«Достигайте любви; ревнуйте о дарах ... 14:1). Теперь мы подходим к наиболее важному вопросу этой темы: как...

реклама
Материал Библейской школы «Помазание Обилия и Избытка», г. Киев
Класс: «Дары Духа Святого»
Часть 2. Дары Духа Святого
Урок 25. Дар исцеления
Базовый стих: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных…» (1Кор.
14:1).
План
1. Пути получения исцеления
1. Пути получения исцеления
Теперь мы подходим к наиболее важному вопросу этой темы: как человек
может обрести исцеление? Мы всегда должны помнить, что для этого
существует много различных путей.
Самый главный способ – молитва за самого себя.
Таким образом было исцелено большое количество людей, чем всеми
другими способами.
Через записанное в обетовании слово Божье
Также ярким примером того, как принимать от Бога, в том числе и
исцеление – есть отец веры – Авраам. То, каким мы его знаем по посланиям
Апостола Павла, он таким стал не сразу, тот Авраам, о котором говорит
Апостол Павел – это результат длительного пути Авраама в познании Бога и
того, как от Него принимать. И вот как этот путь начался, Бог обратился к
жителю Ура Халдейского, который не знал Бога Живого: «И сказал Господь
Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в
землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1), и то, что Бог говорит дальше,
открывает Его волю: «и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю
тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Быт. 12:2).
Сказав эти слова Авраму, Бог, тем самым, в Своем слове сделал для него
доступной Свою творческую силу осуществить то, что Он сказал. И из
сказанного Богом Авраму отметим одно из пророческих слов, обетований: «…Я
произведу от тебя великий народ…» (Быт. 12:2). Это было Богом сказанное и
данное Авраму слово о его потомках. Это Божье слово было полно Его силы
совершить то, для чего Бог его сказал. Но Аврам этого не знал, в его уме это
были просто звуки слов неизвестного ему Бога.
Спустя какое-то время Бог снова обратился к Авраму и, исходя из уже
данного ему обетования, снова сказал ему пророческое слово о потомстве,
говоря о численности: «…сделаю потомство твое, как песок земной; если
кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено
будет» (Быт. 13:16).
www.remez.biz.ua Класс «Дары Духа Святого». Урок 25.
Страница 1 из 5
Внимание! Слово Божье, сказанное и данное Богом Авраму, было полное
Его силы и власти исполнить то, что оно говорило, это было
сверхъестественное семя потомства Аврама. Семя Божье, которое не зависело
от естественного физического мира, но было дано Богом Авраму, чтобы
изменять и творить в естественном физическом мире. Но Аврам продолжал
быть в неведении, как держаться за Бога и не знал, как поступать с
пророческим словом (обетованием), сверхъестественным Божьим семенем его
потомства, поэтому, услышав его, он запомнил его и оставил его
неприменимым.
Зная волю Божью и ничего не меняя в своей жизни, Аврам продолжал
держаться того, что говорили ему его органы чувств. Он продолжал говорить на
себя и на свою жизнь, как знал и как видел, и спустя годы, примерно 10 лет,
просто ожиданий от Бога, в его жизнь пришло разочарование, это видно из
ответа Аврама Богу: «Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я
остаюсь бездетным…» (Быт. 15:2). И дальше Аврам ответил Богу, что он не
видит обещанного Им потомства: «…вот, Ты не дал мне потомства, и вот,
домочадец мой наследник мой» (Быт. 15:3). Из ответа Аврама очевидно, что
он, уже имея пророческое слово от Бога о потомках, снова и снова продолжал
смотреть на себя и на Сару, как на бездетных. Он говорил Богу то, что он видел
в своей жизни, тем самым, показывая, что в своем уме он не рассматривал
пророческое слово Божье, как сверхъестественное семя его потомства. Аврам
еще не знал, как принимать от Бога, поэтому продолжал смотреть на видимое,
что и держало Аврама во тьме.
И по причине невежества в применении Богом данного обетования, Бог
снова вернулся к уже сказанному Им слову. Дальше написано: «И было слово
Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто
произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и
сказал ему: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть
их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт. 15:4-5). Аврам
услышал эти пророческие слова, но и дальше продолжал быть в неведении, что,
если Бог сказал слово, Он уже дал или совершил то, что Он сказал. В уме
Аврама таких знаний не было, он продолжал жить, основываясь и
руководствуясь фактами естественного физического мира. Он держался того,
что ему говорили его органы чувств.
Прошло еще какое-то время, Аврам продолжал внимательно смотреть на
Сару, при этом, снова не применяя полученное им пророческое слово от Бога.
И видя, что ничего не меняется, Аврам и Сара в отчаянии воспользовались
известным им земным способом получения потомства – Сара предложила
Авраму лечь с Агарь: «Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь
родила Авраму Измаила» (Быт. 16:16).
А дальше мы читаем: «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь
явился Авраму и сказал ему…» (Быт. 17:1). Из этого стиха видно, что после
того, как Аврам и Сара воспользовались Агарью, Бог больше не говорил ему ни
слова в течение тринадцати лет.
www.remez.biz.ua Класс «Дары Духа Святого». Урок 25.
Страница 2 из 5
Внимание! В целом с момента получения пророческого слова, обетования,
о потомках и до того, как Авраму исполнилось 99 лет и Бог явился ему снова,
прошло где-то 24 года. И все эти годы ожиданий обещанного от Бога в жизни
Аврама было Божье пророческое слово, обетование, полное силы и жизни Бога.

Невежество в том, как принимать от Бога, держит детей Божьих, уже
обеспеченных Богом, в недостатках и тьме.
Возвращаемся к Авраму. Бог по Своей любви и милости, продолжая
работать с Аврамом, спустя какое-то время уже на основании заключенного с
Аврамом Завета меняет имя Аврам на Авраам, читаем эти события: «Аврам
был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог
Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой
между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на
лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я – вот завет Мой с
тобою…» (Быт. 17:1-4). Следующие слова Бога основаны на уже сказанном 24
года тому назад, они высвобождают силу в новом имени Авраама: «…ты
будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться
Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом
множества народов» (Быт. 17:4-5). А как Бог что-то делает, что Он
использует? Свое слово. Поэтому в этих словах Бог обозначил, от Кого придет
сила осуществления обетования.
Читаем снова: «…ибо Я…» (Быт. 17:5), Бог, слово Божье, «…сделаю тебя
отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу
от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между
Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет
вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя»
(Быт. 17:5-7).
Внимание! Вопрос: «Что сделал Бог, поменяв имя Аврам на Авраам –
«отец множества»?». Поменяв его имя, Бог привязал Авраама к уже Богом
сказанному о нем слову веры. Тем самым, Авраам и его окружение, даже
продолжая оставаться в невежестве, что делать со словом, вынуждены были
держаться за Бога, называя Авраама тем, кем его уже назвал Бог 24 года тому
назад, в самом начале.
Всякий раз, когда его кто-то звал или обращался к Аврааму, он слышал
сказанное на него пророческое слово Божье, он слышал то, кем его уже назвал
Бог, он слышал обетование, он слышал слово веры, слышал и слышал, и вера
приходила и приходила: «…вера от слышания, а слышание от слова Божия»
(Рим. 10:17).
Внимание! С того дня, как Авраам вложил слово Божье в уста, он стал
держаться за Бога, и Бог стал проявляться в том, что Он пообещал. Вот, что
произошло после слушания слова веры, читаем: «Он (Авраам), сверх надежды,
поверил с надеждою…» (Рим. 4:18). Давайте ответим на вопрос: «Что значит
сверх надежды поверил?».
www.remez.biz.ua Класс «Дары Духа Святого». Урок 25.
Страница 3 из 5
Мы знаем, что Авраам стар, а Сарра – бесплодна, дело, как говорят:
«безнадежное». Это говорит, что у Авраама и Сарры из учета старости их тел
уже не могло быть никакой естественной физической надежды. Но это не для
Бога и силы Его слова, как написано: «…невозможное человекам возможно
Богу» (Лк. 18:27).
Авраам, понимая, что он стар, а Сарра – бесплодна, оставил возможную
человеческую надежду и, говоря на себя пророческое Божье слово, сверх ее
ухватился за Бога, за Божью надежду, которая приходит из слова веры: «Он
(Авраам), сверх надежды, поверил с надеждою…» (Рим. 4:18). Стоп. Давайте
еще раз напомним себе, как Авраам это сделал, как он привел в действие веру и
сверхъестественную надежду.

Авраам стал называть себя тем, кем его уже назвал Бог в самом
начале – в обетовании, а потом и в имени.
Авраам, говоря на себя то, что на него уже сказал Бог, стал видеть себя
глазами слова Божьего, глазами Бога. Так и говорится: «…через что…» (Рим.
4:18), через пророческое слово Божье (обетование) в его устах и в сердце, он
«…сделался…» (Рим. 4:18). Слово «сделался» говорит, что Авраам уже им был,
причем был уже 24 года, но через применение обетования к себе он стал тем,
кем он уже был назван Богом. Это была сверхъестественная работа Божьего
слова и Духа в его теле и теле Сарры.
Апостол Петр работу Божьего пророческого слова (обетования) и Духа в
жизни тех, кто вкладывает их в уста и в сердце, представляет так: «И притом
мы имеем вернейшее пророческое слово (обетование)…» (2Пет. 1:19). Оно
сказано Богом, оно дано Богом людям, оно закреплено Кровью Сына Божьего,
оно записано в Писании, чтобы каждый участник Завета мог обращаться к нему
24 часа в сутки. Читаем снова: «И притом мы имеем вернейшее пророческое
слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику,
сияющему в темном месте…» (2Пет. 1:19). Авраам и Сарра в самом начале
отношений с Богом так не делали, пророческое слово, обетование Божье, не
было для них светильником. Они вместе смотрели на тело Сарры и ждали, что
Бог Сам все изменит. Хотя Бог им уже дал то, что несло в себе силу
сверхъестественных перемен – Его слово.
Читаем еще раз: «…и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему…»
(2Пет. 1:19), к Богом данному и записанному обетованию, «…как к
светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать
день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2Пет. 1:19). Теперь
будьте внимательны, дальше Апостолом Петром говорится то, что стало одной
из причин отсутствия результатов в жизни знающих и, якобы, применяющих
обетования. Читаем: «зная прежде всего то…» (2Пет. 1:20), Апостол Петр
говорит, что, обращаясь к пророческому слову, мы должны что-то знать
прежде, так как это связано с тем, что нам с ним делать и как нам себя вести
после. Читаем снова: «зная прежде всего то, что никакого пророчества в
www.remez.biz.ua Класс «Дары Духа Святого». Урок 25.
Страница 4 из 5
Писании нельзя разрешить самому собою» (2Пет. 1:20), или получить
сказанное в нем своими силами. Слову Божьему (обетованиям) не нужно
помогать, как Авраам и Сарра, его не нужно торопить, его не нужно
упрашивать, его нужно применять по его правилам и оно совершит то, для чего
Бог его послал: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле
человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы
Духом Святым» (2Пет. 1:21).
Невежество в вопросе применения пророческого Божьего слова и по сей
день толкает Божьих детей на поступки, которые точно так же, как и Авраама,
приводят к разочарованию, они держатся за все, что в мире сем, но не за Бога,
не за Его пророческое слово.
Продолжаем читать об Аврааме: «…через что…» (Рим. 4:18), через
пророческое Божье слово в устах и в сердце он «…сделался отцом многих
народов, по сказанному…» (Рим. 4:18), на него Богом, «…"так
многочисленно будет семя твое"» (Рим. 4:18). Именно так Авраам принял от
Божьего слова сверхъестественную силу, сверхъестественную надежду на то,
что он уже имеет потомство, и он есть тот, кем Бог его назвал. Как написано
дальше: «И, не изнемогши в вере…» (Рим. 4:19), то есть он не переставал
говорить и поступать в соответствии с пророческим словом, независимо от
того, что он теперь видел и чувствовал, это и есть основы жизни верой.

Слово Божье в устах и в сердце – это путь к сверхъестественному
получению того, что говорит пророческое слово Божье.
«И, не изнемогши в вере, он не помышлял…» (Рим. 4:19), или запрещал
себе думать, «…что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба
Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием…»
(Рим. 4:19-20). Он ухватился за слово за Бога, и пророческое слово в устах и в
сердце Авраама подкрепляло его дух, как написано: «…но пребыл тверд в
вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить
обещанное» (Рим. 4:20-21). Вопрос: «Что или кто придавал ему
уверенность?». Дух Божий, пребывающий на пророческом слове. После того,
как Авраам стал держаться слова, обетования Бога, он держался за Бога, и через
3 месяца Сарра сверхъестественно зачала.
Итак, какое заключение мы можем сделать на основании представленного
примера с Авраамом?

Мы принимаем от Бога посредством слова в устах и в сердце.
Написано: «…Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то
есть слово веры, которое проповедуем» (Рим. 10:8).
www.remez.biz.ua Класс «Дары Духа Святого». Урок 25.
Страница 5 из 5
Скачать