели место в последнюю неделю четвертого месяца, а кульминацией стал первый день пятого месяца Ава. Таким образом, Он приводит нас к покаянию. Неправедные священники часто учат, что Законы Божьи были завершены в тех же строках. Они учили, что Закон был завершен, когда Христос пришел, чтобы известить о приходе Святого Духа. Зачем было Христу давать Закон Моисею, а потом убивать людей за непокорность, лишь для того, чтобы позволить его Церкви игнорировать их, когда он пришел, чтобы дать человечеству Святой Дух. Нас учили, что Святой дух необходим для соблюдения Закона надлежащим образом. Без святого Духа невозможно надлежащим образом придерживаться Закона и понимать его. Библия ясно говорит, что грех – это нарушение Закона (1 Иоанн 3:4) и что мы должны подчиняться и придерживаться Заповедей Божьих (1 Иоанн 5:2-3). В тот вечер, в конце Таммуза и начале новолунья месяца Ава, Моисей возвратился и нашел Израиль в грехе, и разбил таблицы Закона и требовал ответа от священства. Он взял нескольких Левитов и начал убивать предводителей ереси. Он убил 3,000 идолопоклонников, а потом возвратился на гору, чтобы получить новые таблицы, не испорченные Пятое и шестое восхождения в пятый и шестой месяцы и их духовное значение Пятое восхождение описывается в книге Исхода 32:31-33, а возвращение – в книге Исхода 32:34-34:3. Шестое восхождение описывается в книге Исхода 34:4-28, а возвращение - в книге Исхода 34:29-35. На протяжении пятого и шестого месяцев Моисей снова был на горе Синай с ангелом Лица. Моисей получил детали Закона, который должен был направлять Израиль и весь мир на протяжении многих лет спустя, и который, в конце концов, может руководить миром и направлять его во время Тысячелетнего правления Христа и избранных, пока они не достигнут конца физического существования человечества. Человек станет духовным существом и будет награжден вечной жизнью, то есть бессмертием. Мы должны стать Богами как стал Христос, и сойдет на нас от Бога слава и вечная жизнь (Зах. 12:8 и статья Избранные как Элогим [001]). Следует помнить, что Моисей сошел с горы в конце четвертого месяца, когда увидел, что Израиль пал во грехи. Он убил неправедных предводителей, общим числом около трех тысяч, и снова возвратился на гору, чтобы говорить с Христом и чтобы получить новые скрижали и полное разъяснение всего содержания Закона Божьего из уст Иисуса Христа. Страница 8 Таким образом Бог прославил Христа, наделив его властью, как Своего представителя среди людей, который просветил Моисея, и сделал так, чтобы он сиял светом, чтобы все могли его увидеть, когда он возвратился после разговора с ним. Именно по этой причине Гедеон в разговоре с Ангелом Господним сказал: “увы мне, Владыка Господи! (Адонаи Иегова) потому что я видел Ангела Господня лицом к лицу” И сказал ему Господь, “Мир тебе, не бойся, не умрешь” Гедеон знал, что в полном прославлении человек может умереть, и многие умерли, когда становились напротив такого существа, наделенного властью. Гедеон построил жертвенник на том месте и назвал его Иегова шалом, что означает Господь, дает мир. Существом, которое видели Моисей и Гедеон, был Князь Мира, говорящий от имени Иеговы Шалом, который был Иеговой Воинства и Единственным Правдивым Богом. Очищение Израиля от греха и прощение Пятый месяц или Ав традиционно является месяцем несчастий Израиля. Трудности, которые возникли из-за падения Левитов под управлением Аарона, и старейшин на Синае дают нам понять, что из-за отсутствия Христа и в Церкви возможна ересь, даже на высшем уровне, и мы должны быть очищены от них. Большинство церквей, которые претендуют на звание Христианских, на самом деле переняли очень похожую систему из культов поклонения Солнцу в воскресенье, празднование Рождества и Пасхи Триединого Бога (см. статью Происхождения Рождества и Пасхи [235]). Моисей очистил руководство и возвратился к Христу, и был там сорок дней на протяжении Ава и Элула. Так же и Дух Святой постоянно очищает церковь. В месяце Аве Бог часто обращался к Израилю. Уничтожение Храма Вавилонянами также состоялось в этот месяц. Храм был уничтожен, а Израиль был отдан в плен, поскольку они не Восхождения Моисея [070] придерживались Законов Божьих надлежащим образом, а по Закону суббота должна была быть отдана земле. Следует помнить, что на протяжении месяца Ава и в шестом месяце Моисей был на горе вместе с Христом и получал подробные предписания по поводу того, как соблюдать Закон, как Закон размещен в Десяти Заповедях, и как он был разделен на Две Великие Заповеди. На этих двух Великих Заповедях держится весь Закон и пророчества. Писание не может быть нарушено. Бог не допустит какого бы то ни было уменьшения значения Закона в Его Церкви во главе с Иисусом Христом. По еврейским традициям 9 Ава – очень важный день, поскольку считается, что в этот день состоялось много событий, которых на самом деле не было. Некоторые утверждают, что в тот день возвратились разведчики, и они отказались от Земли Обетованной, но Баллингер, наверняка, более правильно датирует это событие месяцем Элул, на самом деле он утверждает, что это событие имело место в конце Элула (ср. Комментарии к Библии сн. к книге Чисел 13:25). В таком случае, мы должны были бы унаследовать систему тысячелетнего правления Мессии, как видится, с седьмого месяца, но все ли мы приняли Мессию, хотя он и погиб сорок юбилеев назад. Храм Соломона был уничтожен Вавилонянами в этот день в месяце Аве, и иногда делаются ошибочные выводы о том, что и второй Храм также был разрушен в этот день. На самом деле, он был разрушен в возмездие в 70 году Р.Х., а храм в Гелиополе, или древнем Гошене, в Египте был закрыт в начале 71 года Р.Х. по приказу императора Веспасиана. Храм в Египте был последним местом, где Иудеи постоянно приносили жертвы. Значение месяца Ава состоит в том, что он начинался сразу после поклонения неправедному богу Таммузу или Думузи в Золотом Тельце, культ которого дал название месяцу. Переход к Аву (что образует корень слова „отец”), на самом деле является переходом к поклонению одному Отцу. Вот почему новолунье Страница 9 месяца Ава – это всегда время для покаяния и перемен. Период от новолунья до девятого дня – это время завершения. Десятое Ава - это окончание периода перемен. Многие из тех, кто не изменился, в этот день отвергаются. Итак, вавилоняне уничтожили храм Царя Соломона, так как иудеи не покаялись. Они были отвергнуты, а старый храм был полностью уничтожен. Он лежал в руинах больше столетия, а потом, во времена правления Дария ІІ, 419 года до Р.Х. был отстроен (см. статью Знак Ионы и История Восстановления Храма [013]). Многие Христианские религиозные группы по ошибке относят восстановление храма к правлению Дария І вопреки библейским указаниям в книге Ездры. Все эти события должны служить нам примером. Бог пошлет нам пророка Илию в последние дни перед Днем Господа, и он обратит сердца отцов к сыновьям, а сыновей к отцам, иначе Бог пошлет на землю проклятия (Мал. 3:5-6). Именно в этот месяц Ездра и Неемия завершили возведение стены в Иерусалиме. Они начали строить стену в пятом месяце на второй или третий день, а завершена работа была через пятьдесят два дня в двадцать пятый день шестого месяца Элула. Другими словами, она строилась от начала месяца Ава до конца Элула и до новолуння Дня Труб. Определение времени исследуется в статье Прочтение Закона з Ездрой и Неемией [250]. Моисей возвратился в конце Элула, чтобы провести вместе с Израилем Святые дни седьмого месяца, которые достигали кульминации в день Праздника Кущей и Последний Великий День. С того момента Израиль начал возводить Скинию, строительство которой было завершено в первый день первого месяца следующего года. Этот символизм был повторен во время Восстановления Ездры и Неемии. Праздник Шатров или Кущей отмечался, согласно Закону во время восстановления Ездри и Неемії, впервые в Шатрах или Восхождения Моисея [070] Кущах, изготовленных из ветвей. Этот праздник впервые отмечался в шатрах, и таким же образом во время завоевания Ханаана Иисусом, сыном Нуна. В первых упоминаниях этому факту не придавалось особе значение, но так ли это на самом деле? Что на самом деле это означает? А означает это, что этот праздник не отмечался в шатрах, сделанных из ветвей в период Скинии ни во времена Иисуса, ни Шилона и Хеврона, ни судей или царей Саула и Давида, ни во времена первого Храма и Соломона и всех царей Иудейских, вплоть до уничтожения Храма вавилонянами. Это очень важный факт. Этот праздник не отмечался таким образом позже ни в Иудее, ни во времена Церкви на протяжении двух тысяч лет. Так этот праздник проходил лишь во время восстановления Ездры и Неемии и лишь один год, во время чтения Закона во время Юбилея. Что же это означает, или на что указывается в плане спасения? Это означает, что восстановление в полной мере отвечает Закону, и что Юбилей Ездры положил начало отсчета до восстановления Мессии. День Искупления в 2026 году станет началом Юбилея, который закончится в 2027 году. Земли во всем мире будут восстановлены, и растения дадут урожай первого года системы тысячелетие, которым будет урожай ячменя на праздник Вязания Снопов в месяце Авиве 2028 года. Юбилей, который начался с восстановления Ездры и Неемии, был первым из сорока девяти юбилеев, которые ведут к восстановлению Мессии. Иисус Христос, как Мессия, родился в девятый юбилей от Восстановления и провозгласил девятый Юбилей в 27 году Р.Х., прочитав свиток Исаии и провозгласив лето Господне благоприятное, или Юбилей. После Пасхи 28 года Р.Х. он начал учить, когда Иоанн был арестован. Другими словами, его пастырство началось в начале десятого Юбилея от восстановления Ездры и Страница 10 Неемии. Сорок юбилеев в пустыни берут свое начало от этого момента и заканчиваются в 2027 году на Юбилей. Тысячелетняя система начинается от этого времени и с восстановления. Пятидесятый Юбилей - это Юбилей Юбилеев восстановления Божьего. Он начинается в 2028 году Р.Х. и завершится в 2077 году, в этом Юбилее будет восстановлено плодородное состояние земли. За то время, которое осталось до 2027 года, земля будет почти разрушена. Те, кто не покаются и не подчинятся Богу, следуя учением демонов, доведут ее до почти полного истощения. Не выглядит ли это надуманным? Так или иначе, это произойдет. А что же относительно стены и периода восстановления в пятом месяце Аве и шестом – Элуле? Возведение стены символизирует подготовку к защите народа Божьего в период от Пятидесятницы до Праздника Кущей и тысячелетней системы Бога. Что за стену мы строим? Город нашего Бога строится по плану. Разные группы, которые выполняют разные задачи в разных местах, должны возводить отдельные его секции. Таким образом, за период, который уже прошел, сделано очень много, и остановить эту работу тяжело. Этот период был обозначен Моисеем, когда он был на горе с Христом. Это означало, что мы должны были работать над Храмом и Градом Божьим, хотя Христос был с Богом, а не в Иерусалиме. Таким же образом Ездра мог быть в Вавилоне с Артаксерксом II но все равно ему могла быть поручена работа над Храмом Божьим, даже несмотря на то, что он был подданным иностранного царя, которому Бог позволил править Иудеями, так же, как Он позволяет Сатане править миром, пока не появляются на свет избранные. Даже Артаксеркс играл свою роль в пророчестве Храма Божьего. Кир, который был помазанником Господним, не принадлежал к народу Израиля, но строил Храм. Строительство началось во времена Дария Гистаспа, но не завершилось и было остановлено Артаксерксом І, и не возобновлялось до Восхождения Моисея [070] правления Дария ІІ, которого в главе 4 книги Ездры называют Дарием Персидским. Процесс строительства очень важен в понимании плана Бога. Вот почему этот процесс и пророчества неверно толковались и искажались так называемым Христианством. Даже некоторые Церкви Бога проповедуют ошибочное учение по этому поводу, вопреки слову Божьему, повторяя ошибку Тринитаристов. Текст книги пророка Даниила 9:25 был нарочно неверно переведен и неверно датирован, так чтобы было невозможно понять все содержание пророчества в целом, и Христианство и Иудаизм единодушны в ошибочности самооправдания. Читайте статью Знак Ионы и история Восстановления Храма [013]. Знак Ионы – единственный знак, данный священничеству Христа и Церкви. Поэтому нам лучшее понять всю последовательность как можно лучше, поскольку других знаков уже не будет. Приказ строить Храм Бога был дан за пятьдесят два юбилея до Тысячелетия, Киром. Строительство началось при Гистаспе, но протекало вяло, и Евреи не жили в Иерусалиме. Артаксеркс І остановил строительство, из-за военных стычек, и строительство не возобновлялось до времен правления Дария ІІ Персидского, до 419 года Р.Х. Пророческие решения были сделаны во времена правления Артаксеркса ІІ, когда Неемия был назначен правителем Иудеи. По окончании пятидесяти двух дней стены Града Божьего были завершены. Это было от Пятидесятницы, которая символизирует начало собирания избранных до периода, который предшествует тысячелетней системе и собиранию урожая мира, который символизирует седьмой месяц, Тишри. Время Дьявола ограничено, и продолжится до конца 120 юбилеев проклятой земли. Это время уже заканчивается. Период в 120 Юбилеев завершается в 2027 году Р.Х., и это время сокращается, пока истекают последние дни до 2027 года. Мы не знаем наверняка, какой именно это будет год, когда свидетели пробудут в Иерусалиме на Страница 11 протяжении 1260 дней, а потом 3.5 дня (см статью. Свидетели [135]). Итак, Мессия не может возвратиться или не возвратится, по крайней мере, до того момента, когда пройдет 1263.5 дней с того момента, как свидетели, одетые в мешковину, займут свои места в Иерусалиме. Но когда это произойдет, Вы наверно сможете узнать этот момент. Сейчас очевидно, что период с 1 Авива до 21 Тишри преисполнен символизма, и что деятельность Моисея в этот период является отображением работы Христа над нами в рамках Плана Спасения. Пятый и шестой месяцы – это период наиболее активной деятельности и раскаяния. И если Вы прошли обряд крещения – для Вас все только начинается. Вот почему обряд крещения чаще всего происходит во время Пасхи или Праздника Кущей. От праздника Кущей начинается подготовка к Пасхе, а потом раскрытие плана в последовательности трех праздников. Деятельность Моисея показывает, что может быть сделано, и чего от нас ожидают. Исход не закончился на Пасху, он начался процессом освящения и засвидетельствования перед фараоном Египта и раскрылся в процессе событий до Последнего Великого дня 21-го дня седьмого месяца. С этих пор Израиль начал строить Скинию Божью. Мы образовываем части Скинии, которая складывается из сделанных согласно нашей доброй воле подношений. Скиния строилась и возводилась в промежуток времени, начиная с окончания периода праздников и до 1 Авива следующего года (Исх. 40:2). Этот день и является началом процесса создание и освящение Храма Бога (см. статью Освящение Храма Бога [241]). Новый Год – это священное собрание Храма Бога, которое начинает процесс возведения Храма. План Бога отображается в ежегодных праздниках, а восхождения Моисея показывают, что мы можем войти в Восхождения Моисея [070] отношения прославления с Богом через Христа. Мы, чья судьба определена, будем избраны и призваны. Затем, прощены и прославлены через Христа. Соблюдайте субботы, новолунья, и праздники Господа, чтобы помнить, для чего мы были призваны. Если Бог за нас, кто может быть против?
