Дары служения

http://udovichenko.ucoz.ru
Дары служения
Кеннет Е. Хейгин
http://udovichenko.ucoz.ru
Содержание
1. Обеспечение Христа для своей Церкви
2. Божественное признание
3. Кого Бог призывает, того Он оснащает
4. Верность призванию
5. Разнообразие и баланс
6. Апостол
7. Пророк
8. Евангелист
9. Пастырь
10. Учитель
11. Разнообразие даров служения
12. Служение вспоможении
13. Языки и истолкование для служении
14. Увещевание
15. Служение даяния
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 1
Обеспечение Христа
для своей Церкви
A. И постаем (англ. дал. - Прим. переводчика). Господь Иисус Христос дал эти дары служения.
Ефесянам 4:11
11. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных
пастырями и учителями,
Б. Кош Он дал их? Когда Он восшёл на высоту, забрав с собой святых Ветхого Завета, которые
ожидали осуществления великого Божьего плана искупления после своей
физической смерти в раю (на лоне Авраамовом).
Ефесянам 4:8-10
8. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.
9. А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места
земли?
10. Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.
B. Откуда Он дал их? Эта дары служения пришли (и приходят) от Самого Господа Иисуса
Христа, когда Он взошел и воссел по правую руку Бога на Небесах.
С. С какой целый Он лал эти дары сужении?
Ефесянам 4:12
12.К совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова.
1. Для совершенствования святых.
Греческое слово KATARTISMOS, переведенное как «совершение», согласно Толковому словарю
Новозаветных слои В.Е. Вайна, обозначает снаряжение или полную подготовку,
подразумевающую процесс, ведущий к совершенству.
Если цель, для которой поставлены дары служения, — совершенствование святых, достигнут ли
они, когда-нибудь зрелости без даров служения? Нет.
2. На дело служения.
3. Для созидания Тела Христа.
Д. На какой период Он дал дары служения?
Ефесянам 4:13
13.доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру
полного возраста Христова.
Эти дары служения являются Божьим обеспечением Церкви, чтобы созидать, назидать и
утверждать святых.
Ошибочные учения, которые появились несколько лет назад, подчеркивали, что такое «служение
тела» (И есть некая правда в этом: Бог на самом деле использует каждого). Но некоторые учили:
«Нам уже не нужны пастыри и служители. Бог больше не использует служителей. У Бога теперь
другая программа».
http://udovichenko.ucoz.ru
Писание говорит, что Он дал эти дары человекам: "доколе все придем... в мужа совершенною, в
меру полного возраста Христова».
Пока не придет Иисус, «мы все» как тело верующих никогда не достигнем такой зрелости. Когда
Иисус придет, будут младенцы, которые только родятся в семье Божьей.
И у них не будет времени повзрослеть.
Эти дары служения являются Божьим планом для роста святых, пока Христос не придет за
своими.
Е. Какая основная цель всего служения?
Ефесянам 4:13-16
13 доколе все придем в единство верь, и познания сына божия. В мужа совершенного, в меру
полного возраста христова;
14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром
учения, но лукавству человеков. Но хитрому искусству обольщении,
15 но истинною любовью все возращали в того, который есть глава Христос.
16 из которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно
скрепляющих связен, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для
созидания самого себя в любви.
1. Нам нужны все пять даров служения, работающие вместе. чтобы привести Тело Христа в меру
полного возраста Христова.
2. Духовные младенцы легко колеблемы и увлекаемы лжеучением.
3. Дары служения, которые Христос поместил в Церковь, помогают нам возрастать в Его образ.
4. Мы не можем достичь этого без работы пятикратного служения.
5. Некоторые части Тела Христа не выросли выше определенного уровня, потому что они
признали только два или три /тара служения, евангелиста, пастора и иногда учителя.
Итог: Основная цель всего служения — не для того, чтобы прославить или как-то возвеличить
человека. Но только для назидания и возрастания Тела Христа. И для назидания — созидания —
Тела Христа все эти служения должны действовать вместе.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 2
Божественное призвание
А. Бог поставил иных в Церкви. Есть Божественное призвание.
1-е КОРИНФЯНАМ 12:27.28
27. И вы — тело Христово, а порознь — члены.
28 и иных Бог поставил в церкви,
Во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал
силы чудодейственные, также дары исцелении, вспоможения, управления, разные языки.
1. В Ефесянам 4:11 говорится «Иисус дал». В этом отрывке говорится «Бог поставил».
2. Обратите внимание, что этот отрывок из Коринфянам называет Тело Христа Церковью.
Церковь — это тело Христа. Тело Христа — это Церковь.
Б. Бог поставил дары служения в Церкви — не человек.
1. Есть огромная разница между тем, что Бог поставил иных в Церкви, и человек поставил иных
в Церкви.
2. Изучение истории Церкви показывает, как на притяжении столетий разные группы пытались
вернуться к тому, что называется Новозаветной практикой.
Они основывали организации, которые часто были изобретены людьми — по плоти.
Они «призывали» и «ставили» людей, у которых не было божественного познания в
определенные позиции.
Это не по Писанию.
Бог устанавливает.
Бог призывает.
В. Ты не войдешь в служение — ни в одну его фазу — только потому, что ты чувствуешь, что
это снятое призвание и тебе хотелось бы ответить на него.
1. Ты не можешь сделать себя даром служения.
2. Опасно делать что-то только потому, что ты этого хочешь.
Г. Ты не входишь в служение, потому - что кто-то другой говорит тебе, что ты для этого
подходишь.
Личный опыт: Как пастор, я наблюдал за молодыми людьми в церкви, которые могли работать
для Господа. Некоторые из них, и верю, были призваны. Некоторые из них, я уверен, не были. Я
видел, как другие члены церкви водили некоторым из этих молодых людей, говоря: «Я верю, что
ты призван проповедовать, и тому подобное. Они пытались это делать и терпели неудачу. Часто
из-за этого они вообще уходили из церкви.
1. Не иди в служение, потом, что тебя признал кто-то другой.
2. Не иди в служение, потому что тебя призвала твоя мать.
3. Не иди в служение, потому что тебя призвал твой отец.
4. Мужья, если вы служители Божьи и имеете божественное призвание на нашей жизни, не
пытайтесь признать вашу жену. Пусть она будет помощницей, соответственной (или подходящей)
нам, как Бог определил ей быть. Вовлекайте ее, насколько это возможно.
http://udovichenko.ucoz.ru
5. Жены, если вы призваны, не пытайтесь сделать из своего мужа проповедника, если он им не
является. Но не исключайте его из своей жизни. Вовлекайте его в свою жизнь и даже в свое
служение, насколько можете.
6. Есть божественное призвание в служение. Вам надо определить, присутствует ли оно или нет
в вашей жизни. Не пытайтесь идти в служение без Божьего призвания.
Д. Как ты можешь распознать божественное призвание?
1. Ты будешь иметь убеждение в своем духе.
У тебя будет свидетельство в сердце.
У тебя будет духовное оснащение — дары Духа, — которое сопутствует позиции или позициям,
к которым ты призван.
Лычный опыт: Я просто знал глубоко внутри, что я призван. Как? Внутренней интуицией. Она
всегда присутствовала. Она была такой же частью меня внутри, как мои уши — снаружи.
2. Бог работает с духом человека.
3. Научись слушать свой дух.
а) научись слушать себя внутри, и ты узнаешь много того, чего ты не узнаешь иным способом:
б) но если ты путаешься с миром, наполовину посвящен, то тут, то там, потому что ты живешь
слишком много в плотской сфере, плоть будет преобладать над тобою, и ты не будешь слышать
свой дух;
в) если ты полностью посвящен и отделен для Бога, чтобы делать то, что Он хочет, ты начнешь
осознавать это внутри себя;
г) внутри тебя будет божественное побуждение.
Е. Не важно, какими методами призываются люди. Но важно послушание призванию.
1. Если бы методы были важны. Библия бы сделала на них ударение. Но она этого не делает.
2. Библия много говорит о послушании.
3. Иногда Бог действительно двигается необычными путями. Но это не правило.
а) Видения. Иногда у людей будут видения. У Павла были. И у меня были. Но я был в служении
15 лет до того, как они у меня появились. Я пошел в служение без какого-то
«сверхъестественного» (если вы хотите так это назвать, на самом деле, все Божье сверхъестественное) посещения. Я пошел только по внутренней интуиции, по внутреннему
свидетельству;
б) Пророчество. Дары служения не ставятся в Церкви по пророчеству. Тем не менее, через
пророчество может прийти подтверждение о служении.
Деяния 13:1, 2
1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон,
называемый Нигер, и Лунин Кнринсянин, и Манаил, совоспитанник Ирода
четвсртовластннка, и Саал.
2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святым сказал: отделите Мне Варнава и
Санла на дело, к которому Я призвал их.
Варнава и Савл не быки призваны по пророчеству. Они не были поставлены в служении
пророчеством или человеком. Бог просто подтвердил их призвание через пророчество.
Лычный опыт: В последней церкви, где я был пастором, однажды вечером мы все молились
совместной молитвой у алтаря. Я возлагал руки на разных людей и молился за них, как Дух
Святой, казалось, меня вел.
http://udovichenko.ucoz.ru
Вдруг меня, как магнитом, потянуло к одной очень тихой молодой девушке, которая в какой-то
мере казалась застенчивой. Когда я возложил руки ей на голову, чтобы помолиться, я удивился
сам, говоря: «Это подтверждение того, что Я говорил тебе сегодня в 3 часа дня, когда ты молилась
на нижнем этаже. Я сказал тебе, что Я дам подтверждение».
Я не знал, что это значит. И я не спросил ее сразу же, потому что она начала пикать и еще
больше молиться.
Я позвонил ей позже и спросил: «Несли ли эти слова тебе смысл? Молилась ли ты на нижнем
этаже в 3 часа?»
Да, — сказала она. — Господь сказал, что Он признал меня к служению и что Он подтвердит это
вечером на служении».
Обратите внимание, она не была поставлена даром служения в Церкви по пророчеству. Таким
путем пришло подтверждение — но «ни не была поставлена в служение таким образом.
1. Если так называемое пророчество не подтверждает того, что есть у вас в духе, забудьте его.
Личный опыт: Однажды один человек рассказал мне, что «пророк» возложил на него руки и дал
ему пять духовных даров, включая дары исцелений и слово знания.
Этот так называемый пророк сказал ему: «Я наблюдал за тобой и заметил, что слово знания и дары
исцелений действуют через тебя». Этот человек сказал мне: «У меня наверняка есть эти дары,
потому что тот пророк сказал, что они у меня есть. Может, ты скажешь мне, как действовать в
них».
Я сказал: «За все эти месяцы после того, как этот человек возложил на тебя руки, проявились ли
эти духовные дары хотя бы раз и твоей жизни?»
«Нет», — сказал он.
Я сказал: «На твоем месте я бы просто забыл об этом. Во-первых, тот так называемый пророк
ничего тебе не дал. Только Бог может давать духовные дары. Во-вторых, если бы они были у тебя,
то они попытались бы
проявиться. Ты хоть как-то догадывался бы о них. На твоем месте я бы просто оставался здесь, в
церкви, и был бы верен».
Я проповедовал там немного позже. Я заметил. что он остался членом церкви, верным Богу и был
благословением дли церкви. Если бы он попытался стать в какую-нибудь другую позицию, он мог
бы стать проклятием для той церкви, вместо благословения.
Ё. Видеть нужду — не значит быть признанным в служение.
1. Если мы неосторожны, мы можем прийти к такому отношению в Церкви в целом: видеть
нужду — значить быть призванным. Это не по Писанию Существует Божественное призвание,
данное лишь Богом.
2. Естественно, как христиане, каждый раз, когда мы видим нужду, мы сочувствуем ей и
пытаемся всеми своими силами послу жить этой нужде. Это соответствует Писанию. Но мы не
должны пугать это с божественным признанием на служение.
Ж. Помазание служит доказательством божественного призвания.
Личный опыт: Много лет назад я слышал, как один человек проповедовал в большом собрании
людей, около 5000 человек или больше. «Видеть нужду — это и есть призвание», — заявил он.
Хотя он был в служении, он сказал: «Если я и был когда-либо признан в служение, то я об этом не
знаю».
Я подумал про себя: Если бы он не сказал нам, то все бы и так уже знали об этой через 15 минут.
На нем не было помазания.
Когда человек признан в служение, есть помазание, которое просто сходит па него, чтобы стоять
и какой-то позиции. В противном случае они просто сами встают и говорят. Хорошо говорить и
http://udovichenko.ucoz.ru
делиться всем, что у тебя есть, но быть признанным в служение и поставленным в Церкви — это
другое.
З. Если Бог не призвал вас в полновременное служение, не пытайтесь войти в него — вы
потерпите неудачу.
И. Когда ты знаешь, что ты знаешь о своем божественном призвании, это дело решается раз
и навсегда. И никакого замешательства по этому поводу.
Личный опыт: Как я сказал, я пошел в служение без какого-то сверхъестественного посещения.
Я просто пошел по внутренней интуиции, внутреннему свидетельству. И у меня никогда не
возникало вопросов из-за этого.
Тем не менее, за эти года, особенно на протяжении этих 12 лет, когда я был пастором, я видел
много служителей, переживающих подъемы и спады и даже сомневающихся, призваны они или
нет.
И я могу сказать вам, почему. Потому что они жили по плоти и в сфере разума вместо духовной
сферы. Если в воскресной школе не было успеха — у них не было успеха. У них были мрачные
лица. Если в финансах бык крах, то и они терпели крах. Or них можно было услышать: «Я не знаю
вообще, призвал меня Бог проповедовать или нет. Если я когда-нибудь смог бы вернуть
воскресную школу на тот же уровень, на котором она была... Если я смог бы забрать свои
деньги...» «Я думаю, я просто уйду».
Некоторые из них говорили мне: «Брат Хеигин, а вы когда-нибудь бываете в плохом
настроении?» Я сказал: - Нет, у меня всегда хорошее настроение. Если у нас только наполовину
заполнен зал, у меня точно такое же хорошее настроение, как и когда зал полный. Понимаете, я
знаю, что Бог меня призвал. И я знаю. Он призвал меня приехать сюда. Поэтому я останусь, пока
Он не скажет мне уехать. Если никто не придет, кроме двух женщин с кривыми зубами, я сделаю
для них все как можно лучше и буду оставаться верным».
«Я даже никогда не думаю, что, может быть, я не в воле Божьей, потому ЧТО я знаю, что Бог
сказал: «Иди». Он разумное существо. Я - разумное существо Он скажет мне, когда уезжать».
Видите ли, вы можете переживать и мучить себя и открыть двери для успеха дьявола в вашей
жизни. Это было моим лозунгом даже до того, как я прочитал, что его сказал Вигглсворд. Думаю,
любой человек веры мог бы такое сказать.
На меня не влияет то, что я вижу.
На меня не влияет то, что я чувствую.
На меня влияет только то, во что я верю.
Запомните, что духовное реальнее физического.
Научитесь смотреть в ваш дух.
Ваш дух будет говорить вам.
Ваш дух знает то, чего не знает ваша голова.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 3
Кого Бог призывает, того Он оснащает
А. Дары служения - это люди, люди, признанные Богом к полновременному служению.
1. Филипп назван евангелистом.
2. Петр назван апостолом.
3. Павел назван пророком и учителем вначале, а позже — апостолом.
4. Другие люди в Новом Завете названы дарами служения.
Б. Тех людей (дары служения), которых Бог призывает, Он оснащает духовными дарами.
1. Такие служения не основываются на естественных дарах, но на духовных дарах —
сверхъестественных дарах.
а) непонимание этого уведет Церковь и служение из сверхъестественного в естественное.
2. Когда человек рождается свыше. Бог уже at ист. к чему Он признал этого человека. При новом
рождении ему даются определенные духовные таланты для того, чтобы оснастить его стоять, где
бы он ни был поставлен в Теле Христа.
3. Наполнение Духом Святым его усиливает.
Личный опыт: Я проповедовал два ИЛИ три года без крещения Духом Святым, и однако такое
же помазание сходило на меня проповедовать тогда, как и сейчас.
4. Бог оснащает людей необходимыми духовными дарами, чтобы стоять, а полиции, к которой
Он их призывает.
а) духовные дары могут действовать через обычных членов церкви. Но служители будут
оснащены постоянно служить необходимыми дарами, чтобы стоять в позиции, к которой они
призваны;
б) тс же духовные дары, действующие на уровне служения, будут иметь большее помазание, чем
те, которые проявляются, время от времени через членов церкви.
Пример: Языки и истолкования или пророчество на уровне служения несут большее помазание,
чем действующие через члена церкви.
5. Образование — это хорошо, но нам нужно больше, чем образование. Стремления, если они
правильные (искать того, за что пострадал Христос), хорошо, но нам нужно больше, чем
стремления. Нам нужно служение. оснащенное сверхъестественными дарами.
В. Дары служения заключаются не в имени, но в силе.
1. Легко назвать себя кем-то, но от этого ты им не станешь.
Ты можешь сидеть в гараже и называть себя машиной, но от этого ты ею не станешь.
2. Ты можешь назвать себя пастором, но от этого ты им не станешь. Ты можешь назвать себя
апостолом, но от этого ты им не станешь. Пирог является пирогом, когда он таков по вкусу.
Другими словами, служение, к которому ты призван, будет очевидным в твоей жизни. У тебя
будут божественные способности или дары стоять в позиции, к которой ты призван.
Г. Вся работа служения проходит под господством Иисуса Христа.
1. Иисус Христос — Глава Своего Тела, Церкви. Глава и тело — одно целое; поэтому Иисус
направляет все действия Своего Тела, находясь по правую руку Бога Отца.
Марка 16:20
http://udovichenko.ucoz.ru
20 а они пошли и проповедовали везде, При господнем содействий и подкреплении слова
последующими знамениями...
а) обратите внимание, что Сам Господь работал с ранними учениками;
б) Он был их Господом, а не просто Помощником, когда Он содействовал им. Хотя Он наш
Помощник через Духа Святого, Он также наш Господь.
Господь Иисус Христос есть Глава Церкви.
а) Он тот, кто дал;
б) Он тот, кто призывает;
в) Он тот, кто оснащает;
г) позвольте Ему этим заниматься.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 4
Верность призванию
Введение: Некоторые люди в служении или никогда не были призваны, или безнадежно
неверные. Почему? Потому что Бог не планировал никаких духовных падений. Являемся ли мы
членами Церкви или мы призваны быть даром служения, Он не определил одних быть
неудачниками, а других иметь успех. Нет, Он хотел, чтобы все были успешны. Поэтому некоторые
служители или безнадежно неверные, или никогда не были призваны. Видите ли, вам нужно
посвятитъ себя призванию Бога в вашей жизни. Служения не появляются просто так, как и браки.
Над браком тебе нужно работать так же, как ты работаешь
над служением.
А. Учись. Время подготовки никогда не будет потерянным временем.
2-е Тимофею 2:15
15. Старайся (англ. учись. — Прим. переводчика) представить себя Богу достойным,
делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
Б. Посвящайся. Вместе с призванием идет посвящение.
В. Освящайся. Вместе с признанием идет освящение.
Г. Подчиняйся воде Божьей. Вместе с призванием идет подчинение воле Божьей.
Комментарии: Когда ты только входишь в служение, ты не начинаешь сверху. Точно так же,
когда ты взбираешься по стремянке, ты не начинаешь с верхней ступеньки. Ты начинаешь с
нижней и взбираешься вверх. Так же тебе нужно поступать и в служении. И иногда первые годы
служения — огромная жертва. Но если ты знаешь, что есть призвание, ты останешься независимо
от того, чего это может тебе стоить.
Тебе нужно сделать такое посвящение Богу: «Иду ко дну или перебираюсь, тону или плыву, живу,
иди, умираю, я остаюсь здесь, потому что Бог призвал меня».
Так как ты идешь по вере, ты знаешь, что все не закончится таким образом — но иногда будет так
казаться. Будет казаться, что это все произойдет с тобой - ты пойдешь ко дну, утонешь и умрешь.
Но если ты останешься верным в то время, когда кажется, что ты идешь ко дну, когда кажется,
что ты тонешь, когда кажется, что ты умираешь, ты переберешься, потому что ты призван
Богом!!!
Пример: Много лет назад один человек со своей женой и двумя маленькими детьми поехал
миссионером в другую страну. Они были миссионерами Полного Евангелия до того, как
появились церкви Полного Евангелия. Он рассказал мне, что первые шесть месяцев казалось, что
он, его жена и оба ребенка умрут от голода. «Было бы легко вернуться домой, — он сказал,- но мы
остались на месте, потому что знали, что Бог нас призвал. И мы знали, «поговорит Божье Слово. Я
сделал такое посвящение Богу: «Мы останемся тут, даже если мы все четверо умрем». Они не
умерли. Уже до конца года они финансово преуспевали.
Но если бы они не были верны, этого бы не случилось. Если бы они ворчали, жаловались и
говорили: «Я не знаю, почему такое происходит с нами. Если Бог признал нас, почему Он не
обеспечивает нас?», Бог не смог бы сделать то, что Он хотел для них сделать, и они потерпели бы
неудачу.
Д. Будьте непорочным человеком.
http://udovichenko.ucoz.ru
1. Псалом 14:4 .част одну из характеристик духовного первооткрывателя: «кто клянется хотя
бы злому и не изменяет».
2. Люди, имеющие призвание Божье на своих жизнях, к тому же непорочные, честные и
искренние, останутся с Богом.
Е. Развивайтесь. Достигайте зрелости. Растите.
1. Служения развиваются. Если вы призваны в служение, выделите время для развития дара
служения.
2. Нужно время, чтобы люди получили оснащение к тому, что Бог для них имеет. Они должны
быть оснащены не только духовно; они должны достигнуть естественной и духовной зрелости.
3. Обычно люди начинают не с тон сферы служения, к которой Бог их призвал.
а) Савл (Павел) назван одним из пяти пророков и или учителей в 13-й главе Деяний. Позже
Новый Завет называет его апостолом. Но он не начал с апостольского служения. Он начал как
проповедник (Гал. 1:11,15,16,23);
б) Филипп начал в служении вспоможения (Деяния 6:1-6). Он был верен в этой позиции. Позже
он перешел и позицию евангелиста (Деяния 8:5-7; 21:8);
в) если Бог призвал вас быть пастором, вы не начнете с церкви из 2000 человек. Вы просто не
знаете, как справиться с таким заданием. Вы можете начать с маленького стада или как помогшие,
или как помощник пастора, или как молодежный пастор и т.д.;
г) Бог мог призвать вас быть евангелистом. И со временем вы, возможно, будете проповедовать
пяти тысячам. Но вы не начнете с проповеди 5000 людей. Вы можете начать с проповеди 5
человекам;
д) Не считай этот день маловажным (Зах. 4:10).
4. Проводи время, ожидая и узнавая, чем Бог хочет, чтобы ты занимался. Разреши Богу сделать
из тебя такого служителя, каким Он хочет, чтобы ты был.
а) не говори: «Я выбираю эту позицию». Ты не можешь ее выбрать. Только Бог ставит людей в
позиции даров служения:
б) не пытайся быть похожим на кого-то другого. Просто будь самим собой. Бери истину Божьего
Слова, которая открывается тебе, и позволь Богу использовать тебя, чтобы внедрить ее. Тогда она
станет твоим посланием;
в) не говори просто: «Я — учитель». Остановись, подожди и узнай, являешься ли ты таковым или
нет;
г) только потому, что у тебя было одно откровение или ты немного пророчествовал, не говори:
«Я — пророк».
Скорее всего, ты им не являешься.
Даже если бы ты был призван быть пророком, ты не смог бы сразу же войти в эту позицию. Ты
бы не справился.
Бог не будет нарушать свои собственные правила. Его Слово говорит, чтобы не ставить
новообращенного в позицию дьякона (1-е Тим. 3:6). Бог не поставит незрелого христианина или
незрелого проповедника в позицию пророка;
д) потребуется немного духовного роста и внутреннего развития до того, как ты попытаешься
удостоверить и разрекламировать другим свою позицию;
с) если Бог призвал тебя и поставил в позицию, в любом случае тебе не придется ее
рекламировать. Люди со временем узнают об этом. А если нет, тогда это не твое место;
ё) если служение находится еще в зародыше, оно будет развиваться, если ты останешься верным;
ж) тебе сначала нужно определить, есть ли Божье призвание или нет. И затем верно работай для
Бога, где бы ты ни был (проповедовать и учить Слову всегда правильно). Со временем, когда ты
достигнешь определенной зрелости и умственно, и духовно. Бог даст тебе знать, какое у тебя
призвание.
5. Выдели время, чтобы ожидать Господа. Выдели время поститься и молиться. Выдели время
узнать Его совершенную волю для своей жизни и служения.
http://udovichenko.ucoz.ru
а) я никогда не забуду день, когда я молился у алтаря своей церкви, стоя на коленях, и сказал
Господу: «Господь, я ждал тебя 10 лет».
Гак же четко, как будто человек говорил со мной, Он сказал: «Нет, ты не ждал. Я ждал тебя 10 лет.
Я ждал, чтобы ты принял решение подчиняться мне. Я ждал, пока ты примешь решение делать то,
чего Я хочу»;
Иисус, когда явился мне в первом видении, сказал: «Когда ты ушел из последней церкви, ты
вошел в первую фазу своего служения».
Я был в шоке. Я был уже в служении 13 лет, и я сказал: «Господь, я провел 15 лет в служении, и
ты благословлял меня».
Он сказал: «Конечно же. Я благословлял тебя, насколько мог. Я благословлял Слово, которое ты
проповедовал, потому что Я почитаю свое Слово.
Это не значит, что Я почитал тебя».
Затем Он сказал мне: «Много служителей живут и умирают и никогда не входят в первую
фазу служения, которое Я имею для них. Это причина, по которой многие из них умирают
преждевременно».
Понимаете ли, если вы не в совершенной воле Божьей, вы там, где сатана может атаковать нас.
Если вы не в совершенной воле Божьей, трудно заявлять о своих правах на то лучшее, что
принадлежит вам).
«Много служители живут и умирают и никогда не входят в первую фазу сужения, которое Я
имею для них». Я думал об атом годами. И со мной могло бы произойти то же.
«Ну, да, — кто-то сказал. — Бог выбрал тебя».
Нет, Он ни разу ничего не делал, пока я не начинал искать Его. Он никогда не двигался. Он
никогда мне не сказал и слова;
в) оставайся открытым для Бога.
Если ты взялся за другое признание или за другую сферу служения и не поддерживаешь связи с
Небом, Бог разрешит тебе идти дальше и страдать от последствий того, что ты вне совершенной
воли Божьей;
г) если ты только в допустительной воле Божьей, что-то будет казаться тебе не так, ты
почувствуешь эту разницу, как будто ты моешь ноги в носках.
Ё. Не вторгайся в чужую позицию.
1. Я думаю, что больше всего людям в служении мешает то, что они пытаются занять не свою
позицию. Трагедия в том, что люди живут и умирают и так и не узнают об этом.
2. Это может стоить тебе твоего служения.
а) Чарльз Финней был величайшим завоевателем душ и евангелистом со времен Нового Завета.
Когда ему было около 80 лет, он написал: «Я знаю намного больше о Боге, чем я способен учить.
Если я все-таки учу об этом, я теряю способность завоевывать души».
Если он знал, почему не мог учить об этом? (Конечно, он мог учить людей этому индивидуально,
но он не учил этому Церковь, в общем). Потому что это не было его призванием. Пусть учителя
занимаются этим. Его признанием была позиция евангелиста. Его призванием было завоевывать
души. Если бы он перешел в другую позицию, он бы перестал быть благословением;
б) частью моего служения есть служение учителя. От моего учения спасается больше людей, чем
когда-либо спаслось от моих енангелизационных проповедей, потому что Бог сказал мне этим
заниматься.
3. Вторжение в чужое служение может стоить вам жизни.
а) снятое есть святое. В Ветхом Завете, ест кто-то, кроме Первосвященников, вторгался в Святое
Святых, он сразу же падал замертво. Потому что он вторгался в чужую позицию;
б) опасно играться со святым;
в) призвание Бога — свято;
г) служение Бога — свято.
http://udovichenko.ucoz.ru
Ж. Развивай характер.
1. От людей, отделенных на служение, требуется больше.
2. Всегда показывай правильный пример.
3. Пекись о добром перед всеми человеками.
4. Стой в своей позиции достойно.
Если ты призван Богом стоять в какой-то позиции, то эта позиция достойна уважения. Если ты
сам уважаешь позицию, в которой ты находишься, ты научишь людей уважать эту позицию.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 5
Разнообразие и баланс
А. Одно из самого удивительного, что касается даров служения Христа, — это их разнообразие.
1. Апостолы. Кажется, что служение апостола включает в себя почти каждый тип служения.
2. Пророки. Служение пророка происходит под вдохновением. Он говорит из непосредственного
божественного вдохновения и откровения.
3. Евангелисты. Евангелист имеет непосредственный дар от Господа ПРОПОВЕДОВАТЬ Слово
для спасения душ.
4. Пастыри. Пастыри - это пастухи Божьих овец.
5. Учителя. Люди в позиции учителя учат Слону не естественными способностями, но
божественной способностью Духа Святого.
Б. ЭТИ дары служения были даны Церкви, чтобы принести в нее баланс.
1. Мы видим пример, как дары служения работали вместе в Церкви в Антиохии (Деяния 13:1).
2. Вопрос баланса даром служения в Теле Христа жизненно необходим для эффективности.
3. Одна позиция дара служения сама по себе не способна эффективно послужить всем нуждам
всего Тела Христа.
4. В крайность впадают тс, кто считает, что служение какого-нибудь служителя неэффективно,
если только он не служит и большинстве случаев с проявлениями даров Духа, а не просто уча и
проповедуя Слово.
В. Тело Христа должно понять, что Христос дал Церкви разнообразие даров служения, но
определенной причине.
Все они необходимы для Церкви Господа Иисуса Христа, чтобы прийти в меру полного возраста
Христова.
1. Учителя иногда считают евангелистов слишком высокопарными и чувственными.
2. Евангелисты могут считать учителей сухими и догматичными.
3. Евангелисты и учителя часто соглашаются, иногда называя пророков впечатлительными и
впадающими в крайности.
4. Все подобные on кипения неправильные.
5. В использовании любого дара служения могут быть крайности. Все же мы не должны
подавлять дар Божий, потому что мы можем угасить Дух Божий.
Г. Божественный план таков, что каждый дар служения обеспечивает контроль и баланс для
исправления и дополнения остальных.
1. Пророк должен вдохновлять учителя.
2. Учитель должен приводить в равновесие пророка.
3. Евангелист должен постоянно напоминать нам о потерянном и гибнущем мире и его
потрсбности в Евангелии.
4. Пастор должен показывать нам, что душам, тем не менее, нужно много заботы и опеки после
того, как они были завоеваны для Господа.
5. И апостол превыше всего должен вдохновлять и вести путем завоеваний новых территорий,
начиная новые дела для Господа.
Д. Основная цель всего служения — единство, а не разделение.
http://udovichenko.ucoz.ru
Ефссянам 4:13 говорит «Доколе все придем в единство», а не «Доколе все расколемся на
группы».
Е. Человек может находиться больше, чем в одной позиции; мы разделяем их. чтобы дать им
определение.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 6
Апостол
1-е Коринфянам 12:28
28. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, втретьих, учителями; далее, иным дал, силы чудодейственные, также дары исцелений,
вспоможения, управления, разные языки.
Ефесянам 4:11
11. И Он поставил одних Апостолами...
А. Дар служения, который возглавляет список, - апостол. Тем не менее, это не значит, что он
является самым важным даром служения в поместном теле сегодня, и также это не значит, что
апостолы должны господствовать над другим дарами служения в Теле Христа. Другими словами,
Павел не устанавливал иерархию для управления поместной церковью, перечисляя здесь дары
служения таким образом.
1. Фактически Павел перечислил эти позиции, вероятно, таким образом, потому что так Бог
«поставлял» или развивал дары служения в Ранней Церкви.
2. Видите ли, при установлении всемирной Церкви после воскресения Иисуса апостолы и
пророки были, очевидно, самыми важными позициями служения, потому что они были первыми
дарами служения, которые были развиты или «поставлены» и Теле Христа.
а) также они были основополагающими апостолами и пророками — они закладывали основание
для Нового Завета;
б) другими словами, вначале они были самыми важными позициями, когда только начиналась
Ранняя Церковь, потому что они принесли откровение Нового Завета, которое является
основанием, на котором должна быть установлена Церковь во всех поколениях.
3. Тем не менее, в рамках действия поместной церкви сегодня 1-е Коринфянам 12:28 не является
списком позиций апостолов и пророков в порядке их важности. И также это не список,
указывающий, что апостолы и пророки — управляющие позиции в поместной церкви.
а) апостолы и пророки не являются позицией «управлений», упоминаемых в 1-м Коринфянам
12:28. По какой-то причине Павел выделил «управления» как совсем отдельную позицию. Скорее
всего, здесь говорится о позиции пастора;
б) другая причина — это то, что некоторые позиции стоят в одном порядке в перечне служений в
Ефесянам 4:11, и в другом порядке в перечне служений в 1-м Коринфянам 12:28;
в) поэтому перечень в 1-м Коринфянам 12:28 не указывает, что позиции апостолов и пророков
являются самыми важными или управляющими позициями в поместной церкви сегодня.
Б. Самое значимое утверждение действительности в Библии относительно этой позиции —
то, что Сам Христос занял ее.
Евреям 3:1
1. Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника (англ.
Апостола. — Прим. переводчика) и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа.
В. Греческое слово APOSTOLOS обозначает посланный, посланник.
Г. Иисус Христос величайший пример посланника
Иоанна 20:21
http://udovichenko.ucoz.ru
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Истинный апостол всегда имеет поручение, а не тот, Кто просто идет, но посланный
Духом Святым.
Деяния 13 приводит пример того, как Варнаву и Павла выслали апостолами к язычникам.
Е. Признаки апостола. Библия говорит о признаках апостола:
2-е Коринфянам 12:12
12 признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением. знамениями, чудесами и
силами.
Что это за признаки?
Знамения, чудеса и силы.
Е. Плоды апостола. Библия также говорит о делах или плодах апостольского служения:
1-е КОРИНФЯНАМ 9:1
1. Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не
мое ли дело вы в Господе?
Защищая снос апостольство, Павел мог справедливо отметать: «...Не мое ли дело вы в Господе?»
Плодом апостольского служения Павла были люди, твердо утвержденные и Слове.
1-е Коринфянам 9:2
2 Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в
Господе.
Павел также мог указать на основательно утвержденные церкви и сказать, что они — печать или
плод его апостольского служения. В своем послании Павел адресует многие сноп письма тем
церквам, которые он основал. И в Первом Коринфянам 4:15 мы видим истинную природу
апостольского призвания.
1-е Коринфянам 4:15
13 Ибо, хотя v вас тысячи наставников во Христе. но немного отцов: я роди вас во Христе
Иисусе благовествованием.
Павел в действительности был духовным отцом для тех. кого он утвердил в вере. И хотя 11авел
основал и утвердил много церквей, он не господствовал нал теми людьми больше, чем отец
управляет с властью своими детьми, которых любит.
а) апостольская позиция Павла не давала ему власти говорить людям и церквам, как поступать в
каждой сфере их жизни. Тем не менее, некоторые так называемые «апостолы» сегодня пытаются
управлять каждой сферой поместной церкви, включая личную жизнь людей;
б) обратите внимание на утверждения Павла для каждой церкви, которой Павел писал в
посланиях. Он не повелевал им. Он не был над ними диктатором. Он обращался к ним поотцовски, искренне беспокоясь и заботясь: «Я же. Павел ... убеждаю вас кротостью и
снисхождением Христовым» (2-е Кор. 10:1).
1-е Фессалоникийцам 2:6-12
6 Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других:
7 мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас,
подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими.
http://udovichenko.ucoz.ru
8 Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и
души наши, потому что вы стали нам любезны.
9 Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не
отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие.
10 Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами,
верующими,
11 потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих,
12 мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое
Царство и славу.
в) Павел проявил свое отношение в этих отрывках Писания. Это не отношение попыток
господствовать над людьми и командовать ими. О чем просил, убеждал и умолял верующих
Павел?
г) требовал ли Павел своего права властвовать над ними? Конечно, нет! Повелевал ли он всем
своим «подвластным» церквам отдавать ему десятину, как поступают сегодня некоторые так
называемые «апостолы» Тысячу раз — нет! Он просил и умолял верующих поступать достойно
Бога;
д) апостольское беспокойство и забота Павла еще очевиднее в Расширенном переводе.
1-е Фессалоникийцам 2:7, 11,
12 (Расширенный перевод)
7 ... но были нежны с вами, подобно преданной матери, кормящей и лелеющей своих детей…
11 ... как отец (общаясь со своими детьми),
12 Мы увещевали каждого из вас лично, поощряя и ободряя и наставляя вас.
е) есть большая разница между отношением Павла, которое проявляется в его письмах к
церквам, и отношением некоторых так называемых «апостолов» сегодня, которые властвуют над
людьми и пытаются командовать ими грубо с гордостью и чувством превосходства:
ё) некоторые так называемые сегодня «апостолы» повелевают людям, говоря: «Ты должен меня
слушать и делать, что и тебе говорю, потому что я — апостол». Это не по Писанию. Такие
заявления не могут подтверждаться Библией.
Ж. Характеристики апостола. Апостол — прежде всего проповедник или учитель либо
проповедник и учитель Слова.
1-е Тимофею 2:7
7 Для которого я поставлен проповедником И апостолом, истину говорю во Христе, не лгу,
— учителем язычников в вере и истине.
2-е Тимофею 1:11
11 Для которого я поставлен проповедником И апостолом и учителем язычников.
1. Обратите внимание, что Павел не сказал: «Я поставлен сначала апостолом». Нет, Павел сказал,
что он поставлен сначала проповедником, потому, что он был, прежде всего, проповедником и
учителем Слова Божьего.
Чтобы находиться в этой позиции, у человека должны быть личное глубокое переживание с
Господом и непрекращающиеся духовно сильные отношения с Ним и Его Словом — более чем
просто обычные.
1. Павел. Заметьте, что сказал Павел в защиту своего апостольства: Не Апостол ли я не свободен
ли я? не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего?...» (1-е Кор. 9:1). Павел не видел Иисуса во
http://udovichenko.ucoz.ru
плоти, как видели 12 учеников. Но он видел Иисуса в духовном видении (Деян. 9:3-6). У Павла
было глубокое духовное переживание с Господом. И также его обращение было необычным.
У Павла было такое глубокое переживание с Господом, что он мог сказать о том, что он знал о
Господней Вечере: «Ибо я от Самою Господа принял то, что и вам передал...» (1-е Кор. 11:23).
Он не узнал об этом от других апостолов. Он получил это через откровение. Иисус дал его Павлу.
2.
Не человек научил Павла Евангелию, которое он проповедовал. Дух Божий научил его.
«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я
принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11,12). Мы
услышали, как другие учат эти Библейские истины, а Павел не слышал. Посмотрите на
продолжение этого отрывка в Галатах об откровении Павла — это доказательство его глубокого
переживания с Господом.
Галатам 1:13.17
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь
Божию, и опустошал ее,
14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным
ревнителем отеческих моих преданий.
15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею,
благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда
же советоваться с плотью и кровью,
17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять
возвратился в Дамаск.
Как долго Павел был в Аравии? Никто не знает. Но когда Павел был и Аравии, он получил
откровение Евангелия. о котором он пишет в каждом Послании.
Галатам 1:18. 19, 21-24
18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней
пятнадцать.
19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня…
21 После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.
22 Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен,
23 а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую
прежде истреблял, 24 и прославляли за меня Бога.
Через три года после того, как Павел возвратился из Дамаска, он пошел, и Иерусалим и провёл
две недели с Петром.
Галатам 2:1, 2
1 потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и
Тита.
2 ходил же но откровению и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование,
проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли и подвизаюсь или подвизался.
Павел проповедовал уже 17 лет. Он не знал, о чем проповедуют апостолы. Он их не слышал. Он
оставался с Петром только 2 недели, после этого он проповедовал еще 14 лет перед тем, как Дух
Божий открыл ему, что он должен идти в Иерусалим и пообщаться с этими братьями.
У Павла, в самом деле, было глубокое духовное переживание с Господом Иисусом Христом!
http://udovichenko.ucoz.ru
И. Кажется, что служение апостола включает в себя все другие лары служения.
Отличительным следствием является способность основывать церкви.
1. У апостола есть некоторые действия всех пяти позиций, что включает и пасторское оснащение
управлений (Веймаус переводит слово «управления» как способности организации).
2. После того, как церкви основаны, апостолы могут присматривать за теми церквами, которые
они основали (1-е Кор. 9:1,2), пока эти церкви, соответственно, не установили своё собственное
духовное управление.
Комментарии: Есть многие, которые называют себя апостолами и хотят управлять и руководить
людьми. Они говорят: «Я - апостол. У меня есть власть. Ты должен делать то, что и говорю». В
дни Нового Завета апостолы присматривали только за церквами, которые они сами основали.
Павел никогда не применял власти над церковью в Иерусалиме и ни в одной из церквей, которые
основали другие апостолы.
Помните, эти позиции заключаются в силе, а не только в названии. Если нет силы основывать
церкви, тогда человек не является апостолом в полноте этой позиции.
3. Миссионер, в действительности призванный Богом и посланный Духом Снятым, является
апостолом.
а) Деяния 13:2, 4. Дух Святой сказал: «Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я
призвал их». Затем стих 4 говорит: «Сии, быв посланы Духом Святым, пришли....».
Варнава и Савл были «посланными». Они отправились в свою первую миссионерскую поездку
к язычникам:
б) в Новом Завете никогда не упоминаются миссионеры, и все же это — важная позиция. Она
находится здесь в позиции апостола:
в) миссионер будет иметь способность всех даров служения.
1. Он будет исполнять работу евангелиста. Он будет приводить людей к спасению.
2. Он будет исполнять работу учителя. Он будет учить, и утверждать людей.
3. Он будет исполнять работу пастора. Он будет пасти людей некоторое время.
а) пристально изучая жизнь апостола Павла, мы заметим, что он сказал, что никогда не строил на
основании, которое было заложено кем-то другим. Он старался проповедовать Евангелие там, где
имя Христово еще не было известно (Римл.13:20).
Он всегда оставался на одном месте от шести месяцев до трех лет;
б) его настоящим призванием не было быть пастором, но он оставался достаточно долго, чтобы
утвердить верующих в истине, и затем шел дальше.
Й. Существуют ли апостолы сегодня?
1. Четыре класса апостолов
Господь сказал мне в видении, которое было у меня в июле 1987 года, что есть четыре класса
апостолов и что у каждого класса — свое помазание. После того как я изучил его в Слове Божьем,
я сам смог увидеть эту истину.
а) Иисус, Главный Апостол: Сам Иисус является Главным Апостолом, и Он Сам находится в
отдельном классе. В Евреям 3:1 мы видим, что Иисус назван Апостолом и Первосвященником
нашего исповедания. Он был «послан» Отцом, чтобы стать замещением за грехи мира. Ни на ком
из апостолов (или из посланных) никогда не будет такого призвания;
б) Апостолы Агнца: Ими являются двенадцать апостолов, которые были очевидцами жизни,
служения, смерти, погребения и воскресения Иисуса (Деян. 1:21. 22). Это было их назначением —
быть свидетелями зем1юго служения Иисуса и донести свидетельство Его служения миру. Никто,
даже Павел, не мог быть апостолом в таком смысле, как первые двенадцать. Есть только
двенадцать Апостолов Агнца (Откр. 21:14).
http://udovichenko.ucoz.ru
Библия дает описание первоначальных 12 Апостолов Агнца, когда им надо было выбрать кого-то
на место Иуды.
Деяния 1:15-22
15 И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал
16 было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться
тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех,
которые взяли Иисуса;
17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;
18 но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали
все внутренности его;
19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на
отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови.
20 В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и:
достоинство его да приимет другой.
21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда
пребывал и обращался с нами Господь Иисус,
22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с
нами свидетелем воскресения Его.
Чтобы быть одним из двенадцати Апостолов Агнца, ему пало было находиться с ними
апостолами Иисуса - все время, пока Иисус пребывал и обращался с ними три с половиной года
Своего служения. Павла с ними не была
Первые двенадцать были посланными, чтобы быть очевидцами служения, дел, жизни, смерти,
погребения, воскресения и вознесения Господа Иисуса Христа. Они были в таком положении, в
котором другие апостолы и служения никогда не смогут быть;
в) Апостолы Нового Завета: сюда входят Павел. Варнава и другие апостолы Нового Завета. В
дополнение к тому, что Иисус Христос назван Апостолом, и двенадцать названы Апостолами
Агнца, Новый Завет называет некоторых других апостолов:
1. Варнава и Павел (Деяние 14:14).
2. Иаков, брат Госпола (Гад. 1:19).
3. Анлроник н Юний (Римл. 16:7).
4. Силуан и Тимофеи (1-е Фессал. 1:1; 2:6).
5. Аполос (1-е Кор. 4:4-9).
6. Двое неназванных братьев (2-е Кор. 8:23).*
7. Епафрадит (Фил. 2:25).*
*Слово переводится как «посланник» в этих стихах, — то же самое греческое слово «апостол»
переведённое в других местах. Оно может также значить, «представитель» или
«уполномоченный».
Апостолы Нового Завета не были апостолами в таком же смысле, как двенадцать Апостолов
Агнца. Во-первых, они не были очевидцами жизни и служения Иисуса. Во-вторых, кажется, что у
них были более ограниченные признания. Павел, например, был апостолом (посланным) только к
язычникам (см. 2-е Тим. 1:11).
Сегодня много говорит о нужде, чтобы современные апостолы закладывали основание Церкви.
Но основание Всемирной Церкви уже было заложено! Эту работу сделали Апостолы Агнца и
другие апостолы Н оного Завета.
Павел объясняет это в Первом Коринфянам 3:10:
1-е Коринфянам 3:10
http://udovichenko.ucoz.ru
10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой
строит на [нем]; но каждый смотри, как строит.
Ефесянам 2:20
20 Выв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа
краеугольным камнем.
Апостолы Агнца и другие апостолы Нового Завета заложили основание Церкви, свидетельствуя
о земном служении Иисуса, как самые ранние ни онеры и проповедники Евангелия, получая
Слои» Божье и записывая его в такой форме, которую мы сейчас называем Новым Заветом.
Современные апостолы не призваны закладывать основание Церкви. У них совсем другие
призвание и миссия;
г) апостолы сегодня: сегодня нет апостолов, принадлежащих к трем вышеперечисленным
классам. Сегодня нет основополагающих апостолов. Если основание не было заложено
апостолами Нового Завета и нам для этого нужны современные апостолы. тогда нам нужен также
и новый краеугольный камень. Конечно, это — глупость. Работа апостолов сегодня - это
закладывать и основывать отдельные поместные церкви по всему миру; идти па новые территории
и насаждать церкви, где пет церквей, как я ранее сказал.
Многие ставят под сомнение, существует сегодня позиция апостола или нет. Но, слава Богу, да.
Вернемся к 4-й главе Ефесянам:
.
Ефесянам 4:8,11-13
8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.
11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных
пастырями и учителями,
12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру
полного возраста Христова;
а) если бы Бог забрал какие-нибудь из этих служении из списка, и Библии говорилось бы, что Он
дал нам их ненадолго:
б) все эти дары служения были даны, дли совершения святых, на дело служения, для созидания
Тела Христова. Сюда входят и апостолы;
в) на какой период Он их дал? Все они были даны «Доколе все придём в единство веры и
познания Сына Божия, о мужа совершенною, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13).
К. Какие характерные признаки апостола сегодня?
1. Прежде всего, проповедник и учитель Слова.
2. Выдающиеся духовные дары.
3. Глубокое личное переживание.
4. Сила и способность основывать церкви.
5. Способность обеспечивать соответственное духовное лидерство.
Комментарии: Если Богт все-таки привал вас быть апостолом, я бы не стал переживать по этому
поводу. Деяние 13:1 говорит:
«В Антиохии. в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон... и
Луций... Манаил... Савл».
Каждый из них был либо пророком. либо учителем, либо пророком и учителем (человек может
стоять больше, чем и одной позиции). Поэтому мы знаем из Писания, что Павел был и пророком, и
учителем. В Деяниях 14:14 он назван апостолом.
Он стал апостолом, когда Бог поставил его в эту позицию.
http://udovichenko.ucoz.ru
Помните: не увлекайтесь названиями и титулами. Если бы и не знал, к чему признал меня Бог,
я не стал бы переживать об этом ни минутки.
Если бы я чувствовал призвание внутри себя, я бы просто готовил себя в Слове, проповедовал и
учил, а затем позволил бы Богу со временем поместить меня в ту позицию, которая у Него
есть для меня.
Варнава и Павел не были поставлены в позицию апостола с самого начала, но Бог со временем
поставил их туда.
И также помните следующее: Бог вознаграждает верность. Он не вознаграждает позиции.
В тот день пророк не получит большую параду, чем уборщик, который был верен в служении
вспоможения.
Более высокие позиции не получают большую награду; просто больше ответственности.
Бог вознаграждает верность!
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 7
Пророк
Вступление: В феврале 1939 года Господь Иисус Христос явился мне и говорил со мною полтора
часа о служении пророка. Это видение детально описано в моей книге «Я верю в видения».
Многое из содержимого этой книги было открыто мне в тот раз. Господь также явился мне и 1987
году и говорил со мной о дарах служения, в частности о позициях апостола и пророка.
1-е Коринфянам 12:28
28 И иных Бог поставил в Церкви, первых, Апостолами, во-вторых, пророками...
Ефесянам 4:11
11 И Он поставил одних Апостолами, других — пророками...
А. Существуют дм пророки сегодня?
1. Некоторые говорят, что позиция пророка больше не существует, что были пророки в Ветхом
Завете и в Новом Завете, но сегодня их нет.
а) в Писании этому нет подтверждения.
2. Слово Божье говорит, это Он поставил одних апостолами, других — пророками, иных —
евангелистами, иных — пастырями и учителями (Еф. 4:11).
а) некоторые говорят, что служения, которые есть у нас сегодня, — это евангелисты, пасторы и
учителя;
б) Слано Божье не разделяет их. Мне кажется, что список в целом либо существует, либо
отменяется;
в) с какой целью они были поставлены? «К совершению святых, на дело служения, для
созидания Тела Христова».
Все ли святые стали уже совершенными? Существует ли сегодня еще какая-нибудь работа в
служении? Нуждается ли Тело Христа в назидании? Конечно, да! Тогда все эти дары служения
должны действовать;
г) эти дары служения будут нужны, пока Иисус не придет за Своею Церковью.
Б. В чем состоит служение пророка?
1. Комментируя то, это говорит оригинал Нового Завета на греческом языке о пророке,
выдающийся греческий ученый сказал: Он говорит в порыве внезапного вдохновения, из света
сиюминутного откровения. Кажется, что основной идеей здесь является — говорить в порыве
внезапною откровении, и отношении либо будущих событий, либо желания Духа в общем».
Пророк говорит под непосредственным божественным вдохновением, и.» сиюминутного
откровения - не это-то, о чем он думал, но что-то данное в порыве мгновенного вдохновения.
2. Чтобы находиться в позиции пророка, человек в первую очередь дот жен быть служителем
Евангелия, отделенным и призванным к служению с призванием Божьим на его жизни. Пророк —
это дар служения.
а) пророк является, прежде всего, проповедником и учителем Слова;
б) среди тех, кого мы называем обычными членами церкви, нет пророков, потому что пророк это тот, кто призван в полновременное служение;
в) обычный член церкви может пророчествовать, но ты — не пророк только потому, что ты
пророчествуешь.
1. Павел поощрял всю церковь в Коринфе ревновать, чтобы пророчествовать (1-е Кор. 14:1).
Затем он дает определение того, что такое простои дар пророчества: «а кто пророчествует. тот
говорит людям в назидание, увещание и утешение» (ст. 3).
http://udovichenko.ucoz.ru
Тем не менее, ответ на вопрос «Все ли пророки?» — очевидно, «нет» (1-е Кор. 12:29).
2. Различие между пророчествованием – хотя пророк может пророчествовать - и служением
пророка.
Деяния 21:8-11
8 А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли к Кесарию и, войдя в дом
Филиппа благовестника, одною из семи диаконов, остались у него.
9 У него были четыре дочери девицы. Пророчествующие.
10 Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем
Агав.
11 И, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказа»: так говорит Дух
Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников.
Четыре дочери Филиппа пророчествовали. Это значит, что они действовали в простом даре
пророчества, «говоря людям в назидание, увещание и утешение» (1-е Кор. 14:3).
Агав был пророком. И хотя пророк может пророчествовать о том, что открывается в данный
момент, Агав не пророчествует здесь. Он просто говорит то, что Дух Святой ранее открыл ему.
3. Чтобы находиться в позиции пророка, человек должен иметь постоянные проявления, по
крайней мере, двух даров откровения (слово мудрости, слово знания или различения духов), плюс
пророчество.
а) три дара откровения:
1. Слово мудрости: Сверхъестественное откровение Духом Божьим о божественном намерении в
разуме и воле Бога, всегда касается будущего.
2. Слово знания: Сверхъестественное откровение Духом Божьим о фактах в разуме Бога о людях,
местах или вещах. Всегда в настоящем или прошлом времени.
3. Различение духов: Сверхъестественный взгляд в мир духов. Когда человек видит или слышит в
духовном мире;
б) любой исполненный духом верующий может иметь время от времени проявления этих даров,
как Дух желает и когда появляется нужда. Но пророк будет стоять в позиции проповедника или
учителя Слова, и у него будет более постоянное их проявите. Разница в том, что пророк вместе с
этим имеет служение. Это становится даром служения па более высоком уровне:
в) пророк - это тот, у кого бывают видения и откровения;
г) есть три типа откровений и три типа видений. Самый высокий тип откровения и самый низкий
тип видения похожи и иногда их нельзя отличить.
1. Духовное видение. Человек имеет видите в духе или видит в своем духе. Это первый и самый
низкий тип видения.
Пример: Савл по дороге в Дамаск (Деяния 9:1-8). Библия говорит о Савле: «...и с открытыми
глазами никого не видел...» Глаза Савла были закрыты, когда у него было это видение, и он видел
Иисуса. Павел не видел Господа своими физическими глазами. Он смотрел в духовный мир с
закрытыми глазами.
Фактически Библия говорит, что его глаза были слепы, и таким образом он не мог видеть
Господа своими физическими глазами Позже Анания помолился за Павла, чтобы он смог прозреть
(Деяния 9:17).
Транс: Иисус указал мне. что второй тип видения — когда человек впадает в транс.
http://udovichenko.ucoz.ru
Когда человек впадает в транс, его физические чувства прекращают свое действие па какое-то
время, ас не осознает, где он находится или что-либо в физической сфере. Он не без сознания; он
просто больше осознает духовное, чем физическое.
Примеры: Павел. Когда Павел шел в Иерусалим в первый раз, он сказал: «Когда же я
возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление и увидел Его. И Он сказал
мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства
о Мне» (Деяние 22: 17-19)
Петр. Десятая глава Деяний описывает историю видения Петра, в которой Господь сказал ему
мести Евангелие язычникам. Петр пошел наверх дома помолиться, и там он «пришел в
исступление» (ст. 10).
Когда Петр впал в транс, он «...видит отверстое небо...» (ст. 11) Он смотрел в духовный мир.
Мы видим в Библии, что и Петр, и Павел впали в транс и видели духовный мир.
Открытое видение. Это самый высокий тип видения. Когда такое происходит, физические
чувства человека не отключаются. Его физические глаза не закрыли. Он обладает всеми
физическими возможностями и все же видит в сфере духа.
Иоанн. В первой главе Книги Откровения показывается, что Иоанн увидел Господа в открытом
видении.
Личный опыт: Вот какое видение было у меня, когда Иисус явился мне в 1959 году и учил меня
о служении пророка. Я видел, как Иисус вошел в мою комнату. Я слышал Его шаги. Я видел, как
Он вошел в мою комнату, так же отчетливо, как и любого другого человека, которого я когда-либо
видел в своей жизни. Я видел, как Он сел рядом с моей кроватью. Я слышал Его голос так же ясно,
как голос любого другого человека, которого я когда-либо слышал в своей жизни;
д) пророков Ветхого Завета называли провидцами. Они видели и знали факты сверхъестественно.
1. Господь напомнил мне в том видении о времени, когда Саул, будучи молодым, пошел искать
ослиц своего отца, которые пропали (1-я Царств 9). Когда Саул расспрашивал о них, кто-то
предложил ему пойти к пророку и спросить его, где наши ослиц, потому что пророк Самуил,
вероятно, знает, где они. Саул пошел к пророку Самуилу и узнал, что ослицы нашлись 3 дня назад,
и теперь люди искали Саула. Самуил впал это сверхъестественно. Самуил также попросил Саула
подождать, так как у него было слово мудрости к нему о Божьем плане. Тогда Саул был помазан
стать первым царем Израиля. Конечно же. Самуил не знал о местонахождении каждого
заблудившегося осла в и файле. В то время могло быть много потерявшихся ослов. У Бога было
намерение открыть ему это именно в то время, потому что это касалось будущего царя Израиля.
Личный опыт; Однажды я остановился поговорить с одним служителем на площадке, где он
строил новую церковь. После того как он мне все показал, мы сели в свои машины, чтобы уехать.
Как раз когда мы отъезжали, ко мне пришло слово Господа, говоря, что я должен сказать этому
служителю, что он долго не проживет, если только не будет судить себя в трех сферах: нитями,
денежных делах и хождении в любви к своим братьям.
Я вышел из машины, чтобы пойти и сказать ему это, но кто-то другой подошел к его машине в то
время и начал разговаривать с ним. Я сел обратно в машину и начал рассуждать сам с собою. Я
знал, что он, наверное, не примет это от меня. Он точно не ходил в любви к своим братьям, и.
наверное, он даст мне отпор. Пока я сидел в машине и отговаривал себя, этот служитель уехал, и я
не сказал ему, что Господь показал мне. Тогда я видел его в последний раз, потому что через три
года он умер, хотя и был молодым; слово «откровение» употребляется в отношении к служению
пророка.
1-е Коринфянам 14:29, 30
http://udovichenko.ucoz.ru
29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают (в англ. – судят. –
прим. переводчика)
30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.
1. Пророк может высказывать свои откровения через дар пророчества. Это будет на более
высоком уровне, чем простое пророчество.
2. Пророк также может высказать снос откровение, просто говоря то, что говорит Дух Святой.
3. Пророчества надо судить.
Комментарии: По Писанию, чтобы другие сулили пророчества (1-е Кор. 14:29). Люди, которые
не хотят, чтобы их откровения или пророчества судили, не правы. Это также может быть духовной
гордостью.
Кто-то может сказать: «Ну. Господь не ошибается».
Конечно же, нет. Но эти духовные дары проявляются через людей, которые несовершенны.
Это похоже на воду, которая течет через трубу. Она может приобрести привкус трубы, по
которой течет.
У других людей есть Дух Божий, особенно у тех, которые используемы в этой сфере, поэтому
Слово говорит: «...прочие пусть рассуждают»; иногда пророк, в самом деле, действует как
предсказатель. Это дар слова мудрости проявляется
через пророка
1. Агав.
Он предсказал голод (Деяния 11:28). Он предсказал, что случится с Павлом в Иерусалиме
(Деяния 21:10.11); некоторые люди не верят, что индивидуальное пророчество — не По-писанию.
Они не верят, что пророк может иметь послание для человека.
1. Агав так делал (Деяния 21:10.11). Он не сказал Павлу не идти в Иерусалим. Он просто сказал
ему, что там произойдет, и это осуществилось.
2. Что касается этого, Бог много раз показывал мне факты, которые благословляли и помогали
людям лично. Нам нужно такое проявление сегодня.
3. Бог действительно показывает нам то, что Он желает, чтобы подготовить и приготовить нас к
будущему. Но ты не можешь включать и выключать служение пророка, когда тебе угодно. Оно
действует, как Дух того желает.
4. Бог действительно время от времени использует людей, чтобы лично кому-то послужить
посланием. Но иногда они думают, что могут давать послание каждому. Нет! Те люди, которые
постоянно ходят, раздавая личные послания и пророчества каждому, находятся в заблуждении,
крайности и в ужасных проблемах. Сатана может сбить их с пути. И он так и сделает.
з) между служением пророка в Ветхом Завете и Новом Завете есть сходство. Тем не менее
пророк в Новом Завете не имеет того же положения, как пророк в Ветхом Завете.
1. Люди Ветхого Завета шли к пророку за водительством. Только цари, священники и пророки
были помазаны Духом Божьим, чтобы стоять в их уважаемых позициях.
У остальных людей не было ощутимого Присутствия Божьего в их жизнях. Присутствие Бога
было закрыто в Святом Святых. У них не было Духа Божьего ни па них, ни внутри них.
Если Бог только не считал нужным двигаться и проявляться в естественном мире, как в случае с
Гедеоном, люди шли к пророку за направление.
В. В Новом Завете не по Писанию искать водительства через сужение пророка.
1. Иисус сказал это Mir. когда Он явился мне в 1959 году.
2. У нас лучший завет (Евр. 8:6).
3. У нас то-же самое Присутствие Божье внутри, которое было закрыто в Святом Святых. Он
живет внутри нас. Наши тела стали храмом Бога в Новом Завете (1-е Кор. 3:16; 6:19; 2-е Кор. 6:16).
4. Он внутри нас, чтобы вести нас.
«Ибо все, валимые Духом Божьим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14).
http://udovichenko.ucoz.ru
Каждому верующему надо научиться самому следовать за Духом Божьим. Ему не надо ходить к
кому-то за водительством.
Есть люди, которые пытаются контролировать жизни других людей через индивидуальное
пророчество. Я не знаю, почему им нравится это делать, потому что это не по Писанию.
На протяжении многих лет я видел, как это приходит циклически. Многое происходит в наши
дни, и люди думают, что у них «новое откровение». Но я видел то же самое мною лет назад. Оно
не прижилось тогда и теперь пройдет, потому что оно не основывается на Слове.
Они думают, что у них что-то новое, но на самом деле - это дух обольщения. Это вообще не Дух
Святой. На протяжении многих лет я видел, как так называемые «пророки» говорили людях», с
кем вступать в брак, а с кем — нет. Я никогда не видел ни одного успешного случая. И какие
трагедии я видел в этой сфере. Убедитесь в своем духе, что Бог ведет вас. Если то, что говорит вам
кто-то другой, подтверждает то, что у вас в духе, хорошо, если нет - тогда забудьте об этом.
Пророк Агав взял пояс Павла, связал им свои руки и ноги и сказал:
Деяния 21:11-14
11 и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух
Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки
язычников.
12 Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в
Иерусалим.
13 Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не
только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса.
14 Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!
Обратите внимание па кое-что. Агав предсказал, что произойдёт. Но он не сказал одного - какой
была воля Божья по этому вопросу. Агав не сказал Павлуидти или не идти в Иерусалим. Он не дал
ему никаких личных указаний насчет этого Агав просто рассказал Павлу, что ему предстояло.
Павлу самому нужно было принять решение, вел ли Бог его в Иерусалим или нет.
Некоторые люди думают, что Павел пропустил Бога, что Дух Божий говорю ему не идти в
Иерусалим. Но не в этом случае. Потому что когда Павла задержали в то время, как он был «и
своем задании. Иисус явился ему ночью.
Деяния 23:11
11 В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай. Павел; ибо как ты
свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.
Если бы Павел был вне воли Божьей, Господь бы сказал ему об этом,
Г. Поставьте Слово на первое место. Даже хотя и есть сверхъестественные проявления в вашей
жизни, не строите свое служение на сверхъестественных проявлениях. Приветствуйте имейте их.
Но стройте своё служение на Слове. Даже если им пророк, стройте свое служение на Слоне.
1. Во время пробуждения собраний божественного исцеления с 1947-го по 1958 гол Господь
посылал меня говорить к некоторым служителям. Он велел мне сказать им: «Ты не можешь
строить свое служение на духовных дарах. Развивай служение проповеди. Иди и действуй в
духовных дарах, но развивай служение проповеди. Если ты так не поступишь, ты закончишь на
куче духовного мусора. В конце концов, они так и закончили, как Он сказал.
Было время благодарения 1954 года, и я сказал им: «Когда вы, ребята, придете и уйдете, я все еще
там останусь». Они посмотрели на меня, ошарашенные. Но сейчас они практически все появились
и исчезли. Бог вдохновил меня сказать это им, пытаясь направить их более на Слово, чем просто
на дары Духа. Я сказал: «Поймаете, я строю на Слове, не на духовных дарах, а Слово остается
навечно. Оно никогда не терпит поражения».
http://udovichenko.ucoz.ru
Д. Опасно чувствовать себя обязанным производить проявления.
1. Некоторые люди, которые были призваны Богом, помазаны и оснащены Им, чтобы стоять в
определенном позиции, думали: Я обязан производить проявления.
Поэтому когда Святой Дух не проявляется, они пытаются делать что-то сами. Это опасное место.
Если проявление есть — хорошо.
Если нет — не пытайтесь произнести его сами.
2. Бог послал меня поговорить с одним служителем по двум причинам. Господь велел мне
сказать ему: «Если проявление есть — хорошо. Если нет, начинай проповедовать, и забудь о нем».
Господь велел мне сказать ему: «Если ты не будешь так делать, то ты закончишь на куче
духовного мусора». Мне печально говорить, но так и было. Он не послушался. Он сказал Mir: «Я
чувствую, что обязан производить проявления». Я сказал: «Ну, если ты про изводишь проявления,
то ты уже с самого начала ничего не поняло.
Мне было тогда 36 лет. Оттуда я поехал в Скрантон, Пенсильвания, и после в Ныо-Джерси на двух
недельные собрания с братом А.А. Свифтом, великим мужем Божьим. Ему было тогда 72 года.
Я рассказал брату Свифту, что Господь велел мне сказать другому служителю. Брат Свифт сказал:
«Через него действует слово знания. Я это признаю. Но я провел долгое время в Китае и узнал об
оккультных силах». Он сказал: «То, чего не осознают некоторые братья, что если Дух Бога не
проявляется, а ты начинаешь действовать в этойсфере и пытаешься сделать что-то по плоти, ты
широко открываешь себя для обольщения оккультными силами. Это. понимаешь, потому, что ты
оставил Слово Бога».
Е. Распознавайте Дух Божий и «нечистых духов (духи, которые не делают ничего плохого, но
знают определенные факты. - Прим. переводчика).
1. Не нужно бояться злых духов, на самом деле, это действуют нечистые духи. Они знакомы с
людьми, и они говорят тому, через кого действуют.
2. Когда Бог игл Израиль из Египта вы помните, что Аарон бросил свой жезл, и он обернулся в
змея. Чародеи сделали то же самое, они бросали свои жезлы, и те обратились в змей. Тем не менее,
жезл Аарона «колотил - жезлы чародеев (Исх.7:12).
3. Дьявол что-то знает. Но он не всезнающий, как Бог.
Но Библия говорит о нечистых духах Они существуют. И они знают тебя, хотя ты спасен и
наполнен Святым Духом. Если кто-то связан с ними, они расскажут ему о тебе.
Служанка, из которой Павел изгнал беса, имела духа прорицания - духа порицательного (Деяния
16:16-19). Это значит предсказывание или предсказание судьбы - но это неправильный дух.
Дьявол знает, что должно произойти с людьми, если они будут продолжать идти, как идут. Если
они его дети, он точно знает, что должно с ними случиться.
4. Я знаю определенного человека, через которого, по общему мнению, действовало слово
знания. Он знал какие-то вещи о людях. Он просто выдавал откровение, которое получал о людях.
Когда он однажды пришел на одно из моих собраний, пастор попросил его поприветствовать
собрание. Пока он говорил, я услышал, как Дух Святой заговорил и сказал: «Нечистые духи». Я
знал, что Господь говорил мне, что через пего действуют нечистые духи.
Со временем в другой часто страны один мой хороший друг спросил меня: «Ты знаешь такого-то
и такого-то?», называя имя этого «служителя». «Да, — сказал я. — я знаю, кто он, но я незнаком с
ним». «Ну, — сказал он, — я думал, что он настоящий муж Божий из-за того сверхъестественного,
что действует через него. А он обвел меня. У меня было очень дорогое украшение, которое
досталось мне по наследству, и я хранил его дома в определённом месте. Этот человек был в моем
офисе, точно описал бриллиант, рассказал, где я его храню, и сказал, что Господь хочет, чтобы я
отдал его ему».
http://udovichenko.ucoz.ru
«Я подумал, что это Бог, — сказал он, — потому что это было сверхъестественно. Поэтому я
достал его и отдал ему».
«Но не прошло и двух дней, как он тут же, в моем офисе, вышел из себя и выругался на человека.
А перед тем, как уехать из города, это не слухи, это факт, он был замешан с другим парнем в
гомосексуализме, ввел в заблуждение несколько человек и принес им проблемы».
Затем я рассказал ему, что Бог уже мне показал, Я сказал: «Нет, у него были нечистые духи. Это
не Божий Дух действует через него».
5. Как определить разницу?
а) Из 1-го Коринфянам 12:1-3.
1-е коринфянам 12:1-3
1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о [дарах] духовных.
2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели
вас.
3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на
Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
Истолковывайте это место Писания в контексте.
Павел пишет о духовных проявлениях и о том, Что относилось к Духу Святому. Конечно же,
человек мог бы сказать: «Иисус — Господь» из своей головы. Отъявленный грешник мог бы такое
сказать. Но что говорит здесь это место Писания: когда проявляется Дух Святой, это всегда делает
Иисуса Господом. Когда Дух Святой проявляется. Он говорит, что Иисус — Господ!). Дух ( витой
не привлекает внимания к человеку и не делает из человека Господа;
б) приносит ли это проявление славу Иисусу? Благословляет ли оно людей? Подводит ли оно
людей ближе к Господу?
в) или оно превозносит человека? Привлекает ли оно внимание к персоне?
6. Не нужно бояться злых духов. Бог может превзойти все, что может т сделать дьявол.
Проявления Духа Святого реальны. Давайте иметь настоящие проявления, которые будут
благословлять людей.
7. Будьте открыты для Бога и приглашайте Духа Божьего проявляться среди нас разнообразными
и разными служениями, которые Он установил в Церкви.
Неправильные представления у людей относительно позиции пророка.
1. Многие думают, что пророк не доджем ничего делать, кроме как пророчествовать. Но
основное служение пророка - это проповедовать и учить Слову.
а) пророк делает больше, чем просто пророчествует. Фактически когда он высказывает
откровение момента, он вообще не пророчествует — он просто рассказывает то, что было ему
открыто.
Например. Агав «предвозвестил Духом», что будет великий голод (Деяния 11:28); пророк делает
больше, чем просто получает откровения. Люди заходят в заблуждение, когда думают так: Я
призван быть пророком (и может, так и есть), поэтому они всегда пытаются получить откровение
или всегда пытаются пророчествовать;
в) прежде всего остального пророк будет проповедником иди учителем Слова. Иисус сказал, что,
Иоанн Креститель был великим пророком, но нигде не записано, что, Иоанн что-либо предсказал.
Зато он предвозвещал или проповедовал послание Царства Божьего под вдохновением Святого
Духа; возложение рук сопровождает служение пророка; служение исцеления сопровождает
служение пророка.
И когда пророк использует дары исцелений (или любое проявление служения), это служение
пророка в действии.
http://udovichenko.ucoz.ru
1. Елисей. Иисус сказал:
Луки 4:27
27 Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не
очистился, кроме Неемана Сириянина.
У Елисея было служение исцеления. И люди знали об этом. Нееман пришел к Елисею из-за
маленькой еврейской служанки, которую взяла в плен Сирия в войне против Израиля. Она была
рабыней в доме Неемана. Когда она узнала, что Нееман прокаженный, она
сказала: «О. если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него
проказу его!» (4-я Царств 5:3).
Иисус. Иисус находился в позиции пророка. Его служение исцеления было примером разных
проявлений, которые вы не увидите просто в служении одного человека.
Служение исцеления пророка может действовать через возложение рук.
Оно также может действовать разными другими путями.
а) Елисей не возлагал рук на Неемана. Он даже не вышел, чтобы встретиться с Ним.
У него было слово от Господа. Он послал слугу, говоря: «Пойди, омойся семь раз в Иордане, и
обновится тело твое у тебя, и будешь чист» (4-я Царств 5:10);
б) Иисус исцелял через возложение рук.
Но Он также исцелял другими способами.
Например, не касаясь десяти прокаженных, Иисус сказал им: «Пойдите и покажитесь
священникам». Когда они шли, они исцелились (Луки 17:12-14).
Он плюнул на землю и сделал брение, и помазал брением слепому глаза, и сказал:
«Пойди, умойся в купальне Силоам» (Иоанна 9:6.7). Почему он так поступил? Потому что Дух
Божий сказал Ему. Он был в позиции пророка. Через Него действовали дары исцеления
Иисус был помазан исцеляющей силой Божьей (Деяния 10:38). В других случаях Иисус
совершал исцеления через передачу силы. Другими слонами, люди также исцелялись, когда
исцеляющее помазание проистекало из Него в них. Примером является женщина с кровотечением
(Марка 5:25-34) (См. Также Матфея 14:34-36; Марка 6:56; Луки 6:19).
Об исцелении Неемана через служение пророка Елисея Иисус сказал: «Много также было
прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ми один из них не очистился, кроме Неемана
Сириянина» (Луки 4:27).
Почему Елисей не мог исцелить всех прокаженных в Израиле? Нееман был язычником; он не
был даже израильтянином. Он не был в завете с Богом. Он поклонялся идолу Дагону.
Почему Елисей не мог сказать всем прокаженным Израиля, включая тех. кто был в завете с
Богом: «Идите, окунитесь в реке Иордан семь раз, и ваий плоть будет опять чистой, как у
младенца»?
Потому что Бог не сказал ему!
Ты не можешь выходить за пределы Слова Господа.
Слово Господа, без сомнения, пришло к Елисею и сказало ему, что делать в случае с Нееманом.
Личный опыт: Люди сегодня гак исцеляются. У меня многие исцелились таким образом —
Словом Господа в сверхъестественном проявлении Святого Духа. Все же я не мог так сделать,
чтобы это работало для других. Господь конкретно мне говорил, что делать. Иногда Он говорил
мне, что сказать, что людям надо будет сделать. Иногда я видел это в форме видения, затем шел и
поступал по этому видению на служении в церкви, И люди вставали с носилок и шли.
В то же время других заносили и выносили на носилках с тех же самых собраний.
Некоторые люди, которые несведущи в Библии, говорили: «Это не может быть Бог. Если Он
исцелил одного, то Он бы исцелил и других тоже».
Во-первых, я производил исцеление. Во-вторых, я не имел слова от Господа по поводу
остальных. Другие могли бы исцелиться, если бы поверили Богу и соприкоснулись с Ним сами, но
по той или иной причине они этого не сделали.
http://udovichenko.ucoz.ru
Многие думают, что пророк должен всегда и все знать обо всех и все. что происходит вокруг
него.
а) этою не может быть. Если бы так было, то Гиезий, слуга Елисея, знал бы. что у него не было
ни одного шанса из миллиона провернуть то. Что он хотел (4-я Царств 5:20-27).
Нееман предложил дары пророку после того, как проявилось его исцеление. Елисей не принял
их. Поэтому Нееман счастливо отправился домой я Сирию. Но Гиезий побежал за ним и солгал
ему. Он сказал: «Мой господин поехал меня. После того, как ты ушел, пришли два молодых
пророка. И хотя мой господин ничего не возьмет для себя, он сказал, что хорошо будет взять
талант серебра и две перемены одежды ДЛЯ них» (4-я Царств 5:22).
Нееман, воодушевлённый, что был исцелен от такого ужасного состояния, дал Гиезию больше,
чем он просил. Он забрал все и спрятал.
Но когда Гиезий пришел к своему господину. Елисей спросил его, откуда он пришел. Гиезий
ответил: «...никуда не ходил раб твой» (4-я Царств 5:25). И Елисей сказал ему: «...разве сердце
мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы
своей?..»
Тем не менее, если бы Елисей всегда знал все о каждом и все. что происходит вокруг него,
Гиезий. который находился с ним постоянно, знал бы об этом. И он никогда бы не попытался
сделать того, что он сделал;
б) Господь говорит пророку только то, что Он хочет, чтобы он знал. Он не говорит пророку все.
Другие места Писания также указывают на то, что пророк не знает всего. Например, когда
женщина Сонамитянка подошла к пророку Елисею и ухватилась за его ноги, он сказал: «...душа у
нее огорчена. А Господь скрыл от меня, и не объявим мне» (4-я Царств 4:27).
3. Некоторые думают, что потому, что человек пророк, они могут спросить его в любое время:
«Есть ли у тебя слово для меня?»
а) ты не можешь вызнать подобное по своему желанию;
б) Бог может дать тебе слово, а может и не дать. В большинстве случаев Он не даст.
Личные комментарии: Слово титл, слово мудрости, различение духов точно так же. как и
пророчество, действует в служении пророка. Так как это духовные дары, они так же будут
действовать в жизни любого наполненного Духом верующего, когда это нужно или когда желает
Господь. Но действие этих даров время от времени не делает тебя пророком. Почти сразу же, как я
наполнился Духом и начал говорить иными языками, в моей жизни начало действовать слово
знания. Я видел и знал что-то сверхъестественно. Но из-за этого я не стал пророком. Мне было 20
лет, и я был пастором местной сельской церкви, две недели после того, как я был крещен Святым
Духом, у меня было короткое духовное видение, которое я называю мини видением. Я видел
женщину в собрании и как ее принудили к греху за два дня до этого. Хотя ее заставили, молодая
женщина думала: «Я согрешила, и Бог меня больше не любит». Ее подруга настаивала, чтобы она
пришла в тот вечер в церковь, но она решила никогда больше не возвращаться. Перед тем как
закончить собрание, я закрыл глаза, чтобы помолиться, и увидел всю картину: с кем она была, что
она сделала и как это произошло. Я сообщил ей это так, чтобы собрание не узнало, что речь идет о
ней. Я использовал мудрость, чтобы она не оказалась в неудобном положении.
(Если вы в действительности получили откровение, просите у Бога мудрости, как поступить с ним
правильно. Не разбалтывайте его просто так. Можно погубить жизни людей и все испортить так,
что Бог больше не даст вам никаких откровений. Вы можете огорчить Дух Божий так, что Он не
покажет нам больше ничего, потому что Он не может вам доверять). Молодая женщина,
убежденная в Божьей любви и прощении к ней, побежала к алтарю в слезах. Бог открыл это мне,
чтобы спасти ее. Немного позже, но еще до того, как я женился, я был пастором в
Полноевангельской церкви. В церкви была красивая молодая девушка, которая очень
интересовалась мною, и я немного интересовался ею.
У нас были служения в субботу вечером, воскресенье утром и воскресенье вечером. Так как она
была у нас самой талантливой, она обычно пела особенную песню. Но в тот субботний вечер ее не
было.
http://udovichenko.ucoz.ru
На следующее утро я уже стоял за кафедрой и проповедовал, когда посмотрел в окно и увидел,
как подъехала машина. Я видел, как она вышла из машины и прошла по боковому проходу церкви.
Мужчина, который вел эту машину, быстро уехал. В тот же миг я уже был не на собрании. Я
слышал свой голос, как он продолжал говорить, но я не знал, что я говорил. Мой дух был где-то в
другом месте. Я знаю, что имел в виду Елисей, когда сказал: «Мой дух сопутствовал тебе».
Неожиданно я стоял на улице в городе за 25 км от того места, где я проповедовал в то воскресное
утро. Был субботний вечер. Это были 30-е годы. Улицы были наполнены людьми. В те дни в
субботу вечером все деревенские жители приезжали в город.
Я стоял перед магазином прямо на главной улице. Я видел, как эта молодая девушка идет вниз по
улице. Я видел, как та же самая машина, остановилась у тротуара возле нее. Когда водитель
посигналил, она села к нему в машину.
Потом, в Духе, я уже не стоял перед магазином, но сидел на заднем сиденье машины. Он выехал
за город, и там они совершили прелюбодеяние.
Бог показал, это мне, чтобы меня защитить. Несколько раз он показывал мне разные факты,
чтобы помочь другим. Но из-за этих откровений я не сделался пророком.
Я проповедовал почти 20 лет, когда Иисус явился мне в видении в 1952 году и сказал: «С этого
времени, когда ты в духе, в твоей жизни и служении будет действовать то, «но в Моем Слове
названо различением духов».
Когда в моей жизни начало действовать различение духов, я мог видеть и слышать в духовном
мире. Потом два дара откровения - различение духов и слово знания - действовали в моей жизни
на постоянной основе, плюс пророчество. Вот тогда я вступил в позицию пророка. Но даже о то
время я не находился в позиции пророка публично аж до 1953 года.
Если Бог действительно призвал вас в какую-то позицию, вы не смогли бы сразу же войти в нее.
Если бы вы так поступили, вы бы все испортили. Но Бог будет понемногу прибавлять здесь и там.
Если Он, в самом деле, имеет намерения поместить вас в эту позицию, со временем, если вы
останетесь верным, когда Он увидит, что может вам в этом доверять. Он вас туда поставит.
Бог не будет нарушать принципы, изложенные в Его собственном Слове. Дух Божий сказал
через Павла не ставить новообращенных в позиции: «...чтобы не возгордился и не подпал
осуждению с диаволом» (1-е Тимофею 3:6).
Го же самое касается и других позиций. Если поставить в эти позиции новообращенных, сатана
искушал бы их, они бы возгордились и были поражены. Я думаю, некоторые потерпели
поражение, потому что они чувствовали в своем духе признание, но вместо того чтобы ожидать,
что Господь поставит их в ту позицию, они попытались в нее встать сами.
Я вижу мудрость Божью в своем служении. Будучи молодым человеком и незрелым
интеллектуально так же, как и духовно, если бы мне «навесили» некоторые позиции и положения,
в которых я стою сейчас, я бы никогда с этим не справился. Меня снесло бы на обочину. Когда бы
Бог меня использовал, моя голова стала бы настолько большой, что я не смог бы пройти в дверь.
Я рал, что Бог может использовать нас. Но ни в коем случае не возноситесь, когда Он это делает.
Меня смиряет то, что Бог использует меня. Я совсем не горжусь. Я даже не воодушевляюсь или не
показываю свои эмоции во многом. Я просто говорю: «Ну и что? Как-никак в Ветхом Завете я
читал, что Бог проговорил по-еврейски через ослицу. От этого ослица не стала особенной.
Поэтому, если Бог мог использовать осла, хвала Господу, что Бог так сделал. Воздайте Ему всю
славу».
Не концентрируйтесь на именах и титулах.
Не выходите и не говорите: «Я пророк». Может, вы когда-то им и будете, а может быть, и нет. Но
если вы признаны к пророческой позиции, пусть Бог поставит вас в нее. Не пытайтесь поставить
себя сами в какую-то определенную позицию.
http://udovichenko.ucoz.ru
Также не говорите непременно: «Я - учитель». Может, Бог хочет сделать из вас евангелиста.
Подожгите и узнайте, чем Бог хочет, чтобы вы занимались.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 8
Евангелист
Ефесянам 4:11.12
11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных
пастырями и учителями,
12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова…
1-е Коринфянам 12:28
28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, втретьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений,
вспоможения, управления, разные языки.
А. Слово «евангелист» (в русском переводе «евангелист» или «благовестник» в других местах, Прим. переводчика) встречается только три раза в Новом Завете.
1. В Ефесянам 4:11, процитировано выше.
2. В Деянии 21:8 Библия говорит о «Филиппе благовестнике» (с англ. — евангелист. - Прим.
переводчика).
3. Во 2-м Тимофею 4:5 Павел сказал Тимофею, который был пастором Новозаветной церкви в то
время, «совершать дело благовестника» (с англ. — евангелиста).
Б. Значение слова «евангелист» — тот, кто несет евангелие (благую новость): посланник
хороших вестей.
В. Евангелист приносит послание искупительной благодати Божьей.
Г. Любимая тема евангелиста - спасение в ее самой простой форме.
Д. Единственный новозаветный пример евангелиста, который
у нас есть, - это Филипп. Служение Филиппа - образец, потому что он единственный, которого Бог
нам дал.
1. У Филиппа было только одно послание, и это был Иисус Христос.
а) послание Филиппа в Самарии:
Деяние 8:5
5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа.
б) послание Филиппа евнуху:
Деяние 8:35
35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.
в) одна из отличительных характеристик евангелистом такова: независимо, с какого места
Писания они начинают, они проповедуют Иисуса. Это их признание. Это их послание.
Е. Сверхъестественное оснащение, сопровождающее служение евангелиста, включает в себя
«чудеса» и «дары исцелений».
http://udovichenko.ucoz.ru
1.Евангелист - это просто непосредственное вложение или дар служения от Господа (Еф. 4:11). И
все же в 1-м Кор. 12:28 в перечне нет слова «евангелист».
(Также нет в этом перечне слова «пастор». Есть апостол. Есть пророк. Есть учитель. Но
евангелиста и пастора нет).
2. Я считаю, о евангелисте упоминается в перечне Первого Коринфянам 12:28, когда говорится
«силы чудодейственные, также дары исцелений».
а) силы чудодейственные и дары исцелений могут также сопровождать и другие позиции, но мы
знаем из единственного образца Нового Завета, Филиппа, что они должны сопровождать служение
евангелиста.
Деяние 8:5-8
5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа.
6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил
чудеса.
7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие
расслабленные и хромые исцелялись.
8 И была радость великая в том городе.
б) исцеления следовали за проповедью Христа. Если, как говорит Писание: «Он взял на Себя
наши немощи и понес болезни», вы бы не смогли проповедовать Христа в Его полноте, не
проповедуя также об исцелении как части нашего искупления.
3. По моему мнению, тот, кого мы называет «евангелистом», часто является «увещателем».
а) есть служение увещания (Римлянам 12:8);
б) «увещатель» увещает людей спастись;
в) сверхъестественное оснащение чудес и даров исцелений не следует за служением увещания;
г)
человек может начать как увещатель, и если он проявит верность. Бог может поставить его
позже в позицию евангелиста.
Ё. Если в человеке есть божественный дар или вложение, не надо будет упрашивать этого
человека быть евангелистом.
Внутри него или нее будет гореть божественное побуждение.
1. Вначале мы видим Филиппа дьяконом (помощником) в церкви (Деяния 6:1-6). Можно с
уверенностью сказать, что апостолы рукоположили Филиппа быть дьяконом, но они не давали ему
поручения евангелизировать. Но нот мы видим его в Самарии с этим небесным даром, горящим в
его духе, который побудил его проповедовать Евангелие со славными результатами.
2. Павел сказал: «...горе мне, если не благовествую!»
(1-е Кор. 9:16). Если у человека на самом деле есть божественное признание, городе внутри, не
важно, какая позиция, он скажет, как Павел: «Горе мне, если не благовествую!»
3. Бог сказал Иеремии пророчествовать против Израиля. Он также сказал ему, что никто не
послушает — за ним никто не пойдет. Иеремия устал и однажды сказал: «Я не буду больше
пророчествовать этим людям. Не буду больше говорить во Имя Его» (Мы бы сказали «Не буду
больше проповедовать»). Затем Иеремия сказал: «...но было в сердце моем, как бы горящий огонь,
заключенный в костях моих ...» (Иер.20:9)
Ж. Признаки истинного евангелиста очевидны в служении Филиппа, нашего единственного
образца Нового Завета:
1. Сверхъестественная реклама.
а) в служении Филиппа было, на что посмотреть и что послушать: «Народ единодушно внимал
тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса» (Деяния 8:6);
http://udovichenko.ucoz.ru
б) Филипп-благовестник был оснащен особыми духовными дарами, необходимыми для его
служения — чудотворения и дары исцелений. Проявление этих духовных даров через него - самая
лучшая форма рекламы, какая может быть.
2. Истинные евангелисты должны проповедовать Слово.
а) в служении евангелиста неотъемлема проповедь Слова Божьего;
б) божественная сила привлечет толпу. Чудеса и знамения привлекают внимание. Но люди
спасаются через веру в Слово.
Деяния 8:12
12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса
Христа, то крестились и мужчины и женщины.
1. О чудесах и «имениях упоминалось раньше (ст. 6.7).
Эти люди видели их в проявлении. Но Библия наговорит, что люди спаслись, «когда они
поверили тому, что увидели...», она говорит «Когда поверили Филиппу, благовествующему...»
2. Никто не спасся, пока Филипп не проповедовал Слово. Они спаслись в результате его
проповеди;
в) Павел говорил Тимофею (и помните, Павел также сказал Тимофею совершать дело
благовестника); «Проповедуй слово» (2-е Тим. 4:2);
г) только проповедь Слона влияет на волю грешника.
3. Личное решение.
а) обращение - это личное решение. Это что-то личное между человеческим духом и Богом;
б) Бог пытается донести нам что-то, когда Он письменно свидетельствует о массовых
обращениях в Самарии, а затем Он заканчивает главу рассказом о евангелисте и ефиоплянине одном человеке;
в) основной дар настоящего евангелиста — способность принести душу человека к решению
принять Христа.
4. Нужда евангелиста в других.
а) в полноте своей реализации и в достижении устойчивых результатов многообразные дары
служения, поставленные Богом в Церкви, зависят друг от друга;
б) в этом отношении важно то, что Петр и Иоанн были посланы в Самарию.
Деяния 8:14
14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли
слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна.
1. Как у евангелиста, у Филиппа была способность приводить людей к спасению, но его
служение не шло дальше того, чтобы люди приняли спасения.
2. У Филиппа не было способности основать церковь, или укоренить и утвердить людей в Слове,
или научить их.
3. По-видимому, у него не было служения крещения Духом Святым, которое было у Петра и
Иоанна (ст. 14-17).
4. Филипп выполнил свою работу, приведя людей к Богу, проповедуя спасение через Иисуса
Христа. Затем апостолы послали Других, чтобы повести их дальше в Боге;
в) один человек никогда не сможет все сделать. Да он и не должен. Мы все ограничены. Все
служители - ограничены. Но Бог не ограничен. Вот почему мы нужны друг другу;
http://udovichenko.ucoz.ru
г) Говард Картер был великим пионером пятидесятнического движения. Он основал первую
Пятедисятническую Библейскую школу в мире. Она все еще существует в Англии. Откровение,
которое Бог дал ему о дарах и проявлениях Духа Святого, как отмечено в Первом Коринфянам 12,
считается сегодня фундаментальной истиной.
Я читал его книги многие годы, но я так и не пообщался с ним лично, когда я смог
присутствовать на одном из его собраний.
У преподобного Картера было служение возложения рук для наполнения людей Духом Святым.
После служения он рассказал пастору и мне. Что на протяжении двухгодичного путешествия
вокруг света, которое он только закончил (Бог сказал ему ехать и служить миссионерам), он
возложил руки на 645 деноминационных миссионеров и услышал, как они заговорили на иных
языках.
В тот вечер, когда я слушал, как он проповедовал, 19 человек вышли, чтобы наполниться Духом,
и через 10 минут после того, как преподобный Картер возложил руки на них, все 19 заговорили на
языках.
После этого, когда мы стояли и разговаривали в задней части церкви, подошла женщина и
спросила: «Брат Картер, вы бы могли помолиться за мое исцеление?»
Он улыбнулся и сказал: «Нет, сестра. Я бы помолился, если бы здесь никого не было. Но это не
мое служение. В первую очередь. Бог использует меня, чтобы возлагать руки на людей для
исполнения Духом Святым. Но Он использует мою жену в исцелении. Редко люди не исцеляются,
когда она возлагает на них руки. Гак что она возлагает руки на людей для исцеления, а я возлагаю
руки на них, чтобы они приняли Духа Святого. Идите к моей жене и попросите ее помолиться за
ваше исцеление».
Он признавал, что был ограничен.
Он мог бы возложить руки на неё в вере, как может любой верующий. Но есть люди, которые
особенно оснащены Духом Божьим, чтобы служить исцеляющим помазанием другим.
Некоторые могут быть наделены даром для возложения рук на людей, чтобы они приняли и Духа
Святого и приняли исцеление, но Картер не был. Он признавал свою ограниченность, и он
признавал служение другого. Никто из нас не самодостаточен. Мы нуждаемся друг в друге.
З. Служение евангелиста — в большей степени путешествующее служение, служение
неспасенным.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 9
Пастырь
Ефесянам 4:11
11 И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных
— пастырями...
А. Слово «пастырь» используется только один раз в английском переводе Нового Завета Короля
Иакова. И это здесь, в Ефесянам 4:11.
Кажется странным, когда мы понимаем, что позиция пастыря сегодня, возможно, наиболее
широко признанная позиция в христианском служении.
И все же я уверен, что присутствует много упоминаний о позиции «пастыря».
Б. Греческое слово, переведенное как «пастырь», буквально означает «пастух».
В. Оно переводится так по отношению к нашему Господу и Спасителю. Господу Иисусу Христу,
который является Великим Примером истинного пастыря, или пастуха:
Иоанна 10:11
11 Я есть пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
Евреям 13:20
20 Бог же мира, воздвигший из мертвых пастыря овец великого Кровию завета вечного,
Господа нашего Иисуса [Христа]...
1-е Петра 2:25
25 Ибо вы были, как овны блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к пастырю
и блюстителю душ ваших.
1-е Петра 5:4
4 И когда явится пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
Г. Иисус — Великий Пастух. Пастыреначальник всех Божьих овец.
Д. У Иисуса есть подпастухи. Пастырь - это подпастух. Пастырь - это пастух Божьих овец в
поместном теле.
Е. Бог призывает людей и оснащает их пасти стадо или быть пастырем.
Ё. Пастухи необходимы для возрастания и оснащения святых.
1. В новозаветные дни, когда верующие начали собираться имеете в признанных поместных
церквах, группах или собраниях, им нужны были люди, которые стоят в позиции для присмотра и
нежной заботы. И это позиция пастыря, или пастуха.
2. Иисус имел сострадание к людям «рассеянным, как овцы, не имеющим пастыря» (Матф. 9:36).
а) овцы без пастырей рассеяны — они разбредаются;
б) мы видим это в группах, где нет пастыря.
Ж. Это позиция — более «оседлая» или «неподвижная» позиция.
1. Человек, призванный быть пастухом (пастырем) стада, будет более или менее постоянно
находиться возле стада, о котором ему надо заботиться.
З. Пастух (пастырь) присматривает за стадом.
http://udovichenko.ucoz.ru
1. Иисус — Великий Пастырь. Он — Глава, Блюститель всей Церкви - Тела Христа. Пастырь –
подпастух. Он — глава или блюститель поместной группы или стада. Во главе поместного тела
стоит пастырь. Глава руководит. Поэтому управление поместным телом возглавляется позицией
пастыря.
2. Позиция пастыря не упоминается в Первом Коринфянам 12:28. Но называется «управления». Я
считаю, что в этом перечне даров служения, которые Бог установил в Церкви, «управления» — это
позиция пастыря.
3. По Писанию ли, чтобы советы дьяконов или советы
старейшин управляли поместной церковью?
а) в ранние дни Церкви, когда Церковь была в младенческой стадии развития, во главе собраний
стояли поместные старейшины, пока возрастали дары служения.
Греческое слово, переведенное как «старейшина», означает просто «пожилой человек». Эти
старейшины были людьми постарше, соответствующими должности и ответственности.
Единственными служениями, которые были на первых порах в Церкви, были двенадцать
Апостолов Агнца. Новообращенный не мог быть поставлен пастырем или пастухом стада (1-е
Тим. 3:6). Поэтому пока некоторые из новообращённых не были призваны и не возросли в
пастырей — а па это требуется время, — люди постарше, более зрелые и интеллектуально, и но
характеру, были поставлены во главе стада.
На сегодня такой ситуации не существует. Церковь уже не в младенческой стадии развития. В
Церкви уже развиты дары служения.
Возникали проблемы, когда люди говорили: «Мы хотим Новозаветную церковь. Вернемся к
Деянию Апостолов». И тогда они назначали старейшин для управления церковью.
(Да, мы должны возвращаться к Деянию Апостолов, в учении и в проявлении Духа Святого.
Другими словами, те же переживания в Духе Святом, которые были доступны для Ранней Церкви,
также доступны и нам. Но если мы будем поступать, как поступала на практике Ранняя Церковь в
период формирования управления, мы останемся в младенческой стадии Христианства. Новый
Завет четко показывает Божий план для Церкви — чтобы она возрастала!)
Такие старейшины, поставленные сегодня людьми, не имеют па себе призвания Божьего. Они
ничего не знают о позиции пастыря, потому что нет призвания; нет помазания.
Назначать старейшин смотреть за стадом и управлять церковью, когда есть пастырь, — не по
Писанию.
Это возвращение назад к младенческой стадии развития, как в Ранней Церкви, и признание: «Мы
так выше этого и не выросли. Мы — духовные младенцы».
Личные комментарии: Я был в служении более иолу столетия и замечал следующее. Я никогда
еще не видел церковь, в которой на самом деле, было действие силы Божьей, и она исполняла то, к
чему Бог их призвал, если только пастырь в действительности не заботился и не имел власти в
ней. Когда совет дьяконов, или совет старейшин, или любой другой совет имел власть и управлял
церковью, я еще не встречал ни одной, которая бы действовала правильно или где не ослабевала
сила Божья.
Можно пойти в такие церкви и попытаться проповедовать, но что-то там не так. Я объясняю это
таким образом — это как будто пытаемся мыть ноги в носках. Бог благословляет их, насколько
может, потому что Он их любит. Но он не может благословить их в полной мере, потому что Он
не может одобрить человеческие идеи.
4. Блюститель. Изначально в Ранней Церкви термин «старейшины» имел особенное отношение к
возрасту, зрелости и позиции. Потом, когда возросли дары служения в ранней Церкви,
использовался более официальный титул «блюститель», или «епископ», который относился к тем,
которые были призваны и помазаны Богом, чтобы стоять в позиции пастыря.
И «блюститель», и «епископ» переведены с того же греческого слова episkopos. Оно передает
значение установленного лидерства и официальной позиции.
а) греческое слово episkopos переведено «блюститель» в увещании Павла к старейшинам церкви
в Эфесе:
http://udovichenko.ucoz.ru
Деяния 20:28
28 Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями,
пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
Чтобы паста Церковь Господа в Слове, эти люди должны были быть учителями, которые были
духовно оснащены, чтобы кормить стадо. Они не могли быть просто старшими людьми, которые
наблюдали, что происходит в церкви, но у которых не было помазания или призвании к
служению. Но потом, через какое-то время, некоторые из этих старейшин или людей постарше,
которые были поставлены над стадами, возросли-таки в дары служения, потому что па них было
призвание Божье. Бог сделал из них служителей;
б) греческое слово episkopos переведено здесь как «епископ»:
1-е Тимофею 3:1
1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.
Помните, episkopos переведено как «блюститель» в других местах. Здесь говорится о служении
пастыря. Пастырь, или пастух, естественно, блюдет за стадом.
1. Картина, используемая в Слове, для позиции пастыря — это пастух и стадо. Пастух — это
лидер стада. Пастух не встает утром и не говорит: «Сегодня нам лучше собрать главных овен
стада и спросить у них, где их сегодня наста». Нет, у пастуха власть над овцами. Он блюдет стадо.
Он направляет, а стадо следует за ним.
2. Обратите внимание, что Первое Тимофею 3:1 называет «епископством» (или позицией
блюстителя) то, что относится к пасторской позиции. Если эта позиция — не позиция пастыря,
тогда это позиция, которую Иисус не устанавливал в Церкви, потому что все дары служения
перечислены в Ефесянам 4:11. Нет никаких других. Нет, эта позиция епископа неизбежно должна
быть позицией пастыря, потому что это дар «ужения, который присматривает за стадом.
1-е Тимофею 3:2, 3
2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен,
честен, страннолюбив, УЧИТЕЛЕ11 (англ.— способен учить),
3 Не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив...
Поддерживать пастора это обязанность стада. Но пастырь не должен служить из-за нечестивой
корысти. Его мотивом должно быть служить Богу и ставить людей на первое место.
1-е Тимофею 3:3-5
3 ... миролюбив, НС сребролюбив,
4 Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою
честностью;
5 Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли песчись о церкви
Божией?
4. Это определенно позиция пастыря.
1-е Тимофею 3:6
6 не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с
диаволом.
http://udovichenko.ucoz.ru
5. Не из новообращенных. Можно увидеть, что вначале не могло быть позиции пастора, потому
что изначально Ранняя Церковь была в младенчестве, и верующие были новообращенными, кроме
Апостолов Агнца. Потребовалось время, чтобы Бог взрастил эти служения. включая и служение
пастора;
в) мы видим здесь опять позицию блюстителя, которая стоит во главе как позиция пастыря:
1-е Тимофею 5:17
17 Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем,
которые трудятся в слове и учении.
1. Здесь Церковь вырастает из стадии младенчества. К этому времени старейшины и старшие
люди, которые были поставлены блюсти стадо, возросли в дары служения.
2. Те, которые «трудятся в Слове и учении», — проповедники и учителя. Некоторые старейшины
и другие старшие люди возросли и достигли зрелости духовно, и у них на их жизнях было Божье
призвание, чтобы они могли стоять в позиции пастыря и трудиться в Слове и в учении.
3. На самом деле Ранняя Церковь пришла к том)', что другие старейшины — старшие люди, у
которых не было помазания или призвания к служению, — уже не были нужны в этой позиции.
4. Важно видеть, что Ранняя Церковь началась как младенческая церковь. Младенцы всегда — в
духовном или естественном — вырастают из младенчества. Но нужно время.
а) в ранние дни пятидесятнического движения в этом столетии в некоторых случаях почти из-за
неизбежности Церкви пришлось вернуться назад к младенческой стадии управления, как в Деянии
Апостолов.
Зрелые первооткрыватели шли в места, где нигде поблизости не было церквей Полного
Евангелия.
Один человек рассказал мне, что он проповедовал все лето в одном месте, и спаслось 285
человек, и около 90 из них крестились Духом Святым.
Он был евангелист — не пастырь. Но он остался с ними три месяца, проводя собрания каждый
вечер, и основал церковь. Когда он уехал, там не было пастыря, поэтому он поставил некоторых
старших людей блюсти стадо, пока Бог не взрастил пастыря и не поставил его в церкви.
Иногда проходило два или три года до того, как у некоторых таких новых стад появлялись
пастыри.
И. Пастырь — одна из самых основных позиций.
1. Без действия дара служения пастыря в Геле Христа все другие служения практически
напрасны. Независимо от того, насколько велик евангелист и как много он привел к спасению,
если нет кого-то, чтобы пасти овец — быть пастырем и вести их дальше в Боге, — они могут
отпасть.
Точно так же и в естественной сфере. Независимо от того, насколько много младенцев родилось в
большой городской больнице, если кто-то не будет о них заботиться, они умрут.
2. Никакой другой позиции в Новом Завете не дается так много наставлений, как позиции
пастыря. Фактически наставления не даются апостолу. Не даются наставления евангелисту. Мало
наставлений дастся другим позициям. Но если учесть, что старейшина, блюститель и епископ —
все относятся к позиции пастора, то позиции пастора дастся больше непосредственных
наставлений, чем любой другой позиции.
3. Нет более высокой, более уважаемой и более нужной позиции, к которой Бог мог бы тебя
призвать, чем позиция пастыря. Это благородное дело.
Личные комментарии: Тебе надо работать там, куда Бог тебя призвал. Но честно, если бы у
меня было право выбора, я бы скорее выбрал эту позицию, чем какую-нибудь другую.
http://udovichenko.ucoz.ru
Это единственная позиция, к которой я когда-нибудь стремился. И если бы я был молодым
человеком, я бы стремился к ней. Позвольте Богу делать, что Он хочет, но я бы поговорил с Ним
об этом. Я так и сделал. И мне Он сказал «нет» из-за моего конкретного призвания.
Й. Дух Святой ставит людей блюстителями, не человек.
К. Бог обеспечил сверхъестественное оснащение для пастыря. Пастырь должен быть оснащен
сверхъестественным оснащением.
1. Дары Духа (1-е Коринфянам 12) могут проявляться в жизнях отдельных членов Тела Христа.
Но я также убежден, что эти сверхъестественные дары являются сверхъестественным
оснащением для тех, кто стоит в позициях даров служения.
2. Я убеждён, что пастырь должен быть оснащен словом мудрости, словом знания и даже
языками с истолкованием.
Я также убежден, что если он и не оснащен, если он попросит этого духовного оснащения, он
получит. Я получил.
а) иногда эти дары не настолько зрелищны в проявлении через пастыря, как через пророка, хотя
они и действуют;
б) сверхъестественное пасторство.
1) Молодой человек с образованием только восьми классов спасся во время пробуждения, когда
я проповедовал. Позже он крестился Духом Святым. Затем он почувствовал, что призван
проповедовать. Все еще работая на лесопильной раме, он ездил и проповедовал по выходным. Он
нигде не учился, кроме своей церкви. Я провел там несколько семинаров. Скоро у него было
настолько много приглашений служить, что он оставил свою работу и пошел в полновременное
служение. Восемнадцать месяцев он был евангелистом. Потом в его домашней церкви не было
пастыря, и его попросили занять позицию пастыря на три месяца. По истечении трех месяцев они
выбрали его пастырем. И церковь выроем больше, чем когда-либо до этого.
Я вернулся и проповедовал там, и я удивлялся способности этого парня — малообразованного
человека и без какой-либо официальной подготовки к служению.
Они поставили небольшую перегородку в одной большой комнате, чтобы сделать ему офис и
рядом гостиную комнату. Я ожидал и молился в меньшей комнате перед служениями. Днем
иногда я использовал эту комнату, чтобы готовиться.
Через тонкую стену я не мог не слышать, как он консультировал людей. В то время я был в
служении 25 лет - был пастырем 12 лет и путешествующим служителем 13 лет. Он был в
служении около 4 лет. Когда люди приходили к нему с какими-то нуждами и задавали ему какието вопросы, я думал: Как он сможет дать ответ на этот вопрос? Я бы не знал, что ответить!
Слова, исходящие из уст этого человека, удивляли меня. Я знал, что Дух Божий действовал через
него. Я был ошеломлен. Я сидел там с широко открытыми глазами и раскрытым ртом и думал: это
чудо Божье!
Через несколько лет он переехал в большую церковь. Он пригласил меня приехать к нему. К
тому времени он был в служении около 10 лет. Я следовал за ним, просто слушая его. Я знал, что у
него немного образования и никакой официальной подготовки. Но слова мудрости и ответы,
которые исходили из его уст, удивляли меня. Я знал, что Дух Бога дал их ему.
2) Брат О. Б. Брауне был пастырем старой Ассамблеи Роуаен Хайте в Форт Ворте более сорока
лет перед тем, как ушел на пенсию. Я слышал, как кто-то спросил его на собрании во время
вопросов и ответов: «Как вы можете быть пастырем одной церкви так долго? В чем секрет вашего
успеха?». Он ответил: «По моему мнению, величайший секрет пастырской работы - иметь
правильный ответ для людей, когда они приходят к тебе за помощью».
Чтобы так поступать — нужно будет полагаться на Дух Божий, чтобы Он дал тебе правильный
ответ.
3) Я проповедовал в нескольких церквах, где брат и сестра Дж. Р. Гуднин были пасторами. Они
были пасторами сверхъестественно больше, чем любой другой пастырь, которого я знал. Когда
кому-нибудь в их церкви нужна была помощь, они узнавали об этом сразу же через Дух Божий.
http://udovichenko.ucoz.ru
4) Я был пастырем таким же образом. У меня никогда не было списка посещений. Я всегда знал
внутри, когда кому-то из моего собрания нужна была помощь.
Один из самых выдающихся случаев касательно этого произошел в последней церкви, где я был
пастырем. Один подрядчик-строитель спасся за две недели до этого. Однажды утром я брился,
когда Дух Божий проговорил ко мне и сказал: «Я хочу, чтобы ты восстановил Сэма. Вчера на
работе он разозлился и выругался. Он заболел, и сегодня лежит в постели. Он думает, что Бог не
любит его больше, потому что он не сдержался. Я хочу, чтобы ты пошел и восстановил его».
Я вышел из ванной, половина моего лица была еще в пене, и я сказал своей жене: «Дорогая,
перед тем как я сделаю, что ты попросила, мне нужно пойти и восстановить Сэма». И в рассказал
ей, что сказал Господь.
Я закончил бриться, зашел в спальню, чтобы одеться. Завязал галстук и уже протянул руку к
пальто, когда к нам подъехала машина. Я услышал, как моя жена впустила кого-то. Я пошел по
направлению к залу, надевая пальто.
Жена Сама стояла я зале и плакала. Она сказала: «О, брат Хейгин, не говорите Сэму, что я
приходила, но сегодня он лежит больной в кровати». Она объяснила, что у него снова появилась
старая хроническая боль в спине после ушиба, и он не мог встать с кровати. Потом сии сказала:
«Он сказал, что он никогда не вернется в церковь. Вчера на работе он вышел из себя и, как сказали
некоторые люди, ругался. Он не помнит, было, такое или нет. Но он сказал, что Бог его не любит,
потому что он нс сдержался. Не пойдете ли вы, чтобы поговорить с ним?»
Я ответил: «Вы можете спросить мою жену — я только что собирался уже пойти поговорить с
Сэмом. Я уже сказал ей, что я пойду. Господь только что рассказал мне о нем и сказал, что вчера
произошло на работе. Я пойду, чтобы восстановить его».
Когда я добрался до их дома, постучал в боковую дверь, где была его спальня, он сказал:
«Войдите». Когда он меня увидел, то был настолько смущен, что натянул простыню себе на
голову. И вот он лежал, взрослый мужчина 43 лет, накрыв голову покрывалом, плача навзрыд.
Я опустился на колени возле его кровати и обнял его с покрывалом и начал айкать вместе с ним.
Наконец, я стянул покрывало с него, обнял его и сказал: «Господь рассказал мне, что вчера
произошло на работе». Спасибо Богу за это. Когда Бог движется сверхъестественно, это
убеждает людей в Его любви и милости.
Я сказал: «Брат Сэм, мы не позволим дьяволу украсть вас». Он всхлипнул и сказал: «Брат
Хейгин, я всегда был вспыльчивым. Вчера кое-что произошло на работе, и я позволил себе выйти
из себя. Люди сказали, что я ругался. А они знают, что я спасся две недели тому. Честно говоря, я
так разозлился, что не помню, что я сделал. Я больше не пойду в церковь. Господь меня нс
любит»,
Я сказал: «Господу нс нравится, что ты ругался. Но Он все равно любит тебя. И мы не позволим,
чтобы дьявол забрал тебя». Потом он сказал: «Ой, у меня так сильно болит спина, я не смог
сегодня встать с кровати».
Он был просто младенцем двух недель от роду. Духовно он еще не научился ходить. Младенцы не
умеют ходить. Я возложил руки ему на спину и сказал: «Дорогой Господь, я знаю, что ты любишь
Сэма. Просто докажи ему Свою любовь прямо сейчас». Сэм подпрыгнул: «Все прошло! Все
прошло! Господь в самом деле любит меня, да?»;
в) мы должны искать Господа ДЛЯ сверхъестественного оснащения в служении. Он его
предоставил.
1. Павел написал письмо к церкви в Коринфе и сказал: «Ревнуйте о ларах больших...»
(1-е Кор. 12:31). Он также сказал: «...ревнуйте о дарах духовных...» (1-е Кор. 14:1).
Он не написал Иванову Петру в церкви в Коринфе, говоря: «Петр, я хочу, чтобы ты ревновал о
ларах больших».
2. Он сказал всей церкви: «Ревнуйте о дарах больших». Расширенный перевод Библии говорит:
«настоятельно жаждите» даров духовных (1-е Кор. 14:1).
http://udovichenko.ucoz.ru
Если Тело Христа будет ревновать и настоятельно жаждать сверхъестественного проявлении
Божьего, тогда как Дух Святой желает, Он будет проявляться через разных людей в поместном
теле, и особенно через пасторскую позицию;
в) в некоторых семинариях преподают психологию. Психология - это наука о разуме и поведении
человека. Но человек является чем-то большим, чем просто разум (1-е Фес. 5:23).
За секунду, в мгновение ока, я видел, как Дух Божий разбирается дарами Духа с вопросами, с
которыми психология или психиатрия не могли разобраться месяцами, или годами, или так и
никогда не смогли;
Дух Божий оснастил Новозаветную Церковь сверхъестественной способностью,
сверхъестественной силой и сверхъестественными дарами, Он призвал мужчин и женщин и
служение, и Он оснащает их сверхъестественно стоять в их позициях;
г) ожидайте, что Бог будет помогать вам. Приучайте спой дух быть чувствительным к Святому
Духу. Ожидайте, что Дух Святой будет проявляться через вас и использовать вас для Своей славы.
Слушайте Его. Поддавайтесь Ему.
Л. Самая выдающаяся особенность пастора — это сердце пастуха.
1. Сердце пастуха — это дар Божий для поместного тела.
а) слава Богу за тех, у кого сердце пастуха и кто любит людей. Они верны стаду, иногда даже
ценой лишении себя некоторых простых удовольствий в жизни, чтобы послужить своему
собранию;
б) нужно сердце пастуха, чтобы заботиться о младенцах-христианах — любить и поддерживать
их, питать их Словом и быть терпеливым с ними, когда они только учатся духовно ходить;
в) более чем за 40 лет в служении насколько мое сердце простиралось к людям! Я видел великую
нужду в пастырях с истинным сердцем пастуха. Я проповедовал не в одной церкви и думал:
Дорогой Господь, этот человек — не пастырь. О, как этим людям нужен пастырь!
Как сильно они нуждались в ком-то, кто бы на самом деле служил им и любил их! Мое сердце
болело за них.
Я говорил: «О, Господь, мне бы так хотелось, чтобы Ты позволил мне быть их пастором. Просто
позволь мне обнять их и любить их»;
г) люди понимают любовь. Даже старая дворняга понимает любовь. Люди могут не понимать
языков, но они понимают любовь. И вам нужно доказать людям, что вы их любите. Пастыри
должны любить людей.
Величайший пример пастуха - это Сам Господь Иисус Христос. Помните, что Он сказал: «Я есть
пастырь добрым: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Иоанна 10:11).
Добрый пастырь полагает свою жизнь за овец.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 10
Учитель
Ефесянам 4:11
11 И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных
— пастырями и учителями
1-е Коринфянам 12:28,29
28 И иных Бог поставил и Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, втретьих,
учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможении,
управления, разные языки.
29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители?..
Римлянам 12:4-8
4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но неv всех членов одно и то же дело,
5 Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарование то, имеешь ли пророчество
— пророчествуй по мере веры;
7 Имеешь ли служение — пребывай в служении; учитель ли, - в учении;
8 Увещатель ли — увещевай; раздаватель ли — раздавай в простоте; начальник ли начальствуй с усердием; благотворитель ли — благотвори с радушней.
А. Учителя и учение занимают определенное и важное место в Новом Завете.
Б. Учитель — единственный, название которого упоминается во всех трех списках служении.
В. Можно находиться в позиции пастора и учителя, или пророка и учителя, или евангелиста и
учителя и так далее. Другими словами, один человек может находиться больше, чем в одной
позиции. Мы разделяем позиции, чтобы дать им определение.
1. Деяния 13:1 называет пять человек, которые были или пророками, или учителями, или
пророками и учителями.
Деяния 13:1
1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон,
называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода
четвертовластника, и Савл.
а) Варнава был учителем (Деяния 11:22-26; 13:1);
б) Павел был пророком и учителем (Гал.1;12; Еф. 3:3; 1-е Тим. 2:7);
в) оба стали апостолами (Деяния 14:14).
Г. Тот, кто является учителем, но не является пастором (то есть тот, кто не блюдет стадо), часто
имеет путешествующее служение среди церквей.
1. Если человек является пастором и учителем (часто так и бывает), у него не обязательно будет
путешествующие служение, хотя он может иногда ездить и учить.
Д. Дар учителя — божественный дар.
http://udovichenko.ucoz.ru
Бог говорит о деле (позиции), когда Он говорит об учителе (Римл. 12:4).
Он говорит о мужчинах и женщинах, которые призваны Богом и поставлены Духом Божьим,
чтобы стоять в этой позиции и учить сверхъестественными способностями.
1. Мы даже не заметили, как вкралось такое представление, что учителя воскресных школ
являются тем даром, о котором Он говорит.
а) в Ранней Церкви не было воскресных школ. Воскресных школ не существовало до XVIII века;
б) естественно, человек, который знает Библию, может учить то, что он знает. Любой христианин
может и должен делиться с другими тем, что он знает, уча и помогая им. Но это не дар учителя, о
котором говорит Бог в этих отрывках, где перечислен учительский дар служения.
Е. Служение учителя требует божественною дара.
1. Лычный опыт: Я проповедовал долгие годы. Я не был учителем. Я был только
проповедником. Все, чему я научился, было тем, что мы называем «посланием Евангелия» или
посланием спасения в самой простой форме. У меня даже не было пасторского послания святым.
Но как я любил проповедовать! И если говорить скромно, то я мог поднять бурю. На нас сходила
сила, пока я проповедовал, и происходило великое. Я так сильно и быстро проповедовал, что люди
говорили: «Помедленнее. Мы и половины не схватываем того, что ты говоришь». Это просто
текло из меня, как река. И действительно — при моей незрелости и нехватке духовного роста — я
не считал, что вы помазаны, если только вы не проповедовали, как циркулярная пила, не
размахивали руками, как ветряная мельница, и у вас от этого не пересыхало во рту.
Я не любил, учишь. Хотя у меня были занятия с взрослыми в воскресной школе той же церкви,
где я был пастором, я никогда так сильно не радовался, когда этот воскресный урок заканчивался,
и я мог вернуться к проповеди. Я так сильно не любил учить, что часто даже не смотрел в
программу занятий раньше, чем за 45 минут до начала урока.
Я достаточно старательно трудился. Класс рос, и люди были благословлены. Но я так радовался,
когда воскресное занятие заканчивалось. Я вздыхал с облегчением и говорил: «Спасибо Богу, что
это закончилось аж до следующей недели». Я не любил учить. Это не было частью меня.
Но однажды в четверг в июне 1943 года, когда я был в пасторском доме той же церкви и шел
через зал к спальне в 3 часа дня, вдруг что-то опустилось внутрь меня.
Лучше всего я могу это объяснить: это было, как будто монета упала в телефон-автомат.
Слышно, как монета падает в телефон. Я почти это услышал. И я знал, что я это «чувствую». Чтото опустилось в мой дух внутри меня. Это пришло с небес.
Я остановился и застыл, потому что на меня сошел Дух Божий. И неожиданно эти слова вышли
из моих уст: «Теперь я могу учить». Я осознал Духом Божьим, что это было. Это было
божественным вложением и божественной способностью учить.
Мне нравится все испытывать — это часть меня.
Поэтому по средам я начал упражняться в даре учителя. Я не упражнялся в этом ни в какое другое
время. Шесть или восемь женщин всегда приходили в 14:30 по средам, чтобы молиться. Они были
настоящими молитвенными воинами, которые несли бремя за многих других. Мы продолжали
молиться, но я также начал учить на разные темы, упражняясь в учительском даре.
Я никогда не делал объявления об этих собраниях по средам. Люди знали, что женщины
приходят и молятся. но никогда из-за кафедры не сообщалось, что я начал учить. Эти женщины,
тем не менее, рассказали своим мужьям, что происходит. Некоторые из этих мужей начали
отпрашиваться с работы и приходить днем по средам. Они рассказали другим. Толпа
увеличивалась. Скоро помещение было уже полностью заполнено в 14:30 по средам! В те дни это
было неслыханно. Меня это удивляло. Иногда я буквально качал головой от удивления, потому
что большее помазание сходило на меня, когда я стоял там и спокойно учил учил, чем когда я
проповедовал на пределе своего голоса и размахивал руками, как ветряная мельница.
Ё. Учитель не является учителем только из-за естественных способностей или естественной
наклонности учить.
http://udovichenko.ucoz.ru
1. Естественные способности или наклонности могут быть базой для этого дара, но дар учителя
— это не естественный дар; это божественное вложение — учить Слову Божьему.
а) я знал людей, которые были учителями в школе перед тем, как они родились свыше. Они
спаслись и наполнились Духом, и стали талантливыми учителями на занятиях по Библии в церкви.
И они правильно поступили. Но это не дар служения учителя в появлении.
Ж. Никогда служение учителя под силой Святого Духа не будет сухим. Оно будет передавать
реки живой воды.
1. Павел описывал служение учителя как поливку.
1-е Коринфянам 3:6-9
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему
труду.
9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
а) служитель Евангелия проводил собрания в одной области Соединенных Штатов, которая была
хорошо известна теплицами и питомниками. Один пожилой человек в церкви пригласил
путешествующего служителя посмотреть теплицу, где он ухаживал за растениями. Служитель был
удивлен тем, что он увидел. Он сказал: «Я никогда не видел такого роскошного роста».
Через два года служитель снова приехал в ту область. Он попросил, чтобы его опять сводили в ту
теплицу. «В ту минуту, когда я зашел, — говорил он, — я сразу мог сказать, что что-то было не
так». Это была та же теплица. Росли те же виды растений. Но они просто не были такими
роскошными. Была большая разница.
«Она не такая, как была два года назад. Что случилось?» — спросил он обслуживающий
персонал. Они знали, что было не так. Они ответили: «Старик, который ухаживал за растениями и
аккуратно их поливал, умер. Теперь этим занимается другой человек»;
б) много работы Божьей было разрушено, потому что не было поливки, чтобы поощрять .моден
оставаться верными Господу и становиться красивым садом для Господа;
в) когда процесс поливки, то есть учение Слова Божьего, осуществляется духовным даром,
человеком, который призван и наделен способностью учить, то люди остаются освеженными и
оживленными точно так, как поливка растения освежает и оживляет его:
Г) если учение не освежает, людей, то оно просто не выполняется и не осуществляется в силе
Духа Святого.
2. Аполлос был учителем. О нем сказано, что «он много содействовал им».
Деяния 18:27
27 А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам,
располагая их принять, его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью.
а) эти люди уже уверовали через благодать — они уже были спасены;
б) используя дар учения. Аполлос сильно им помог.
З. Из-за неверия и ожесточения сердца могут произойти разделения, даже когда учение проходит
в силе Духа, основываясь на Слове Божьем.
http://udovichenko.ucoz.ru
1. Это происходило в служении Иисуса. Некоторые не принимали Его учения. Об одном случае
Библия говорит: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Нею и уже не ходили с
Ним» (Иоанна 6:66).
И. Настоящий учитель послания мира не будет учить доктринальному заблуждению, которое
разделит Тело Христа. Он не принесет разделения тем, что он учит.
Й. С другой стороны, мы не можем пойти на компромисс по поводу фундаментальных
принципов учения Христа.
1. В Евреях 6:1. 2 мы имеем основополагающие принципы учения Христа. Это фундаментальные
истины, и в них нельзя идти на компромисс.
а) покаяние от мертвых дел;
б) вера в Бога;
в) учение о крещениях;
г) возложение рук;
д) воскресение мертвых;
е) вечный суд.
К. Все остальное не является фундаментальным, и вам не надо создавать разделения.
Л. Используйте мудрость.
1. Не идите к людям и не пытайтесь обратить всех за один вечер в послание веры. Некоторые
никогда этого не поймут. Просто любите их все равно, потому что Господь их любит, и Он не
покинет их.
М. Работа учителя - строить, а не сносить.
1. Христос поставил учителей для назидания и созидания Тела Христа (Ефес. 4:11,12)
2. Созидать — значит «строить». Он не дал учителей, чтобы разделять Тело.
а) иногда это мудрость избегать учения определенных истин на какое-то время, если эти истины
приносят замешательство и разделение;
б) сам Павел сказал церкви в Коринфе и христианам-евреям в действительности: «Есть что-то,
что я хотел бы рассказать вам, но вы не можете этого принять, поэтому я не расскажу вам этого
сейчас» (1-е Кор. 3:1,2; Евр. 5:11-14);
Он по-прежнему любил их. Но они были младенцами. Им нужно было духовно возрастать.
Н. Учителя всегда должны быть готовы и открыты, чтобы принимать свежие проблески истины
из Слова Божьего.
1. Откровение отличает служение учителя.
2. Будьте открыты для учения. Я бы не стал слушать учителя, который не хочет, чтобы его
учили.
3. Сохраняйте смирение духа и смирение ума.
4. Держите разум открытым и всегда будьте готовы учиться.
5. Не будите «всезнайкой».
а) я все еще учусь, а вы? Разве не было бы ужасно, если бы все. что вы когда-либо будете знать,
было бы тем. что вы знаете сейчас?
б) Бог давал мне истины откровения через Слово Божье, и когда оно приходило, я чувствовал
себя таким глупым, что говорил жене: «Мне удивительно, что я был настолько глуп»;
в) чем больше вы учитесь, тем больше понимаете, что знаете немного;
г) великий и мудрый муж Божий У. И. Иване говорил: «Мы знаем так немного, потому что чем
больше мы учимся, тем меньше мы видим, что знаем».
http://udovichenko.ucoz.ru
Вот откровение, которое Бог показал мне. Фактически Иисус сказал мне это в видении, когда Он
явился мне в феврале 1959 года и разговаривал со мной о моих позициях (пророка и учителя). Это
потрясло меня. И все же Он докажи мне это Словом.
Сначала Он сказал мне, что я принес беспорядок в свое служение тем, что поставил служение
учителя на первое место. Мне надо было поставить на первое место служение пророка.
Потом Он объяснил мне, что в трех случаях в Слове, где говорится о служениях пророка и
учителя, служение пророка всегда стоит первым.
1. «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, втретьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений,
вспоможения, управления, разные языки». (1-е Кор. 12:28).
«...Он поставил одних Апостолами, других — Пророками, иных — Евангелистами, иных
пастырями и Учителями» (Еф. 4:11).
« В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон,
называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода
четвертовластника, и Савл.» (Деян. 13:1).
Иисус продолжил: «Позиция учителя важнее для Церкви, чем чудотворение и дары исцелений».
Потом Иисус объяснил, что Он имел в виду. Учитель более важен для Церкви — для тех. кто уже
спасен. Понимаете, чудотворение и дары исцелений часто указывают па позицию евангелиста,
которая существует не для Церкви, а для грешников.
Но служение учителя более предназначено для Церкви, потому что необходимо, чтобы святых
учили, наставляли и растили через учение Слова. Кроме того, чудотворение и дары исцеления
(или любой духовный дар) никогда не утвердят христианина в вере. Но это сделает учение Слову.
Некоторым кажется, что дар учителя - это низшее призвание. Но это не так. Помните - мы
нуждаемся друг в друге.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 11
Разнообразие даров служения
Ефесянам 4:8.11.12
8 Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам»...
11 И Он поставил одних Апостолами, других - Пророками, иных – Евангелистами, иных Пастырями и Учителями,
12. К совершению святых, на дело служения, дли созидании Тела Христова.
1-е Коринфянам 12:28-30
28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, втретьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений,
вспоможения, управления, разные языки.
29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?
30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?
Римлянам 12:4-8
4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не v всех членов одно и то же дело,
5 Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество,
пророчествуй по мере веры;
7 имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении;
8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с
усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
Л. Ефесянам 4:11 перечисляет пятикратные дары служения - тех, которые являются
проповедниками и/или учителями Слова Божьего.
Б. Два других списка служении также включают тех, кто призван помогать позициям
пятикратного служения, и прибавляют дополнительное определение некоторых пятикратных
позиций.
В. Вместе взятые, эти три отрывка открывают полную меру широты служения, которым Христос
наделил Церковь через дары служения.
1. Четыре - греческих слова переведены как «дары» в Новом Завете.
2. Одно из слов, переведенное как «дары» по отношению к дарам служения, значит духовный
надел.
а) позиция служения - это духовный надел от Бога:
б) если Бог призывает тебя в позицию. Он наделяет тебя тем, что нужно, чтобы стоять в
этой позиции.
Г. В списке служений в Римлянах 12:6-8;
1. Мы сразу же узнаем пророка (ст. 6).
2. Мы сразу же узнаем учителя (ст. 7).
3. «Начальник», возможно, синонимично пастырю (ст. 8)
а) это потому что пастор является тем, кто блюдет и
управляет поместным телом.
4. В дополнение мы находим служителей (ст.7).
5. Увещателей (ст. 8).
6. Даятилей (ст. 8).
7. Благотворителей (ст. 8).
http://udovichenko.ucoz.ru
Д. В списке служений в Первом Коринфянам 12:28 мы находим:
1. Апостолов (СТ. 28).
2. Пророков (СТ. 28).
3. Учителем (ст. 28).
4. Силы чудодейственные и дары исцелений рассматриваются как отдельное служение (ст. 28).
а) мы уже видели, что эти дары занимают особое
место в служении евангелиста (Деян. 8:5-7, 13);
б) силы чудодейственные и дары исцелений не связаны отнюдь только с позицией евангелиста.
5. Вспоможения (ст. 28).
а) мы не находим соответствующей параллели служения вспоможения в Ефесянам 4:11;
6) мы считаем, что такая параллель есть в Римлянах 12, как мы увидим позже.
6. Упрощения (ст. 28).
а) возможно, эквивалент пастора в Ефесянам 4:11;
б) возможно, эквивалент слова «начальник» в Римлянам 12.
7. Разные языки (ст. 28,30).
а) это определенное служение, установленное Богом в Церкви;
б) согласно Первому Коринфянам 14:5. они близко соотносятся со служением пророка, когда
сопровождаются даром истолкования.
Е. Во всех этих трех списках подчеркивается божественный источник.
Ё. Может показаться, что некоторым из этих даров, особенно перечисленным в Римлянах 12.
недостает сверхъестественного. Все же все они происходят из сверхъестественною источника,
данные тем же самым Духом и благодатью.
1. Сверхъестественный дар в таких позициях, как вспоможения и управления, может, не
настолько зрелищный, как в некоторых других позициях, но это настолько же сверхестественно.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 12
Служение вспоможения
1-е Коринфянам 12:28
28 И иных Бог поставил ж Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, втретьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений,
Вспоможения, управления, разные языки.
А. Прямо в середине списка даров служения — посреди апостолов, пророков, учителей,
евангелистов и пасторов – мы находим служение вспоможения.
1. Как мы уже сказали. Церкви был нанесен ущерб тем, что признавались только два или три
дара служения.
а) когда я только начинал в служении, мы признавали только евангелиста и пастора;
б) я автоматически предположил, что если Бог не призвал меня быть пастором, то Он должен
призвать меня евангелистом. Я был в служении много лет до того, как я осознал, что моим
призванием не было быть ни пастором, ни евангелистом.
2. Твоим признанием может быть служение вспоможения.
а) если это так, тогда попытка встать в какую-нибудь другую позицию будет в действительности
вторжением и принесет в результате проблемы.
1. Я думаю, что бессознательно многие люди, которые были призваны в служение вспоможения,
и были бы большим благословением для Церкви, если бы им дали привилегию стоять в этой
позиции, потерпели неудачу в своем служении, потому что они не встали в служение
вспоможении, как должны были.
2. Часто они думали: я чувствую призвание в служение. Поэтому я должен быть пастором или
евангелистом. Они пытаются трудиться в одной из этих позиций и в самом деле так и не
достигают успеха, потому, что они не призваны в эти позиции.
Б. Само греческое слово, переведённое как «вспоможения», встречается только в Первом
Коринфянам 12:28.
В. Словарь греческого языка дает ему знамение «помощник или освобождающий».
1. Вы видите, какую пользу и помощь приносит это служение, особенно как поддержка для даров
пятикратного служения.
2. Вероятно, самое лучшее объяснение служения вспоможения находится в параллельном списке
в Римлянах 12:8: «благотворитель».
а) согласно Толковому словарю Новозаветных слов Война, служение вспоможения — это «один
из видов служении в поместной церкви, через оказание помощи, возможно, главным образом
помогая слабым и нуждающимся»;
б) Расширенный перевод Библии переводит Римлянам 12:8: «...совершающий дела
благотворения с искренним старанием и радостной готовностью»;
в) А.С. Уей трактует этот отрывок: «Если ты приходишь с сочувствием к страданию, неси Божий
солнечный свет на своем лице».
Г. Тот, кто помогает, должен иметь настоящее оснащение божественной благодати и силы.
Д. Римлянам 12:7 говорит: «имеешь ли служение — пребывай в служении...»
1. В Новом Завете слово, переведенное как «служитель», в общем, используется по отношению
ко всем тем, кто служит в святом, включая апостолов.
http://udovichenko.ucoz.ru
а) во-первых, в Римлянам 12:7 слово «служите» может использоваться как повеление,
включающее всех, в каком бы служении ты пи был, «имеешь ли служение, пребывай в
служении...».
1. Что это значит? Это значит, чтобы быть успешным и быть способным служить эффективно,
тебе нужно будет выделять время, чтобы готовиться в Слове и ожидать пред Богом в молитве.
2. Тем не менее, так как слово «служение» используется в Римлянах 12:7, оно также указывает на
служение, отличающееся от других упомянутых. Вероятно, оно относится к служению дьякона
(Деян. 6:1-6).
а) это слово «дьякон» используется в Филиппинцам 1:1 и Нервом Тимофею 3:8-13;
б) оно используется о Фибе в Римл. 16:1 и переводится как «диакониса»;
в) служение дьякона в Ранней Церкви было особенно связано с ответственностью за
распределение милостыни собрания и попечением о бедных и больных;
г) служение дьякона — это божественный дар от Иисуса Христа. Главы Церкви. Необходимы
больше, чем просто естественные, способности, чтобы эффективно исполнять это служение, так
же, как и любое другое служение.
3. Деяния 6:1-6 описывает то, как семь мужей были поставлены служить дьяконами в служении
вспоможения.
Деяния 6:1-6
1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то,
что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
2 Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам,
оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго
Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного
веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая
Антиохийца, обращенного из язычников;
6 их поставили перед Апостолами, и [сии], помолившись, возложили на них руки.
а) Филипп начал здесь со служения вспоможения (ст. 5). Он помогал апостолам тем, что
накрывал на столы, чтобы они могли молиться и посвящаться молитве и служению Слова Когда
Филипп доказал свою верность, Бог повел его дальше в евангелисты (Деян. 21:8);
б) Стефан начал в служении вспоможения. Бог его могущественно использовал (Деян. 6:8);
в) Другие пять человек нигде не упоминаются. Очевидно, что они продолжали в служении
вспоможения;
г) хотя имена этих пяти человек не упоминаются нигде в Новом Завете, если они были верными в
своей позиции, они получат такую же великую награду, как Филипп и Стефан.
4. Павел написал о двух, которые помогали ему: «Приветствуйте Прискилу и Акилу.
сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я
один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь»
(Рим. 16:3,4).
5. Он также писал: «Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас» (Римл. 16:6).
6. Множество других названы в Новом Завете, которые исполняли служение вспоможения.
Е. Музыкальное служение. Музыкальное служение действует как служение вспоможения
пятикратному служению.
1. Какая помощь! Какое средство! Какое вспоможение - это музыкальное служение.
Музыкальное служение - это не четко выраженная позиция; это служение вспоможения в
действии.
http://udovichenko.ucoz.ru
2. Это помазанное служение.
а) это не то, что кто-то делает, потому что он талантлив;
б) Бог может использовать талант, если люди посвятят свои таланты Ему;
в) но это очень четко различимо для тех. у кого есть Дух Божий и кто чувствителен к духовному,
когда человек «служит в песне» с помазанием Духа Святого в служении вспоможения или когда
человек «просто поет».
3. Пророк Елисей позвал гуслиста. Музыкальное служение может быть большой помощью и
содействием для даров пятикратного служения, особенно для пророка, Когда гуслист играл на
своем музыкальном инструменте, Дух Святой сошел па пророка Елисея, и он пророчествовал.
4-я Царств 3:15.16
15 Теперь позовите мне гуслиста. и когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня
коснулась Елисея
16 И он сказал: так говорит Господь...
а) музыкальное служение гуслиста было большой помощью и содействием для того, чтобы
пророк вошел в Дух;
б) «рука Господня коснулась его» — значит, что Дух Снятой сошел на пророка. Часто в Ветхом
Завете о Духе Святом говорится как о «руке Господней»;
в) почему, вы думаете, пророк позвал гуслиста играть? Чтобы гуслист помешал ему? Нет! Чтобы
гуслист помог пророку и был для него поддержкой.
Ё. Все, что связано с помощью работе Церкви или служению, попадает под категорию служения
вспоможения.
1. Люди, которые работают, например, у нас в офисах, служат в служении вспоможения. Я бы не
справился без их помощи. Слава Богу за служение вспоможения!
а) когда будут раздаваться награды, они подучат столько же большую награду, как и я. Потому
что они были верны в служении вспоможения.
1-я Царств 30:24
24...Какова часть ходившим на войну, такова часть должна быть и оставшимся при обозе:
на всех должно разделить;
б) Бог не награждает за позицию, в которой мы стоим; Бог награждает верность.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 13
Языки и истолкование для служения
1-е Коринфянам 12:28-30
28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, втретьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений,
вспоможения, управления, разные языки.
29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?
30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?
A. Разные языки (виды языков) рассматриваются здесь как определенное служение,
установленное Богом в Церкви.
Б. Быть наполненным Духом Святым и говорить иными языками, как Дух даст провещевать в
личной молитвенной жизни верующего, не является тем же. что и служение языков.
B. То, о чем говорит Слово Божье, здесь, в Первом Коринфянам 12:28 и 30, является служением
другим через языки и истолкование как дар служения.
1. Например, позиция апостола, упомянутая первой, не является чем-то, что благословляет и
помогает лично апостолу. Исполнение функции апостола, подчинение призванию Бога для этой
позиции и оснащение Духом Божьим, чтобы стоять в этой позиции, делает апостола способным
служить другим.
Таким же образом служение пророка — не для личной пользы пророка. Пророк оснащен Духом
Святым, чтобы быть способным служить другим.
То же самое со служением учителя Дар учителя - это не служение, чтобы учить себя. Конечно,
сам учитель имеет от этого пользу. Но его дар учителя для того, чтобы учить других и
благословлять и служить Другим.
2. Разные языки — в том же списке, что и апостолы, пророки и учителя. Служение разных
языков – это не служение для чьей-то личной пользы. Служение языков и истолкование — для
служения на общих собраниях, для благословения и помощи другим. Это служение не для
обычного члена церкви. Оно для тех, кто призван в пятикратное служение.
Г. Когда верующий наполнен Духом ('пятым и говорит на иных языках, это для его собственной
пользы и личного назидания, и молитвенной жизни — это не для других.
1. Говорение на языках в личной молитвенной жизни человека – это, в первую очередь, дар
поклонения
2. Павел сказал Церкви я Коринф: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками»
(1-е Кор.14:18), показывая, что это, в первую очередь, дар поклонения для использования в
молитвенной жизни верующего в хвале и поклонении Богу.
Все языки в сущности тс же, но по цели и использованию они отличаются.
Только некоторые из тех. которые наполнены Духом и говорят иными языками, будут
используемы в публичном служении языков. Поэтому 11авел спрашивает: «...Все ли говорят
языками?» (ст. 30). Ответ, очевидно, «нет».
1. Некоторые вырывают 30-й стих из контекста и говорят: «Говорить на иных языках — не для
всех». Они пытаются сделать служение языков синонимичным дару
языков, который действует в личной молитвенной жизни каждого верующего, наполненного
Духом. А оно не синонимично.
2. Если взять 30-й стих в контексте, понятно, что Павел говорит о служении языков. или разных
языках.
http://udovichenko.ucoz.ru
Фактически то, о чем говорит Павел в Первом Коринфянам 12:28, когда он перечисляет «разные
языки» с ларами служения апостолов, пророков, учителей, — это что-то отличное от того, что
«провещевают на языках» обычные члены церкви. Это дар служения языков и истолкования.
Среди призванных, в пятикратное служите есть те, которые призваны служить, таким образом, и
это очень близко к позиции пророка.
Пример: Первыми людьми, которых я когда-нибудь видел, чтобы Бог использовал подобным
образом, были брат и сестра Дж. Р. Гудвин. Более 40 лет я проводил собрания в разных церквах,
где они были пастырями, и они служили со мной на собраниях.
В феврале 1960 года я только закончил собрание в Бомонте. Техас, перед тем, как я начал
собрание для Гудвинов в Первой ассамблее Церкви Божьей в 1Пасадене, Техас.
Однажды вечером на служения в церкви Гудвинон в Пасадену приехала одна пара из Бомонта.
Жена была на всех собраниях в Бомонте. Мужа на них не было. Он был
«утвержденным христианином. Жена попросила меня помолиться за него на моих собраниях в
Бомонте и рассказала мне о некоторых его проблемах.
Этот человек приехал со своей женой на собрания, которые я проводил для Гудвииов в Пасадене.
Господь сказал мне вызвать их вперед. Я думал, что Господь через меня будет служить им. Я
точно знал, что Он хочет им сказать. Затем, когда пара встала передо мной, в мгновение ока я
увидел духовный мир. Я видел, как они едут назад, в Бомонт, после собрания. И я видел, как
дьявол атакует се сомнением, говоря: «Ну, в конце концов, ты рассказала брату Хейгину о своих
проблемах. Он не служил тебе сверхъестественно, потому что он кое-что из этого знал о тебе».
Дьявол попытался бы использовать это против них, чтобы не дать им принять то, что Бог хотел им
сказать.
Тогда Господь сказал мне: «Пусть им послужат брат и сестра Гудвин».
Эта пара не знала Гудвииов. Гудвины не знали их. Сестра Гудвин начала говорить на языках.
Брат Гудвин истолковывал. Они несколько раз говорили, то переходя на языки, то на
истолкование. И. служа сверхъестественно, таким образом, они нарисовали лучшую картину
проблем и решений этой пары, чем смог бы я. зная ситуацию и служа им.
Я стоял там и удивлялся. Это было сверхъестественно!
Через этот дар служения, разные языки, они точно указали этой паре, что у них за проблема,
особенно у него, и как исправить эту ситуацию.
Ж. Как дар служения, языки и истолкование действуют вместе, мы видим на этом примере с
братом и сестрой Гудвин.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 14
Увещевание
Римлянам 12:8
8 увещатель ли, увещевай...
A. Это единственное место, где увещание упоминается как отдельное и определенное служение.
1. Обычно увещание считается естественной и необходимой частью почти каждого второго
служения.
Б. Основным мотивом увещателя является поощрить верующих — или утешая, или возгревая.
B. Есть особое служение в этом отношении.
Г. Увещеватель побуждает неспасенных принять спасение.
1. Во время Сэма Джонса, великого евангелиста-методиста. он проповедовал пару часов, затем
передавал собрание увещателю, чтобы он сделал призыв к покаянию. Увещатель говорил иногда
на протяжении 45 минут. Он побуждал людей, увещевая их спастись.
2. По моему мнению, часто те, кого мы сегодня называем евангелистами, являются увещателями.
Кажется, что их служение полностью заключается в побуждении людей спастись.
а) те, которые находятся в позиции евангелиста, имеют сверхъестественные дары (чудеса или
дары исцелений), которые следуют за их проповедью.
Такое происходило в служении нашего единственного примера евангелиста в Новом Завете —
Филиппа. В служении настоящего евангелиста появляются эти дары;
б) я не преуменьшаю, служите увещателя. Это позиция! Я просто говорю, что есть некоторые
служения, называемые неправильно.
Д. Увещатель также увещевает христиан посланием поощрения и утешения.
http://udovichenko.ucoz.ru
Урок 15
Служение даяния
Римлянам 12:8
8 Увещатель ли — увещевай; раздаватель ли - раздавай" в простоте...
A. Даяние в Ранней Церкви было таким же признанным служением, как и учение или исцеление.
Это служение.
Б. Мы все можем войти в благодать даяния, но некоторые имеют божественный удел от Господа
раздавать:
1. Личные средства.
2. Или управление совместными ресурсами.
B.В другом переводе это звучит так: «тот. кто имеет богатство для раздачи, должен делать это с
единственной целью — для Божьего служения».
Г. Имеющие богатство, чтобы раздавать, должны раздавать правильно, в тех местах, где оно
используется для Бога.
1. Служители Евангелия должны выделять время, чтобы учить люден о даянии:
а) они должны учить сочиним о служении даяния согласно Писанию;
б) они должны учить тех, у которых есть средства, раздавать их правильно, где они могут
использоваться для Божьей работы.
2. Некоторые негодяи, называющие себя служителями, например, собирают деньги для проектов,
которые не существуют.
3. Не глотайте что-то только потому, что оно хорошо выглядит. Научитесь слушать Свой Дух.
4. Молитесь и ищите Бога, чтобы знать, куда давать деньги.
Д. Некоторые могут чувствовать призвание на служение, и Бог призвал их в это служение
даяния.