Понятие имущества с точки зрения Ислама

Понятие имущества с
точки зрения Ислама
] Русский – Russian – ‫[ رويس‬
Рафик Юнус аль-Мисри
2015 - 1436
‫معىن املال‬
‫« باللغة الروسية »‬
‫رفيق يونس‬
‫‪2015 - 1436‬‬
Слово «имущество» (маль) в арабском
языке применяется в отношении любой вещи,
которой владеет человек. Из этого следует,
что вещь, которой человек не владеет, уже не
называется имуществом в языковом значении.
Это относится, например, к птицам в небе,
рыбе в воде, деревьям в лесу и т. д.
«Имущество»
в
терминологическом
значении. Ханафиты дали такое определение:
«Имущество – это то, к чему склонен человек
по своей природе, и что пригодно для
хранения
до
времени
потребности».
Маликиты сказали: «Имущество – это то, на
что распространяется собственность человека,
и чем собственник владеет отдельно ото всех,
если приобрел законным путем». Кады
Абдуль-Уаххаб аль-Багдади определил так:
«Это то, что обычно воспринимается как
имущество и способно быть обменено на
другую ценность». Шафииты говорят:
«Имущество – это то, чем можно
пользоваться и что обладает ценностью, за
которую его можно продать». А ханбалиты
дают такое определение: «Имущество – это
то, чем разрешено пользоваться в общем».
3
Имеется в виду во всех случаях. Из
сказанного можно понять, что в ханафитском
мазхабе не ставится условия о том, что вещь
должна находиться в собственности, дабы
считаться имуществом. Достаточно того, что
вещь способна стать собственностью,
например, разрешенное для охоты животное в
пустыне, птица в небе. А то, что никак не
способно стать владением, как, например,
свет солнца, его тепло, – не будет называться
имуществом, по мнению ханафитов. Мнение
большинства мазхабов (кроме ханафитского)
сводится к тому, что имуществом называется
то, что обладает некой материальной
ценностью для людей и что по исламу
считается разрешенным для использования –
речь идет о том, когда у человека есть выбор
и возможности, но не о том, когда он
попадает в затрудненную ситуацию или
принужденность. Отсюда следует, что
имуществом не будет называться то, что не
обладает
стоимостью
из-за
своей
незначительности
(например,
одно
пшеничное зернышко, капля воды, запах
яблок) .
4
Считаются ли услуги «имуществом»?
Услугой называется, например, проживание
в жилом месте, ношение одежды, езда верхом
и так далее. Ученые мазхабов высказали
разные мнения по этому поводу. Так,
ханафиты
не
считают
подобное
«имуществом», ведь все это нематериально,
не способно сохраниться на какое-то время.
Как только нечто подобное появляется в
настоящем времени, то сразу же исчезает. Но
когда речь заходит о возмездных сделках
(например, договоре аренды), ханафиты уже
называют услуги «имуществом». Такое
решение основано на принципе «истихсан» у
ханафитов, вопреки принципу суждения по
аналогии («кыяс»). Что касается остальных
мазхабов,
то
они
считают
услуги
«имуществом», потому что используемые
вещи не имеют значения сами по себе, но
нужны лишь из-за той пользы, которую
приносят. Обычаи людей тоже подтверждают
это мнение. Кроме того, если услуги не
считать имуществом, это может привести к
утрате людских прав, а нечестивцы пожелают
5
захватить услуги от того имущества, которым
владеют другие люди .
Относятся ли долги к «имуществу»?
Большинство мазхабов (джумхур) считают
долги имуществом. В отличие от них,
ханафиты считают, что долг не может на
самом деле называться имуществом, хотя
признается как имущество, глядя на итог, к
которому придет («имущество де-юре»).
Некоторые ханафиты задались вопросом:
имущество ли долг или лишь право
требования, которое в будущем превратится в
имущество? Имуществом «де-юре» его стали
называть потому, что только в момент
возврата долга оно становится полноценным
имуществом. Так, по мнению ханафитского
мазхаба, права собственности на долг
признаются как неполные права. В
захиритском мазхабе долги практически
никак не могут быть признаны имуществом,
потому
что
относятся
к
области
неопределенного (гарар), в чем нет точных
гарантий и что подвержено рискам, таким, как
затягивание с возвратом, неспособность
расплатиться, непризнание задолженности и
6
так далее, особенно когда речь заходит об
отсроченных долгах. Чем больше срок долга,
тем чаще люди зададутся вопросом: кто на
самом деле владеет этим имуществом? И если
права собственности на вещь они называют
несомненными (точными) правами, то права
собственности на долг называют вероятными
правами.
Из книги Рафика Юнуса аль-Мисри "Фикх
имущественных отношений".
7